ما حكم تربية الذئاب

[أبو القاسم الحائلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوه الأفاضل
ما حكم تربية الذئاب
و هل ينطبق عليه حديث ْ أبِي هُرَيْرَةَ عنِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنِ اتّخَذَ كَلْباً إلاّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أوْ صَيْدٍ أوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أجْرِهِ كُلّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ".

و هل ينطبق على الذئب حكم الكلب من حيث النجاسة و حكم سؤره و غيره من الأحكام التي وردت في الكلاب

[أحمد بن شبيب]

السؤال :
أود أن أتقدم لسماحتكم بسؤال عن حكم الشرع في الاتجار أو اقتناء الحيوانات التي تستخدم لإشباع الهواية أو لأغراض الزينة ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
1.طيور الزينة مثل : الببغاوات والطيور الملونة .
2.الزواحف مثل : الثعابين والسحالي .
3. المفترسات مثل : الذئاب والأسود والثعالب .. الخ .
حيث إنها تستخدم إما لأشكالها الجميلة أو لفرائها ، مع العلم بأنها غالية الثمن ، وتحفظ تحت الأسر ، والتجارة فيها لها مردود عالي جداً ؟ .

الجواب :

الحمد لله
أولاً : بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل صوتها جائز لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ، وكان لي أخ يقال له أبو عُمير قال : أحسبه فطيماً وكان إذا جاء قال : ( يا أبا عُمير ما فعل النُغير ؟ ) نغر كان يلعب به ) ..الحديث ، والنغر نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه ( فتح الباري ) في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه .. جواز لعب الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل في خشاش الأرض ) أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 100،152وأحمد 2/261 . وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .
وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة حبسها للتربية ، وبعضهم منع ذلك ، قالوا : لأن سماع أصواتها والتمتع برؤيتها ليس للمرء به حاجة ، بل هو من البطر والأشر ورقيق العيش ، وهو أيضاً سفه لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى الطيران ، وتأسف على التخلي في الفضاء ، كما في كتاب ( الفروع وتصحيحه ) للمرداوي 4/9 ، والإنصاف ( 4/275 )
ثانياً : من شروط صحة البيع كون العين المعقود عليها مباحة النفع من غير حاجة ، والثعابين لا نفع فيها ، بل فيها مضرة فلا يجوز بيعها ولا شراؤها ، وهكذا السحالي ، وهي السحابل ، لا نفع فيها ، فلا يجوز بيعها ولا شراؤها .
ثالثاً : لا يجوز بيع المفترسات من الذئاب والأسود والثعالب وغيرها من كل ذي ناب من السباع لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولما في ذلك من إضاعة المال ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعته .

سؤال وجواب

[أحمد بن شبيب]

السؤال:
السلام عليكم ورحمة وبركاته.
ما حكم تربية الذئب؟ وشكراً

الفتوى :
أجاب عن السؤال الشيخ/ محمد العروسي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

الجـواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه.

لا يجوز اقتناء السباع؛ لأن فيها حبس بهيمة، وفيها اقتناء ما لا يجوز اقتناؤه، وكل ما لا منفعة فيه ويتطلب مالاً لأجل حفظه لا ينبغي اقتناؤه.
بل هذا فيه مضرة،ففيه المخاطرة لأنه لا يؤمن غدره وسطوته، وفيه ترويع الجيران والمشاة، ولا يجوز ترويع المسلمين وإخافتهم، وفيه إضاعة المال من أجل الإنفاق على ما لا يجوز الإنفاق عليه، والله أعلم.

المصدر

[أحمد بن شبيب]

فتوى ذات صلة:

السؤال:
هل يجوز للشخص أن يشتري نمراً ويقوم بتربيته ؟ وهل يعتبر النمر من القطط ؟

الجواب:
الحمد لله
أولا :لا يجوز شراء شيء من السباع إلا أن يكون مما يمكن تعليمه الصيد ، وأما ما لا يمكن تعليمه الصيد ، فلا يجوز بيعه ولا شراؤه ؛ لعدم نفعه .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن النمر لا يصلح للصيد ، وأنه لا يجوز بيعه .
قال النووي في "المجموع" (9/286) : " القسم الثاني من الحيوان : ما لا ينتفع به فلا يصح بيعه ، وذلك كالخنافس والعقارب والحيات والديدان والفأرة والنمل وسائر الحشرات ونحوها . قال أصحابنا : ولا نظر إلى منافعها المعدودة من خواصها لأنها منافع تافهة . قال أصحابنا : وفي معناه : السباع التي لا تصلح للاصطياد ولا القتال عليها , ولا تؤكل كالأسد والذئب والنمر والدب وأشباهها ، فلا يصح بيعها ؛ لأنه لا منفعة فيها .
قال أصحابنا : ولا ينظر إلى اقتناء الملوك لها للهيبة والسياسة " انتهى .
وقال ابن الهام رحمه الله : " ونقل في النوادر أن الأسد إذا كان يقبل التعليم ويصطاد به يجوز بيعه , وإن كان لا يقبل التعليم والاصطياد به لا يجوز , قال : والفهد والبازي يقبلان التعليم ، فيجوز بيعهما على كل حال انتهى .
فعلى هذا ، ينبغي أن لا يجوز بيع النمر بحال لأنه لا يقبل تعليما " انتهى .
"فتح القدير" (7/118) .
وقال في "كشاف القناع" (3/160) : " ولا يصح بيع سباع بهائم ولا جوارح طير لا تصلح لصيد , كنمر وذئب ودب وسبع وحدأة ونسر وعقعق ونحوها ; لأنه لا نفع فيها كالحشرات " انتهى .
ثانيا :
أما اقتناء النمر لغير الصيد ، فالظاهر منعه لأمرين :
الأول : ما في تربيته من الإسراف والتبذير ، دون فائدة ، والمال والطعام الذي يجلب له كل يوم ، لو أعطي للفقراء والمحتاجين لكان خيرا عظيما .
الثاني : ما في تربيته من المخاطرة ؛ إذ لا يؤمن انفلاته وإلحاقه الضرر بأهل البيت وغيرهم ؛ لما فيه من الشر والخبث .
وقد صرح بعض الفقهاء بتحريم اقتنائه :
قال زكريا الأنصاري في "شرح منهج الطلاب" (3/25) : " ولا يصح بيع سباع لا تنفع كأسد وذئب ونمر وما في اقتناء الملوك لها من الهيبة والسياسة ليس من المنافع المعتبرة .
قال الجمل في حاشيته عليه : " قوله ( وما في اقتناء الملوك إلخ ) أي واقتناؤهم لها حرام " انتهى .
وأكثر من يربي هذه الحيوانات لغير الصيد إنما يربيها للفخر والمراءاة ، دون مبالاة بما ينفقه عليها ، مما يكفي لإطعام الكثير من أهل الحاجة والفاقة .
والنمر من فصيلة القطط ، وهذه الفصيلة تشمل أنواعا من الحيوانات المفترسة كالنمر والوشق والعناق ، وينظر : "الموسوعة العربية العالمية" .
والله أعلم .

المصدر:
سؤال وجواب

[العوضي]

بارك الله فيك وفي المشايخ

[عبدالمصور السني]

44) سئل عن استخدام بعض القراء للذئب ؟
الجواب : ما له أصل .

(45) فقيل للشيخ : القراء يقولون : مجرب ونافع .
الجواب : لا أصل له ، وكذا استخدام جلد الذئب ؛ هذا قد يكون من جنس التمائم الممنوعة .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158971

[عبدالله الجنوبي]

الله يستر يصير فريسة لها

لأن الذئاب ترفض مبدأ الصحبة :)

[أبو القاسم الحائلي]

جزاكم الله خيرا
لكن ما هو الدليل على النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تربيتها
و لو كان الذئب يمكن مصاحبته هل يختلف الحكم
و بقي سؤال و هو هل ينطبق على الذئب حكم الكلب من حيث النجاسة

[أبو يوسف التواب]

الذئب لا يأخذ حكم الكلب من حيث النجاسة، وكذا سائر السباع عند الجمهور، وهو القول الأظهر.

ولا شك أن في تربيتها إضاعة للمال فيما لا فائدة من ورائه، وإن أمكنه تربية بعضها دون ضرر يخشى. وبالله التوفيق

[أبو القاسم الحائلي]

جزاكم الله خيرا

[أبو جابر الجزائري]

أما اقتناء النمر لغير الصيد ، فالظاهر منعه لأمرين :
...................
الثاني : ما في تربيته من المخاطرة ؛ إذ لا يؤمن انفلاته وإلحاقه الضرر بأهل البيت وغيرهم ؛ لما فيه من الشر والخبث

ويشهد لذلك قصة الأعرابي الذي قام بتربية ذئبا صغيرا، فلما كبر إذا به يأكل شاة له وقد كان كان حارسا عليها، فأنشد يقول:

قتلت شويهتي وفجعت نفسي
وأنت لشاتي ولد ربيب
رضعت من در حليبها فمن
أدراك بأن أباك ذيب
إذا كانت الطباع طباع سوء
فلا أدب يفيد ولا أديب

______

[أبو يوسف التواب]

وإيـــاك أخي الحائلي

[ابو حمدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جابر الجزائري

ويشهد لذلك قصة الأعرابي الذي قام بتربية ذئبا صغيرا، فلما كبر إذا به يأكل شاة له وقد كان كان حارسا عليها، فأنشد يقول:

قتلت شويهتي وفجعت نفسي
وأنت لشاتي ولد ربيب
رضعت من در حليبها فمن
أدراك بأن أباك ذيب
إذا كانت الطباع طباع سوء
فلا أدب يفيد ولا أديب

______

شعر جميل اعجبني بوركتم .

[ليث بجيلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم الحائلي

بسم الله الرحمن الرحيم
و هل ينطبق على الذئب حكم الكلب من حيث النجاسة و حكم سؤره و غيره من الأحكام التي وردت في الكلاب

هنا المسألة

[أحمد بن شبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث بجيلة

هنا المسألة

وهنا جوابها,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب

الذئب لا يأخذ حكم الكلب من حيث النجاسة، وكذا سائر السباع عند الجمهور، وهو القول الأظهر.

[ليث بجيلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب

وهنا جوابها,,,,

مزيد من التفصيل جزاكم الله خيراً

[محمد الجروان]

جزاكم الله خيرا
سؤال هل ينطبق على الذئب حديث ابي هريره في مسلم من انه ينقص من اجر صاحبه في كل يوم قيراطان

و لنجعل السؤال عاما
هل يمكن انزال الاحاديث التي وردت في الكلاب على الذئاب
و جزاكم الله خيرا

[أبو حبيب التتاري]

السلام عليكم

انا أولا لم افهم المراد من عد النفع والتحريم لأجل ذلك

وثانيا احد الشباب عنده كل البيت ملآن بالحيوانات مثل العقاريب والحيات وغيرها مثل حديقة الحبوانات يزورها الناس ويتعرفون على ه1ا العالم العجيب الرهيب

وهو يسأل هل يجوز اطعام الحيات الفئران والطيور بعد قتلها طبعا