ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-12-08, 11:28 AM
الساعاتي الساعاتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-07
المشاركات: 9
افتراضي سؤال للأحبة هل التأذين في أذن المولود بعد ولادته جائز أم غير جائز؟

السلام عليكم
عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم
هل التأذين في أذن المولود بعد ولادته جائز أم غير جائز؟
الرجاء التفصيل في المسألة
وجزاكم الله كل خير
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-12-08, 01:22 PM
وكيع الكويتي وكيع الكويتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-04-07
الدولة: أحب الصالحين ولست منهم
المشاركات: 557
افتراضي

قال ابن القيم رحمه الله :
الباب الرابع

</span>في استحباب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى
</span>

وفي هذا الباب أحاديث أحدها ما رواه أبو عبد الله الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة حدثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان بن سعيد الثوري عن عاصم بن عبيد الله أخبرني عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع قال رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح
الثاني ما رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن علي عن النبي قال من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى رفعت عنه أم الصبيان والثالث ما رواه أيضا من حديث أبي سعيد عن ابن عباس أن النبي أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد وأقام في أذنه اليسرى قال وفي إسنادهما ضعف
وسر التأذين والله أعلم أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثيره به وان لم يشعر مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان وهو كان يرصده حتى يولد فيقارنه للمحنة التي قدرها الله و شاءها فيسمع شيطانه ما يضعفه ويغيظه أول أوقات تعلقه به
وفيه معنى آخر وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر عليها سابقة على تغيير الشيطان لها ونقله عنها ولغير ذلك من الحكم .
(تحفة المودود في أحكام المولود )
__________________
معذرة ............. فلست إلا وراق ....
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14-12-08, 04:54 PM
ابو الفيصل ابو الفيصل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-08-07
المشاركات: 219
افتراضي

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله ورفع قدره في الدارين
السلام عليكم ورحمة الله .
لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه

مادرجة الحديث الوارد في لأذان بأذن المولود ، فقد ورد على مسامعنا أن فضيلتكم يضعفه ؟
وما هي السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه ؟

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الحديث الوارد في الآذان في أُذن المولود لا يثبت .
رواه أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة )) .
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفيه نظر فقد تفرد به عاصم عن عبيد الله وأكثر أهل العلم على تضعيفه .
قال ابن عيينه ( كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله ) .
وقال على بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار [ .
وقال أبو حاتم ( منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه ) . وقال النسائي ( لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله فإنه روى عنه حديثاً ) .
وتصحيحُ الترمذي للحديث اجتهادُُُ ُ لم يوافقه عليه كبير أحد ، فأئمة هذا الشأن وأهل العلم المعنيّون بمعرفة الرواة والأسانيد يطعنون في عاصم ولا يصححون له.
وقد ورد الحديث عن ابن عباس
رواه البيهقي في الشعب ] 6\390 [من طريق الحسن بن عمرو بن سيف عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )).
وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه ، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث .
ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب .
والأحكام الشرعية من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار ثابتة .

وقد طلب السائل بيان السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه .

وأصح شيء في ذلك العقيقة وحلق الرأس صح هذا عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كُلّ غُلام مرتهنُُ ُ بعقيقته تُذبح عنه يومَ سابعه ويُحْلَقُ رأسُه ويُسمَّى ) . رواه أحمد وأهل السنن من طريق قتادة عن الحسن البصري عن سمرة وسنده صحيح .
وقد سمع الحسن هذا الخبر من سمرة .
قال البخاري في صحيحه ( كتاب العقيقة ) باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ) حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب الشهيد قال أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن : ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال : من سمرة بن جندب )) .
وأكثرُ أهل العلم على أنه يُعَقُ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة .
وقد ذكر يوسف بن ماهَك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة )) رواه الترمذي ( 1513 ) وقال حديث حسن صحيح .
وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن العقيقة تذبح في اليوم السابع فإن لم يتهيأ ففي اليوم الرابع عشر فإن لم يتهيأ ففي اليوم الحادي والعشرين .
وقد ورد في ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها رواه الحاكم في مستدركه ( 4 \ 238 ) وفي صحته نظر .
وقد قال الإمام الباجي في المنتقى ( 3 \101 ) روى ابن حبيب عن ابن وهب عن مالك ( من ترك أن يَعُقَّ عن ابنه في سابعه فإنه يَعُقُ عنه في السابع الثاني فإن ترك ذلك ففي الثالث فإن جاوز ذلك فقد فات وقتُ العقيقة ) .
وروى ابن حبيب عن مالك . لا يُجاوز بالعقيقة اليوم السابع [ وهذا أصح من الأول فإن العقيقة مقيدة باليوم السابع فلا يصح تقديمها عليه ولا تأخيرها أشبه ما تكون براتبة الصلاة فإن فاتت لعذر شُرع قضاؤها وإذا تركت تفريطاً حتى فات وقتهاسقط حكمها والقول في تقديم العقيقة عن اليوم السابع كالقول في تأخيرها وكذلك لو مات الصبي قبل اليوم السابع لم تكن له عقيقة . والله أعلم .
__________________
سئل ابن عيينة عن غم لايعرف سببه، قال هو ذنب هممت به في سرك ولم تفعله فجزيت هما به.
قال ابن تيمية فالذنوب لها عقوبات السر بالسر والعلانية بالعلانية.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16-12-08, 04:45 PM
أبو عبدالله بن محمد أبو عبدالله بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-11-03
المشاركات: 133
افتراضي

وكلام الألباني ـ رحمه الله ـ موافق للشيخ سليمان ـ فرج الله كربه ونفس عنه ـ في أنه لا يشرع ذلك لعدم صحة الأحاديث الواردة ..
__________________
(( فاستبقوا الخيرات ))
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17-12-08, 05:28 PM
عمارنور عمارنور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 154
افتراضي

جزاكم الله كل خير على التوضيح .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-12-08, 05:29 PM
عمارنور عمارنور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 154
افتراضي

وبارك الله فيكم على طرح الموضوع.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18-12-08, 07:55 AM
أيمن بن خالد أيمن بن خالد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-12-06
المشاركات: 768
افتراضي

أظن الفعل قد ثبت عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وأرضاه واستحبابه هو ما عليه جمهور الفقهاء والله أعلم، مع اعتبار أنه لم يرد حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الأذان في أذن المولود

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18-12-08, 10:38 AM
محمد بن عبد الجليل الإدريسي محمد بن عبد الجليل الإدريسي غير متصل حالياً
وفقه الله للخير
 
تاريخ التسجيل: 13-08-05
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 2,150
افتراضي

الأخ أيمن بن خالد، لو تكرمت و أتيتنا بمصدر فعل عمر بن عبد العزيز رحمه الله كي نتحقق من ثبوته، بارك الله فيك و إلا فحديث الذي ذكر ابن القيم رحمه الله ضعيف الإسناد.
__________________
عن جابر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة و السلام قال: "و الذي نفسي بيده، لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا اتباعي" رواه أحمد والبيهقي بسند حسن.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 15-01-10, 09:55 PM
علي الاعرجي علي الاعرجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-05-08
المشاركات: 28
افتراضي رد: سؤال للأحبة هل التأذين في أذن المولود بعد ولادته جائز أم غير جائز؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل اخوني عن حكم من مات قبل اليوم السابع هل يعق عنه واذا لم يعق عنه من من اهل العلم قال بهذا قديما وحديثا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-01-10, 03:07 PM
مؤسسة ابن جبرين الخيرية مؤسسة ابن جبرين الخيرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-09
المشاركات: 525
Arrow رد: سؤال للأحبة هل التأذين في أذن المولود بعد ولادته جائز أم غير جائز؟

(1264)
سؤال: لقد وضعت زوجتي مولود (أنثى) في الشهر السادس ولكنه جلس حي مدة أقل من نصف ساعة بعدما وضعته وتوفيت، وأخذتها وصليت عليها ودفنتها وسميتها، هل يا فضيلة الشيخ أذبح لها سماوة (تميمة) أم لا؟ علمًا بأنه ثاني طفل لي بنفس الطريقة ؟

الجواب: أرى والله أعلم أن العقيقة لا تُشرع إذا مات الطفل قبل اليوم السابع الذي حُدد لذبحها، ولأن شرعيتها لأجل الشكر لله تعالى على أن رزق هذا الإنسان بهذا المولود ذكرًا أو أنثى، فإذا ولد ميتًا أو مات بعد ولادته قبل اليوم السابع فيُسن تسميته ويُغسل ويُكفن ويُصلى عليه ويُدفن في مقابر المسلمين. والله أعلم .

قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21/7/1421 هـ
__________________
البريد الإلكتروني info@ibn-jebreen.com
جوال ابن جبرين 816661
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-01-10, 03:16 PM
مؤسسة ابن جبرين الخيرية مؤسسة ابن جبرين الخيرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-09
المشاركات: 525
Arrow رد: سؤال للأحبة هل التأذين في أذن المولود بعد ولادته جائز أم غير جائز؟


(1278)

ســـؤال: هل وردت حكمة للأذان والإقامة في أذن الطفل ؟

الجواب: ذكروا أن الحكمة في ذلك أن يكون أول ما يقرع سمع الطفل ذكر الله بتكبيره وتهليله وبالشهادتين، وإن كان الطفل في تلك السن لا يعقل ما يسمعه ولا يتذكره ولكن من باب التفاؤل ورجاء أن يكون محبًا لذكر الله بعد أن يكلف . والله أعلم .
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
10/7/1421 هـ


(1280)
ســـؤال: هل من السنة الأذان في أذن الطفل وفي أي واحدة يكون ؟
الجواب: ورد ذلك في أحاديث وذكر ذلك ابن القيم في رسالته المسماة تحفة الودود بأحكام المولود، وذكر أن الآذان يكون في الأذن اليمنى ويكون بعد ولادته ليكون أول ما يقرع سمعه ذكر الله وتكبيره . والله أعلم .
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
10/7/1421 هـ

__________________
البريد الإلكتروني info@ibn-jebreen.com
جوال ابن جبرين 816661
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للأحبة , سؤال

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:12 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.