المخطوطات التي لم تحقق بعد !!

[علي سلطان الجلابنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

فلا بد يا إخوة وأن يكون هناك موضوع خاص معنون بـِ" المخطوطات التي لم تحقق بعد!! "
لنعرف ما حقق منها وما لم يحقق بعد ..

وهذا الموضوع يكون مع المواضيع المثبتة..
والله أعلم

[ابن البجلي]

كثير
كثير جدا

[محمد البيلى]

هل هذا الكثير مصنف على صنوف علوم الدين أخى ابن البجلى؟
أرى أن يتم التقسيم ليسهل الوصول، فيقال مخطوطات العقيدة التى لم تحقق بعد ومخطوطات الفقه التى لم تحقق بعد وهكذا.

[محمد احمد الحقاني الافغاني]

بارك الله فيك ، فكر جميل ، نتمني توسعيه

[علي سلطان الجلابنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن البجلي

كثير
كثير جدا

جزاك الله خيرا وجميع من قام بالمشاركة
لكن ..

ياريت والله يا إخوة لو وضعنا المخطوطات التي لم تحقق هنا في هذا المكان ....
ولو استطعنا تقسيمها كما ذكر الإخوة إلى أقسام فهو أفضل...

لأن الواحد منا يبقى يبحث ويبحث عن مخطوطةفإذا وجدها وهم بالاشتغال بها
سمع أنها حُققت :) ...
فيعيد الكرة من جديد....

فحبذا لو استطعنا عمل هذا الشيءالمبارك ....
لتسهل الطريق أمام طلاب العلم ...

وجزاكم الله خيرا ..

[د أديب محمد]

أرجو أن يُوافق على هذه الفكرة الطيبة فهي تساعد على إنجاز ما لم يتم تحقيقه من جهة، ومن جهة أخرى يتم التوقف عن تحقيق المحقق الذي لا حاجة في إعادته
وجزى الله الجميع كل الخير

[أبو مهند المصري]

فكرة جيدة.

[علي سلطان الجلابنة]

الإخوة " د. أديب محمد وأبو مهند المصري "
جزاكما الله خيرا على تفضلكما بالمشاركة ....
وكلمك أخي الدكتور صحيح ... فحبذا لو حصل ما نريد ..
والله الموفق

[ابن البجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البيلى

هل هذا الكثير مصنف على صنوف علوم الدين أخى ابن البجلى؟
.

هههـ
لا أخي ليس مصنفا لكن قصدت به الإضافة لأصل الموضوع مما يدل على أن الموضوع مهم

وعليه فإنه يحضرني الآن مما هو في عداة المفقود:
مختصر صحيح مسلم للعلامة الالباني رحمه الله
المصنف/ حديث

فقد ذكر رحمه الله أنه ألفه في السجن مدة ثلاثة أشهر ثم فقد

[علي سلطان الجلابنة]

السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

[علي سلطان الجلابنة]

تحصيل الأصول من كتاب المحصول
رقم المخطوط :81/1
المؤلف : الأرموي ، سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حامد بن أحمد التنوخي الدمشقي الشافعي الفقيه الأصولي المتوفى سنة 682هـ =1283م .
الموضوع : أصول فقه ، وهو مختصر كتاب المحصول في أصول الفقه لفخر الدين الرازي .
اسم الناسخ : ...........
تاريخ النسخ : ...........
عدد الأوراق وقياساتها : 212 ، الورقة ( 20×13.6) ، الأسطر (15) الكتابة (12×6.9) .
أول المخطوط : ...ما أمرت وما فعلوا ما نهيت أما بعد فلقد كانت الهمم فيما قبل لا تقصر على الارتقاء إلى المراتب القاصية .
خاتمة المخطوط : ...لأنه لو اقتصر على أقل المراتب لم يغفر له ما بعده ولا مرتبة إلا ويحق أن يغفر له ما بعدها ولا تمر المراتب المغفورة عن غيرها لكن...
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة المسجد الأقصى رقم 132 ، ناقص من آخره ، مكتوب بالحبر الأسود وبخط نسخي ، أوراق المخطوط مترابطة ولكنها في حالة سيئة لوجود الأرضة حيث أن الثقوب انتشرت في معظم صفحات المخطوط وفيه أيضا أثر للرطوبة .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

[علي سلطان الجلابنة]

للرفع رفع الله قدركم

[همام النجدي]

فكرة جيدة رفع الله قدركم

[علي سلطان الجلابنة]

لا أجد موضوعات مطروحة ولا أدري لماذا .... ، يبدو أن الإخوة مشغولون !!

[علي سلطان الجلابنة]

للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع :)

[أبو علي]

للرفع

[علي سلطان الجلابنة]

ليست للرفع لأنه قُرأت لكن لم نر التعليق !!!

[تركي مسفر]

مخطوطات في المصطلح لم تحقق بعد :
من شروح البيقونية :
1 ـ شَرحُ الشَّيْخ عَبد القَادر بن جَلال الديْن المحَلِي الذي كَان حَيًا سَنة
(1065هـ) المسَمى(( فتْحُ القَادِر المعِين في شَرح منْظُومة البيقُوني في عِلْم الحَديث ))، منْه نسخَة في مكْتبة المَلك سُعود بِرقم (342) .
2 ـ شَرحُ الشَّيْخ أحمَد بن محمَّد الحُسيْنِي الحمَوي الحنَفي المتَوفى سنة (1098هـ)، منْه نسْخَة في مكْتبَة جَامعَة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلاميَة . (وربما انه قد حقق )
3 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمَّد بن محمَّد البديري الدمياطِي المشْهور بابْن الميت المتوفى سنة (1140هـ) المسمى (( صَفْوة الملَح في شَرح مَنظومةِ البيقُوني في متْن المصطَلَح ))، منْه نسخَة في دَار الكُتب المصْريَة برقم (23264/ت) وأخْرى برقم (25882/ب) ونسخَة في المكتباتِ الوقفيةِ في حَلب، ومنها صُورة في مكْتبة جَامعة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلامية , ومنْه أيضاً نسْخَة في المكتبات المصرية الأَزهَرية . (وربما انه حقق في دمشق والله اعلم )
4 ـ شَرحُ الشَّيْخ خَالِد الجزمَاتي المتَوفى بعد سنة (1315هـ) رحمهُ الله المسَمى (( الزهرة السمية )) منْه نسخَة في الخِزانَة الطلسية .
5 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمّد بدْر الدِين بن يُوسف المدَني الدِّمشقِي المتوفى سنة (1354هـ) المسَمى (( الدُرة البَهية في شرحِ المنظُومة البيقُونية)) منهُ نسخةٌ في الخزانةِ العامةِ في الرباطِ، ومنْها صورة في مَكتبة جَامعة الإمامِ محمَّد بن سُعود الإسْلامية برقم (6439 ف) .
6 ـ (( حَواش عَلى المنْظومةِ البيقونيةِ )) للشيخِ عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن يحيى الأهْدَل المتَوفى سنة (1250هـ) رحمهُ الله تعَالى، منهُ نسخةٌ في مَكتبةِ جَامعة الملك سُعود بِرقم (598) وأخْرى برقم (1351) .
7 (( كَشفُ الظُنون والدُّرُ المصُون بشرحِ متْن البيقُونِ ))، للشيخِ: مصطَفى بن ملا محمَّد الكُردي، مَازال مخْطوطاً في دَار المخْطُوطات ببغدَاد.
8 (( شَرحُ البيقُونية في مصطَلح الحَديثِ )) للسيِّد محمَّد عُثمان بن محمَّد المكِّي الميرغني (ت1268 هـ) .
9 ((شَرحُ البيقُونيةِ في مصطلحِ الحديثِ )) للشيخِ حَسن بن غَالي الأزْهَري المَالِكي الجدَاوي المصري (ت1202هـ) ومن خلال اطلاعي على هذا الشرح تبين لي أن أغلبه مستفاد من شرح البديري الدمياطي المتقدم.
10 (( التُحفةُ الزَّينيَّة في شرحِ المنظومةِ البيقونيةِ ))، للشيخِ زَيْن بن أحمَد بن زَيْن الصَيَّاد المرصفِي الأزْهَري الشَّافِعي (ت 1300ﻫ) .
11 ((شَرحُ البيقُونية )) للشَّيخِ عَبْد الغَني بن محمَّد البُرهَاني ت 1151هـ.
12 (( شَرحُ البيقُونية )) للشيخِ محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير (( بمحمَّد جَاد المولى )) (ت 1228 هـ).
13 الكَواكِبُ النُورانِية على البيقُونية للعَلامة عَبد الله بن عَلي بن عَبد الرَّحمن الأزبكي المصري الشَّافعي الملقَبِ بالصَّغِير والمعْروف بسويدَان (ت 1234ﻫ) .
14 شَرحُ البيقُونية للفَقيه الأصُولي النَّحوي عَلي بن محَمد بن عَامر النَّجار المصري الشَّافعي (ت 1351 هـ) .
15 حَاشية عَلى البيقُونية لمصْطَفى بن عَلي بن محمَّد بن سُويلِم البلتاني كان حيا سنة 1249هـ , ومادة هذا الشرح ملخصة من شرح محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير بمحمَّد جَاد المولى وهو شيخ لهذا الشارح البلتاني كما أوضح ذلك في مقدمة شرحه ,وهناك شروح أخرى لم أذكرها.

[السيد زكي]

جزاك الله خيرا

[علي سلطان الجلابنة]

أخي تركي : بارك الله فيكم تعليق مفيد
أخي السيد بارك الله فيك .

[ابن العيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي سلطان الجلابنة

السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

الله يبارك فيكم موضوع هام جدا ونحن كلنا بحاجة إليه و لايخاف أحدمن أن يذكر مخطوطا لم يحقق بعد في علمه و قد طبع ! فا الإحاطة لايمكن نعم المعلومات ينبغي ان تقدم

مشكورين

اما الكتاب التبيين فقد طبع لدى وزارة الأوقاف بالكويت

وإن لها أيادي حسنة على العلم واهله بارك الله في أعمالهم

[علي سلطان الجلابنة]

بارك الله فيكم أخي ابن العيد

وما زال الموضوع بحاجة إلى أهل الهمة من الشباب !!

وخصوصا من عنده معرفة ومتارعة ..

[ابوالوليد الطاهري]

موضوع طيب جدا

وحبذا ذكر المخطوطات في التاريخ او السيرة النبوية او الانساب

[علي سلطان الجلابنة]

طيب إن شاء الله

أبشر

[السنفراوي]

أعانكم الله وسددكم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا

[ابو عبد الله الهلالى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي سلطان الجلابنة

السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

بل طبع بوزارة الأوقاف الكويتية في جزئين

[نادر عيد محمد]

بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
هذا الموضوع جميل جداً ويجتاج إليه كل باحث وطالب علم لتوفير الوقت والجهد.
وهناك أيضاً مخطوطات حققت وأصبحت كتباً في الواقع, لكن في تحقيقها بعض الأخطاء فهل يترك الباحثون وطلاب العلم مثل هذه الكتب, يا ليت يكون لذكرها نصيب في هذا الموضوع والاجتهاد في تحقيقها مرة أخرى.
وبارك الله فيكم

[تلميذة الملتقى]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وليت الموضوع يستمر.

[أبو عبدالله البجلي]

مخطوطة في أصول الفقه


وسائل الوصول الى مسائل الاصول

لسريجا بن محمد بن سريجا الملطي، ثم المارديني، الشافعي (زين الدين) عالم، أديب، مشارك في أنواع من العلوم توفى عام 788هـ

نسخة في اوقاف الموصل برقم 160 (187)

[أبو عبدالله البجلي]

مخطوط في الفقه الشافعي


الموضح في شرح التنبيه

لعبد العزيز بن عبد الكريم بن عبد الكافي الجيلي المتوفى سنة 639هـ

قال السبكي في شرحه غرائب وقال الإسنوي شرح التنبيه شرحاً حسناً لولا ما افسده من النقول الباطله وبذلك حصل التوقف في نقول كثيرة يعزوها الى كتب غير معروفه
ونبه ابن الصلاح وابن دقيق العيد والنووي في نكته على التنبيه على انه لا يجوز الاعتماد على ماتفرد به

نسخة الظاهرية برقم 19/5, 19/6

نسخة المكتبة الخديوية برقم 3/282 (ن ع 1594)

نسخة شستر بتي برقم 5/4313 وهي موجودة في معهد المخطوطات العربية بالكويت تحت رقم 1790

ونسخة معهد المخطوطات العربية بمصر برقم 300 عن احمد الثالث 958

[أبو عبدالله البجلي]

مخطوط في الفقه الشافعي

عنوان المخطوط : الإبانه عن فروع الديانه
تأليف : أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفوراني المروزي المتوفى سنة 461 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1- الخديوية ، مصر القاهرة ، برقم 3/200 (ن ع 1568)
2- دار الكتب/ القاهرة (22958ب(- (233و)

3-ونسخة في - متحف طوبقبو سراي/ إستانبول (4321)A.1136/1(- (267و)
طوبقبوسراي 2\641

والكتاب ذو قيمة كبيرة

[أبو عبدالله البجلي]

أرجو تنبيهي ان كان حقق منها شيء قريباً

[أم حمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي سلطان الجلابنة

تحصيل الأصول من كتاب المحصول
رقم المخطوط :81/1
المؤلف : الأرموي ، سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حامد بن أحمد التنوخي الدمشقي الشافعي الفقيه الأصولي المتوفى سنة 682هـ =1283م .
الموضوع : أصول فقه ، وهو مختصر كتاب المحصول في أصول الفقه لفخر الدين الرازي .

قد حققه الدكتور عبد الحميد أبو زنيد , وهو على الشبكة موجود

[أبو عبدالله البجلي]

مخطوط في الفقه الشافعي

الجواهر البحريه

وهو تلخيص لكتاب المحيط شرح الوسيط لنفس المؤلف

المؤلف : أحمد بن محمد القمولي المصري أبو العباس المتوفى سنة 727هـ

توجد منه نسخ منها
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4452)A.720/1(- (244و)

متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4453)A.720/2(- (154و)

متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4456)A.720/6(- (191و)

متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4455)A.720/9(- (204و)

متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4460)A.720/10(- (308و)

ونسخة في السليمانية/ إستانبول برقم (516)

ونسخة في الأزهرية/ القاهرة ((2636)عروسي42316(- (108، 262، 128و)

ونسخة في المكتبة الوطنية/ باريس (1026(- (347و)

وربما يكون له نسخ أخرى

[أبو عبدالله البجلي]

عنوان المخطوط : مختصر مهمات المهمات

اختصر فيها المهمات للإسنوي
اختصارا حسنا اقتصر فيه على ما يتعلق ( بالروضة ) خاصة مع مباحثات مع الإسنوي واستدراك كثير

تأليف : أبو حفص عمر بن محمد اليمني
الوفاة : 887هـ
أماكن النسخ : مكتبة الأوقاف العامة ، العراق الموصل برقم 35\9
المكتبة المركزية ، السعودية مكة المكرمة برقم 1814
مكتبة الجامع الكبير ، اليمن صنعاء برقم 1267
مكتبة الاوقاف ، العراق الموصل برقم 113\205

[العوضي]

بارك الله فيك ( أبو عبدالله البجلي ) على هذا المجهود الطيب

[أنور محمد طاهر]

هذا العنوان غير مناسب؛ لأن المخطوطات التي لم تحقق ألاف مؤلفة, منها ما هو مفيد جدا, ومنها ما هو مفيد ومنها ما هو دون ذلك.
والعمل الذي ينبغي: أن يقترح هنا للتحقيق الكتب المفيدة, والتي لم تحقق بعد, ويتولى أمر التحقيق المتخصصون, أو من هو تحت إشرافهم, وليس كل من أراد طلب العلم من خلال التحقيق, وهذه مصيبة اليوم. والله تعالى أعلم.

[محرز]

السلام عليكم ورحمة الله
هلا أتحفتمونا بمخطوطة في فقه السنة، شروح لأحاديث الأحكام ممكن أن تصلح لرسالة ماجستير
أخوكم أبو عبد الرزاق محرز رشيد

[أبو عبدالله البجلي]

فقه حنفي


عنوان المخطوط : جنة الأحكام وجنة الحكام في الحيل

قال في كشف الظنون

وهو كتاب، صغير الحجم.
(كالحيل) للخصاف.

ذكر أنه: أسقط من الكتب مسائل الحيل، وأرخص في العبادات، والمعاملات، وفيه زيادات يسيرة على الخصاف

تأليف : سعيد بن علي السمرقندي الحنفي
الوفاة : ؟ ربما القرن التاسع
أماكن النسخ : مكتبة دار الكتب المصرية ، مصر برقم 34 م
مكتبة يني جامع ، تركيا استنبول برقم 1186\3
مكتبة سعيد علي باشا ، تركيا استنبول 736
مكتبة الازهرية ، مصر القاهرة برقم [1261] 17589,[1680] 22544
مكتبة الظاهريه ، سوريا دمشق برقم 7671
وهناك نسخ في مركز جمعة الماجد

[ذو المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي مسفر

مخطوطات في المصطلح لم تحقق بعد :
من شروح البيقونية :
1 ـ شَرحُ الشَّيْخ عَبد القَادر بن جَلال الديْن المحَلِي الذي كَان حَيًا سَنة
(1065هـ) المسَمى(( فتْحُ القَادِر المعِين في شَرح منْظُومة البيقُوني في عِلْم الحَديث ))، منْه نسخَة في مكْتبة المَلك سُعود بِرقم (342) .
2 ـ شَرحُ الشَّيْخ أحمَد بن محمَّد الحُسيْنِي الحمَوي الحنَفي المتَوفى سنة (1098هـ)، منْه نسْخَة في مكْتبَة جَامعَة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلاميَة . (وربما انه قد حقق )
3 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمَّد بن محمَّد البديري الدمياطِي المشْهور بابْن الميت المتوفى سنة (1140هـ) المسمى (( صَفْوة الملَح في شَرح مَنظومةِ البيقُوني في متْن المصطَلَح ))، منْه نسخَة في دَار الكُتب المصْريَة برقم (23264/ت) وأخْرى برقم (25882/ب) ونسخَة في المكتباتِ الوقفيةِ في حَلب، ومنها صُورة في مكْتبة جَامعة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلامية , ومنْه أيضاً نسْخَة في المكتبات المصرية الأَزهَرية . (وربما انه حقق في دمشق والله اعلم )
4 ـ شَرحُ الشَّيْخ خَالِد الجزمَاتي المتَوفى بعد سنة (1315هـ) رحمهُ الله المسَمى (( الزهرة السمية )) منْه نسخَة في الخِزانَة الطلسية .
5 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمّد بدْر الدِين بن يُوسف المدَني الدِّمشقِي المتوفى سنة (1354هـ) المسَمى (( الدُرة البَهية في شرحِ المنظُومة البيقُونية)) منهُ نسخةٌ في الخزانةِ العامةِ في الرباطِ، ومنْها صورة في مَكتبة جَامعة الإمامِ محمَّد بن سُعود الإسْلامية برقم (6439 ف) .
6 ـ (( حَواش عَلى المنْظومةِ البيقونيةِ )) للشيخِ عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن يحيى الأهْدَل المتَوفى سنة (1250هـ) رحمهُ الله تعَالى، منهُ نسخةٌ في مَكتبةِ جَامعة الملك سُعود بِرقم (598) وأخْرى برقم (1351) .
7 (( كَشفُ الظُنون والدُّرُ المصُون بشرحِ متْن البيقُونِ ))، للشيخِ: مصطَفى بن ملا محمَّد الكُردي، مَازال مخْطوطاً في دَار المخْطُوطات ببغدَاد.
8 (( شَرحُ البيقُونية في مصطَلح الحَديثِ )) للسيِّد محمَّد عُثمان بن محمَّد المكِّي الميرغني (ت1268 هـ) .
9 ((شَرحُ البيقُونيةِ في مصطلحِ الحديثِ )) للشيخِ حَسن بن غَالي الأزْهَري المَالِكي الجدَاوي المصري (ت1202هـ) ومن خلال اطلاعي على هذا الشرح تبين لي أن أغلبه مستفاد من شرح البديري الدمياطي المتقدم.
10 (( التُحفةُ الزَّينيَّة في شرحِ المنظومةِ البيقونيةِ ))، للشيخِ زَيْن بن أحمَد بن زَيْن الصَيَّاد المرصفِي الأزْهَري الشَّافِعي (ت 1300ﻫ) .
11 ((شَرحُ البيقُونية )) للشَّيخِ عَبْد الغَني بن محمَّد البُرهَاني ت 1151هـ.
12 (( شَرحُ البيقُونية )) للشيخِ محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير (( بمحمَّد جَاد المولى )) (ت 1228 هـ).
13 الكَواكِبُ النُورانِية على البيقُونية للعَلامة عَبد الله بن عَلي بن عَبد الرَّحمن الأزبكي المصري الشَّافعي الملقَبِ بالصَّغِير والمعْروف بسويدَان (ت 1234ﻫ) .
14 شَرحُ البيقُونية للفَقيه الأصُولي النَّحوي عَلي بن محَمد بن عَامر النَّجار المصري الشَّافعي (ت 1351 هـ) .
15 حَاشية عَلى البيقُونية لمصْطَفى بن عَلي بن محمَّد بن سُويلِم البلتاني كان حيا سنة 1249هـ , ومادة هذا الشرح ملخصة من شرح محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير بمحمَّد جَاد المولى وهو شيخ لهذا الشارح البلتاني كما أوضح ذلك في مقدمة شرحه ,وهناك شروح أخرى لم أذكرها.

2. شرح الحموي طبع في دار المنهاج. جدة.
3. رأيته مطبوعاً.
5.شرح الدرة البهية للحسني. مطبوع، أظن بتحقيقين.
10. هناك عناية عليه لأحدهم.
موضوع مفيد للغاية، و كما تفضل الأخ أنور لو اقتُرِحت مخطوطات للتحقيق.

[أنور محمد طاهر]

شرح البيقونية المسمى بـ(فتح القادر المعين) يحقق, ويخرج قريباً بإذن الله.

[عمرو بسيوني]

جزاك الله خيرا أخي البجلي على الفوائد ..


كتاب الإبانة للفوراني المروزي هل هناك تأكيد أنه غير مطبوع ؟

[أبو عبدالله البجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بسيوني

جزاك الله خيرا أخي البجلي على الفوائد ..


كتاب الإبانة للفوراني المروزي هل هناك تأكيد أنه غير مطبوع ؟

حسب علمي القاصر انه لم يحقق

والذي حقق هو كتاب تتمة الابانه عن احكام فروع الديانه للإمام المتولي الشافعي

وقد حقق في رسائل بجامعة ام القرى

[أبو عبدالله البجلي]

في الفقه الشافعي

التنجيز في تصحيح التعجيز

تأليف: محمد بن محمد بن محمد الصقلى المتوفى سنة 727هـ

الشَّيْخ فَخر الدّين تفقه على القطب الْقُسْطَلَانِيّ حَتَّى برع فِي الْفِقْه وَكَانَ دنيا ورعاً نَاب فِي الحكم وَولي قَضَاء دمياط وصنف التَّنْجِيز على التَّعْجِيز
وَمَات فِي نصف ذِي الْقعدَة سنة 727
والتعجيز مختصر الوجيز لتاج الدين ابو القاسم عبدالرحيم الموصلي المعروف بإن يونس الموصلي وقد حققه عبدالله بن فهد الشريف.

توجد منه نسخة مخطوطة في الأوقاف العامة/ بغداد (17609(- (221و)

[أبو عبدالله البجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله البجلي

والتعجيز مختصر الوجيز لتاج الدين ابو القاسم عبدالرحيم الموصلي المعروف بإن يونس الموصلي وقد حققه عبدالله بن فهد الشريف.

اعتقد ان عبدالله الشريف حقق جزء من كتاب التعجيز مختصر الوجيز للموصلي

وربما يكون كتاب الطهارة والله اعلم

من لديه معلومة مؤكده عن هذا فلينبهنا

فهذا يعني إضافة مخطوط آخر للراغبين في تحقيق التراث او الباحثين عن مخطوط لتحقيقه كرسالة جامعية

[أبو عبدالله البجلي]

أصول فقه شافعي

الإصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وابي حنيفة

تأليف : الإمام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني المتوفى رحمه الله سنة 489هـ

قال أبو يعلى البيضاوي زميلنا في هذا الملتقى المبارك في موضوع سابق له على الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75520 :

والكتاب سبق طبعه في 4 مجلدات دار المنار القاهرة 1412هـ بتحقيق الدكتور نايف بن نافع العمري معتمدا على نسخة فريدة السليمانية (جار لله) استانبول رقم 582
ونسختنا الازهرية هذه تتضمن كتاب النكاح والجنايات والسير والصيد والنذور والاقضية والشهادات ...وكلها لا توجد في المطبوعة الآنفة الذكر , فهي إن شاء كنز معروض لمن اراد تحقيقها ونفع طلبة العلم بها فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والكتاب ذكره صاحب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - (ج 1 / ص 81) وسماه :الاصطلام في رد أبي زيد الدبوسي

نسخة الازهرية التي تتضمن كتاب النكاح والجنايات والسير والصيد والنذور والاقضية والشهادات

برقم : 310496

في 247 ورقة/ ورقات

------------------------------
وهذه نسخ اخرى للكتاب ولعلها تكون نسخ غير تلك التي حققت

نسخة في المكتبة بقطر ف 288 عن مكتبه جامع السلطان محمد بالقسطنطينيه 58 اصول

ونسخة في مركز الملك فيصل برقم 2913-ف

ونسخة بمركز جمعة الماجد برقم 260780 واخرى برقم 230411

[أبو عبدالله البجلي]

فقه مقارن

الفرح والسرور في بيان المذاهب

تأليف : مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن سعد بن مَسْعُود الرُّومِي البرعمي الكافيجي

قال السيوطي في بغية الوعاة :

شَيخنَا الْعَلامَة أستاذ الأستاذين محيي الدّين أَبُو عبد الله الكافيجي الْحَنَفِيّ. ولد سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة، واشتغل بِالْعلمِ أول مَا بلغ، ورحل إِلَى بِلَاد الْعَجم والتتر، وَلَقي الْعلمَاء الأجلاء، فَأخذ عَن الشَّمْس الفنري، والبرهان حيدرة، وَالشَّيْخ وَاحِد، وَابْن فرشته شَارِح الْمجمع، وحافظ الدّين البزازي. وَدخل إِلَى الْقَاهِرَة أَيَّام الْأَشْرَف برسباي، فظهرت فضائله، وَولي المشيخة بتربة الْأَشْرَف الْمَذْكُور، وَأخذ عَنهُ الْفُضَلَاء والأعيان، ثمَّ ولي مشيخة الشيخونية لما رغب عَنْهَا ابْن الْهمام. وَكَانَ الشَّيْخ إِمَامًا كَبِيرا فِي المعقولات كلهَا: الْكَلَام، وأصول اللُّغَة، والنحو والتصريف وَالْإِعْرَاب، والمعاني وَالْبَيَان، والجدل والمنطق والفلسفة، والهيئة؛ بِحَيْثُ لَا يشق أحد غباره فِي شَيْء من هَذِه الْعُلُوم، وَله الْيَد الْحَسَنَة فِي الْفِقْه وَالتَّفْسِير وَالنَّظَر فِي عُلُوم الحَدِيث، وَألف فِيهِ.

وَأما تصانيفه فِي الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة فَلَا تحصى، بِحَيْثُ إِنِّي سَأَلته أَن يُسَمِّي لي جَمِيعهَا لأكتبها فِي تَرْجَمته، فَقَالَ: لَا أقدر على ذَلِك. قَالَ: ولي مؤلفات كَثِيرَة أنسيتها فَلَا أعرف الْآن أسماءها

وَأكْثر تآليف الشَّيْخ مختصرات، وأجلها وأنفعها على الْإِطْلَاق شرح قَوَاعِد الْإِعْرَاب؛ وَشرح كلمتي الشَّهَادَة، وَله مُخْتَصر فِي عُلُوم الحَدِيث، ومختصر فِي عُلُوم التَّفْسِير يُسمى التَّيْسِير، قدره ثَلَاثَة كراريس، وَكَانَ يَقُول: إِنَّه ابتدع هَذَا الْعلم وَلم يسْبق إِلَيْهِ، وَذَلِكَ لِأَن الشَّيْخ لم يقف على الْبُرْهَان للزركشي، وَلَا على مواقع الْعُلُوم للجلال البُلْقِينِيّ. وَكَانَ الشَّيْخ رَحمَه الله صَحِيح العقيدة فِي الديانَات، حسن الِاعْتِقَاد فِي الصُّوفِيَّة، محباً لأهل الحَدِيث، كَارِهًا لأهل الْبدع، كثير التَّعَبُّد على كبر سنه، كثير الصَّدَقَة والبذل، لَا يبقي على شَيْء، سليم الْفطْرَة، صافي الْقلب، كثير الِاحْتِمَال لأعدائه، صبوراً على الْأَذَى، وَاسع الْعلم جدا. لَزِمته أَربع عشرَة سنة، فَمَا جِئْته من مرّة إِلَّا وَسمعت مِنْهُ من التحقيقات والعجائب مَا لم أسمعهُ قبل ذَلِك، قَالَ لي يَوْمًا: أعرب: " زيد قَائِم " فَقلت: قد صرنا فِي مقَام الصغار ونسأل عَن هَذَا! فَقَالَ لي " " فِي زيد قَائِم " مائَة وَثَلَاثَة عشر بحثا، فَقلت: لَا أقوم من هَذَا الْمجْلس حَتَّى أستفيدها، فَأخْرج لي تَذكرته فكتبتها مِنْهَا. وَمَا كنت أعد الشَّيْخ إِلَّا والداً بعد وَالِدي، لِكَثْرَة مَا لَهُ عَليّ من الشَّفَقَة والإفادة، وَكَانَ يذكر أَن بَينه وَبَين وَالِدي صداقة تَامَّة، وَأَن وَالِدي كَانَ منصفاً لَهُ، بِخِلَاف أَكثر أهل مصر.
توفّي الشَّيْخ شَهِيدا بالإسهال لَيْلَة الْجُمُعَة رَابِع جُمَادَى الأولى سنة تسع وَسبعين وَثَمَانمِائَة.
-----------------------------
وللمخطوط نسخ في

مكتبه الدوله برلين برقم 2808

المتحف البريطاني لندن برقم 322/1 الملحق

نسخة في مركز الملك فيصل للتراث برقم ب 16782

[أبو عبدالله البجلي]

علوم القران تفسير


تفسير الكتاب العزيز

تأليف : مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أَبُو بكر ابْن الْحداد الْكِنَانِي الْمصْرِيّ المتوفى سنة 344هـ صاحب المسائل المولدات في الفقه

شيخ الشَّافِعِيَّة بالديار المصرية ولد يَوْم موت الْمُزنِيّ فِي رَمَضَان سنة أَربع وَسِتِّينَ وَأخذ الْفِقْه عَن أبي سعيد مُحَمَّد بن عقيل الْفرْيَابِيّ وَمَنْصُور الْفَقِيه وَغَيرهمَا وجالس أَبَا إِسْحَاق الْمروزِي وَدخل بَغْدَاد سنة عشر وَأخذ عَن ابْن جرير وَشَاهد الْإِصْطَخْرِي والصيرفي وَفَاته ابْن سُرَيج وَاشْتَدَّ أسفه على ذَلِك وَكَانَ كثير الْعِبَادَة قَالَ المسبحي كَانَ

فَقِيها عَالما كثير الصَّلَاة وَالصِّيَام يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا وَيخْتم الْقُرْآن فِي كل يَوْم وَلَيْلَة قَائِما مُصَليا وَكَانَ نَسِيج وَحده فِي حفظ الْقُرْآن واللغة والتوسع فِي علم الْفِقْه وَكَانَ عَالما أَيْضا بِالْحَدِيثِ والأسماء وَالرِّجَال والتأريخ لَهُ كتاب أدب الْقَضَاء فِي أَرْبَعِينَ جُزْءا وَكتاب الباهر فِي الْفِقْه فِي نَحْو مائَة جُزْء وَكتاب جَامع الْفِقْه والمولدات وَهُوَ كتاب الْفُرُوع وَهُوَ صَغِير الحجم شَرحه الْأَئِمَّة واعتنوا بِهِ وَقد ولي قَضَاء مصر نِيَابَة توفّي فِي الْمحرم سنة أَربع وَقيل خمس وَأَرْبَعين وثلاثمائة

وكان صاحب وجه في المذهب، متبحراً في الفقه، متفنناً في العلوم، معظماً في النفوس، وعاش ثمانين سنة، وكان يصوم صوم داود، ويختم في اليوم والليلة، وكان حداداً، صنف كتاب الفروع في المذهب، وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة، تصدى جماعة من الأئمة الكبار لشرحه، كالقفال المروزي، والقاضي أبي الطيب الطبري، والشيخ أبي علي السجزي، قيل وشرحه أحسن الشروح. أخذ ابن الحداد الفقه عن أبي إسحاق المروزي، وكان فقيهاً محققاً غواصاً على المعاني، تولى القضاء بمصر، والتدريس والفتاوى، وكانت الرعايا تعظمه وتكرمه. وكان يقال في زمنه: عجائب الدنيا ثلاثة: غضب الجلاد، ولطافة ابن السماد، والرد على ابن الحداد

وَقَدْ كَانَ ابْنُ الْحَدَّادِ فَقِيهًا فُرُوعِيًّا، وَمُحَدِّثًا وَنَحْوِيًّا وَفَصِيحًا فِي الْعِبَارَةِ دَقِيقَ النَّظَرِ فِي الْفُرُوعِ، لَهُ كِتَابٌ فِي ذَلِكَ غَرِيبُ الشَّكْلِ

وكتابه الفروع -وهو المسائل المولدات-في مذهب الشافعي صغير الحجم إلا أنه دقق المسائل فيه غاية التدقيق


ولم يكن في زمانه مثله، وكان محببا إلى الخاص والعام، وحضر جنازته الأمير أبو القاسم أنوجور ابن الإخشيد وكافور وجماعة من اهل البلد

والحداد: بفتح الحاء المهملة وتشديد الدال ثم دال بعد ألف، وكان أحد أجداده يعمل الحديد ويبيعه فنسب إليه

روى عن أبي الزنباع وأبي يزيد القراطيسي ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن جعفر ابن الإمام وأبي عبد الرحمن النسائي، ولزمه وتخرج به وعول عليه وكان من أوعية العلم ذا لسن وفصاحة وبصر بالحديث والفقه والنحو، وكان متعبدًا كثير الصلاة بعيد الصيت، قال ابن زولاق لما ذكره في قضاة مصر قال: كان تقيًّا متعبدًا يحسن علومًا كثيرة: علم القراءات وعلم الحديث والرجال والكنى واختلاف العلماء والنحو واللغة والشعر وأيام الناس، يختم في كل يوم القرآن ويصوم يومًا ويفطر يومًا، كان من محاسن مصر، وكان طويل اللسان حسن الثياب والمركوب غير مطعون عليه في لفظ ولا فعل


وقال في سير أعلام النبلاء :

لإِمَامُ العَلاَّمَةُ الثَّبْتُ, شَيْخُ الإِسْلاَم, عَالِمُ العَصْر, أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الكِنَانِيُّ المِصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ, ابْنُ الحَدَّادِ.
صَاحبُ كتَابِ الْفُرُوع فِي المَذْهب.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَسَمِعَ أَبَا الزِّنْباع رَوْح بنَ الفَرَجِ, وَأَبَا يَزِيْدَ يُوْسُف بن يَزِيْدَ القَرَاطِيْسِيّ، وَمُحَمَّد بن عَقِيْل الفِرْيَابِيّ، وَمُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ الإِمَام, وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ، وَأَبَا يَعْقُوْب المَنْجَنِيْقيَّ, وَخلقاً سِوَاهُم.
وَلاَزمَ النَّسَائِيّ كَثِيْراً وتخرَّج بِهِ، وعَوّل عَلَيْهِ, وَاكتفَى بِهِ, وَقَالَ: جعلتُه حُجَّة فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ الله تَعَالَى. وَكَانَ فَى العِلْم بَحْراً لاَ تكدِّره الدِّلاَء, وَلَهُ لَسَنٌ وَبلاغَة وَبَصَرٌ بِالحَدِيْثِ وَرِجَاله, وَعربيَّة مُتقَنَةٌ، وَبَاعٌ مَدِيد فِي الفِقْه لاَ يُجَارَى فِيْهِ, مَعَ التَأَلُّه وَالعِبَادَة وَالنَّوَافل, وبُعْد الصِّيت, وَالعَظَمَة فِي النُّفُوْس.
ذكره ابْن زُوْلاَق، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابه فَقَالَ: كَانَ تَقِيّاً متعبِّداً, يحسن عُلوماً كَثِيْرَة, عِلْم القُرْآن وَعِلْم الحَدِيْث وَالرِّجَال وَالكُنَى وَاختلاَفِ العُلَمَاء، وَالنَّحْو وَاللُّغَة وَالشِّعْر, وَأَيَّام النَّاس, وَيختِمُ القُرْآن فِي كُلِّ يَوْم، وَيَصُوْم يَوْماً وَيُفْطِر يَوْماً, كَانَ مِنْ مَحَاسِنِ مِصْر إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ طَوِيْل اللِّسَان, حسن الثِّيَاب
وَالمركوب, غَيْرَ مَطْعُوْنَ عَلَيْهِ فِي لَفْظٍ ولا فعل, وكان
حَاذِقاً بِالقَضَاء. صنَّف كتَاب "أَدب القَاضِي" فِي أَرْبَعِيْنَ جُزْءاً، وكتَاب "الفَرَائِض" فِي نَحْو مِنْ مائَة جُزْء.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الأَمِيْن, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ النسَّابة, أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي بنُ صِابر, أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ الموَازينِي, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ سعْدَان, أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ القَاسِمِ القَاضِي, أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الحَدَّاد, سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ, سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بنَ فَضَالَة, سَمِعْتُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُوْلُ: الشَّافِعِيّ إِمَامٌ.
نقُلْتُ فِي "تَاريخ الإِسْلاَم" أنَّ مولد ابْن الحَدَّاد يَوْم مَوْت المُزَنِيّ, وَأَنَّهُ جَالَس أَبَا إِسْحَاقَ المَرْوَزِيَّ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِم وَنَاظرَه.
وكتَابُه فِي الفُروع مختصرٌ, دقَّق مَسَائِلَه, شَرحه القفَّال وَالقَاضِي أَبُو الطيِّبِ، وَأَبُو عَلِيٍّ السِّنْجِيّ, وَهُوَ صَاحِبُ وَجْه فِي المَذْهب.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ: سَمِعْتُ الدَّارَقُطْنِيّ, سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بنَ مُحَمَّدٍ النَّسْوِي المُعَدَّل بِمِصْرَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ الحَدَّاد يَقُوْلُ: أَخَذْتُ نَفْسِي بِمَا رَوَاهُ الرَّبِيْع, عَنِ الشَّافِعِيّ, أَنَّهُ كَانَ يختِم فِي رَمَضَانَ سِتِّيْنَ خَتْمَة سِوَى مَا يقرأُ فِي الصَّلاَةِ, فَأَكْثَرُ مَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ تسعاً وَخَمْسِيْنَ خَتْمَة, وَأَتَيْت فِي غَيْر رَمَضَان بِثَلاَثِيْنَ خَتْمَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ ابْنُ الحَدَّاد كَثِيْر الحَدِيْثِ, لَمْ يحدِّث عَنْ غَيْرِ النَّسَائِيِّ، وَقَالَ: رَضِيْتُ بِهِ حُجَّة بَيْنِي وَبَيْنَ الله.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: كَانَ ابْنُ الحَدَّاد يُحسن النَّحْو وَالفَرَائِض, وَيدخُل عَلَى السَّلاَطين، وَكَانَ حَافِظاً للفِقّه عَلَى مَذْهَب الشَّافِعِيّ, وَكَانَ كَثِيْر الصَّلاَة متعبِّداً, وَلِي القَضَاء بِمِصْرَ نِيَابَةً لابْنِ هروَان الرَّمْلِيّ.
وَقَالَ المسبِّحيّ: كَانَ فَقِيْهاً عَالِماً كَثِيْر الصَّلاَة وَالصِّيَام, يَصُوْم يَوْماً وَيُفْطِر يَوْماً, وَيختِم القُرْآن فِي كُلِّ يَوْمٍ وَليلَةٍ, قَائِماً مُصَلِّياً.
قَالَ: وَمَاتَ وصلِّيَ عَلَيْهِ يَوْم الأَرْبعَاء, وَدُفِنَ بِسَفْحِ المقطَّم عِنْد قَبْر وَالدَتِه، وَحضر جِنَازَتَه الملكُ أَبُو القَاسِمِ بن الإِخْشِيذ, وَأَبُو المِسْك كَافور, وَالأَعيَانُ, وَكَانَ نسيجَ وَحدِه فِي حِفْظ القُرْآن وَاللُّغَة وَالتَّوسُّع فِي عِلْم الفِقْه، وَكَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ مِنْ سِنِيْنَ كَثِيْرَة يغَشْاهَا المُسْلِمُوْنَ، وَكَانَ جِداً كُلّه, رَحِمَهُ اللهُ, فَمَا خلّف بِمِصْرَ بَعْدَهُ مثله.
قَالَ: وَكَانَ عَالِماً أَيْضاً بِالحَدِيْثِ وَالأَسْمَاء وَالرِّجَال وَالتَّارِيْخ.

نسخة في مكتبة الجامعة لبنان بيروت تحت رقم 299


---------------------------------------------

وللعلم كتاب المسائل المولدات يحقق الأن في جامعة ام القرى

[أبو عبدالله البجلي]

أتمنى التنبيه ان كان أحد المخطوطات التي أشرت إليها قد حقق أو في طريقه للتحقيق

فحسب علمي القاصر أنها لم تحقق بعد فإن كان هناك من يعلم أن أحد هذه الكتب قد تم تحقيقه أو في طريقه للتحقيق فلينبه على ذلك

وجزاكم الله خيراً

[عمرو بسيوني]

إجابة لك أخي الكريم البجلي لما تتفضل به من جهد ...

أعمل في الاصطلام منذ مدة ، يسر الله إتمامه.