ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-02-09, 03:59 AM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
Lightbulb وقفات مع صاحب كتاب: الرد على القرضاوي والجديع..

فرغتُ الليلة من قراءة الكتاب الثاني لعبد الله موسى في الرد على القرضاوي والجديع ..


وهذه بعض الوقفات معه:


الوقفة الأولى



قال المؤلف في كتابه (1/178):


(( قال الإمام الشافعي في كتابه: ((الأم)) : ((وقال بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَمْرُ كُلُّهُ على الْإِبَاحَةِ وَالدَّلَالَةِ على الرُّشْدِ حتى تُوجَدَ الدَّلَالَةُ من الْكِتَابِ أو السُّنَّةِ أو الْإِجْمَاعِ على أَنَّهُ إنَّمَا أُرِيدَ بِالْأَمْرِ الْحَتْمُ فَيَكُونُ فَرْضًا لَا يَحِلُّ تَرْكُهُ كَقَوْلِ اللَّهِ عز وجل :وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَدَلَّ على أَنَّهُمَا حَتْمٌ وَكَقَوْلِهِ : خُذْ من أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً )).


قلت (أبو فهر) : الشافعي هنا ينقل مذهب بعض أهل العلم الذاهبين إلى دلالة الأمر من الله ورسوله على مطلق الإباحة والإرشاد حتى توجد الدلالة من النصوص على أنه للوجوب ومثل هؤلاء لذلك بالأمر بالصلاة والزكاة وهي أوامر عرفنا أنها للوجوب بدلائل الشريعة المتكاثرة.


الآن لننظر إلى هذا الراد كيف فهم كلام الشافعي وكيف عقل مذهب أولئك..وحاول كبح جماح عجبك وإلا فسيقتلك..


قال: ((فالأصل العام الذي يرجع إليه هؤلاء هو أن الأمر يفيد الإباحة والدلالة على الرشد إلا إذا وجدت دلالة من الكتاب أو السنة أو الإجماع على أنه إنما أريد بالأمر الحتم والإلزام فيكون فرضاً لا يحل تركه.
(إلى هنا وهو يفك الكلام فلا بأس)
وتتحقق هذه الدلالة بثبوت الأمر الشرعي (ففيم كان يتكلم القوم إذاً يا رجل ؟!!)بالكتاب أو السنة أو إجماع أهل العلم (وكيف يأتي الإجماع في صورة أمر يُصرف بالقرائن أو لا يصرف ؟)دون أن تأتي أية قرائن أخرى تصرفه عن الوجوب. فتجرد الأمر عن هذه القرائن يدل على كونه للحتم والإلزام.(فلم كان بعض أهل العلم هؤلاء مفارقين لغيرهم حتى يحكي الشافعي قولهم)
ومعنى هذا أنهم فرقوا بين أوامر الناس وأوامر الشرع فهم يرون أن مطلق الأمر في كلام الناس- (من أين أتيت بلفظة الناس هذه يا رجل ؟)يفيد الإباحة والإرشاد؛لكن إذا جاءنا هذا الأمر من جهة الشرع،فهذا يدل على أن هذا الأمر يراد به الوجوب إلا إذ وجدت قرينة أخرى تدل على أن هذا الأمر الشرعي أريد به غير الوجوب.
ويتضح ذلك من المثالين اللذين ذكرهما الشافعي؛ إذ إنه قد ذكر أوامر شرعية مجردة عن القرائن، وصرح بأنها تدل-عندهم-على أن الأمر إنما يراد به الحتم والإلزام....فهذه مجرد أوامر شرعية لم يقترن بها شئ آخر))


!!!!!!!!!!!!


وأنا أعجب والله كيف لمن هذا عقله وذياك فهمه أن يسل قلمه ليكتب رداً على فلان وفلان...


الأخ عبد الله قام بعملية خلط وخبط لا حد لها حتى خرج بهذا الفهم المعوج والمغلوط الذي أحس ثقلاً شديداً في بيان وجه الغلط والخبط فيه ...


فهو زعم أن الأمر محل البحث الذي فارق فيه أهل العلم هؤلاء غيرهم = هو الأمر في كلام الناس.


وأن عبارة : حتى توجد الدلالة من الكتاب والسنة والإجماع معناها: أي حتى يرد الأمر الشرعي (ولا أدري أين سيذهب بلفظة الإجماع وما محلها في تفسيره الكسيح ، وهل يرد الإجماع في صورة أمر يفيد الوجوب (؟؟!!)


وأن : أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة مجرد أوامر تجردت عن القرائن فأفادت بتجردها هذا الوجوب..


وكل ذلك من أفاعيل سوء الفهم وضعفه...


وكلام الذين يحكي عنهم الشافعي ظاهر الدلالة بين المعنى فلاهم ذكروا كلام الناس ولا هم فرقوا بينه وبين الشرع والشرع إنما هو بلسان العرب ولو أدار المرء ترقوته وجهاً لقفا لما قُبل منه ولا استطاع أن يفهم من كلام الشافعي ومذهب القوم ما فهمه هذا المنتصب الراد...


وكلام القوم ظاهر بين فالأمر عندهم (وهو أمر الشرع والكلام فيه)على الإباحة ومطلق الإرشاد حتى توجد الدلالة (وهي القرينة الداخلة من الكتاب أو السنة أو الإجماع ) على رفع هذا الأمر لدرجة الوجوب الحتمي، ومثلوا بالأمر بالصلاة والزكاة اللذان ارتفعا للوجوب بالقرائن الكثيرة (وليسا متجردين عن القرائن كما يزعم الأخ).


وضعف فهم هذا الراد وسوءه هاهنا أوضح من أن يُبين..لسنا هنا نتكلم عن مجرد خطأ وخلاف في جهة النظر = وإنما كلام الأخ هنا عبث محض بنصوص أهل العلم وخلل مجرد في فهمها..


والبقية تأتي..
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
  #2  
قديم 14-02-09, 06:31 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,694
افتراضي

الأخ الشيخ أبو فهر وفقك الله

أرجو أن يكون كلامك هذا مما يراد به وجه الله وإظهار الحق، والنصح للعباد، وإن أحسست بخروج ولو يسير عن هذا فأمسك فهو والله أحمد وأسلم عاقبة.
محبك الناصح لك.
  #3  
قديم 14-02-09, 01:56 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

الشيخ الفاضل..

لا أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء...

ولكن الأمر أهون من أن يُنتهك حجاب الإخلاص لأجله...

فلا تقلق..

وأنا في هذا الموضوع كغيره من المواضيع = شعاري النصيحة ودثاري التحذير والتبيين...

ولا يجرمنكم شنئان قوم ...
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
  #4  
قديم 14-02-09, 02:26 PM
المحقق المحقق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-05-03
المشاركات: 125
افتراضي

الأخ الفاضل أبا فهر ..
السلام عليكم ورحمة الله
أسأل الله تعالى أن يجزيكم خير الجزاء و أن يبارك فيكم ، وينفع بملاحظاتكم ...
لكن أرجو منكم - لو تكرمتم - عدم الإغراق في الرد بطريقة التنكيت التهكمي؛ فالأمر لا يعدو سوء فهم من مؤلف ذلكم الكتاب ، أو يكون الأمر توهما علق بذهنه فعبر عنه دون التدقيق في عبارة الشافعي ؛ وظني أنه لو قرأ النص بتمامه من كلام الشافعي بسياقه وسباقه =لكان الأمر في غاية الوضوح له .
و مثل هذا - أعني سوء الفهم في فهم عبارات الأئمة - وقع فيه من هو أجل من المردود عليه هاهنا ...
و نحن كلنا معرضون لمثل هذا الفهم السيء ، وقد ألف بعضهم في مثل هؤلاء كتابا سماه :
شجرة الوهم المترقية إلى ذروة الفهم
فالقصد - بارك الله فيك- تخفيف العبارات تجاه إخواننا ؛ لا سيما طلبة العلم منهم ، والخطاب بالتي أحسن ؛ بانتقاء العبارات المناسبة الموفية للغرض ، والمحققة للمقصود ..
والله يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .
  #5  
قديم 14-02-09, 06:31 PM
أبو عبدالعزيز السني أبو عبدالعزيز السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-03
المشاركات: 158
افتراضي

الشيخ الفاضل أبا فهر وفقه الله.

السلام عليكم

أتمنى أن تواصل الرد والوقفات مع هدوء في النفس ، فنحن بحاجة إلى الرد الصحيح ولا أن يرد على الجديع والقرضاوي بخطأ ـ فالخطأ لا يرد بخطأ . وللأسف والذي رأيته أن الكتاب فيه بعض المجازفات التي ليت المؤلف صان كتابه عنها . جزاكم الله خيرا وتفع بكم في انتظار البقية
  #6  
قديم 14-02-09, 08:43 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,694
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي مشاهدة المشاركة

ولا يجرمنكم شنئان قوم ...
أسأل الله أن يهدينا وأن يصلح أعمالنا .
يا محب أنا أعرفك ولا أعرفه
وحملني على الكتابة لك حبك وإرادة الخير لك ، وكنت قد رأيت بينكما شيئا، فخشيت أن يكون للنفس نصيبا.
ولا يضرني أن نتقد الكتاب أو أي كتاب ـ لأي مؤلف كان ـ من أوله إلى أخره فقرة فقرة، لكن ليس بمثل هذا النفس هنا .
وعذار، فقد كان الأولى بهذا الكلام والذي قبله أن يكون على الخاص .
  #7  
قديم 14-02-09, 09:17 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

ما طلبه الإخوة جميعاً من هدوء النْفس والنَفس وهجر العبارات التهكمية = هو من فضائل النقد العلمي وأنا إن اتبعتها انتفعتُ بها أكثر من غيري رزقني الله مجاهدة النفس ومغالبة الهوى..
وأرجو ألا أكون ممن يحمله حب نصرة النفس على المجانفة في الحكم...
والنصيحة واجب شرعي ومسؤولية مشتركة



ا
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
  #8  
قديم 14-02-09, 10:56 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
Lightbulb

الوقفة الثانية

إذا كان عنوان الوقفة السابقة هو سوء الفهم = فعنوان هذه الفقرة هو البغي..

فقد عنون المؤلف بابه الأول بقوله: (( القرضاوي والجديع وتبديل شريعة رب العالمين)).

وهذا من المجازفة والبغي ووضع الألفاظ والمصطلحات في غير مواضعها..
وتبديل الشريعة هو : تحليل الحرام المجمع عليه ، أو تحريم الحلال المجمع عليه ، وهو كفر بواح بلا نزاع..

ثم وكد في مبحثه الخامس من هذا الباب بقوله: ((القرضاوي والجديع واختراع شرع جديد)).

ولم يصنع في بابه هذا إلا أن ذكر مفردات أقوال القرضاوي والجديع ....

وكل هذه المفردات دائرة بين الخلاف الواسع وبين الأقوال الشاذة الباطلة وليس فيها قول واحد يقع عليه أنه من تبديل الشرع ، بل كل تلك الأقوال هي من الشرع المؤول وهي بحسبها فمنها ما يسوغ فيه التأويل والاجتهاد ومنها ما لايسوغ فيه الاجتهاد...

وقد حرص المؤلف على التعبير عن هذه المفردات بعبارت مجملة من عنده تخير شناعتها...

ومن أمثلة إجماله: أنه عبر عن مذهب القرضاوي بعدم إفادة صيغة افعل للوجوب بمجردها = بقوله: القرضاوي يزعم أننا لسنا ملزمين باتباع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم ونواهيه.
وهذا الإجمال من بغيه وظلمه ، ولس هو من العدل والإنصاف وتقوى الله...

ومن صور الإجمال أن القرضاوي لما استدل بكلام ملكة سبأ لقومها عبر عن ذلك المؤلف بقوله: ((القرضاوي يجعل أفعال الكفار مصدراً من مصادر التشريع))

فتأمل كيف صور صنيع الشيخ القرضاوي وجرده من بناءه المنطقي ليحلو له التشنيع به، وكل ذي إنصاف [FONT='Arial','sans-serif']–[/FONT]بل عينين-يعلم أن صورة الاستدلال ليست كما عبر عنها المؤلف..

وبعدُ..
فمادام المؤلف عبر بهذه التعبيرات فليس له إلا أحد سبيلين : إما الاعتراف بأنه يشهد على القرضاوي والجديع بالوقوع في الكفر البواح..
وإما أن يعترف بالمجازفة في استعمال المصطلحات لإرادة التشنيع..

وكلا الاعترافين يقود للإقرار بالبغي والعدوان..
وليست هذه هي آخر صور بغي المؤلف وسيأتينا في الوقفات القادمة مزيد منها..
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
  #9  
قديم 14-02-09, 11:04 PM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
Lightbulb

الوقفة الثالثة

وهذه من البغي أيضاً

لما استدل القرضاوي بأثر عن عمر بن عبد العزيز = علق المؤلف بقوله : بيان التدليس في كلام القرضاوي..

أتعرفون ما التدليس الذي وقع فيه القرضاوي ويقصده المؤلف(؟؟)

التدليس : هو أن القرضاوي استدل بهذه الرواية وهي ضعيفة عند المؤلف ؛ وعلة ضعفها أن قتادة لم يصرح بالسماع من عمر بن عبد العزيز وقتادة مدلس (!!!)

أرجو أن يتأمل المنصفون والعقلاء في هذا المسلك الباغي وأن يخبروني إلى أي هاوية سيقودنا(؟؟)


__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
  #10  
قديم 14-02-09, 11:12 PM
أبو فراس فؤاد أبو فراس فؤاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 956
افتراضي

أبا فهر السلفي...
واصل بارك الله فيك، ولقد اطلعت على رده الأول، فما أعرض العناوين!!
ولقد هممتُ أن أكتب رداً، بل وشرعتُ في ذلك، ثم أحجمتُ ضنانةَ بالزمن.
__________________
(صناعة الأفكار البحثية، التخطيط البحثي، مراجعة الأبحاث، وضع مقترحات في تطويرها، دورات تدريبية)
https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:22 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.