الامام ابن خزيمة ومنهجه في مختلف الحديث من خلال صحيحه

[هاني يوسف الجليس]

هذا بحث قمت بكتابته سابقا ارجو الافادة

بسم الله الرحمن الرحيم
بحث بعنوان

الإمام ابن خزيمة ومنهجه في مختلف الحديث في صحيحه

مقدم إلى مادة مختلف الحديث

بإشراف أ.د. أمين القضاة

الطالب
هاني يوسف محمود الجليس

تخصص الدكتوراه في الحديث الشريف
كلية الشريعة _ جامعة اليرموك
2007-2008






بسم الله الرحمن الرحيم

التمهيد:ويشمل:
أولا: المقدمة.
ثانيا:مشكلة البحث
ثالثا: أهمية البحث
رابعا: الدراسات السابقة
خامسا: عملي في البحث ومنهجي في الدراسة.

المقدمة:

الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وبرحمته تدفع البلايا والمهمات وبجوده وكرمه تطيب الحياة ويطيب الممات.
والصلاة والسلام على المبعوث لاقالة العثرات وتسهيل الصعوبات خير رسول أرسله في هذه الحياة.
أما بعد:
فإن التعارض الحقيقي بين الأدلة الشرعية الثابتة لا وجود له . وكيف يكون والله تعالى يقول:"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.
أما التعارض أو الاختلاف الذي نجده أحيانا أو نسمع أناسا يقولون به والواقع بين الأدلة الشرعية وغيرها فإنما هو تعارض ظاهري يظهر للغافل أو للجاهل أو لغير المتعمق أو للمشكك ثم سرعان ما يزول ويندحر خاصة إذا وجد من يمعن النظر والعقل ويستخدم الفطرة السوية في مثل هذه الحوادث أمثال العلماء الاجلاء مثل الغمام الشافعي وابن خزيمة وابن حجر والنووي وغيرهم من العلماء الافذاذ الذين شمروا عن سواعد الجد وسارعوا لخدمة سنة النبي عليه السلام بكل ما أوتوا من ذكاء وهمة وفطنة . وجاء نتيجة هذه العوارض ما سماه العلماء بعلم مختلف الحديث.
وسأحاول في بحثي هذا الوقوف على منهج واحد من العلماء الذين تكلموا فيه بل وأبدعوا فيه وهو الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى فجاء بحثي هذا الموسوم بـ
"الإمام ابن خزيمة ومنهجه في مختلف الحديث من خلال صحيحه المسمى صحيح ابن خزيمة"

مشكلة الدراسة:
لعل ابن خزيمة هو أحد العلماء الذين جلوا هذا العلم وتصدوا لهذه الظاهرة وكان همه وشغله الشاغل في مؤلفاته التصدي لدفع التعارض وإزالة اللبس عن حديث رسول الله جل وعلا.
فالناظر في كتاب الصحيح لابن خزيمة يرى أن مختلف الحديث ظاهرة عامة في الكتاب.والذي ساعده ف ذلك بروزه بالفقه إلى جانب الإمامة في الحديث . بل وقد نص العلماء أنه من أحسن الناس كلاما في علم مختلف الحديث . يقول السيوطي:وكان ابن خزيمة من أحسن الناس كلاما فيه . يقصد علم مختلف الحديث.
واثناء دراستي لهذه المادة وجدت عبارة تنسب إلى ابن خزيمة حركت فكري وشدت ميولي إلى الكتابة في هذا الموضوع . والكلمة هي:"لا أعرف أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثان بإسنادين صحيحين متضادين. فمن كان عنده فلأت به حتى أؤلف بينهما"
وتأتي مشكلة الدراسة في الكشف عن منهج الامام ابن خزيمة في هذا الكتاب استجابة لقول من قال انه من أحسن الناس كلاما فيه .
لنرى هذا الحسن ونجليه أمام الباحثين وطلبة العلم .فأحببت أن أقف على منهجه الفريد .
والمشكلة الأبرز:أننا إذ نقرأ في الكتب المؤلفة في هذا الفن نجد تباينا شديدا في ما يعد مختلف حديث وما لا يعد من المختلف .وفيما يعد مشكلا وما لا يعد وهل بينهما اختلافا في التسمية أم اتفاقا . فجاءت هذه الدراسة لابحث في هذه النقطة أيضا لعلي أضيف إلى دفة أحد الطرفين شيئا يكون موضحا مبنيا على واقع عملي.

أهمية الدراسة:
جاءت أهمية هذه الدراسة من أهمية دراسة مختلف الحديث بالإضافة إلى الأهمية المتعلقة بمنهج ابن خزيمة وطريقته وكتابه على النحو الآتي:
1. دفع الشبهات التي يروج لها أعداء الدين من القديم وحتى الآن وجهدهم في التفتيش على المشكل والمختلف لتخريب عقول الناس وجعلهم ينفرون من هذا الدين . خاصة مع بروز تطورات كبيرة في شتى المجالات .
2. كشف الأسباب التي تؤدي إلى وقوع الاختلاف بين الاحاديث وغيرها من الادلة
3. الاطلاع على منهج ابن خزيمة الفريد في دفع التعارض وازالة سوء الفهم
4. الاستفادة من منهج ابن خزيمة في ازالة التعارض وسحبه على غير ما ذكره من مختلفات لدفع هذا الاختلاف
5. الوقوف على معنى المختلف والمشكل وبيان العلاقة بينهما من خلال المقارنة بين من تحدث عنها ومن كتب فيها ومن طبقها
6. التعرف على المسائل التي وضحها ابن خزيمة في صحيحه
7. محاولة المقارنة بين منهج ابن خزيمة وغيره في عرض المسائل المشتركة بينهم وكيفية التعامل معها من خلال هذا العلم.
إلى غير ذلك مما يستفاد من هذا البحث.

رابعا:الدراسات السابقة

لم أجد- فيما اطلعت عليه من فهارس المكتبات العامة والخاصة وفهارس قواعد المعلومات في دول متعددة بل وفي شبكة المعلومات العنكبوتية في مختلف محركات البحث-و لم أقف على كتاب او مؤلف قد تناول هذا الموضوع بالصورة التي اعرضها وبالكيفية المحددة للدراسة . وكل ما حصلت عليه من كتب تخدم صحييح ابن خزيمة هما مؤلفين اثنين:
1- الإمام ابن خزيمة ومنهجه في كتاب الصحيح –الدكتور عبد العزيز شاكر حمدان الفياض الكبيسي –مدرس الحديث وعلومه بجامعة الامارات العربية المتحدة.دار ابن حزم ط1 1422-2001م . وهذا الكتاب تكلم عن المنهج بشكل عام في مختلف النواحي ولم يفرد فقط للمنهج في مختلف الحديث ولكن جاء كلامه عن المختلف بشكل مقتضب ولم يتجاوز مجرد الاشارة الى تعريف المختلف وبيان مقصوده ثم عرض طريقة ابن خزيمة بشكل سريع في التعامل مع المختلف مع بعض الامثلة . اثناء حديثه عن منهجه في الحديث بشكل عام.
2- مقولات ابن خزيمة في صحيحة رسالة ماجستير في الجامعة الاردنية لاحد الطلاب الفلسطينين . إسماعيل بن حمد بن سعيد بإشراف الدكتور محمد عويضة. وهي تتكلم عن ما قاله ابن خزيمة بعد الاحاديث من قواعد وتعليقات وتوجيهات وغير ذلك.
هذا ما يتصل بصحيح ابن خزيمة من دراسات
ولكن ما يتعلق بعلم المختلف فقد جاءت كتب كثيرة تتكلم عن المختلف كعلم ووضع ضوابط له ومنها ما يتناوله تطبيقا ومنها ما يشرح ومنها ما يبين المناهج على النحو الآتي:
1- اختلاف الحديث الشافعي
2- مشكل الآثار الطحاوي
3- مشكل الحديث ابن فورك
4- كشف المشكل ابن الجوزي
5- تأويل مختلف الحديث ابن قتيبة
6- تأويل الأحاديث الموهمة للتشبيه الشيوطي
7- تأويل مختلف الحديث دراسة وتحقيق احمد عطية طافش الشقيرات
8- مختلف الحديث بين الفقهاء والمحدثين مع دراسة تطبيقية على مرويات حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9- مختلف الحديث عند الإمام النووي من خلال شرحه على صحيح مسلم جمعا ودراسة مقارنة منصور عبد الرحمن العقيل
10- منهج التوثيق والترجيح بين مختلف الحديث وأثره في الفقه الإسلامي عبد المجيد الوسنة
11- مختلف الحديث بين المحدثين والأصوليين الفقاء اسامة الخياط
12- أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين د.سليمان الدبيجي
13- منهج الشافعي في ظاهرة مختلف الحديث عبد اللطيف السيد علي سالم
14- مختلف الحديث عند الإمام الطحاوي في ضوء كتابه شرح معاني الآثار وديع عبد المعطي ابداح
15- الموازنة بين منهج الإمامين الشافعي وابن قتيبة من خلال كتابيهما –اختلاف الحديث وتأويل اختلاف الحديث- اسماعيل جافان
16- ظهور علم اختلاف الحديث اسماعيل جافان
17- اختلاف الحديث وعناية المحدثين به عبد المجيد مصطفى أبو شحادة
18- ابن حزم ومنهجه في مختلف الحديث من خلال كتاب حجة الوداع
19- بحث بعنوان علم مختلف الحديث أصوله وقواعده د. شرف القضاة
20- مشكل الحديث بين ابم قتيبة والطحاوي دراسة نقدية محمد عودة ربابعة
21- مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها عبد الله بن علي النجدي
22- مختلف الحديث عند الامام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
23- منهج ابن حبان في مشكل الحديث في صحيحه ابراهيم احمد العسعس.
هذا ما وصل الى سمعي ورأت عيني من مؤلفات في هذا الفن.

عملي في البحث ومنهجي في الدراسة:

حاولت في هذا البحث أن أتقصى الموضوع من جميع أطرافه مما دعاني إلى مطالعة كتاب ابن خزيمة قراءة وتعليقا أكثر من مرة وكنت احاول استخدام نظام البطاقات في تجميع الأفكار بعضها إلى بعض وهذا مما أخذ مني الوقت الكبير .
وحاولت أيضا الى الوصول الى نتائج مهمة في بعض القضايا ولعل القاريء لهذا البحث يدرك ذلك.
اكتفيت أثناء الشرح والبيان أن أقتصر على مثال أحيانا ومثالين أحيانا أخرى حتى لا يطول البحث وإلا فإن الأمثلة أوسع وأكثر مما ذكرت
حاولت التعليق على الأحاديث التي ذكرتها أمثلة مع نوع من التخريج ولم أتوسع في ذلك بل اكتفيت بنقل ما يثبت الصحة خاصة أن النسخ المطبوعة من الكتاب محققة ومخرجة الأحاديث.
قمت بإعداد جداول ختامية ذكرت فيها المجموعات المنتمية لبعض القضايا من أبرزها المسائل التي عرض الخلاف فيها ابن خزيمة في صحيحه.
لا ادعي أنني أتممت الأمر ولكن هذا جهد المقل . ولعلي أتفادى كثيرا من النقص والخلل أثناء كتابة الموضوع كرسالة حيث وقع اختياري على هذا الموضوع لفائدته ولعدم الكتابة فيه من قبل.

قسمت موضوعي إلى ما يلي:
التمهيد
أبواب خمسة وهي:
الباب الأول: بين يدي العنوان وفيه
المطلب الأول:تعريف مختلف الحديث
المطلب الثاني:تعريف بابن خزيمة وكتابه
الباب الثاني: ما عده ابن خزيمة مختلفا ومالم يعده من المختلف
المطلب الأول :ما عده ابن خزيمة مختلفا:
المطلب الثاني : ما لم يعده ابن خزيمة من المختلف:
الباب الثالث :طريقة عرض ابن خزيمة لظاهرة مختلف الحديث
الباب الرابع:أسباب وقوع الاختلاف كما رآها ابن خزيمة.
الباب الخامس:منهج ابن حبان في دفع التعارض
ينقسم الكلام في هذا الباب إلى مطلبين اثنين :
المطلب الأول: قواعد ذكرها ابن خزيمة للتعامل مع ظاهرة الاختلاف
المطلب الثاني: المسالك التي اتبعها ابن خزيمة في دفع التعارض والاختلاف.
المطلب الثاني:مسالك دفع التعارض وحل الاختلاف التي سار عليها ابن خزيمة في صحيحة .
المسلك الاول: رد الحديث الضعيف والذي لا يصح
المسلك الثاني: الجمع بين الادلة
المسلك الثالث: النسخ
المسلك الرابع: الترجيح

نتائج البحث وأهم التوصيات والخاتمة

1. ابن خزيمة من أحسن من تكلم في مختلف الحديث
2. ابن خزيمة التزم بكلمته:لا أعرف أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثان بإسنادين صحيحين متضادين .فمن كان عنده فليأت به حتى أؤلف بينهما.
3. رجحت تعريف المختلف بأنه حديث يخالف دليلا شرعيا أو عقليا أو حسيا
4. صنيع ابن خزيمة في المختلف يرجح هذا التعريف ولم يفرق بينه وبين المشكل
5. ادخل ابن خزيمة في المختلف حديثا يخالف حديثا ويخالف آية ويخالف لغة وعقلا و..
6. سار ابن خزيمة على قاعدة الشافعي في ما كان على سبيل اختلاف المباح من أنه لا يعد مختلفا
7. امتاز ابن خزيمة بطريقة عرضه للمختلف من خلال تراجمه
8. أسباب الاختلاف كثيرة ومتنوعة بينها ابن خزيمة في صحيحه
9. ذكر ابن خزيمة قواعد جليلة للتعامل مع ظاهرة الاختلاف
10. من القواعد التي ذكرها قواعد في اللغة العربية وقواعد في الأصول وقواعد راجعة إلى كيفية الرواية
11. سلك ابن خزيمة طريقة المحدثين في رفع التعارض فبدأ برد الضعيف ثم بالجمع ثم بالنسخ ثم بالترجيح
12. لم أقف على مثال يتوقف فيه ابن خزيمة
هذا ولا أدعي أني أديت للموضوع حقه . ولكن الله أسأل أن ينفع بهذا البحث وأن يرزقني وأستاذي الدكتور أمين القضاة أجر هذا الجهد . اللهم آمين

[فؤاد بولفاف]

جزاكم الله خيرا

[افتخار أحمد]

جزاكم الله خيرا، وجهد مشكور. فقد قرأت البحث بكامله واستفدت منه في أشياء. فشكر الله لكم. وجيد أنكم وضعتموه في الملتقى ليعم نفعه.

[أبو سراقة الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله
سبق لي وأن قمت بعمل مشاركة شرعت في وضع بعض مناهج المحديثن فيها، والآن لما رأيت هذا البحث أردت أن أشارك بما لدي لتعم الفائدة .
وأسأل الله أن يتقبل هذا العمل ويجعله خالصا لوجهه الكريم .







والبحث في المرفقات .................................>>

[الطيماوي]

هذان صورتهما
10- منهج التوثيق والترجيح بين مختلف الحديث وأثره في الفقه الإسلامي عبد المجيد الوسنة
11- مختلف الحديث بين المحدثين والأصوليين الفقاء اسامة الخياط

وهذا فاتك
مختلف الحديث بين الفقهاء والمحدثين / د. نافذ حماد ( وقد صورته كذلك)

[محمد بن مسفر]

جزاك الله خير الجزاء ، ونفع بك الإسـلام والمسـلمين .

[احمد صفوت سلام]

جزاك الله خيرا

[محجوبي محمد صلاح الدين]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا

[رودريقو البرازيلي]

مهم جدا

هل الامام ابن خزيمة التزم بشروط التي في عنوان صحيحه؟

اي: مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنقل العدل ، عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار .

[أبو عبد الرحمن العامري]

جزاكم الله خيرا

[افتخار أحمد]

قد وجدت في صحيح ابن خزيمة رحمه الله في أكثر من 20 موضعا يحكم على الحديث بانه غريب غريب، ولكن لم أفهم ما يقصدبه ، فأرجو ممن عنده علم بهدا أن يزودنا به. وله الأجر والمنة.

[ابو اية السكندرى]

جزاكم الله خير

[أبو الوليد السلفي السكندري]

جزاكم الله خيرا

[أبو خالد التاسيكي]

جزاك الله خيرا كثيرا

[أحمد الغويري]

جزاكم الله خيرا

[د. عادل القاري]

الموضوع نفسه قد حصل به الباحث أحمد أبو العباس (أو أيمن حمزة) على درجة الماجستير من كلية دار العلوم جامعة القاهرة من ست سنوات تقريبا
أحمد وأيمن صديقان أحدهما درس ابن حبان والآخر ابن خزيمة

[مهاجرة الى ربى]

جزاكم الله خيرا

[خالد مسلم]

هل من الممكن اخواني ان ترشدونا الى المشاريع والبحوث التى يمكن ان تكون حول صحيح ابن خزيمة في اصول الفقه مثلا؟؟؟؟

[أبوأروى العصيمي]

والموضوع نفسه درسه أحد الباحثين في جامعة الملك سعود .
وبحثه مطول

[بسام الحربي]

جزيتم خيرا

[أبو ذر الفاضلي]

هذا البحث مشحون بالأخطاء
فكاتبه يظن أن كتاب نصب الراية لابن حجر وأن كتاب الإرشاد للخليلي هو إرشاد الفحول ؟

[مهدي المشولي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر الفاضلي

هذا البحث مشحون بالأخطاء
فكاتبه يظن أن كتاب نصب الراية لابن حجر وأن كتاب الإرشاد للخليلي هو إرشاد الفحول ؟

هناك بحثان في المرفقات، فأيهما تقصد: منهج ابن خزيمة في صحيحه، أو منهج ابن خزيمة في مختلف الحديث؟.

[الحملاوي]

جزاكم الله خيرا