ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-04-09, 12:31 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني

حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا المحدث أبي إسحاق الحويني – حرس الله مهجته –


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد : فبين يدي مقالي هذا أكتب توطئة تحكي بعض رحلتي مع كتاب ابن الجارود – برد الله مضجعه - .
فمنذ ما يزيد على السبع سنوات وأنا أعمل على فترات متقطعة على كتاب المنتقى لابن الجارود ، وكان سبب اتجاهي للكتاب هو شيخنا الدكتور عاصم القريوتي – حفظه الله تعالى - ؛ حيث إنني كنت أقرأه عليه على مجالس ، وكانت تستوقفنا التصحيفات الكثيرة ، وقد طلب مني شيخنا د . عاصم – بارك الله فيه وفي عمره وآله – ( حينما كان يسكن – سلمه الله - المدينة النبوية – على ساكنها أزكى الصلاة والسلام - ) أن أطابق الكتاب مع إتحاف المهرة ؛ لعدم توفر النسخ الخطية وقتها ، وقد استفدت وقتها استفادة عظيمة ، وصححت كثيرا من تصحيفات الكتاب ، واستدركت كثيرا على محققي الكتاب – لا لفضلي ، ولكن لضآلة عملي بالنسبة لعملهم - ، وكان ذلك في عام 1420 تقريبا ، كما استفدت من الشيخ د . عاصم – رفع الله قدره - استفادة عظيمة من خلقه وعلمه وأدبه .
وفي هذا الوقت كنت أبحث كثيرا عن مخطوطة الكتاب ، فلم أهتد وقتها لمخطوطة واحدة ، ولكن صدر كتاب "الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة" لأستاذنا الدكتور مقبل الرفيعي – وفقه الله – في حدود سنة 1425 تقريبا ، فوجدته يذكر مخطوطة المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلوبغا ، وأنها في برلين ، نقلا عن الفهرس الشامل ، فاجتهدت في البحث عنها ، وبفضل من الله تعالى استطعت الحصول عليها ، وأغلب الأحاديث المنتقاة فيها من عوالي الكتاب ( أي : الرباعيات ) ، ولم أمل البحث عن المخطوط الأصلي ، وكنت أحيانا أشعر بأني لن أستطيع الحصول عليها ؛ بسبب ما سمعته من أخبار عن المكتبة السعيدية بالهند ، وكنت أستشير بعض مشايخنا كالشيخ الوالد د . حكمت بشير ياسين ، والشيخ د . عبد الباري ابن الشيخ حماد الأنصاري ، والشيخ د . بدر العماش ، والشيخ د. أنيس طاهر – حفظهم الله ورعاهم - ، وكانوا يشجعونني على ذلك ، خلا شيخنا المربي د . بدر العماش – بارك الله في عمره وعمله وجميع مشايخنا - ؛ فقد كان يصرفني عن العمل على الكتاب ، حتى لا يصرفني ذلك عن التأسيس القوي في بداية الطلب ، فكنت أترك العمل فيه ، ثم أجد عملي السابق يراودني فلا أملك جوارحي ومَلِكَهَا ، وقد حكى لي الشيخ الوالد الحبيب د . حكمت بشير – رفع الله قدره - قصة الكتاب وتحقيقه في مركز خدمة السنة النبوية ثم ضياع الكتاب ومخطوطته ، وهي التي زادت من عزمي نوعا ما ، وكنت أستغرب كتاب له قيمة علمية قوية ، ولا يخدم الخدمة التي تليق بمكانته ، حتى خرج التحقيق الجديد لشيخنا الحبيب ، الشيخ أبي إسحاق الحويني – حفظه الله تعالى - ، والذي زاد فرحتي أكثر أن الشيخ – وفقه الله – قال : " ...وبينما كنت في " دولة البحرين " للتدريس في بعض الدورات العلمية في الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى 1427 هـ ، الموافق 20 / 6 / 2006 [م] – لقيت الأخ الفاضل خالد الأنصاري ، فأتحفني بمخطوطة الكتاب – جزاه الله خيرا - ....." .
فكلمت الشيخ المفضال أبا محمد خالدا الأنصاري – حفظه الله من كل سوء ومكروه – فلم يأل جهدا في تزويدي بالمخطوطة ، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك له في عمره وعمله وآله وماله - ، ثم شرعت في مطابقة المخطوطة كاملة ، ثم تفضل علينا الفاضل الشيخ أبو يعلى البيضاوي – بارك الله فيه – بالطبعة الهندية من الكتاب ، فقمت بمطابقتها كذلك ، وكذلك أرشدني أيضا الفاضل الشيخ " السني " – وفقه الله – إلى هذه النسخة وأنها موجودة بالمكتبة الأزهرية ، ولكني طلبت من أحد الأخوة الأفاضل - جزاه الله عني خيرا - الذهاب للمكتبة الأزهرية ، فذهب وأخبرني بوجود نسختين متشابهتين من الطبعة الهندية ، ولكنه لم يستطع تصويره ، فجزاه الله عني خيرا ، وقد أكد لي ، وكذا الشيخ " السني " - وفقهما الله - أن النسخة التي رفعها الشيخ المفضال البيضاوي هي نفس النسختين اللتين بالمكتبة الأزهرية .
ولكني بعد أن اشتريت طبعة الشيخ الحويني – وفقه الله – وطار قلبي بها فرحا ، ولكني وجدت تصحيفات في هذه الطبعة كذلك ، فعزمت على جمعها وإهدائها للشيخ ، لكن لم يتيسر ذلك – مع كثرة محاولاتي للقائه - .
فقلت : أنشرها لأخواني في هذا الملتقى المبارك ؛ رجاء دعوة صالحة ، وكذا من باب أداء الحقوق إلى أهلها ، فأسأل الله تعالى أن يجزي القائمين على هذا الملتقى المبارك عنا جميعا خير الجزاء ، وأن يرفع قدرهم في الدارين ، وأن يجمعنا وإياهم مع الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم في جنته ودار مقامته .
وحان الآن الشروع في المقصود ؛ ذكرا الخطأ مع الصفحة " في نسخة شيخنا أبي إسحاق الحويني – حفظه الله – " وبجانبه الصواب باللون الأحمر ، وما بين المعقوفتين زيادة مني للتوضيح ، فأقول مستعينا بالله :
1- " مزروع المدينة مكاتبة .." ( ص3 ) : المَدَنِيِّةُ .
2- " أنبأنا به الفقيه رضي الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر .."( ص3 ) : أنا .
3- " عن البدر محمد بن أحمد بن خالد الفاربي " ( ص3) : الفارقي [ وهو : البدر محمد بن أحمد بن خالد بن محمد بن أبي بكر الفارقي ( انظر الدرر الكامنة وذيل التقييد ) ] .
4- " ..لجمعيه بمنزله برباط مراغة بمكة المشرفة "( ص4 ) : لجميعه .
5- يوم الجمعة لعشر بقين من الحجة ( ص4 ) : لعشر أربعين [ أي : العاشر من ذي الحجة ، إشارة إلى قوله تعالى : " ووعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ..الآية " ، وقول أكثر المفسرين : الثلاثون من ذي القعدة ، والعشر من ذي الحجة ، والله تعالى أعلم ] .
6- محمد بن الحسين [ــــــ] الأنصاري الطاهري سماعا بالمرية ( ص 4 ) : محمد بن الحسين بن أحمد الأنصاري الظاهري [ المذهب ] .
7- وأبو الدقاء نفيس بن علي بن القديم الأنصاري المقرىء ( ص 4 ) : وأبو البقاءيعيش بن علي ابن القديم الأنصاري المقرىء .
يتبع إن شاء الله تعالى ، على أن أعود إليكم يوم الخميس القادم بإذن الله تعالى
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-04-09, 01:52 AM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي

تابع بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-04-09, 01:59 AM
أبوفاطمة الشمري أبوفاطمة الشمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-09
المشاركات: 372
افتراضي

بارك الله فيك.
استمر.
لكن عندي طلب:
ليتك تعزو - أيضًا - لغوث المكدود طبعة دار الكتاب العربي.
وفقك الباري.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-04-09, 08:34 AM
أحمد بن العبد أحمد بن العبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-08
المشاركات: 1,698
افتراضي

جزاك الله خيرا على حرصك بيان الحق

وزادك الله نفعا




وبخصوص التصحيفات فقد ذكر الشيخ فى الكتاب الجديد ( لؤلؤة الأصداف.....)

أنه وجد تصحيفات فى طبعة المنتقى وسيستدرك ذلك إن شاء الله فى الطبعة الثانية



لكن لا يكون ذلك مبررا لك أيها الكريم فى أن لا تكمل ولكن من باب البشرى




وبخصوص طبعة الكتاب العربى فقد وضح الشيخ فى الطبعة الجديدة للمنتقى _ التقوى _

أن فى ط الكتاب العربى حدث أخطاء وتصحيفات جسيمة كأن يصحح الشيخ الحديث وتفاجئ أنه

فى المطبوع ضعيف وقد ذكر الشيخ أمثلة على ذلك _ تراجع لمن شاء _


وعذرا فإنى مسافر وبعيد عن بيتى فأكتب من الذاكرة


والله وحده الموفق والهادى إلى صراط مستقيم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-04-09, 08:19 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الأشبال الدرعمي مشاهدة المشاركة
تابع بارك الله فيك
أفعل إن شاء الله يا سيدي ، وفيكم بارك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفاطمة الشمري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك.
استمر.
وفيكم بارك
أفعل إن شاء الله يا سيدي .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفاطمة الشمري مشاهدة المشاركة
لكن عندي طلب:
ليتك تعزو - أيضًا - لغوث المكدود طبعة دار الكتاب العربي.
وفقك الباري.
أنا في الخدمة ، لكن الكتابة مع الانشغال تجهدني ، فعساكم تتكرمون علينا وتتابعون معنا
بنسختكم من الغوث ، وللعلم أنا اخترت الطبعة الأجود والأقل تصحيفا ، وقارنتها بعملي
السابق .
نفع الله بكم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن العبد مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا على حرصك بيان الحق
وزادك الله نفعا
آمين ، وإياكم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن العبد مشاهدة المشاركة
وبخصوص التصحيفات فقد ذكر الشيخ فى الكتاب الجديد ( لؤلؤة الأصداف.....)
أنه وجد تصحيفات فى طبعة المنتقى وسيستدرك ذلك إن شاء الله فى الطبعة الثانية
لكن لا يكون ذلك مبررا لك أيها الكريم فى أن لا تكمل ولكن من باب البشرى
وبخصوص طبعة الكتاب العربى فقد وضح الشيخ فى الطبعة الجديدة للمنتقى _ التقوى _
أن فى ط الكتاب العربى حدث أخطاء وتصحيفات جسيمة كأن يصحح الشيخ الحديث وتفاجئ أنه فى المطبوع ضعيف وقد ذكر الشيخ أمثلة على ذلك _ تراجع لمن شاء _
وعذرا فإنى مسافر وبعيد عن بيتى فأكتب من الذاكرة
والله وحده الموفق والهادى إلى صراط مستقيم
نفع الله بكم ، وجزاكم الله خيرا على التنبيه ، وقد أشرتُ إلى ذلك هنا
زودكم الله بالتقوى ، وأعادكم إلى أهلكم ومالكم سالمين غانمين .
وللعلم : كل أعمال الشيخ الحويني - حفظه الله - فهي لؤلؤة حقا ، إلا هذا الكتاب فهو لؤلؤ (ابتسامة)
لا تنسونا من دعائكم
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-04-09, 09:36 PM
أبو عبدالعزيز السني أبو عبدالعزيز السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-03
المشاركات: 136
افتراضي

نفع الله بكم و زادكم حرصا على حماية السنة الغراء
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-04-09, 08:07 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالعزيز السني مشاهدة المشاركة
نفع الله بكم و زادكم حرصا على حماية السنة الغراء
آمين وإياكم أستاذنا الكريم .
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-04-09, 03:19 PM
أبو عمر محمد بن إسماعيل أبو عمر محمد بن إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
الدولة: دار الممر
المشاركات: 1,202
افتراضي

أحسن الله إليكم وجزاكم عنا الخير
حرس الله مهجتكم
واصل شيخنا الحبيب
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-04-09, 10:11 AM
أبو إسحاق الفواخري أبو إسحاق الفواخري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 44
افتراضي

بارك الله في عملكم أخي الحبيب
وليت الأخوة يتعلمون هذا الأدب الرفيع في الرد والتعقب.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-04-09, 12:43 PM
أبو حذيفة القليوبي أبو حذيفة القليوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 120
افتراضي

جزاك الله خيراً شيخنا ونتمنى أن تكمل بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 17-04-09, 04:19 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
افتراضي

المشايخ الكرام أبا سلمى المصري ، أبا إسحاق الفواخري ، أبا حذيفة القليوبي - حفظهم الله تعالى -
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم والدعوات ، وسأبذل جهدي للإكمال ، بارك الله فيكم جميعا ، ونفع الله بكم .
وأعتذر على التأخر في وضع المشاركة في موعدها ، أسأل الله تعالى أن يبارك في أوقاتنا جميعا ، وأن يجعلها في موازين حسناتنا .
كما أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفي شيخنا أبا إسحاق ، ويحفظه من كل سوء ومكروه .
وأما الأدب في الرد والتعقب الذي أحاول الظهور به فما أخذته إلا عن مشايخنا وإخواننا في هذا الملتقى المبارك وغيره ، وأشكر الشيخ أبا إسحاق الفواخري - وفقه الله- على حث الجميع على على حسن التعقب والرد بإسلوب طيب ، وهذا يدل على أدبه - جزاه الله خيرا -.
وإلى المشاركة الثانية .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 17-04-09, 04:58 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb 2

8 – الكلاعي مناولة في سنة تسع عشرة وستمائة بثغر بلنسية وغيرها سماعا(ص4): وغيرهما [أي الطرسوسي والكلاعي ] .
9 - أبو الحسن علي بن الحسين بن علي اللوائي الفرضي سماعا ( ص5 ) : اللواتي .
10 – قال أنا به أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني الوشقي (ص 5 ) : الوَقَّشِيّ .
11 –أنا به أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن زرقون قراءة عليه . قال واللوائي أيضا ( ص5 ) : قراءة عليه ، قال واللواتي أيضا .
12 – أنا به أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلميكي ( ص 5 ) : أبو عمر أحمد بن محمد بن أبي عيسى الطلمنكي .
13 – قال أنا به أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير البزار قراءة عليه(ص5) : بن حدير البزاز .
14 – ومن طريق أبي القاسم أحمد بن تقي بن مخلد ، قال ابن مسدى وأنا به القاضي أبو [ ] البغوي ( ص 5 ): أحمد بن بقي بن مخلد ، قال ابن مُسْدِي: وأنا به القاضي أبو القاسم البقوي .
15 – والعلامة القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن تقي مناولة ( ص 5 ) : عبد الرحمن بن بقي.
16 – ح قال عبس وأخبرنا به أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل ، قال وابن رضي وابن عبد الحق ، أنا به أبو عبد الله محمد بن الفرح الفقيه ( ص 6 ) : ح قال يعيش: وأخبرنا ، [ أما بالنسبة لــ " أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن خليل " فهي هكذا بالمخطوط ، ولكن في ترجمته أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل ، وهو القيسي ، كما في السير وغيره ] ، أبو عبد الله محمد بنالفرج الفقيه .
17 - قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن تقي بن مخلد بن يزيد ح ، ( ق2 / 2 ) ومن طريق أبي بكر (ص6): قال ثنا به أبي أبو القاسم أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد ، ح ومن طريق ( ق2 / 2 ) أبي بكر .
18 – قال ابن مسدي أنا به أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن قيس بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جبان وغيره سماعا(ص6): أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عيسى بن صلتان العدل بقراءتي عليه في سنة خمس وعشرين وستمائة بثغر جيَّان وغيره سماعا .
19– وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجاز ( ص 6 ) : وأنبأنا به مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار .
20– قال وابن رزقون أيضا أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب ، قال ابن رزقون إجازة ( ص5 ) : قال : وابن زرقون أيضا ، أنا به أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب ، قال ابن زرقون: إجازة.
21– قالا أنا به أبو الحسن علي بن محمد بن خلف العافري القابسي قراءة عليه ( ص6 ) : علي بن محمد بن خلف المعافري القابسي قراءة عليه .
22– قالا أنا به أبو الحسن علي بن عبد الله بن موهب الحدامي إجازة ( ص 7 ) : الجذامي .
23– قال أنا به أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عمر الطوعي ( ص 7 ) : المطوعي .
24– ومن طريق أبي القاسم حسن بن عبد الله بن مديج الزبيدي ( ص 7 ) : حسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي .
25– وأخبرنا به أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد الخمي إجازة ( ص7 ) : اللخمي .
26– قال الحجار وأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبطي ( ص7 ) : – قال الحجار :وأنبأنا به أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي .
27– أنا به الحافظ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري .
28– أنبأنا به الإمام أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف النقري عن أبي الحسين محمد بن أبي عامر الأشعري ( ص 7 ) : النفزي .
29– قال وأبو القاسم بن تقي أيضا وابن صاحب الأحكام ( ق3 / 1 ) ( ص 7 ) : بقي .
30– قال الأخيران في كتابة إلينا في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ( ص 8 ) : كتابه .
31– قال أنا به القاضي أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن الخد التميمي وغير واحد ( ص 8 ) : الحذاء.
32– قال والزبيدي أنا به أبو القاسم الحسن به عبد الله بن مدحج الزبيدي ( ص 8 ) : أنا به أبو القاسم الحسن بن عبد الله بن مدحج الزبيدي .
33– قال وأبو القاسم بن مدحج ومحمد بن جبريل وأبو بكر بن الزيات وأحمد بن تقي بن مخلد (ص 8 ) : ومحمد بن جبريل وأبو بكر[ بحذف " بن " ] الزيات وأحمد بن بقي بن مخلد .
وبهذا تنتهي المقدمة .
لاتنسوني من دعائكم بالهداية وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - لي ولأهلي .
وأنا في انتظار التوجيهات والانتقادات من مشايخنا الكرام .
وكما يقول العلامة محمد الأمين - طيب الله ثراه -
وزللي فيما أقول أن تره................فإنني أطلب منك المعذرة
فقد يصاب دارع في النحر........ويغرق الغائص وسط البحر
وقد هفا في العلم من فيه رسخ..........وقلما ينجو مؤلف إلخ
واعلم إذا علمت ذا أن الزلل...ممن عليه الجهل مستول جلل
وحيثما حججتني بالحـــــق.............حتى كأني عادم بالنطق
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20-04-09, 10:49 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb 3

34 -
باب الوضوء من الريح
2- ........قالا : حدثنا وهب بن جرير... : ثنا .
35 -
باب الوضوء من المذي
5- ...... قال : نا عثمان بن عمر ، قال : أنا ... : ثنا عثمان بن عمر .
36 - وفي الحديث نفسه
" ..فلينضح فرجه " [ ] يعني : يغسله ويتوضأ : قال : يعني : يغسله ويتوضأ .
37 -
7 - حدثنا بحر بن نصر ، قال : ثنا ابن وهب ، [ ] حدثني معاوية بن صالح... : قال : حدثني معاوية بن صالح ..
[تنبيه : جاء في النسخة الخطية في نفس هذا الحديث " ..عن حزام بن حكيم ، عن عمه .." ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبته الشيخ الحويني - حفظه الله تعالى - ] .
38 -
8 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا عبد الصمد بن عبد الوارث ... : ثنا .
39 -
10 - حدثنا محمود بن آدم ، قال : نا سفيان .. : ثنا .
40 -
11 - حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ، قالا : نا عبد الرزاق ، قال : نا سفيان ......... حتى نفخ ، قال ثم جاءه بلال فآذنه بالصلاة ... : ثنا ... ثنا ...، قال : ثم جاء .
41 -
12 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : نا يحيى بن سعيد.. : ثنا .
42 -
7 - الطهارة للمغمى عليه [ ]
13 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال نا معاوية بن عمرو ، قال : نا زائدة ، قال : نا موسى بن أبي عائشة ، عن عبيد الله بن عبد الله ، قال : دخلت على عائشة - رضي الله عنها - فقلت لها : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ؟ قالت : بلى ، ثقل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فقال : " أصلى الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب " [ ] ففعلنا ، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : " أصلى الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب " ، ففعلنا، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : " أصلي الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ! فقال : " ضعوا لي ماء في المخضب" ، ففعلنا [ ] فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : " أصلي الناس؟" فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قالت : والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لصلاة العشاء الآخرة ، قالت : فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس : ( ق4 / 2 ) ...... ثنا ...... ثنا ..... ثنا....في المخضب " ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ثم ذهب ..... ففعلنا ، قالت : فاغتسل ثم ذهب لينوء ...
[ تنبيه : في النسخة الخطية " فقالت[ هكذا ] ضعوا لي ماء في المخضب " وهو خطأ ظاهر ] .
يتبع إن شاء الله تعالى ما تيسر الوقت
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 21-04-09, 04:01 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb مقدمة وخاتمة مخطوط المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن الفقير إلى رحمة ربه الغني قاسم الحنفي ، يقول : هذا ما انتقيته من المنتقى للعلامة أبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود النيسابوري -رحمه الله- ، وقد أنبأني به حافظ العصر أحمد بن علي بن حجر –رحمه الله– مشافهة ، عن أبي حيان محمد بن حيان ابن العلامة أبي حيان ، عن جده ، أنبأنا أبو علي ابن [ أبي ] الأحوص مشافهة ، عن أبي القاسم ابن بقي، عن شريح بن محمد الرعيني ، أنبأنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن فرج ( 1 ) ، أنبأنا عبد الرحمن بن مروان القنازعي ، وأنا الحسين [ بن ] يحيى القلزمي عنه .
وأنبأني به الشيخ المعمر أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف الربعي إذنا عن زينب بنت أحمد ، عن عبد الرحمن بن الحاسب ، قال : كتب إلي الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال عن أبي الحسن شريح ، عن خاله الراوية أبي عبد الله الخولاني ، عن أبي عمر الطلمنكي ، عن أبي جعفر ابن عون الله ، عن الخزاعي عن أبي محمد ابن الجارود.
قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله ابن أبي عيسى الطلمنكي : وحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي، عن الحسن بن عبد الله الزبيدي ، عن أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود سماعا عليه لجميع كتاب المنتقى ، قال :
.................................................. .................................................. ................................
والله أعلم
تم بحمد الله وعونه
كتب برسم خزانة البدري سيدي بدر الدين حسين بن المرحوم حسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جمال الدين عبد الله بن نور الدين علي الشهير نسبه الكريم بـ الطولوني الحنفي – عامله الله بلطفه الخفي وأولاده وأهل بيته وعائلته وجميع المسلمين أجمعين . آمين ... آمين ... آمين
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
سنة ثمان وسبعين وثمانمائة


[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله - ، وهذا نصها ]
الحمد لله ، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما
ــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) كذا في الأصل ، ولعل الصواب " ابن خزرج " كما في السير وغيره ، ولم أجد من سماه بـ " ابن فرج " ممن ترجم له ، إلا أنني وجدت في موضع واحد فقط من تجريد أسانيد الكتب المشهورة للحافظ : " عبد الله بن إسماعيل بن الفرج اللخمي " ، وبقية الموضع يذكر بـ " ابن خزرج " ، فراجعت المخطوطة الوحيدة على حسب علمي والمكتوبة بخط تلميذ المصنف وكتبت بعد وفاته بسنتين ، فوجدتها كما أثبتها المحقق ، والعلم عند الله تعالى .
تنبيه : ما بين المعقوفتين من زياداتي .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21-04-09, 04:04 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد بسيوني مشاهدة المشاركة
[وبآخر المخطوط إجازة بخط ابن قطلو بغا – رحمه الله - ، وهذا نصها ]
الحمد لله ، أجزت الجناب الحسامي حسن ابن الطولوني أن يروي عني جميع ما اشتمل عليه هذا الجمع المبارك من أوله إلى آخره وكذلك ما تجوز لي روايته بشرطه
قاله وكتبه قاسم الحنفي حامدا ومصليا ومسلما
من الطرائف أن كلمة " الجناب " استوقفتني ؛ لأنني ما كنت أظن أن هذه الكلمة كانت مستعملة وقتئذ ، فرسمتها كما هي ، ثم سألت عنها شيخنا د . عبد الباري-سلمه الله- ابن الشيخ حماد - رحمه الله - فمازحني بمزاح يعلوه الهيبة : كيف تخفى عليك هذه الكلمة ، أنتم تقولون يا جناب الباشا ، فقلت له : أو كانت مستعملة ، فقال : نعم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 21-04-09, 02:54 PM
أبو حذيفة القليوبي أبو حذيفة القليوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 120
افتراضي

جزاك الله خيراً شخنا استفدنا كثيراً من هذا
وبارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 22-04-09, 01:18 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

أبا حذيفة القليوبي ، وفيكم بارك ، نفع الله بكم .
للفائدة
هذا كتاب لؤلؤ الأصداف بعد تخفيض حجمه ومعالجته وجمع جزئيه مع فهرسته على المسانيد.
عملته لنفسي لتيسير عملي ، فأحببت أن أتحف به إخواني :
http://www.archive.org/details/loloalasdaf
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم ، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئا.
كما أسأله سبحانه أن يجزي عنا الشيخ أبا إسحاق الحويني خيرا .
نفع الله بكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 24-04-09, 03:35 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb 3

43
باب طهارة المشرك إذا أسلم
14 – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : نا أبو عامر : ثنا .
44
15 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا عبد الرزاق ، قال : نا عبيد الله وعبد الله : ثنا ... ثنا .
45
9- الوضوء من مس الذكر
16 – حدثنا ابن المقريء قال : نا سفيان : ثنا .
[$ تنبيه : ورد في الأصل في نفس الحديث " ...فأرسل حرسيا ورجلا ، فجاء الرسول بذلك "، وكتب فوق الواو كذا ، إشارة إلى غرابتها ، وهي كذلك .]
46 -
17 – حدثنا إسحاق بن منصور ، نا أبو أسامة : ثنا .
47
18 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، قال : نا ابن أبي فديك : ثنا .
48
19 – حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، قال : نا بقية : ثنا .
49
10 – ما روي في إسقاط الوضوء منه
20 – حدثنا محمود بن آدم ، قال : نا سفيان ، قال : نا محمد بن جابر : ثنا ... ثنا .
50
21 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا محمد بن قيس ، قال : نا ملازم : ثنا محمد بن عيسى ، قال : ثنا ملازم . [ وهو محمد بن عيسى ( ابن الطباع ) كما في الأصل ، وكذا الأصل والمطبوع من إتحاف المهرة ، بالإضافة إلى تتبع الشيوخ والتلاميذ. ]
51
11 – ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار
22 – حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن هشام - يعني : ابن عروة - ، قال : حدثني وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء،عن ابن عباس–رضي الله عنهما- ح.
23-قال:وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه،عن ابن عباس–رضي الله عنهما– ح .
24 – قال : وحدثني الزهري ، عن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه–رضي الله عنهما– ح. : ثنا يحيى – يعني : ابن سعيد _
[وهنا تنبيهان :
- كنت أود أن يوافق ترقيمُ طبعة الشيخ الحويني ترقيمَ طبعة اليماني ، ولعل الشيخ الحويني ينظر لذلك في طبعته القادمة بإذن الله .
- ح مع بداية الحديث] .
52
26 - .................................................. .................................................. .......عبد الصمد ......................................كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ.....
[ ]قال ابن عوف : عن شعيب . : عبد الصمد[ لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر ] ........تركَ [ خبر كان ] .... وقال ابن عوف [ وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53 ، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى - ] .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 24-04-09, 03:38 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb 3

43
باب طهارة المشرك إذا أسلم
14 – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : نا أبو عامر : ثنا .
44
15 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا عبد الرزاق ، قال : نا عبيد الله وعبد الله : ثنا ... ثنا .
45
9- الوضوء من مس الذكر
16 – حدثنا ابن المقريء قال : نا سفيان : ثنا .
[$ تنبيه : ورد في الأصل في نفس الحديث " ...فأرسل حرسيا ورجلا ، فجاء الرسول بذلك "، وكتب فوق الواو كذا ، إشارة إلى غرابتها ، وهي كذلك .]
46 -
17 – حدثنا إسحاق بن منصور ، نا أبو أسامة : ثنا .
47
18 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، قال : نا ابن أبي فديك : ثنا .
48
19 – حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، قال : نا بقية : ثنا .
49
10 – ما روي في إسقاط الوضوء منه
20 – حدثنا محمود بن آدم ، قال : نا سفيان ، قال : نا محمد بن جابر : ثنا ... ثنا .
50
21 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا محمد بن قيس ، قال : نا ملازم : ثنا محمد بن عيسى ، قال : ثنا ملازم . [ وهو محمد بن عيسى ( ابن الطباع ) كما في الأصل ، وكذا الأصل والمطبوع من إتحاف المهرة ، بالإضافة إلى تتبع الشيوخ والتلاميذ. ]
51
11 – ما جاء في ترك الوضوء مما مست النار
22 – حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن هشام - يعني : ابن عروة - ، قال : حدثني وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء،عن ابن عباس–رضي الله عنهما- ح.
23-قال:وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه،عن ابن عباس–رضي الله عنهما– ح .
24 – قال : وحدثني الزهري ، عن علي بن عبد الله بن عباس،عن أبيه–رضي الله عنهما– ح. : ثنا يحيى – يعني : ابن سعيد _
[وهنا تنبيهان :
- كنت أود أن يوافق ترقيمُ طبعة الشيخ الحويني ترقيمَ طبعة اليماني ، ولعل الشيخ الحويني ينظر لذلك في طبعته القادمة بإذن الله .
- ح مع بداية الحديث] .
52
26 - .................................................. .................................................. .......عبد الصمد ......................................كان آخر الأمرين من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تركُ.....
[ ]قال ابن عوف:عن شعيب: عبد الصمد[ لا نبدأ بـ اسم الله الصمد في أول السطر ] ...تركَ [ خبر كان ] ... وقال ابن عوف [ وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53 ، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى - ] .
يتبع بمشيئة الله تعالى .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-04-09, 04:23 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد بسيوني مشاهدة المشاركة
[ وقد تصحف اسم محمد بن عوف الطائي إلى ابن عوف في الحديث 53 ، وسيأتي ذكر ذلك - بمشيئة الله تعالى - ] .
يتبع بمشيئة الله تعالى .
عون
وكأنها أبت إلا أن تأتي على الصواب .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 27-04-09, 08:49 AM
أبو عمر محمد بن إسماعيل أبو عمر محمد بن إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
الدولة: دار الممر
المشاركات: 1,202
افتراضي

حياكم الله وبياكم
وأحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-05-09, 08:40 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر محمد بن إسماعيل مشاهدة المشاركة
حياكم الله وبياكم
وأحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
وإليكم شيخنا الكريم ، مرحبا وأهلا بكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-05-09, 09:52 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

53
12 الوضوء من لحوم الإبل
27 حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا أبو حذيفة ، قال : نا سفيان ..... : ثنا ..... ثنا .
54
28 حدثنا محمد بن يحيى ........، فقال : أأصلي في مبارك الإبل ؟ ، .......قال : أأصلي في مرابض الغنم؟ ، قال : نعم ....: [ في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم " ، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف ، وفيه : " أصلي" بألف واحدة ، في الأولى والثانية ، ( كما في المطبوع والمخطوط( ق 8 ) من ابن خزيمة ) ، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف ، مثل آصفية حيدر آباد بالهند ، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة ، فالظاهر - والله أعلم أنها في الجملتين بألف واحدة ، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " ( وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني سلمه الله إلى : "........بن فهد القاضي ....." ، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي ( ولد 812 وتوفي 885 ) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم ) ، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن ] .
55
13 ما جاء في التباعد للخلاء
30 حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا يزيد بن هارون ، قال : نا محمد.... : ثنا .....ثنا .
56
14 القول عند دخول الخلاء
31 - .........قال : نا النضر ، قال : نا شعبة ... : ثنا ....ثنا .
57
15 كراهية استقبال القبلة للغائط والبول والاستنجاء
32 - .........نا أبو معاوية ووكيع ومحمد ..... ثنا .
تنبيه : في الحديث 33 - .....، قال : ثنا عبيد الله يعني ابن عمر - ... ، قال الشيخ الحويني في الهامش : " وقع في (( الأصل )) : (( عبد الله )) المكبر ، وهو ضعيف ، بخلاف أخيه : (( عبيد الله )) المصغر فهو ثقة ثبت ، فدعاني ذلك إلى مراقبة صنيع الناسخ في كتابة ((عبد الله)) و (( عبيد الله )) ، فظهر لي أنه في هذا الموضع : (( عبيد الله )) لا (( عبد الله )) ، فرأيته إذا أراد (( عبيد الله )) أطال ما بين العين المهملة والحرف الذي يليه ، هكذا (( عــــــبد ))وإذا أرادَ (( عبد الله )) لم يجعل بين العين المهملة والباء مسافة " أ . هــ
[ قلت : وهو استقراء جيد ، ولكني أحببت أن تحذف كلمة وقع في الأصل ؛ لأن الأصل فيع عبيد الله ، وهذا هو الذي ذهب إليه الشيخ حفظه الله - ] .
58
35 حدثنا محمد بن يحيى ، قال : نا صفوان بن عيسى ..... : ثنا .
تنبيه : في الحديث نفسه : " ....بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس " ، قال الشيخ الحويني حفظه الله في الهامش : " وقع في (( الأصل )) : (( مَنْ )) ، وهو عندي تصحيف ، صوابه ما أثبته في المتن ، وكذلك رواه أبو داود ( 11 ) ، وابن خزيمة ( 60 ) ، والدارقطني ( 1 / 58 ) عن محمد بن يحيى شيخ المصنف فيه ، وتابعه بكار بن قتيبة ، فرواه عن صفوان بن عيسى ، فقال : (( شيء )) .
أخرجه الحاكم ( 1 / 154 ) ، وعنه البيهقي ( 1 / 92 ) " أ . هـ .
قلت : وهي بالأصل كما ذكر الشيخ سلمه الله - ، وكنت أود أن يذكر ما في الأصل في صلب الكتاب ، ويذكر هذا التحقيق القيم في هامش الكتاب ، وأحب أن أنبه أن الحديث ورد في مسند إسحاق بن راهوية من طريق الحسن بن ذكوان ، به ، وفيه : " ما " مكان " شيء " .
59
37 -............قال : نا معاذ بن هشام..... : ثنا .
38 - .................................................. .................................................. .................................................. .................................قالا : نا عبد الرزاق ، قال نا معمر ...... : ثنا عبد الرزاق [على ألا يأتي اسم الله الرزاق في أول السطر ].... ثنا .
39 - ........ قال : نا عيسى بن يونس ....... : ثنا .
41 - .....قالا : نا سفيان ... : ثنا .
19 استحباب الوتر في الاستنجاء
42 - ...... قالا نا روح بن عبادة ، قال : نا مالك .... : ثنا ... ثنا .
60
43 -........فقال رسول الله[ ]: (( فهل مع ذلك غيره؟)) قالوا : لا ، غير ..... : رسول الله J
61 -
22- في طهارة الماء والقدر الذي ينجس ولا ينجس
46 - ........فنحمل معنا القليل من الماء ...... : فنحمل [ ] القليل من الماء .
تنبيه في الحديث 47 - " .......وحجاج بن حمزة الوَازِي .." ، وهي هكذا في الأصل ، وفي المطبوع من إتحاف المهرة " الواري " ، ولقد بحثت ولم أجد هذه النسبة في ترجمة حجاج ، وإنما وجدت الرازي ، ولم نظرت في أحد مخطوطات إتحاف المهرة ( وهي نسخة آصفية المشار إليها آنفا ) وجدتها "الرازي" ، وهذه قطعة من المخطوط :

فالأظهر أنه الرازي ، ونثبت الرازي في أصل المتن بناء على ما ورد في مخطوط الإتحاف ، وعليه يصحح ما ورد في إتحاف المهرة كذلك ، والعلم عند الله تعالى .
يتبع إن شاء الله تعالى .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-05-09, 04:05 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

إذا لم تظهر الصورة فها هي مرة أخرى

الصور المرفقة
نوع الملف: bmp الرازي.bmp‏ (34.3 كيلوبايت, المشاهدات 1296)
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 02-05-09, 02:48 PM
أبوفاطمة الشمري أبوفاطمة الشمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-09
المشاركات: 372
افتراضي

بارك الله فيك أخي أحمد بسيوني على هذا الجهد المبارك، وأسأله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك.
ولي عتابُ محبٍ للشيخ الفاضل أبي إسحاق الحويني - شفاه الله وحفِظه -، ألا وهو عدم اهتمامه بطبعات كتبه؛ لا من جهة التصحيفات والتحريفات، ولا من اختيار الدار المناسبة لطباعة الكتاب. فالشيخُ ذو نفس مهيب في الحديث، لكن يعكر عليه الأشياء التكميلية لإخراج الكتاب.
وفق الله الجميع.
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 02-05-09, 09:25 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفاطمة الشمري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي أحمد بسيوني على هذا الجهد المبارك، وأسأله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك.
......
وفق الله الجميع.
أبا فاطمة : تقبل الله دعائك ، وجمعنا وإياك مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - .
أما العتاب : فما أحببت أن أكون سببا فيه ، سواء كتابة أو شعورا ، أبي الله إلا أن يكون الكمال له ، ولعل الشيخ إن نظر في مقالي هذا لاستدرك علي الكثير .
أيها الأحبة : ما أردت إلا البيان ؛ لعله يستدرك في طبعات أخرى .
اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-05-09, 10:34 PM
ابن عبد السلام الجزائري ابن عبد السلام الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
المشاركات: 587
افتراضي

جزاك الله خيرا
ما ذكرته من تصحيحات لحرف " نا " و أنه " ثنا " قد جرت عادة كثير من المحدثين والوراقين على اختصار حدثنا الى ثنا , ونا ... واختصار أخبرنا الى أنا , فلعل هذا من اختلاف النساخ .
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-05-09, 10:41 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد السلام الجزائري مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا
ما ذكرته من تصحيحات لحرف " نا " و أنه " ثنا " قد جرت عادة كثير من المحدثين والوراقين على اختصار حدثنا الى ثنا , ونا ... واختصار أخبرنا الى أنا , فلعل هذا من اختلاف النساخ .
وإياكم .
الأخ الفاضل : ليس للكتاب إلا نسخة واحدة فقط ، وهي التي اعتمدت عليها وكذا اعتمد عليها الشيخ الحويني - سلمه الله - ، وقد ذكرت ذلك آنفا في بداية المقال .
نفع الله بكم .
وأنا في انتظار المزيد من النصح ، للاستفادة .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-05-09, 10:56 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
افتراضي

بالنسبة لـ " ثنا " و " نا " في المخطوط فهي مشكلة ، ولكن تبين الفرق عن طريق النظر في المخطوط كله لطريقة كتابة الناسخ لـ " حدثنا " ، وطريقة رسمه لـ " ثنا " في نفس الكلمة .
ويلزمني أن أطابق الكتاب مثل ما كتبه الناسخ - قدر المستطاع - .
نفع الله بكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-05-09, 11:18 PM
ابن عبد السلام الجزائري ابن عبد السلام الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
المشاركات: 587
افتراضي

غالبا ما تكون كلمة " نا " تفيد اخبرنا اذا كانت في سند من يروي الكتاب الى مؤلفه - ابن الجارود - لانها تفيد القراءة على الشيخ , فهم هنا يقرؤون كتابا مدونا مسموعا ,ولا يستعملونها في الغالب فوق صاحب الكتاب - اعني ابن الجارود فمن فوقه من شيوخه فمن بعدهم - الا اختصارا لحدثنا ,لانها هنا للسماع , فالقائل لها يسمع من لفظ الشيخ ,-هذا في الغالب - فاذا ارادوا اخبرنا- فيما فوق صاحب الكتاب - كتبوها اخبرنا , هذه عادة اهل الشام واهل مصر من النساخ .
* فخذ هذه القاعدة فانك قد لاتجدها في غير هذا الموضع - ابتسامة -
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 02-05-09, 11:25 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد السلام الجزائري مشاهدة المشاركة
غالبا ما تكون كلمة " نا " تفيد اخبرنا اذا كانت في سند من يروي الكتاب الى مؤلفه - ابن الجارود - لانها تفيد القراءة على الشيخ , فهم هنا يقرؤون كتابا مدونا مسموعا ,ولا يستعملونها في الغالب فوق صاحب الكتاب - اعني ابن الجارود فمن فوقه من شيوخه فمن بعدهم - الا اختصارا لحدثنا ,لانها هنا للسماع , فالقائل لها يسمع من لفظ الشيخ ,-هذا في الغالب - فاذا ارادوا اخبرنا- فيما فوق صاحب الكتاب - كتبوها اخبرنا , هذه عادة اهل الشام واهل مصر من النساخ .
* فخذ هذه القاعدة فانك قد لاتجدها في غير هذا الموضع - ابتسامة -
نفع الله بكم ، وإن بحثتم وجدتموها في غير هذا الموضع - ابتسامة - .
ثم إني أتسآل هل وضح ردي على تعليقكم الأول .
نفع الله بكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 07-05-09, 12:44 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb قبل العود على ما بدأناه ، أستهل بتنبيهين

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل العود على ما بدأناه ، أستهل بتنبيهين :
الأول : وهو أنه وقع تصحيف آخر في إتحاف المهرة ( 8 / 541 ) : " وحجاج بن حمزة الواري وأبي يحيى محمد بن سعيد القطان ... " والصواب " الرازي " ، وقد سبق التنبيه على ذلك ، وأما الثانية فالصواب " العطار " وهو المثبت في نسخة السخاوي وابن شاهين من إتحاف المهرة ، ووقع هذا الخطأ كذلك في مطبوعة الفجالة والهندية من المنتقى لابن الجارود ، ولكن جاء على الصواب في طبعة الشيخ الحويني .
الثاني :
49 – وقال عيسى بن يونس : عن الوليد ......
50 – وقال محمد بن إسحاق : عن محمد بن جعفر بن الزبير ....
[ ورد هذان الحديثان بعد الحديثين التاليين في أصل المنتقى
47 – حدثنا محمد بن عثمان الوراق وحجاج بن حمزة الرازي....
48 – حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر................
وفي إتحاف المهرة {أحد أصول الكتاب{هو نسخة آصفية ( نسخة ابن شاهين )}والمطبوع 8 / 569)}وردا بعد حديث 51 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم، قال ثنا حماد بن سلمة .....
حيث إن الحديثين ( 47 ، 48 ) من رواية عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، وأما الحديث ( 51 ) فهو من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، فيناسبه الحديثان ( 49 ، 50 ) فوضعه الحافظ ابن حجر في مسند عبيد الله – من باب ترتيب المسانيد -.
ولكن محقق هذا الجزء من الإتحاف ( وهو شيخنا وأستاذنا فضيلة د . يوسف المرعشلي – حرس الله مهجته - ) وضع حاشية على قول الحافظ : " مي في الطهارة : أنا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عنه ، به .
جا فيه ثنا محمد بن يحيى ، ثنا عفان بن مسلم ، أنا حماد بن سلمة ، أخبرني عاصم بن المنذر ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، به ، وفيه قصة ، قال : (2) وقال عيسى بن يونس : عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، به . قال : وقال : محمد بن إسحاق : عن محمد بن جعفر ، به ".
قال الشيخ د . يوسف –حفظه الله - : " أي : الدارمي ، وقوله جاء في حديث قبل الشاهد" .
وقد أصاب شيخنا أجرا واحدا ، فكلمة " قال " تعود على أقرب مذكور ، لكن يظهر لي - والله أعلم - أنه سبق قلم من الشيخ أو تصحيف مطبعي؛ حيث إنه قال " وقوله جاء في حديث قبل الشاهد " ، أي قبل الحديث المتكلم عليه الآن ، وهذا هو الواقع في المنتقى .
وهنا يحسن التنبيه إلى تصحيف آخر وقع في نسخ الدارمي المطبوعة ، وهو ( ح 732 ) حدثنا يحيى بن حسان .......عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عمر ..." حديث القلتين ، والصواب عن عبد الله بن عبد الله ، كما في إتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع ) .
وأناشد من يملك نسخا خطية من الدارمي أن يراجعها ، ولو كنت أملكها لما توانيت في ذلك ، اللهم يسر وأعن ، وجزاكم الله خيرا .
وقد أشار إليه شيخنا د . يوسف المرعشلي – سلمه الله – في تعليقه على الإتحاف ( 8 / 540 ) ، فقال : " وقع في مطبوعة الدارمي : عن عبيد الله بن عبد الله ، وهو خطأ ، فليحرر " .
وهنا لطيفة : وهي أن الحافظ ابن الجارود - طيب الله ثراه - ذكر حديث ابن عمر مسندا مرتين من طريق ابنه عبد الله بن عبد الله عنه ، الأول : من طريق محمد بن عباد بن جعفر ، والثاني : من طريق محمد بن جعفر بن الزبير ( وكلاهما صحيح ، كما أشار إلى ذلك الدارقطني في السنن ، وقد صوب أبو داود الأول في السنن خلافا لأبي حاتم وابن مندة ، ولعل مراد الحافظ ابن الجارود الإشارة إلى صحة الطريقين - رحم الله الجميع - ، والعلم عند الله تعالى ) ، ثم ثنى بطريقين ذكرهما معلقين من طريق ابنه
عبيد الله بن عبد الله عنه؛ ليشير إلى الاختلاف الواقع في الإسناد ، كما يشير إلى أن هذا الإسناد عن عبد الله ، وليس عن عبيد الله – والعلم عند الله تعالى - ، ثم ذكر ابن الجارود – طيب الله ثراه – طريقا أخرى مسندة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر إشارة منه إلى أن طريق عبيد الله بن عبد الله إنما يروى من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عنه ، به – والعلم عند الله تعالى - .
وينظر كلام الدارقطني – رحمه الله في العلل ( 12 / 435 ) إلا أنه ذكر رواية عيسى بن يونس ، فقال : " ورواه عيسى بن يونس ، عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر ، عن عُبَيد الله مرسلاًً " .
الخلاصة من اللطيفة:
1- صحة ذكر محمد بن عباد بن جعفر و محمد بن جعفر بن الزبير.
2- عدم صحة ذكر عبيد الله بن عبد الله من طريق محمد بن جعفر بن الزبير وكذا من طريق محمد بن عباد بن جعفر ، وإنما من طريق حماد عن عاصم بن المنذر عنه .
والعلم عند الله تعالى .
يتبع إن شاء الله تعالى .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 07-05-09, 03:04 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

62 –
51 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم ..............وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه هذا الجلد ؟ ...... : وفيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ منه ، فقلنا : أتتوضأ من هذا وفيه [ ] هذا الجلد ؟ ......
63 –
حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن يوسف ، وابن عون ، قالوا : ثنا عبيد الله بن موسى..........وقد فضل من غُسْلَهَا.... : وابن عوف ...... غُسْلِهَا .
تنبيه : في الأصل ابن عون ، وكذا في المطبوع من الإتحاف ، وأما المخطوط فجاء على الصواب.
نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

64 –
58 – وقال أيوب : عن ابن سيرين ، .......(( أوَّلُهنَّ أو أحْدَهُنَّ بِالتُّرَابِ )) : إحْدَاهُنَّ .
65 –
60 – حدثنا محمد بن يحيى ، .....عن ابن سِرِينَ ..... : سِيرِينَ .
66 -
63 – أخبرنا بحر بن نصر ، عن ابن وهب ، ......فقال : كيف يفعل يا أبا هريرة؟... : في المخطوط " أبا هرة " ، ولعله تصحيف من الناسخ ، نتج عن سرعة الكتابة ، ولكن الأولى إثبات ما جاء في المخطوط ، وقد جاءت تسمية أبي هريرة بـ " أبي هرة " في أحد النسخ الخطية لكتاب غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأسانيد المقطوعة لأبي الحسين العطار – رحم الله الجميع - ، وهي نسخة الخزانة العامة بالرباط ، وهي نسخة مقروءة على المصنف .
تنبيه :
أول حديثين من المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا ، هما :
حديث ( 66 ) وهو أول حديث رباعي في الكتاب ، والرباعيات أعلى أسانيد المصنف .
حديث ( 69 ) وهو ثاني الرباعيات .
وسأبين الخلافات مع النسخة الخطية من المنتقى باللون الأحمر :
قال ابن قطلو بغا : ما جاء في طهارة الماء [ ]
1 - [ ح 66] حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أنبأنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه - ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى نخامة في [ ] المسجد فحكها بيديه ، فرئي في وجهه شدة [ ] عليه ، فقال : (( إن العبد إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه - أو ربه فيما بينه وبين القبلة - ، فإذا بزق أحدكم فليبزق عن يساره أو تحت قدمه ، أو يقول هكذا وبزق في ثوبه ثم دلك بعضه ببعض .
2- [ ح 69 ] حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد العطار ، قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، قال : أنبأنا أبو ريحانة ، عن سفينة حاجب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-05-09, 03:07 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

لمن لم تظهر له صورة المخطوط


الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	DSC00079.JPG‏
المشاهدات:	1124
الحجـــم:	28.8 كيلوبايت
الرقم:	67085  
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 10-05-09, 06:23 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

تنبيهات :
1 - قال الشيخ الحويني – حفظه الله تعالى - في حديث 72 – حدثنا محمد بن يحيى ...."لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول " : " وقع في هامش الأصل : إن الله لا يقبل صلاة..." أ.هـ
وهو كما قال شيخنا أبو إسحاق –سلمه الله- ، والأظهر أن توضع في متن الكتاب ؛ ومما يؤيد ذلك أنا أبا عوانة – رحمه الله - روى هذا الحديث بنفس الإسناد والمتن ، وفيه : " إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور...".
وقد فات الحافظ – رحمه الله – عزوه لأبي عوانة ، ولم ينبه المحقق شيخنا د.يوسف المرعشلي – سلمه الله- على ذلك .
2- وقع في الأصل في حديث ( 73 )" .....لا تقبل صلاة أحدكم إذا حدث حتى يتوضأ " ، هكذا
قال المعلق على النسخة الهندية : " كذا وقع فيها ( حدث ) ، وصوابه أحدث ، بزيادة الألف في أوله ، أي : وجد منه الحدث " .
3 – في حديث ( 79 ) حدثنا إسحاق بن منصور ....قال :ثنا إسرائيل ، عن عامر بن شقيق ، عن شقيق بن سلمة ....
عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة ، وليس ابن سلمة ، كما صرح ابن خزيمة .
67 –
81 – حدثنا بحر ين نصر ، عن ابن وهب ، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، ومالك بن أنس ، عن عمرو بن يحيى المازني....وتمضض واستنثر ثلاثا [ ]، وأنه أخذ.. : ثلاثا ثلاثا.
68 –
82 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال: نا أبو المغيرة ، قال:نا حريز بن عثمان...: ثنا ..ثنا.
69 –
83 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : نا الأشجعي... : ثنا.
70 –
87 –
....وحدثنا أبو جعفر الدارمي قال : نا النضر ، جميعا ....: ثنا.
88 –
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : نا يحيى بن سليم الطائفي...: ثنا.
71 –
95 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : ثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن مهاجر بن مخلد ، .... : ثنا ... مهاجر أبي مخلد .
تنبيه :
مهاجر أبو مخلد ، هو ابن مخلد ، جاء في الأصل : مهاجر أبي مخلد ، فنكتب ما جاء في الأصل .
72 –
28 – في الجنابة والتطهر لها.
96 –
حدثنا زياد بن أيوب ، قال : ثنا وكيع...قالت ، فقلت : فضحت النساء ، وهل تحتلم المرأة.... : [ ] ، فقلت : فضحت النساء .
[ في الأصل قال ، ولكن مضروب عليها ].
تنبيه :
لم أجد الورقة رقم 12 من الأصل ، فسألت عنها الشيخ خالد الأنصاري –سلمه الله- ، فأخبرني بأنه هكذا وصلت إليه المخطوط ، فأكملت المطابقة من الطبعة الهندية ، وما تيسر من إتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع ).
وأتمنى أن لو تكرم علينا من يمتلك هذه الورقة ويتحفنا بها ، جزاه الله خيرا .
73 –
99 –
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : ثنا عثمان بن عمر ....فلما ذكر ذلك لعمر وعائشة وابن عمر رضي الله عنهما .....أن الفتيا الذي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..: رضي الله عنهم ...التي .
74 –
102 –
حدثنا سليمان بن شعيب الغزي ، قال : ثنا بشر – يعني : ابن بكر- .... : المصري.
[ وردت في الطبعة الهندية " الغزي " ، وهو خطأ والعلم عند الله تعالى ، وفي الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) المصري ، ونبه على ذلك محقق الإتحاف د. محمود بن أحمد بن عبد المحسن – وفقه الله - (17 / 438 ) ، فقال : " ((المصري)) من الأصل و(هـ) وهو الصواب ، فما في المطبوع : ((الغزي)) فخطأ . انظر : ( تهذيب الكمال 4 / 95 – 97 ، ولسان الميزان 3 / 95 – 96 ) " ، ورجعت للمخطوط فوجدتها كما ذكر محقق الكتاب ، وتجد ترجمته في تاريخ الإسلام والأنساب والثقات وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ، وغير ذلك ، وسليمان بن شعيب هو ابن سليمان الكَيْسَاني ، أبو محمد ، قال الحافظ ابن حجر – طيب الله ثراه – في لسان الميزان : " فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضا فوثقة العقيلي ، وأصله من نيسابور ، يروي عن أسد بن موسى، وخالد بن نزار، ووهب بن جرير، وعدة ..." أ.هـ( هذه الترجمة سقطت من نسخة أحمد الثالث / تركيا من لسان الميزان ) ، وقد ورد في المنتقى في موضعين هذا أحدهما ، والثاني في المناسك : (ح 532) منسوبا النيسابوري ، وهنا يظهر خطأ من قال بأنه جاء في المنتقى مرة واحدة ].
75 –
104 –
حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال ثنا يحيى....قال يحيى : وكان شعبة يقول في هذا الحديث : تعرف وتنكر؟يعني : .....: نعرف وننكر [ كذا في الطبعة الهندية وإتحاف المهرة ( الأصل والمطبوع)والبدر المنير لابن الملقن ( نسخة الأحقاف الخطية ، وطبعة دار الهجرة ) ، حيث قال : "وقال ابن الجارود - بعدما أخرجه - : قال يحيى بن سعيد : (وكان شعبة يقول في هذا الحديث : نعرف وننكر) - يعني : عبد الله بن سلمة – كان كبر حيث أدركه عمرو"].
106-
حدثنا إسحاق بن منصور ، قال يحيى بن سعيد ، قال : ثنا حميد....أن رسول الله...: النبي[ كما في الطبعة الهندية ] .
تنبيه:
نهاية ما تحتويه الورقة المفقودة مننتصف حديث 109 ، عند "..من الجنابة ، قالت : كان".
فائدة:
سفيان المذكور في الحديث 108 ، هو ابن عيينة ؛ فابن المقرئ ( محمد بن عبد الله بن يزيد ) لا يروي إلا عنه ، وإن كان السفيانان كلاهما يرويان عن أيوب بن موسى .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 10-05-09, 06:25 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد بسيوني مشاهدة المشاركة
54
28 حدثنا محمد بن يحيى ........، فقال : أأصلي في مبارك الإبل ؟ ، .......قال : أأصلي في مرابض الغنم؟ ، قال : نعم ....: [ في النسخة الخطية بألف واحدة " أصلي " في الثانية فقط " ... في مرابض الغنم " ، وقد روى هذا الحديث ابن خزيمة من نفس طريق المصنف ، وفيه : " أصلي" بألف واحدة ، في الأولى والثانية ، ( كما في المطبوع والمخطوط( ق 8 ) من ابن خزيمة ) ، ونظرت في بعض مخطوطات الإتحاف ، مثل آصفية حيدر آباد بالهند ، فذكر الشق الأول من الحديث بألف واحدة ، فالظاهر - والله أعلم أنها في الجملتين بألف واحدة ، وتصحفت على ناسخ الأصل " محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي " ( وقد تصحف نسبه في طبعة الشيخ الحويني سلمه الله إلى : "........بن فهد القاضي ....." ، وهو النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي الشافعي ( ولد 812 وتوفي 885 ) وهو تلميذ ابن الجزري وابن حجر وابن ناصر الدين وولي الدين العراقي وغيرهم ) ، ولكن نترك ما جاء في الأصل كما هو في صلب المتن ] .

قال ابن الملقن في البدر المنير ( 2 / 407 )ط.الهجرة : " ...ولفظ ابن الجارود في المنتقى : (جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أأصلي في مبارك الإبل ؟ قال : لا . قال : أفأتوضأ من لحومها ؟ قال : نعم . قال : أصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم . قال : أفأتوضأ من لحومها ؟ قال: لا)".
انظر الفروق باللون الأحمر ، وهذا يُظْهِر أن ما جعلتُه ظاهرا هنا غيرُ صحيحٍ ، والعلم عند الله تعالى .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 15-05-09, 05:26 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

تنبيه :
حديث 117 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال ثنا يزيد بن هارون..... : أورده الحافظ في الاتحاف في موضعين عزا الأول ( 15 / 107 ) ( ح 18968 ) لابن الجارود ، ولم يعز الثاني ( 16 أ / 22 ) ( ح 20306 ) له ، وقال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) بعد ذكره للموضع الأول : " بلفظ برئ ، ولم يذكر الإتيان في الدبر " ! ، كذا قال الحافظ ، ولكن جاء ذكر الإتيان في الدبر ، كما في الأصل .
تنبيه آخر : في لؤلؤ الأصداف لشيخنا الحويني جاء الحديث معزوا لرقم 17968 من الإتحاف ، وهو سبق نظر ، وهو 18968 .
107 –
121 –
حدثنا محمد بن زكريا الجوهري ، قال ثنا بندار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة بهذا الحديث ولم يرفعه [ نجعل " عبد " ، و " الرحمن " في سطر واحد ] .
[ ] فقال رجل لشعبة : إنك كنت ترفعه ، قال : كنت مجنونا فصححت . : قال عبد الرحمن: فقال رجل لشعبة : إنك.....
108 –
123 –
حدثنا محمد بن يحيى ، وأبو جعفر الدَّرامي....فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي...: الدارمي ... وإذا .
130 –
حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : ثنا إسرائيل....شُئونَ الرأس ...: شُؤونَ .
134 -
حدثنا ابن المقرئ ومحمود بن آدم.....ورشيه بالماء ، وصلِّ : وصلِّي.
تنبيه :
رقم 132 – قال أبو محمد : وأسنده أبو بكر الهذلي ، عن الحسن : قال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) : يعني رفعه .
109 –
30 – باب التيمم
136 –
حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا يحيى بن سعيد....فصلى بالناس ، فلما انتفل من صلاته إذا هو برجُلٍ معتزلٍ...: انفتل ....إذا هو رجلٌ معتزلٌ ...[ ولم أجده بغير الباء في واحد من كتب السنة على حد علمي ، والأولى الإبقاء على ما جاء في الأصل ] .
تنبيه : رقم 138 – حدثنا محمد ، قال : ثنا حجاج الأنماطي... : قال الحافظ في الإتحاف ( الأصل والمطبوع ) هو ابن يحيى .
110 –
139-
حدثنا عبد الله بن هاشم ، عن يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : [ ] ثني الحكم ، عن ذر.... : حدثني ...
111-
140 – [ ] قال الحكم : وحدثنيه ابن عبد الرحمن.....: وقال
141 – [ ] قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد ... : ح قال : ...
112 –
143 – حدثنا محمد بن يحيى قال : ثنا أبو صالح قال : حدثني الليث ، قال: ....دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة...فقال أبو الجهيم : الجهم ... الجهم .[ وقد أطلقت الكنيتين عليه ، لكن في الأصل جاء الجهم ، والعلم عند الله تعالى ] .
113 -
152 –
حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن عبدُ الله الأنصاريُّ ... : عبدِ الله.....
114 –
156 –
وقال معمر والليث [ ] وعمرو بن الحارث : عن الزهري ....:والليث بن سعد ..
وبهذا ينتهي كتاب الطهارة من منتقى الحافظ ابن الجارود – رحمه الله تعالى - .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 15-05-09, 09:01 PM
أنس بن أسامة أنس بن أسامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 98
افتراضي

هذه الملاحظات ستكون أمام الشيخ هذا الاسبوع
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 15-05-09, 09:44 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بن أسامة مشاهدة المشاركة
هذه الملاحظات ستكون أمام الشيخ هذا الاسبوع
جزاك الله خيرا ، وأرسل السلام للشيخ الحويني .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 19-05-09, 05:27 PM
أنس بن أسامة أنس بن أسامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 98
افتراضي

واياكم
لكن! لما التوقف
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 21-05-09, 05:28 PM
أنس بن أسامة أنس بن أسامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 98
افتراضي

>>>>>>>>><
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 21-05-09, 09:26 PM
طارق الوكيل طارق الوكيل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-08
المشاركات: 149
افتراضي

أرجو من إخواني الفضلاء أن يتذكروا شيخنا أحمد بسيوني بدعوة بظهر الغيب أن يفرج الله كربه هو ومن معه.
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 30-05-09, 11:54 PM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي

للرفع

نرجو من الاخوة الدعاء لاخينا احمد بسيوني فهو في كرب شديد
اللهم فرج كربه و ازل همه و نفس عنه عاجلا غير آجل هو و من معه من اخواننا
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-06-09, 10:47 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بن أسامة مشاهدة المشاركة
واياكم


لكن! لما التوقف
الفاضل أنس بن أسامة : نفع الله بك ، هل وصلت الملاحظات للشيخ الحويني .
وجزاكم الله خيرا .
ومتى تيسر لي الوقت أكملت الملاحظات .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر الرضواني مشاهدة المشاركة
أرجو من إخواني الفضلاء أن يتذكروا شيخنا أحمد بسيوني بدعوة بظهر الغيب أن يفرج الله كربه هو ومن معه.
الفاضل أبا عمر : جزاكم الله خيرا على حرصك واهتمامك بالدعاء لإخوانك ، كتب الله لك الأجر.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الأشبال الدرعمي مشاهدة المشاركة
للرفع
نرجو من الاخوة الدعاء لاخينا احمد بسيوني فهو في كرب شديد
اللهم فرج كربه و ازل همه و نفس عنه عاجلا غير آجل هو و من معه من اخواننا
الفاضل أبا الأشبال : جزاكم الله خيرا على حرصك واهتمامك بالدعاء لإخوانك ، كتب الله لك الأجر.
جزى الله الجميع خير الجزاء ، ولا تنسوني من صالح دعائكم .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 07-06-09, 10:19 PM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

بداية بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الجهد , وحفظ الله الشيخ الحويني

***

هذا بحث ربما يفيد وهو بعنوان ( منهج العلامة ابن الجارود في كتابه المنتقى ) للشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي , منشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة

http://www.al-madinah.org/madina/mag...ails&artid=368
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 09-06-09, 02:21 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوضي مشاهدة المشاركة
بداية بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الجهد , وحفظ الله الشيخ الحويني

***
هذا بحث ربما يفيد وهو بعنوان ( منهج العلامة ابن الجارود في كتابه المنتقى ) للشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي , منشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
http://www.al-madinah.org/madina/mag...ails&artid=368
الفاضل العوضي - سلمه الله -
تقبل الله دعائك ، وجزاكم الله خيرا على حرصكم على النفع والإفادة ، وأسأل الله تعالى أن يجعلها في موازين حسناتكم .
وأعتذر على تأخري على متابعة الموضوع ؛ لانشغالي ، وفي خلال الأيام القادمة سأتابع معكم بقية الكتاب .
وأطلب من الفاضل " أنس بن أسامة " - وفقه الله - التكرم بموافاتي بتعليق الشيخ الحويني - حفظه الله - ( حسب ما تكرم بالإفادة أعلاه )، وجزى الله الجميع خير الجزاء ، ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل .
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 26-06-09, 12:36 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb

عودا على بدء
1-
32 – فرض الصلوات الخمس وأبحاثها
161 - .... عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .... : عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله [ ] .
2-
163 - ....عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم )... : عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – : [ ] ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ....
[ الآية كما أثبتها الشيخ الحويني – سلمه الله - ، ولكن في المخطوط : وردت كما أثبتها ، ولا يقصد القائل ( يعلى ) قراءة الآية ، وإنما أراد معناها ، فتثبت الآية كما في المخطوط ، يقول شيخ المحققين عبد السلام هارون في كتابه " تحقيق النصوص ونشرها " ( ص 51 ) : " ومما يجدر ذكره في نطاق تحقيق النص القرآني أن بعض المؤلفين قد يستشهد بالنص ، تاركا للواو ، أو الفاء ، أو إنَّ ، أو قل ، أو ما أشبه ذلك من الحروف والكلم ، نحو : " وقل جاء الحق " فيقتصر على : " قل جاء الحق " أو على : " جاء الحق " ، فليس من منهج المحققين أن يكمل المحقق الآية يذكر الحرف أو الكلمة التي تركها المؤلف ؛ فقد جرى الشافعي – وهو من هو – في الرسالة على استعمال ذلك الحذف . وكذلك فعل الجاحظ في الحيوان ، ومقاتل في الأشباه والنظائر في أكثر من اثني عشر موضعا . بل وقع ذلك أيضا في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة : ( لا يحسبن الذين يبخلون ) ، بترك الواو " أ.هـ].
3-
165 - ...عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي [ ] قال : " رفع القلم ...." : عن عائشة – رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رفع القلم ...." .
4- 33 – مواقيت الصلاة
167 – حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قالا : ثنا سفيان ....ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله.... : .....قال : ثنا سفيان ... ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله .
5-
171 – حدثنا محمد بن الحسين بن طرخان ، قال ثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا سليمان ... : قال : ثنا سليمان...
6 –
172 – حدثنا علي بن خشرم ، قال : عيسى بن يونس ، عن التيمي.....فإن الفجر ليس بالذي يقول هكذا .... : فإن الفجر ليس بالذي [ ] هكذا..
7-
173 – حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : ثنا زكريا بن عدي ، قال : أنا ابن المبارك .. ومن الفجر قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدركها ". : قال لنا ابن المبارك ....فقد أدرك " .
8-
34-ما جاء في الأذان
176 – حدثنا محمد بن يحيى ، قال.....، قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد رضي الله عنه......ليضرب به للناسِ........الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله [ ] فلما أصبحت أتيت... : قال حدثني أبي : عبد الله بن زيد [ ] .... ليضرب به الناسُ ... الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، [ قال ] ...
9-
180- حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا عفان بن مسلم.......والإقامة : الله أكبر الله أكبر [ ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله...... : والإقامة : الله أكبر الله أكبر [ الله أكبر الله أكبر ] أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله......
10-
183 – حدثنا علي بن خشرم ، قال أنا عيسى – يعني ابن يونس – عن شعبة ، ح وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة....والإقامة واحدة ، غير أنه [ ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ] سمعناها ( ق19 / 1 ) ...قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن مهران مؤذن مسجد الكوفة : قال : ثنا شعبة... غير أنه [ إذا ] قال : قد قامت الصلاة ثنى بها ، فإذا [ ( ق19 / 1 ) ] سمعناها [ ] .... قال أبو محمد : أبو المثنى اسمه مسلم بن هرمز مؤذن مسجد الكوفة .
[ قال الشيخ الحويني – سلمه الله – في الهامش تعليقا على كلمة " مهران " : " وقع في " الأصل " : " هَرَم " وهو خطأ ، والصواب : " مهران " فهو مسلم بن المثنى ، أو ابن مهران ، ولم أجد من قال : إنه مسلم بن هرم ، والله أعلم " أ.هـ من هامش الشيخ الحويني – سلمه الله - .
وفي النسخة الخطية " هرمز " وليس " هرم " ، كما يظهر في الصورة .
وفي إتحاف المهرة ومخطوطته " هرمز "


كما يظهر في صورة مخطوط الإتحاف .


والله الموفق ].
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 16-11-09, 01:21 AM
خالد الأنصاري خالد الأنصاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-04
الدولة: مملكة البحرين
المشاركات: 2,283
افتراضي رد: حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني

اقتباس:
فكلمت الشيخ المفضال أبا محمد خالدا الأنصاري – حفظه الله من كل سوء ومكروه – فلم يأل جهدا في تزويدي بالمخطوطة ، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك له في عمره وعمله وآله وماله -
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ، ولك بمثله .

وهناك أمر أود أن أبينه للإخوة الذين راسلوني طالبين مني بعض المخطوطات ، فمنهم من لبيت طلبه ، والبعض لم ألبيه بعد .

وذلك لأن بعض المخطوطات قمت بتصويرها من مالي الحرّ وهذا أستطيع التصرف فيه وليس لأحد أن يضع عليّ شروطاً فيه .

والبعض الآخر لم أقم بتصويره ، وإنما أعطانيه بعض ممن يثقون فيني ، واشترط له شرطاً بأن لا أعطيه لأي أحد كائناً من كان إلا بعد أن أخبره وله حق الموافقة من عدمها .

وكذلك هناك بعض المخطوطات التي قمت بتصويرها بأثمان باهضة ، فلذا يتعذر عليّ إعطائها دون مقابل .

فأرجو أن يكون الأمر قد وضح ، وكي لايساء بي الظن كما فعل البعض هداهم الله ممن قام بشتمي وتلفيق بعض الحكايات التي لا أصل لها ، والله حكماً بيني وبينه ، وإليه أفوض أمري وأمره .

هذا ما لزم توضيحه وبيانه ، والله ولي التوفيق .
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 16-11-09, 10:04 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,432
Lightbulb رد: حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ، ولك بمثله .



وهناك أمر أود أن أبينه للإخوة الذين راسلوني طالبين مني بعض المخطوطات ، فمنهم من لبيت طلبه ، والبعض لم ألبيه بعد .
...............................

هذا ما لزم توضيحه وبيانه ، والله ولي التوفيق .
بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيرا .
ولا عليكم
وفي الحقيقة ما رأيت منكم إلا المسارعة في الخدمة والدلالة على الخير ،وذلك دون مقابل ، سواء بالمال أو بالمخطوطات .
جزاكم الله عنا خيرا .
منذ فترة وأنا أحاول أن أتحدث معكم ، أتمنى أن تكونوا بخير وبصحة جيدة ، حفظكم الله من كل سوء ومكروه .
محبكم
أحمد
__________________
لتكن الخطى في دروب الخير على رمل ندى
لا يسمع لها وقع
ولكن آثارها بينة
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 08-12-09, 11:48 PM
أشرف عمران عبد الموجود أشرف عمران عبد الموجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-07
المشاركات: 13
افتراضي رد: حول التحقيق الجديد لكتاب المنتقى لابن الجارود لشيخنا أبي إسحاق الحويني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
شيخنا الشيخ أحمد محمد بسيوني جزاك الله خيرا وأعتذر على قرأتي للموضوع متأخرا حفظك الله بارك الله في عمرك وحفظك لنا
اللهم آمين
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لابن , أبي , أبو إسحاق الحويني , لشيخنا , مهجته , لكتاب , المحدث , الله , المنتقى , التحقيق , الجارود , الجديد , الحويني , ابن , درس , حول , إسحاق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:10 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.