ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-01-09, 09:21 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي بشرى (كتاب مسائل ابن باز) لابن مانع حصرياً هنا,,

[FONT='Arial','sans-serif']الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فسنقوم بإذن الله تعالى في هذا الموضوع بإنزال كتاب الشيخ عبد الله بن مانع الروقي حفظه الله تعالى (مسائل الإمام ابن باز) لأول مرة على الشبكة على عدة حلقات, وإن كان لأحد الإخوة الرغبة بطباعة الكتاب ونشره خارج المملكة فليراسلنا على الخاص, والله الموفق,,,[/FONT]
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-01-09, 09:33 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

مقدمة الكتاب:

الحمد لله الذي لم يزل بالمعروف معروفاً ، وبالإحسان موصوفاً ، أحمده على جزيل إنعامه ، وعظيم إكرامه ..

وأصلّي وأسلّم على إمام العلماء والمتقين ، وسيد الفقهاء والمفتين ، وعلى آله وأصحابه حملة العلم والدين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد ..

فهذا هو مشروعي الثاني في تقريب فقه ابن باز وعلمه بين يدي طلاب العلم ..

وهو (( مسائل الإمام ابن باز )) ( المجموعة الأولى ) ، وهي سؤالات صدرت مني لسماحة شيخنا أثناء الدرس ، وضممت إليها بعض ما سمعت ووعيت من سؤالات غيري ، كما هو حال السؤالات التي تكون للأئمة ، ففي مسائل عبد الله بن الإمام أحمد - مثلاً - أسئلة ليست منه ، والعلم بهذا ظاهر ..

وقد أراجع شيخَنا في الجواب ، أو نتراجع الحديثَ ، كما هو حال المسائل ، فأثبت ذلك كلَّه ..



وقد أُخالفُ شيخَنا فيما ظهر لي فأُثْبتُ رأيي ، وحصل هذا في مسائلَ يسيرة ، وهذا مما عوّدنا عليه شيخُنا من طلب الدليل والتعويل عليه ، ولا أجد غَضاضةً في ذلك على شيخنا .

وقد أَثبتُّ بعضَ الأجوبة لشيخنا كقوله : (( لا أدري )) ونحو ذلك ، وهي كلمة لا أكاد أسمعها من كثيرٍ من المتفقِّهة في زماننا ، ففي إثباتها علم ومنهج .
وما يتبع هذا المؤلف من مؤلَّفات ، هي :
1- (( شرح الموطأ )) ( قسم العبادات ) .
2- (( التعليقات على زاد المعاد)).
3- ((شرح منتقى الأخيار)) .

وسأملؤها -إن شاء الله -بكل ما قدرت عليه من كلام شيخنا ابن باز ، وغيره من العلماء المتقدمين والمتأخرين ، وسأثبتُ أبحاثاً كثيرةً لي في ثناياها ، بعضها طلبه شيخنا ، وبعضها ابتدأت به لدعاء الحاجة ، والله أسأل العون والسداد .

وهذه السؤالات فيها من جزيل العلم والتحرير ما يُفرح قلبَ العالم ، فضلاً عمن دونه .. في زمنٍ أصبح الإفتاءُ مهنةَ مَن لا مهنةَ له ، إلا من شاء الله .
وإنها لدعوة صادقة لولاة الأمر - ومن بسط الله يده ولسانه - أن يضعوا حداً لهذا السيل الهادر ( التسابق إلى الإفتاء من غير أهل ) ؛ حتى لا يقعَ ما لا تُحمدُ عُقباه في أمر الدين والدنيا .. أعظم مما وقع ..

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في((إعلام الموقعين)) ( 4 : 217 ) :
((الفائدة الثالثة والثلاثون : مَن أفتى الناسَ وليس بأهلٍ للفتوى فهو آثمٌ عاصٍ ، ومن أقرّه من ولاة الأمر فهو آثمٌ أيضاً.
قال أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله : " ويلزم وليَّ الأمر منُعهم كما فعل بنو أُميّة ، وهؤلاء بمنزلة من يدلُّ الركب وليس له علم بالطريق ، وبمنزلة الأعمى الذي يرشد الناس إلى القبلة ، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطبّ الناس ، بل هو أسوأ حالاً من هؤلاء كلِّهم ، وإذا تعين على ولي الأمر منعُ مَن لم يُحسن التطبب من مداواة المرضى، فكيف بمَن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين ؟! ".

وكان شيخنا - رحمه الله - شديدَ الإنكار على هؤلاء ، فسمعتُه يقول : قال لي بعض هؤلاء : أجُعلت محتسباً على الفتوى؟ فقلت له : يكون على الخبازين والطباخين محتسب ، ولا يكون على الفتوى محتسب ؟! )) . اهـ . كلامه رحمه الله .

واللهَ ربي أسأل مغفرةَ ذنوبي ، وستر ََََََََََعيوبي ، والحمد لله أولاً وآخراً ، وظاهراً وباطناً .















كتبه

أبو محمد عبد الله بن مانع
[FONT='Tahoma','sans-serif']E.mail:bnmani1@hotmail.com[/FONT]
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-01-09, 10:21 PM
إحسـان العتيـبي إحسـان العتيـبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-02
الدولة: الأردن
المشاركات: 5,258
افتراضي

جزاكم الله خيرا
أين الكتاب ؟
__________________
قال أبو حاتم البستي:الواجب على العاقل أن يلزم الصمت الى أن يلزمه التكلم،فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"(ص43).
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-01-09, 10:46 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
افتراضي

جزاكم الله خيرا ، ونفع الله بكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-01-09, 11:16 PM
أبو عبدالرحمن عبدالله أبو عبدالرحمن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-04
المشاركات: 99
افتراضي

هل الكتاب يباع في الأسواق ؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15-01-09, 01:58 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الشيخ إحسان,, وجزاك بمثله, الكتاب سينزل هنا على حلقات بإذن الله تعالى,,
الأخ أحمد, وجزاك بمثله,,
الأخ أبو عبد الرحمن, الكتاب لا يباع,,
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15-01-09, 02:03 PM
موسى الغنامي موسى الغنامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-01-06
المشاركات: 157
افتراضي

الذي أعلمه أن الكتاب بيع في التدمرية يوم أو يومين ثم أوقف

لأسباب تافه تضحك الثكلى والله المستعان والذي طبع 3000 نسخة

ونفدت بكاملها ,,,,,,,, ولكن الأجزاء الباقية سوف تصدر بإذن الله تعالى .
__________________
ديـنُ النبيِّ محمـد ٍ أخبـار ُ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, نعـمَ المطـيةُ للفتَى الآثارُ
لا ترغبَن عن ِ الحديثِ وأهلـهِ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فالرأيُ ليـلٌ والحديثُ نهارُ
ولربما جهلَ الفتَى دربَ الهُدى
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, والشمسُ بازغـة ٌ لها أنوارُ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-01-09, 02:09 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الأولى


مـــسائــــل في العقيـــــــــدة والتوحيد

(1) سئل شيخنا عمن قال : لا يوجد الآن نفاق اعتقادي .
الجواب : فتبسم ، وقال : ما يقول هذا إلا من يأكل ويشرب ، ما يعرف شيئاً .

(2) سألته : البيعة على فراق المشرك [ انظر النسائي (7 : 148) ] هل تشمل الأبوين المشركين ؟
الجواب : لا ، بل يصاحبهما معروفاً ، المراد : فراق أهل الشرك وديارهم .

(3) سألته عن حكم مصافحة الكافر ؟
الجواب : لا بأس ؛ إن دعت الحاجة ، أو قدّم يده .

(4) سؤال : هل يصافَح النصراني ؟
الجواب : إذا مد يده مدّ يدك ، هذا هو الأقرب ، مثل التحية ، لا تبدأه .

(5) سؤال : المجوس وغير أهل الكتاب ، هل يعامَلون معاملةَ أهل الكتاب في رد السلام ؟
الجواب : نعم ، يرد عليهم ، ولا يُبدؤون ؛ كاليهود والنصارى .

(6) سؤال : مَن تحته زوجة كتابية ويحبها ، هل هذا من موالاة الكفار ؟
الجواب : لا, فهي تُحبُّ لأجل أنها زوجةٌ , لا يحب دينها .

(7) سؤال : إجابة دعوة اليهودي ؟
الجواب : نعم . إن كان لمصلحة .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 15-01-09, 03:20 PM
محمود الناصري محمود الناصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-08
المشاركات: 125
افتراضي

بارك الله بكم هل يوزع هذا الكتاب في الامارات
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-01-09, 05:26 PM
أبو معاذ يوسف الحربي أبو معاذ يوسف الحربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: الرياض
المشاركات: 223
افتراضي

يا ليت يُطبع الكتاب فهذا أحفظ للعلم و أوثق,
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-01-09, 07:38 PM
عبدالرحمن الواعد عبدالرحمن الواعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 59
افتراضي

ما أعظم هذه الكلمة من الإمام العلامة ابن باز حين قال:
قال لي بعض هؤلاء : أجُعلت محتسباً على الفتوى؟ فقلت له : يكون على الخبازين والطباخين محتسب ، ولا يكون على الفتوى محتسب ؟!
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-01-09, 10:01 PM
علي الكناني علي الكناني غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه ومشائخه
 
تاريخ التسجيل: 23-07-02
المشاركات: 874
افتراضي

بارك الله في الشيخ عبدالله ويسر له إتمام هذا المشروع العظيم.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-01-09, 10:21 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الثانية

(8) سؤال : الكؤوس المكتوب في قاعدتها ( العبد الكريم ) ونحوه ؟
الجواب : ما يجوز ؛ هذا امتهان لاسم الله, أصلها آل عبد الكريم, آل عبد الرحمن ، يجب حَكُّها .

(9) سئل عن قول شيخ الإسلام : اتفق الصحابة على عدم كفر الخوارج ؟
الجواب : ما هو بظاهر .

(10) سؤال : هل من الجن رسل ؟
الجواب : الله أعلم ، لا مانع .

(11) سؤال : قولهم في عليّ t: ( كرم الله وجهه ) ؟
الجواب : هذا من دسائس الشيعة .

(12) سؤال : مَن ترك الجمعة عمداً هل يكفر ؟
الجواب : نعم , ولا يصلي الظهر ، بل يتوب إلى الله .

(13) وسألته عن حديث ربيعة بن كعب الأسلمي ، وفيه : (( أسالك مرافقتَك في الجنَّة )) أليس هذا إلى الله ، لا إلى رسوله ؟
الجواب : هو يسأله عن أسباب المرافقة ، وأن يشفع له .

(14) سألت شيخنا عن بعض من ألف في الخصائص النبوية ، قال : إن بوله طاهر عليه الصلاة والسلام ؟
الجواب : قال الشيخ : لم يصحَّ في هذا شيء ؛ الخصائص لا تثبت إلا بنص .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 17-01-09, 10:28 AM
السدوسي السدوسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 814
افتراضي

سؤال : المجوس وغير أهل الكتاب ، هل يعامَلون معاملةَ أهل الكتاب في رد السلام ؟
الجواب : نعم ، يرد عليهم ، ولا يُبدؤون ؛ كاليهود والنصارى . أهـ
أقول : ولعل دليل الإمام أبي عبدالله رحمه الله ماجاء عند أحمد باسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها .
__________________
قال النضر بن شميل: دخلت على المأمون....
فقال: ما الارجاء ؟ فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم.قال: صدقت.البداية والنهاية
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-01-09, 11:00 AM
أبو عُمر يونس الأندلسي أبو عُمر يونس الأندلسي غير متصل حالياً
خَتَمَ اللهُ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ والسُّنَّةِ
 
تاريخ التسجيل: 08-11-08
المشاركات: 1,138
افتراضي

وفّقكم الله
__________________
قال ابنُ مسعود: سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ؟ قال: «أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ»
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17-01-09, 01:32 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي


الحلقة الثالثة
(15) فقلت : لأجل أنه بشر ؟
الجواب : نعم ؛ هو كان يستنجي ، ويغسل البول r.

(16) سؤال : انقطاع سلام الملائكة على عمران لما اكتوى [ انظر مسلم برقم : 1226 ] ؟
الجواب : لعله لكراهة الكي ؛ لأنه نوع تعذيب .

(17) سؤال : أهل الفترة هل يسألون في القبور ؟
الجواب : أمرهم إلى الله يوم القيامة .

(18) سألته : مَن لم تبلغه الدعوة في الدنيا ، لكنه أشرك ؟
الجواب : أمره إلى الله , وأحكامه : في الدنيا مشرك , وفي الآخرة يختبر كأهل الفترة .

(19) سؤال : قوله r : ( إن أبي وأباك في النار ) مع أنه زمن فترة ؟
الجواب : لعله قامت عليه الحجة من دين إبراهيم .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 19-01-09, 01:00 PM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 537
افتراضي

لو نزلت على ملف وورد..
أو صّور الكتاب ووضع على صيغة بي دي اف لكان خيرا ..
ولن تعدموا من أعضاء المنتدى متكفلا بذلك..


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مشاهدة المشاركة
مسائل الإمام ابن باز ( المجموعة الأولى ) ، وهي سؤالات صدرت مني لسماحة شيخنا أثناء الدرس ، وضممت إليها بعض ما سمعت ووعيت من سؤالات غيري
هل طُبعت المجموعة الأولى ؟




دمتم موفقين مسددين..
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19-01-09, 01:11 PM
أبو حـنـظلة أبو حـنـظلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 40
افتراضي

جزاكم الله خيرا . وطبعت دار التدمرية المجموعة الأولى.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-01-09, 12:23 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الرابعة

قال شيخنا : أحاديث إحياء أبوي النبي r وإسلامهما كلها لا تصح ، بل ماتا على الشرك .
(20) سؤال : قال الشيخ : الصواب : إن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ، فقيل للشيخ : حديث : ( إن أبي وأباك في النار) ؟
الجواب : محمول على أن أباه بلغته الدعوة .

(21) سؤال : كراهة بعض العلماء الخوض في أبوي النبي r؟
الجواب : قال الشيخ : هذا جهل منهم ؛ فالنبي r يقول : ( إن أبي وأباك في النار ) .

(22) سؤال : قرر الشيخ : أن أبوي النبي r بلغتهم الدعوة ، فقال له سائل : إنما قال : ( إن أبي وأباك في النار ) تطييباً لقلب الأعرابي ؟
الجواب : فقال شيخنا -وهو مغضَب -: أيطيِّب قلبَه بعذاب أبيه ؟!

(23) قال شيخنا -عن حديث أبي هريرة t عند مسلم [ 976]: أن رسولَ الله r قال : ( استأذنت ربي أنْ أستغفرَ لأُمي فلم يأذن لي، واستأذنته أنْ أزورَ قبرَها فإذن لي )-؛ لأنها ماتت على دين قومها من عبادة الأوثان .
فقلت له : أليسوا أهل فترةٍ ؟
الجواب : لا .

(24) فقلت : قوله تعالى : (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) [ المائدة : ١٩ ] ؟
الجواب : فسكت ..
ثم قال : العرب جاءهم إبراهيم وإسماعيل .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 21-01-09, 11:12 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

تنبيه:
حصل خطأ في السؤال الأخير وصوابه:

فقلت: قوله تعالى: (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ماجاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير) ؟
الجواب: فسكت ..
ثم قال: العرب جاءهم إبراهيم وإسماعيل .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 26-01-09, 07:46 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الناصري مشاهدة المشاركة
بارك الله بكم هل يوزع هذا الكتاب في الامارات

أخي الكريم تجد الكتب في مكتبة ابن تيمية , أو الفرقان , أو دار العلم بالشارقة
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 26-01-09, 09:06 AM
محمود الناصري محمود الناصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-08
المشاركات: 125
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي العوضي
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 26-01-09, 10:51 PM
محب آل مندة محب آل مندة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 262
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الواعد مشاهدة المشاركة
ما أعظم هذه الكلمة من الإمام العلامة ابن باز حين قال:
قال لي بعض هؤلاء : أجُعلت محتسباً على الفتوى؟ فقلت له : يكون على الخبازين والطباخين محتسب ، ولا يكون على الفتوى محتسب ؟!
تنبيه:
هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقله تلميذه ابن القيم وليس للشيخ ابن باز رحم الله الجميع.
__________________
قال ابن القيم رحمه الله:
وهذه الكلمة((لاحول ولاقوة الا بالله))لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف ركوب الأهوال,ولها أيضا تأثير في دفع الفقر.
الوابل الصيب ص 98
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 26-01-09, 11:42 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الخامسة

(25) سألت شيخنا عن مجنون بين مُسلمين وبلغ ، هل يختبر أم هو في الجنة ؟
الجواب : الأقرب -والله أعلم -أنه مادام جُنّ قبل البلوغ فهو فَرَط .

(26) سؤال : مَن بلغته الدعوة الإسلامية مشوَّهةً ؟
الجواب : حكمه حكم أهل الفترة .

(27) سؤال: هل يجزم بأن فلاناً من أطفال المسلمين في الجنة؟
الجواب : لا, فلا يقال : محمد بن فلان في الجنّة ، لكن يقال : أطفال المسلمين في الجنـّة .

(28) سألت شيخنا عن الفرد ، هل هو من أسماء الله ؟
الجواب : هو بمعنى الأحد .

(29) سألت شيخنا : بعض الناس يتفقون على صيام الإثنين والخميس .
الجواب : لا بأس ، إذا كان شيئاً عارضاً .

(30) سؤال : هل كل معجزة للأنبياء حصلت لنبينا ؟
الجواب : لا ؛ فمعجزة صالح الناقة ، ولم تكن له ، عليهما الصلاة والسلام .

(31) سئل عن أسبوع الشجرة ؟
الجواب : لا حرج ؛ هذه ليست عبادات .

(32) سألت شيخنا عن حديث : ( مَن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ) إن مات على التوحيد ؟
الجواب : قد يدخل الجنة ، ولا يشربها , وبكل حال هذا من أحاديث الوعيد ، فيفيد الزجر , وقد يعفو الله عنه فيشربها .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 29-01-09, 10:13 PM
محمد الغازي محمد الغازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 3
افتراضي

جزاك الله خير اخي الفاضل
ونفع بكم الامة
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 31-01-09, 05:27 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

أخي محمد, وجزاك بمثله,,
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 31-01-09, 05:35 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة السادسة
(33) سؤال : مَن أطاع هواه في المعاصي ، هل اتخذ مع الله ندّاً ؟
الجواب : لا ؛ هذا من باب المعاصي .

(34) سؤال : ما حكم من يقول : إن الذهاب إلى مكة في رمضان لأجل الصيام والقيام بدعة ؟
الجواب : هذا القول جهل صرف , بل الذهاب قربة وطاعة , ما لم يؤثر على ما هو خير منه .

(35) سألت شيخنا عن حديث إثبات الأصابع لله ، هل هو للحصر ، وأن الأصابع خمس ؟
الجواب : نعم ؛ لأن الأصابع استوعبت الخلائق ؛ ( وسائر الخلق على إصبع ) .

(36) سـألت شيخنا عن الفرق بين الإذن والمشيئة ؟
الجواب : المشيئة في الغالب كونية ، والإذن قدري وشرعي ، وكذا الإرادة .

* * *
قال شيخنا : المنع في الحيوانات المحنطة لعلل ثلاث :
- أن فيها إضاعة المال .
- أنه قد يعتقد فيها اعتقادات .
- أن ذلك من وسائل تعليق الصور .
* * *
(37) سألت شيخنا عن طلوع الشمس من مغربها أبعدها حياة؟
الجواب : نعم .

(38) قلت : وتعود إلى حالها ؟
الجواب : نعم .

(39) سؤال : هل يُدعى لورقة بن نوفل ، ويٌترحَّم عليه ؟
الجواب : نعم ، رضي الله عنه ورحمه .

(40) سؤال : قولهم : (( الحرم الجامعي )) ؟
الجواب : هذا اصطلاح لهم ، لا قيمة له ، مثل قولهم : حرم البئر ، بمعنى : التابع له .

(41) سألت الشيخ عن قول العامة : (( في وجه الله )) ؟
الجواب : يريدون الاستعاذة ؛ لا بأس بذلك .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 06-02-09, 02:05 AM
محمد بن عبد الله البقمي محمد بن عبد الله البقمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-09
المشاركات: 23
افتراضي

الحمد لله الذي أبقى لعلم الإمام ابن باز مثل شيخنا أبي محمد عبدالله بن مانع - وفقه الله وسدده - ..

وللعلم فإن الشيخ يعمل على إعداد شروحات للشيخ ابن باز على بعض الكتب ومنها مما هو بصدد إخراجه - اسأل الله أن ييسر له ويتمّم له بخير - :
1. شرح الموطأ ( قسم العبادات ).
2. التعليقات على زاد المعاد .
3. شرح منتقى الأخبار .

يسّر الله لشيخنا إتمامها وطباعتها .....
__________________
إذا ربطنا بربّ الكون أنفسنا ** فما الذي في حياة الناس نخشاه ؟!!
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-02-09, 12:35 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة السابعة

(42) سؤال : هل يقاس على الدابة السيارة في حصول الشؤم ؟
الجواب : لا يقاس على ذلك ؛ لظاهر النص .

(43) سؤال : حديث : السبعين ألف شيء خاص في الأفضليّة في ترك الاسترقاء, وإن احتيج إليه لا بأس ؛ ولهذا أمر عائشة بالاسترقاء .
فقال شيخنا عبد الرحمن البراك : أأمرها بالاسترقاء أم بالرقية ؟
الجواب : أمرها بالاسترقاء (1).

(44) سئل عن استخدام بعض القراء للذئب ؟
الجواب : ما له أصل .

(45) فقيل للشيخ : القراء يقولون : مجرب ونافع .
الجواب : لا أصل له ، وكذا استخدام جلد الذئب ؛ هذا قد يكون من جنس التمائم الممنوعة .

(46) سؤال : استخدام مكبر الصوت عند القراءة ؟
الجواب : ما له أصل ، يقرأ على الشخص ؛ حتى يصيبه الهواء والنفث .
.
([1]) قلت : هو في البخاري عنها وعن أم سلمة .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 08-02-09, 12:40 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الثامنة
(47) سؤال : بعض القراء يأمر المعيون عند القراءة بتغميض عينيه ؛ لأجل رؤية العائن ؟
الجواب : لا ؛ هذا من ألاعيب الشيطان ، يلعب بهم الشيطان .

(48) سؤال : القراءة على الآدميين هي الواردة ، أما الحيوانات فلا أعلم دليلاً ، فقيل : هل يشرع ؟
الجواب: لا أعلم له أصلاً ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.
قلت : وقفت على أصل لهذا ؛ فقد أخرجه أحمد ( 5 : 67-68 ) وابن قانع في الصحابة ( 1 : 204 ) والطبراني في الكبير ( 4 : 1326 ) والبيهقي في الدلائل ( 6 : 214 ) وغيرهم .(( حدثنا أبو سعيدٍ ( مولى بني هاشمٍ ) ، حدثنا ذيّال بن عبيد بن حنظلة ، قال: سمعت حنظلة بن حذيمٍ ( جدّي ) : أنّ جدّه حنيفة قال لحذيمٍ : اجمع لي بنيّ فإنّي أريد أن أوصي ، فجمعهم فقال : إنّ أوّلَ ما أوصي أنّ ليتيمي هذا الّذي في حجري مئةً من الإبل الّتي كنّا نسمّيها في الجاهليّة المطيَّبة ، فقال حذيمٌ : يا أبت ، إنّي سمعت بنيك يقولون : إنّما نقرّ بهذا عند أبينا ، فإذا مات رجعنا فيه. قال : فبيني وبينكم رسول اللّه r ، فقال حذيمٌ : رضينا ، فارتفع حذيمٌ وحنيفة وحنظلة معهم غلامٌ وهو رديفٌ لحذيمٍ ، فلمّا أتوا النّبيَّ r سلّموا عليه ، فقال النّبيُّ r : ( وما رفعك يا أبا حذيمٍ ) ؟ قال : هذا . وضرب بيده على فخذ حذيمٍ ، فقال : إنّي خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت فأردت أنْ أوصي ، وإنّي قلت إنّ أوّلَ ما أوصي أنّ ليتيمي هذا الّذي في حجري مئةً من الإبل ، كنّا نسمّيها في الجاهليّة المطيَّبة ، فغضب رسولُ اللّه r حتّى رأينا الغضب في وجهه، وكان قاعدًا فجثا على ركبتيه ، وقال : ( لا ، لا ، لا ، الصّدقة خمسٌ ، وإلا فعشرٌ وإلا فخمس عشرة ، وإلا فعشرون ، وإلا فخمسٌ وعشرون ، وإلا فثلاثون وإلا فخمسٌ وثلاثون ، فإنْ كثرت فأربعون ) . قال : فودّعوه ومع اليتيم عصًا وهو يضرب جملاً ، = = فقال النّبيّ r ( عظمت هذه هِراوة يتيمٍ ) ، قال حنظلة : فدنا بي إلى النّبيّ r فقال : إنّ لي بنين ذوي لحىً ودون ذلك ، وإنّ ذا أصغرهم فادع اللّه له ، فمسح رأسه ، وقال : ( بارك اللّه فيك ) ، أو ( بورك فيه ) .
قال ذيّالٌ : فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه ، أو البهيمة الوارمة الضّرع فيتفل على يديه ، ويقول : بسم اللّه ، ويضع يده على رأسه، ويقول : على موضع كفّ رسول اللّه r ، فيمسحه عليه ، وقال ذيّالٌ : فيذهب الورم )) . وإسناده لا بأس به .
وذوات الأرواح تنتفع بالقراءة ، ويصيبها بركة قراءة القرآن .
ومما يجلي ذلك - أيضاً - : قصة خروجه في الهجرة r ، ومروره بابن مسعود حينما كان يرعى الغنم لعقبة بن أبي معيط ، وقد أخرجه أحمد في مسنده من طريق : حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زرًّ ، عن ابن مسعود t ، وفيه : " كنت أرعى غنمًا فمرّ بي رسول اللّه r وأبو بكرٍ ، فقال : ( يا غلام ، هل من لبنٍ ) ؟ قال : قلت نعم ، ولكنّي مؤتمنٌ ، قال : ( فهل من شاةٍ لم يَنزُ عليها الفحل ) ؟ فأتيته بشاةٍ ، فمسح ضرعها ، فنزل لبنٌ ، فحلبه في إناءٍ ، فشرب ، وسقى أبا بكرٍ ، ثمّ قال للضّرع : ( اقلص فقلص .. ) " . والقصة مشهورة ، ولها شواهد .
قلت : فإذا تحقق النفع من مثل هذا ، فما المانع من حصول النفع بكلام الله ؟! ودعوى الخصوصية بالمعجزة أو الكرامة لرسوله r في الخبرين فيه عسر، ولا سيما في القصة الأولى .
وأما ما حدثني به الثقات من قراءتهم على بهائم سقمت فشُفيت بعد القراءة فكثير..
وكما أن للقرآن أثرًا فللشيطان أثر .
فقد أخرج أبو داود ( 5247 ) من طريق سماكٍ ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (( جاءت فأرةٌ ، فأخذت تجرّ الفتيلة ، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول اللّه r على الخمرة التي كان قاعدًا عليها ، فأحرقت منها مثل موضع الدّرهم ، فقال : ( إذا نمتم فأطفئوا سرجكم ؛ فإنّ الشّيطان يدلّ مثل هذه على هذا فتحرقكم ) )) .
وعند البخاري ( 3138 ) من حديث جابر t : ( فإنّ الفويسقةَ ربّما اجترّت الفتيلةَ فأحرقت أهلَ البيت ) .
فإذا لم تطب نفسك بهذا فالحس شاهد , ولما قيل للإمام أحمد : إن أناساً ينكرون دخول الجني في الإنس . قال كذبوا ؛ هو ذا يتكلم على لسانه .
ثم رأيت ابن عبد البر في التمهيد ( 6 : 238 ) روى أثراً عن ابن مسعود t يدل على ما ذكرت .
قال رحمه الله : (( حدثنا عبد الوارث ، حدثنا قاسم ، حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا مؤزر [FONT='Arial','sans-serif']][/FONT] كذا [FONT='Arial','sans-serif'][[/FONT] ، حدثنا سفيان ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن سحيم بن نوفل قال : (( كنا عند عبد الله نعرض المصاحف , فجاءت جارية فقالت : ما يحبسك وقد لفع فلان مهرَك بعينه ، فتركه يدور في الدار كأنه في فلك ، قم فابتغ راقياً ، فقال عبد الله : لا تبتغ راقياً وانفث في منخره أربعاً ، وفي الأيسر ثلاثاً ، وقل : لا بأس ، اذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا يكشف الضر إلا أنت ، قال : فذهب ثم رجع إلينا ، قال : فقلت : ما أمرتني فما جئت حتى راث وبال وأكل )) .
وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ( 1018 ) ، وابن فضيل في الدعاء( 119) من طريق حُصين بن عبد الرحمن ، وإسناده لا بأس به . وفي سند ابن عبد البر تصحيف .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 09-02-09, 08:16 PM
ابوعمر الدغيلبي ابوعمر الدغيلبي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-08
المشاركات: 2,884
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبد الله البقمي مشاهدة المشاركة
الحمد لله الذي أبقى لعلم الإمام ابن باز مثل شيخنا أبي محمد عبدالله بن مانع - وفقه الله وسدده - ..

وللعلم فإن الشيخ يعمل على إعداد شروحات للشيخ ابن باز على بعض الكتب ومنها مما هو بصدد إخراجه - اسأل الله أن ييسر له ويتمّم له بخير - :
1. شرح الموطأ ( قسم العبادات ).
2. التعليقات على زاد المعاد .
3. شرح منتقى الأخبار .

يسّر الله لشيخنا إتمامها وطباعتها .....
بشرك الله بالخير و الجنة
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 10-02-09, 01:36 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة التاسعة

(49) سألت شيخنا عن وضع الراقي يده على المرأة ؟
الجواب : فقال ( بعد كلام ) :
السنة جاءت بوضع اليد على موضع الألم مع القراءة ؛ لأجل الحاجة ، لكن مع عدم الخلوة بوجود محرم أو غيره .

(50) سؤال : قول الناظم :
( اطلب العزة ولو كانت في لظى * وذر الذل ولو في جنات الخلود )
ما حكم هذا ؟
الجواب : هذا منكر, وليس ببعيد من الكفر ؛ لأن معناه ترك دين الإسلام لو كان فيه ذلٌّ ، لكن يُعلَّم ؛ قد يكون جاهلاً .

(51) سألت الشيخ عن دليل نقص الإيمان ؟
الجواب : فسكت برهةً .

(52) فقلت له : حديث : ( ناقصات عقل ودين ) ؟
فسكت ، ثم قال : هذا ليس من كسبهن .
فذُكر له : ( نكت في قلبه نكتة سوداء ) .
فقال : نعم .

(53) سألت شيخنا عن الشرك الأصغر : أيغفر أم لا ؟
الجواب : هو ملحق بالأكبر في تحتم العقوبة ، وبالمعاصي في عدم الخلود في النار إلاّ إن تاب .

(54) سئل عن الشرك الأصغر ؟
الجواب : الأقرب أنه لا يغفر ، وقال بعضهم : يزول برجحان الحسنات , والأقرب دخوله في الشرك ؛ سماه النبي r شركاً ؛ فالواجب الحذر .

(55) سألت شيخنا عن استتابة مَن ارتدَّ ، أواجبة هي ؟
الجواب : نعم .

(56) سألته : مَن منع الزكاة ، وقاتل على ذلك , هل يعامل معاملة المرتد ؟
الجواب : نعم ؛ لأن هذا جحد ، وأما مجرد الامتناع والبخل معصية .

(57) سؤال : مسجد ابن عباس بالطائف ، ووجود القبر بقربه، بينه وبين المسجد حائل ؟
الجواب : هذا درسه العلماء ، وبيّنوا ما فيه ، وانتهى أمره .

(58) سألت شيخنا عن قول : أنا متوكل على الله ، ثم عليك؟
الجواب : لا بأس ؛ إذا جاءت ( ثُمَّ ) زال المحذور .

(59) سألت الشيخ عمن قال : إنّ حملة العرش الآن أربعة ، ويوم القيامة ثمانية ؟
الجواب : جاء في حديث أميّة بن أبي الصلت وتصديق النبي r لشعره ؛ ولقوله تعالى : (والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية)[ الحاقة : ١٧] . وظاهر حديث الأوعال : أنهم الآن ثمانية(1).

(1) قلت: يعني شيخنا : ما أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ( 1 : 204 ) وأحمد ( 1 : 256 ) وغيرهم من حديث ابن عباس : أن النبي r أنشد قول أميه بن أبي الصلت الثقفي :
رجْل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصّدُ ..
الحديث . فقال رسول الله r : " صدق " . وإسناده لا بأس به .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 12-02-09, 02:16 AM
ابن عبدالباقى السلفى ابن عبدالباقى السلفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-01-06
المشاركات: 957
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
__________________
قال ابن القيم:"من عرف الله اشتاق إليه,وإذا كانت المعرفة لا نهاية لها, فشوق العارف لا نهاية له." طريق الهجرتين 2\723 ط.دار عالم الفوائد
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 13-02-09, 08:23 PM
الاستاذ الاستاذ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-09-04
الدولة: المحروسة
المشاركات: 4,862
افتراضي

الكتاب الحمد لله أهدانيه الأخ الحبيب الشيخ بندر بن خلف العتيبي , ويقع في 297 صفحة من الورق الشمواة , وعدد مسائل هذا الجزء : 812 مسألة .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 17-02-09, 06:08 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة العاشرة
(61) سؤال : ما معنى : ( فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ) ؟ (1).
الجواب : التي عرفوها من النصوص .

(62) سئل شيخنا عن كاميرا الفيديو مراراً ؟
فلم يمنع منها ؛ وعلّل ذلك بأنها ليست ثابتة في ورق أو جدار .

(63) سؤال : الصور في ملابس الأطفال ؟
الجواب : لا ، بل تمنع .

* * *
قال شيخنا : الصور في التليفزيون مثل الصور في المرآة ؛ لا بأس .
* * *
(64) سؤال : مَن لم يكن اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ؟
الجواب : مَن آثر الزنا والسرقة ، ولم يكن اللهُ ورسولهُ أحبَّ إليه لا يكفر , لكن لو أحبَّ غيرَهما حبَّ عبادة كفر بذلك ، وأشرك ؛ لأن الحب هنا أوقعهم في الشرك، كحال عُبّاد القبور .

(65) سألت شيخنا عن حديث : مَن أسلم على ألا يصلي إلا صلاتين فقبل منه النبي r ؟
الجواب : إذا أسلم لزمته الصلوات كلها ، وبطل الشرط .

(66) سؤال : رؤية الله في المنام ما حقيقتها ؟
الجواب : على وجه لا يشابه المخلوقين ، يسمع كلاماً أو يرى نوراً .

(67) سؤال : ما تكون خاصة بالرسول r ؟
الجواب : لا .

(68) سألت شيخنا عن إنكار رؤية الله في الآخرة ؟
الجواب : الأصل أنه كفر .

(69) سؤال : الأعمال هل هي شرط صحة في الإيمان أو شرط كمال ؟
الجواب : الأعمال قسمان : منها ما هو شرط صحة : كالصلاة والخوف والرجاء ، ومنها ما هو شرط لكماله.

(70) سألته عن حديث كعب بن عجرة t [ النسائي 7 : 160] ، وفيه : ( ستكون بعدي أمراء مَن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ، ولست منه ، وليس بواردٍ عليّ الحوض ) الحديث أن بعض العصاة لا يرد الحوض ؟
الجواب : هذا من باب الوعيد, والأدلة دلت على أن المؤمنين يردون الحوض .


* * *
قال شيخنا : التمسح والتبرك بشبابيك المسجد الحرام إن أراد أنها عبادة فهو بدعة, وإن كان يطلب منها البركة والنفع فهو من الشرك الأكبر .


(1)انظر : صحيح البخاري : كتاب الرقاق ، باب الصراط جسر جهنم ، حديث رقم : ( 6573 ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ، رضي الله عنهما .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 17-02-09, 06:19 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الحادية عشرة
(71) سؤال : قول الله - جل وعلا- : (إنكم إذاً مثلهم) [ النساء : ١٤٠ ][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]، فهل إذا كان المجلس مجلس كفر أيكفر الجالس ؟
الجواب : هذا نصُّ وعيدٍ .

(72) سؤال : هل يسلَّم على الشيعة ؟
الجواب : لا ؛ إذا اظهروا بدعتهم لا تسلم عليهم , وإذا صلوا معنا ولم يظهروا شيئاً يسلم عليهم .

* * *
قال شيخنا : الرافضة الغلاة في عليٍّ t , ومَن يسبون الصحابة كفار ؛ كرافضة إيران والقطيف .
* * *
(73) سؤال : ما حكم من سب أبا بكر وعمر ؟
الجواب : الأقرب عندي كفره ؛ لأن الله ترضّى عنهما, وكذا الخلفاء الراشدون .

(74) سؤال : هل يطلق على الله أنه شيء ؟
الجواب : نعم ، الله شيء ، لا كل الأشياء ، (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) [ الأنعام : ١٩ ] .

(75) سؤال : مَن قال : إن كل عبادة فُعلت في عهد النبي r ولم يطلع عليها فقد أقرّها الله ؟
الجواب : لا أصلَ لها, لا أعرفها ؛ لابدَّ من إقراره لها r بعد بلوغها إياه .

(76) سؤال : ما المقصود : ( .. يظلهم الله في ظله ) ؟
الجواب : جاء العرش ، وجاء مطلقاً .

(77) قال شيخنا : مجرد النذر لغير الله كفر ، ولو لم يعتقد التقرب إلى المنذور .
فقيل الشيخ : الحلف بغير الله ؟
الجواب : إن حلف معظمِّاً كتعظيم الله كفر, وإنْ لم يكن فهو أصغر ؛ وهذا لأنه أراد تأكيد المحلوف عليه ؛ وفي صورة النذر عبادة محضة .

(78) سئل الشيخ عن الأَبدال ، هل يعرفون بأعيانهم ؟
الجواب : هم مثل الأولياء .

(79) وسئل عن ابن تيميّة وابن القيم ، أمن الأبدال هم ؟
الجواب : هم من خيرة الأبدال .

(80) سؤال : هل يقال ليد الله الأخرى : شمال ؟
الجواب : ثبت في الحديث الصحيح : ( لكن يمين مباركة)؛ ولهذا قال : ( وكلتا يديه يمين ) .

(81) سألت الشيخ عن حديث : ( مَن سنَّ في الإسلام … ) , يقتضي كتابة السيئة كلها ، وحديث : ( ما من نفسٍ تُقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ منها ) يقتضي التبعيض ؟
الجواب : لا تكتب السيئة كلها ، بل بعضها .

(82) سأل شيخُنا (عبد الرحمن البراك ) شيخَنا ابن باز عن الذبح لقدوم معظم ؟
الجواب : هذا من الشرك الأكبر ، والعياذ بالله .






******
***
*
انتهت أسئلة العقيدة وفي الحلقة القادمة بإذن الله نبدأ بالطهارة
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 25-02-09, 06:30 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

هذه مسائل العقيدة كاملة على ملف وورد:
http://www.4shared.com/file/88066997..._________.html
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 25-02-09, 07:42 PM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

نأسف فالرابط السابق هو Pdf وليس وورد,,
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-03-09, 05:09 PM
أبو ياسر الجنوبي أبو ياسر الجنوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-07
المشاركات: 183
افتراضي

السلام عليكم .. جزاكم الله خيراً على ما تقدمونه ..
ولو تسنى لكم رفع الملف على مرفقات الموقع لكان أسهل للتحميل ..
بارك الله فيكم ..
__________________
إذا أردت أن تعرف حالك في قبــرك فانظر إلى قلبــك.. فقلبك في جسدك هو أنت في قبرك
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 05-03-09, 01:01 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الثانية عشرة
مسائــل الطَّهارة
(83) سؤال : مَن صلّى بحذاءٍ من جُلود الأفاعي ؟
الجواب : الصلاة صحيحة ؛ لأن القولَ بالطهارة قولٌ قويٌّ .

(84) سألت الشيخ : مَن استيقظ ووجد في ثوبه بللاً ، وشك هل هو مَنِيّ أم لا ؟
الجواب : لا يجب عليه الغُسل حتى يتيقّن أنه منيّ , وإن اغتسل احتياطاً لا حرج .

(85) سألت الشيخ : ما كيفية غَسل اللحية الكثيفة في الغسل؟
الجواب: يكفي إجراءُ الماء على ظاهرها ، وإن عَرَكَها أفضل.

(86) سألت الشيخ : مَن نسي مسح أذنيه في الوضوء ؟
الجواب : يعيد ؛ لأنه ترك جزءاً من الرأس .

(87) سألت الشيخ : المسح على الناصية في العمامة ؟
الجواب: إن كانت ظاهرة مسحها ، وإلاّ فلا .

(88) سؤال : هل يلزم تحريك الخاتم عند الوضوء ؟
الجواب : ما يظهر لي ؛ لأن الماء يدخل ، وإنْ حرّكه فحسن.



(89) سؤال : مَن صلّت أُسبوعا وعلى أظافرها مناكير ؟
الجواب : تعيد الوضوء بعد إزالتها ، والصلاة لكل الأُسبوع .

(90) سؤال : ما مقدار ما يُغسل من الدماء ؟
الجواب : الذي يخرج من الفرج نجس مطلقاً ، أما بقية البدن فيُعفى عن يسيره .

***
قال شيخنا : سؤر الحيوانات النجسة التي تدنو من الناس -كالحمار الأهلي , والهرة والبغل -طاهر ؛ لعموم البلوى .
***

(91) سألت الشيخ : مَن لم يجد ماءً ولا تراباً هل يلزمه الضرب على ملابسه والجدران ؟
الجواب : لا .

(92) سئل الشيخ عن حديث : ( حقٌّ على كل مسلم أنْ يغتسل كلَّ سبعة أيام ) ؟
الجواب : المراد يوم الجمعة .

(93) فقيل : أليس هذا حديثاً مستقلاً ؟
الجواب : المراد يوم الجمعة ؛ قد جاء فيه ما يدل على هذا .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 07-03-09, 02:27 PM
محمود إبراهيم الأثري محمود إبراهيم الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-11-08
الدولة: صحراء مصر الشاسعة
المشاركات: 1,484
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر الجنوبي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم .. جزاكم الله خيراً على ما تقدمونه ..
ولو تسنى لكم رفع الملف على مرفقات الموقع لكان أسهل للتحميل ..
بارك الله فيكم ..
الملف بالمرفقات أخي الكريم (ومعذرة فلم أنتبه لرقم (2) الموجود بعنوان الكتابفي المرفقات فهي زيادة غير مقصودة من عندي)

وجزى الله شيخنا الكريم على جهده الطيب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar مسائل الإمام بن باز في العقيدة للشيخ عبد الله بن مانع(2).rar‏ (214.6 كيلوبايت, المشاهدات 265)
__________________
ما لكم لا ترجون لله وقارا
_________________________
يأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
_________________________
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 10-03-09, 10:05 PM
أبو ياسر الجنوبي أبو ياسر الجنوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-07
المشاركات: 183
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء أخي محمود .. على ما قمتم به ..
وجعلنا الله وإياكم من المسارعين لنشر العلم ..
__________________
إذا أردت أن تعرف حالك في قبــرك فانظر إلى قلبــك.. فقلبك في جسدك هو أنت في قبرك
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 14-04-09, 02:36 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الثالثة عشر

(83) سألت الشيخ : ما حكم الموالاة في الغسل ؟
الجواب : فيها خلاف ، والمشهور عند العلماء عدم الوجوب , لكن الأولى الموالاة ، وذكر حديث عصر شعره .

قلت -أي ابن مانع-:

قال الإمام أحمد - رحمه الله - في مسنده ( 2180 ط شاكر ) : حدثنا علي بن عاصم ، حدثنا أبو علي الرحبي ، عن عكرمة ، أخبرنا ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : (( اغتسل رسول الله r من جنابة ، فلما خرج رأى لمعة على منكبه الأيسر لم يصبها الماء ، فأخذ من شعره فبلها ، ثم مضى إلى الصلاة )) .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 1 : 46 ) : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا مستلم بن سعيد ، عن أبي علي الرحبي به .
ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن ماجه ( 1 : 217 ).
وهذا إسناد واه ، أبو علي الرحبي اسمه : الحسين بن قيس ، ولقبه حنش ، متروك الحديث ، قاله أحمد والنسائي والدارقطني والساجي وغيرهم ، وفي التقريب : متروك .
* حديث آخر : قال ابن أبي شيبة ( 1 : 45 ) : حدثنا هشيم وابن علية ومعتمر عن إسحاق بن سويد العدوي ، حدثنا العلاء بن زياد قال : (( اغتسل رسول الله r من جنابة فخرج فأبصر لمعة بمنكبه لم يصبها الماء ، فأخذ بجمته فبلها به )) .
ورواه أبو داود في المراسيل ( 74 ) عن : موسى بن إسماعيل ، عن حماد ، عن إسحاق به . =
= وهذا إسناد صحيح ، رجاله رجال الصحيح ، غير العلاء بن زياد ، وهو ثقة ، لكنه مرسل .
ورواه عبد الرزاق ( 1015 ) عن : هشام بن حسـان عن العلاء به .
ورواه الدارقطني ( 1 : 110 ) من طريق : عبد السلام بن صالح ، عن إسحاق بن سويد ، عن العلاء بن زياد ، عن رجل من أصحاب النبي r ، فوصله ، قال الدارقطني : عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي ، وغيره من الثقات يرويه عن إسحاق عن العلاء مرسلاً ، ثم رواه مرسلاً .
* حديث آخر : قال ابن ماجه ( 1 : 218 ) : حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا أبو الأحوص ، عن محمد بن عبيد الله ، عن الحسن بن سعيد ، عن أبيه ، عن علي t قال : جاء رجل إلى النبي r فقال : إني اغتسلت من الجنابة ، وصليت الفجر ، ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء ، فقال رسول الله r : ( لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك ) .
ورواه مسدد عن أبي الأحوص بإسناده ومتنه . [ بواسطة زوائد البوصيري ( 1 : 240 ) ] .
وهذا إسناد واه كسابقه : محمد بن عبيد الله العرزمي - بتقديم المهملة - تركه ابن مهدي وابن المبارك والقطان وابن معين والفلاس وابن الجنيد والأزدي .
وسويد متكلم فيه .
* حديث آخر : قال الطبراني في معجمه الكبير ( 10 : 284 ) : حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حدثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي ، حدثنا محمد بن زيد بن قنفذ التيمي [ وقع عند = = البيهقي السهمي ، وهو تصحيف ] عن جابر بن سيلان ، عن عبد الله بن مسعود t : أن رجلاً سأل النبي r عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطئ بعض جسده الماء ؟ فقال النبي r : ( يغسل ذلك المكان ثم يصلي ) .
وأخرجه البيهقي في سننه ( 1 : 184 ) من طريق إسحاق به .
وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي قال معن بن عيسى : ثقة ، وأثنى عليه ، وقال النسائي : ليس بالقوي ، وقال البخاري : فيه نظر ، وقال الذهبي في تهذيب البيهقي ( 1 : 195) : واه ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق يهم.
وجابر بن سيلان - بكسر السين - : مقبول .
وقال الهيثمي في المجمع ( 1 : 273 ) : رجاله موثَّقون .
قلت : إذا ضم إلى مرسل العلاء بن زياد اعتضد به ، ولهذا أخذ الإمام أحمد - رحمه الله - بمرسل العلاء ، قال الموفق ( 1 : 292 المغني ) : (( وروي عن أحمد أنه سئل عن حديث العلاء بن زياد .. قال : نعم ، آخذ به )) . [FONT='Arial','sans-serif']

* حديث آخر : روى عبد الرزاق في مصنفه (1 : 265 ) عن ابن جريج ، قال: (( حدثت : أن النبي r اغتسل من جنابة ثم خرج ورأسه يقطر ، وما بين كتفيه - أو فوق ذلك - مثل موضع الدرهم لم يمسه الماء ، فقال أحد للنبي r : اغتسلتَ يا رسول الله ؟ قال نعم ، قال : فإن مثل موضع الدرهم لم يمسه الماء ، فأخذ النبي r بكفه من بعض رأسه من الذي فيه فمسحه به )).
قلت : إسناده معضل .
* حديث آخر : روى الدارقطني في سننه ( 1 : 112 ) من طريق عطاء بن عجلان ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة – رضي الله عنها - قالت: (( اغتسل رسول الله r من جنابة فرأى لمعة بجلده لم يصبها الماء ، فعصر = = خصلة من شعر رأسه فأمسها ذلك الماء )) . وعطاء بن عجلان الحنفي : متروك ، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب ، كذا في التقريب .
* حديث آخر : روى الدارقطني في سننه من طريق : أبي المتوكل بن فضيل ، عن أبي ظلال ، عن أنس t قال : صلى رسول الله r صلاة الصبح وقد اغتسل من جنابة ، فكان نكتة مثل الدرهم يابس لم يصبه الماء ، فقيل : يا رسول الله ، في هذا الموضع لم يصبه الماء ، فسلت شعره من الماء فمسحه به ، ولم يعد الصلاة.
قال الدارقطني : المتوكل ضعيف . [ الميزان : ( 3 : 434 ) ] .
قلت : وكذا أبو ظلال القسملي ، واسمه هلال بن أبي هلال .
وأيضاً : متنه منكر ؛ حيث لم يعد الصلاة .
* حديث آخر : روى الحافظ الإسماعيلي : عن إسماعيل بن يحيى ، ثنا مسعر، عن حميد بن سعد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ، إن أهلي تغار عليَّ إذا أنا وطئت جواريَّ ؟ قال : ( وبم يعلمن ذلك ) ؟ قلت : من قِبَل الغسل ، قال : ( إذا كان ذلك منك فاغسل رأسك عند أهلك ، فإذا حضرت الصلاة فاغسل سائر بدنك ... ) . إسماعيل متروك عندهم . [ بواسطة نصب الراية ( 1 : 36 ) ] .
[/FONT]
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 14-04-09, 02:41 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الرابعة عشر


(83) سئل : مَن نقص الماء عن صاع في الغسل ؟
الجواب : يجزئ, والأفضل صاع .

(84) سؤال : نزول الدم قبل الولادة بيوم ، أو يومين ؟
الجواب : هو نفاس إذا كان معه طلْقٌ .

(85) سؤال : ما حكم من حاضت لسن عشرة ، فمكثت ، ولم تصم ؟
الجواب : تقضي ، وتطعم .

(86) سؤال : مَن طهرت يوماً ، ورأت الدم يوماً ؟
الجواب : هي الملفِّقة ، متى رأت الدم أمسكت عن الصلاة, ومتى رأت الطهر اغتسلت ، وصلت .

(87) سألته : غسل اليد بالصابون ، هل يقوم مقام ضربها بالأرض في الغسل من الجنابة ؟
الجواب : نعم ، وهو أفضل

(88) سؤال : الحائض إذا أرادت النوم ، أتتوضأ ؟
الجواب : نعم ، كالجنب ؛ بجامع الحدث الأكبر ، وبينهما فرق بطول الحدث (1) .

(89) سألته : مَن رأى في ثوبه بللاً بعد نومه ، وشك هل هو مني أم مذي ؟
الجواب : الأصل فيمن رأى ماءً وهو نائم ألا يغتسل حتى يتيقّن أنه مَنِيّ .

(90) سألته : مَن رأى المني ولم يدر من أي النومات ؟
الجواب : يجعله من آخر نومة .

(91) سؤال : مَن استيقظ ورأى في ملابسه شيئاً , وشك هل هو مَنِيّ أم لا ؟
الجواب : الأحوط الغسل ، ولا يجب إلا إذا تيقّن , والأصل براءة الذمة .

(92) فقلت : مَن يقول : إن الأصل أنه من الاحتلام ؟
الجواب : فسكت ، ثم قال : ما هو بظاهر قد يكون غيره.

(93) سألت شيخنا : الغسل المجزئ أتستباح به الصلاة ؟
الجواب : نعم ، إذا نوى رفع الحدثين .

(94) قلت : وإن لم يرتب ؟
الجواب : وإن لم .. إذا نوى رفعَ الحدثين كفى ..
.

([FONT='Times New Roman','serif']1)[/FONT] قلت : وقيل : لا يشرع لها ذلك ؛ لأن حدثَها دائمٌ , ولم ينقل ذلك . قلت : وهذا أصح .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 14-04-09, 02:47 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة الخامسة عشر


(83) سأل أحدهم شيخنا عن أبوال الإبل ؟
الجواب : طاهرة كألبانها .

(84) فقال السائل : هل ترفع أبوالُها الحدثَ ؟
الجواب : لا ؛ الحدث يُرفع بالماء .

(85) سؤال : هل الخمر نجسة ؟
الجواب : الجمهور على أنها نجسة ؛ فينبغي غَسل ما أصابته احتياطاً .

(86) سؤال : العطور التي بها كحول ؟
الجواب : إذا كان العطر كثير لا يُسكر فلا تضر .

***
قال شيخنا : النقطة والنقطتان بعد الطهر ليست بحيض ، وكذا الدم البني ليس بحيض ، وفي العادة حيض .
***
(87) سؤال : الدم بعد الطهر ؟
الجواب : حيض إلاّ إذا طال فهو استحاضة ، فيرد الدم إلى الأصل وهو الحيض, إلا إذا زاد على خمسة عشر يوماً, ترجع إلى عادتها ، والباقي استحاضة .

(88) سؤال : ما حكم قراءة الحائض للقرآن ؟
الجواب : لها أن تقرأ القرآن مطلقا سواء خشيت النسيان أم لم تخشَ ، وقياس الحائض على الجنب لا يصح ؛ فيه فارق.

(89) سألت شيخنا عن مسّ الغلاف المتصل للمصحف لغير المتوضئ ؟
الجواب : لا يمسه ؛ لأن المتصل له حكم المصحف .

(90) سؤال : هل يُمسّ غلاف المصحف ؟
الجواب : الجلد المتصل تبع لأوراق المصحف ، والمنفصل يجوز مسه .

(91) سؤال : هل يتيمم عند النوم حتى ينام طاهراً ؟
الجواب : ما أعرف ، إلا إذا كان عاجزاً .

(92) سؤال : الماء المقروءُ فيه هل تُغسل به العورة ؟
الجواب : لا بأس .

(93) سألت الشيخ : ما صفة المسح على الخفين ؟
الجواب : اليمنى باليمنى، واليسرى تمسح باليد اليسرى على ظهر القدم ، ويبدأ باليمنى .

(94) سألت الشيخ : ما مصرف كفارة من أتى امرأته وهي حائض ؟
الجواب : للفقراء .

(95) سألت الشيخ : ما حكم من صلى، ولم يغسل أنثييه بعدما أمذى ؟
الجواب : فقال : على الخلاف ..
ثم صوب وجوب غسلهما ، وإعادة الصلاة .

(96) سألت الشيخ : ما حكم قراءة الجنب للقرآن على سبيل الأوراد ؟
الجواب : لا يقرأ القرآن حتى يغتسل .

(97) سألت شيخنا : عن قيء الصغار ؟
الجواب : قال بعض أهل العلم : هو مثل بوله ، إن لم يأكل الطعام رُشّ ، وإن أكل الطعام غُسل .

(98) سؤال : مَن مست عورةَ الطفل أتتوضأ ؟
الجواب : نعم .

(99) سؤال : ضابط النوم الذي ينتقض معه الوضوء ؟
الجواب : ما زال معه الشعور نقض, فالنوم مظنة النقض .

(100) سألته : ما حكم الإفرازات التي تجدها المرأة ، وتخرج من مخرج الولد ، ويسمونها الإفرازات المهبلية ؟
الجواب : تتوضأ بعد دخول الوقت كالمستحاضة (1) .

(101) سألت الشيخ: ما حكم مسح المرأة رأسها، وعليها الحناء؟
الجواب : ظاهر ما رواه أبو داود عن عائشة المسح على العصائب ؛ فهذا يدل على الجواز (2) .

.

([FONT='Times New Roman','serif']1)[/FONT] قلت : شيخنا يرى طهارتها .

([FONT='Times New Roman','serif']2)[/FONT]قلت : صح عن أم سلمة مسحها على الخمار ، أخرجه ابن المنذر في الأوسط ( 1 : 468 ) .
وما ذكره شيخنا رواه أبو داود - بإسناد صحيح - عن عائشة ، انظر : سننه ( برقم : 254 ) .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 14-04-09, 02:54 AM
مكتب الشيخ عبد الله بن مانع مكتب الشيخ عبد الله بن مانع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 51
افتراضي

الحلقة السادسة عشر



(84) سؤال : هل يجوز المسح على الأحذية التي لا تستر الكعبين ( الكنادر ) ؟
الجواب : لا .


(85) سؤال : هل يلزم التماس الماء بالسيارة ؟
الجواب : نعم ، إن كان حوله .


(86) سألته : إذا لم يستخدم يده في الاستنثار أيجزيه ؟
الجواب : نعم . إذا تمّ المقصود .


(87) سؤال : استقبال القبلة عند الوضوء ؟
الجواب : لا أعلم فيه شيئاً, إن فعله فحسن .


(88) سؤال : اغتسال النبي r مع زوجاته ألا يحمل أن يكونا متزرين ؟
الجواب : لا داعي لهذا الاحتمال ؛ فالأصل عدمه .


(89) سؤال : مَن لبس الخف الأيمن بعد غَسل الرجل اليمنى هل يمسح ؟
الجواب : الأحوط خلعه بعد غَسل اليسرى ، وشيخ الإسلام-رحمه الله -رخّص فيه, وأنا عندي فيه توقف . الأحوط الخلع ثم اللبس .


(90) سألت الشيخ : البدء بالوجه في التيمم ، أواجب هو ؟
الجواب : نعم ؛ للآية .


(91) وسألته : أيعيد من صلى ، ولم يرتب حينئذٍ ؟
الجواب : لا . وإن أعاد احتياطاً فحسن .


(92) سؤال : مَن نوى بغسله رفع الجنابة فحسب هل يصلي ؟
الجواب : الصواب : لابدَّ من نية رفع الحدثين : الأصغر والأكبر .


(93) سؤال : ألم يرد في بعض طرق حديث عائشة : (( كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله.. )) زيادة : (( وسواكه ))(1)؟
الجواب : يعني يمين الفم, شق الفم الأيمن .


(94) سؤال : زيادة : (( كان يعجبه التيامن ))، وفيه : (( وسواكه )) ؟
الجواب : يعني يبدأ بشق فمه الأيمن, ويستاك بيده اليسرى .


(95) سؤال : هل السواك باليد اليسرى ؟
الجواب : نعم ؛ لأنه من باب إزالة الأذى والوسخ ؛ وحتى يبدأ بشق فمه الأيمن ، هكذا .


(96) سألت شيخنا : الاستجمار من الدم ، هل يجزئ بالحجر ونحوه ؟
الجواب : فأجاب : نعم . الظاهر مثل البول .


(97) سألت الشيخ : ما حكم بول المرأة قائمة ؟
الجواب : الأصل الجواز لكن ينبغي التستر ، لكن إن لزم تلوّث الساقين -وهو الغالب- فلا .


(98) سؤال : الشجر المسقي بماء نجس, هل يؤكل ثمره ؟
الجواب : محل نظر ، من قال يطهر بالاستحالة قال : يؤكل . كشيخ الإسلام, ومن قال : الاستحالة لا تطهر ، منع .





******
***
*



(1) قلت : تفرد بها مسلم بن إبراهيم الفراهيدي .
__________________
ترجمة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97833
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 06-01-10, 11:08 PM
ابوعمر الدغيلبي ابوعمر الدغيلبي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-08
المشاركات: 2,884
افتراضي رد: بشرى (كتاب مسائل ابن باز) لابن مانع حصرياً هنا,,

هل نزل كتاب الشيخ عبدالله بن مانع العتيبي للمكتبات
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 08-01-10, 07:39 PM
أبو حجّاج أبو حجّاج غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 254
افتراضي رد: بشرى (كتاب مسائل ابن باز) لابن مانع حصرياً هنا,,

جزاكم الله خيرا كثيرا
__________________
من عظّم وقار الله في قلبه أن يعصيه وقره الله في قلوب الخلق أن يذلوه .
كفى بك عِزاً أنك له عبد وكفى بك فخراً أنه لك رب .
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 09-01-10, 02:15 PM
عبدالله المُجَمّعِي عبدالله المُجَمّعِي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 942
افتراضي رد: بشرى (كتاب مسائل ابن باز) لابن مانع حصرياً هنا,,

نفع الله بالشيخ ابن مانع وبك أخي ناقل هذا العلم المبارك عن الإمام ابن باز رحمه الله
__________________
قال شاه الكرماني :
من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال،لم تخطىء فراسته.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 09-01-10, 03:45 PM
خالد السيناوي خالد السيناوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
المشاركات: 467
افتراضي رد: بشرى (كتاب مسائل ابن باز) لابن مانع حصرياً هنا,,

وفقكم الله لكل خير
هل سيتوفر الكتاب في معرض القاهرة؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لابن , مانع , مسائل , ابن , باز , بشرى , حصرياً , هنا , كتاب

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:57 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.