ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-05-09, 05:28 AM
أبو أسامه المهاجر أبو أسامه المهاجر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-11-07
المشاركات: 250
افتراضي .. هل ورد في السير شئ عن ( التوأم) ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشايخنا الكرام .. بارك الله فيكم

هل ورد في السير شئ عن ( التوأم) ؟

وهل كان لأحد الصحابة توأم من اخوانه او اخواته ؟

أو لأحد من التابعين وسلف هذه الأمة

نفع الله بكم وشكر لكم
__________________
ميتة واحدة فلتكن شهادة ... يانفس ويحك إن لم تقتلي تموتي
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-05-09, 10:50 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي

عبد الله بن بريدة بن الحصيب وأخوه سليمان بن بريدة
قال ابو حاتم في الجرح والتعديل (5=13)
هو واخوه سليمان توأمان ولدا في بطن واحد.
انتهى

الحسن بن صالح بن حي وأخوه علي بن صالح

روى ابن سعد في الطبقات

أخبرنا الفضل بن دكين قال: علي وحسن ابنا صالح توأم ولدا في بطن، وكان علي تقدمه بساعة، فلم أسمع حسناً يسميه باسمه قط، كان يقول: قال أبو محمد
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-05-09, 05:30 PM
يوسف الحوشان يوسف الحوشان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-05
المشاركات: 192
افتراضي

أحي الكريم هذا مبحث لطيف جمعت فيه ما سألت عنه قبل مدة وعندي فيه إضافات واليك المبحث
بسم الله الرحمن الرحيم
التوائم في التراث
هل ورد التوائم في القران؟
هل كان عليه السلام ابنا لتوئم؟
من من الصحابة توائم؟
ما احكام التوائم؟

هذا مبحث لطيف للتوائم وإحكامهما وما يترتب عليهما(باختصار من الأصل للفائدة)
التّوأم لغة : اسم لولد يكون معه آخر في بطن واحد ، ولا يقال توأم إلا لأحدهما ، ويقال للأنثى توأمة ، والولدان توأمان ، والجمع توائم.
وأتأمت المرأة وضعت اثنين من حمل واحد فهي متئم.
جاء في لسان العرب : أنّ التّوأم من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين إلى ما زاد ذكرا كان أو أنثى أو ذكرا مع أنثى
واصطلاحاً : قال الجرجانيّ : التّوأمان هما ولدان من بطن واحد بين ولادتهما أقلّ من ستّة أشهر.
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله : (اعلم أن كل ولدين بينهما أقل من ستة اشهر فهما توأمان ، فلا يجوز نفي أحدهما ، دون الآخر)أضواء البيان (/ 5 /470)
وقد فصل الفقهاء رحمهم الله الأحكام المتعلقة بالتوائم وأمهما من النفاس والعدةو المواريث والديات والعتق والعقيقة وغير ذلك مثاله
مابوب به الامام عبدالرزاق في مصنفه:باب المطلقة الحامل في بطنها توأمان
وساق اثر بن عباس :)
قال : إن طلقها وفي بطنها توأمان ، فوضعت أحدهما ، راجعها زوجها ما لم تضع الآخر.المصنف ( 7 / ص 17
وأما العقيقة فذكر الامام ابن عبد البر:
وقال الليث في المرأة تلد ولدين في بطن واحد أنه يعق عن كل واحد منهما
قال أبو عمر لا أعلم في ذلك خلافا الاستذكار ( / 317)

وهناك أحكام لنوع آخر من التوائم ( وهم من ولدوا ملتصقين) وحاصل الحكم
(تدخل جراحة فصل التوائم المتلاصقة في باب التداوي، وتأخذ أحكامه الخمسة، الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهية والتحريم، وذلك بحسب كل حالة بعينها . ولا علاقة لفصل التوائم بتغيير خلق الله المنهي عنه . لأن المقصود به تغيير دين الله .(المجلة الفقهية العدد 76)
وعد المسائل تجده في الموسوعة الفقهية الكويتية (ج 2 / ص 4931)

(أول ذكر للتوائم في التاريخ)
وأول ما ذكر التوائم كان من ولد آدم عليه السلام جاء في بعض الروايات-من حديث بني اسرائيل-
قال الطبري:
وقال بعضهم إن آدم غشى حواء بعد مهبطهما إلى الارض بمائة سنة فولدت له قابيل وتوأمته قليما في بطن واحد ثم هابيل وتوأمته في بطن واحد فلما شبوا أراد آدم عليه السلام أن يزوج أخت قابيل التى ولدت معه في بطن واحد من هابيل فامتنع من ذلك قابيل وقربا بهذا السبب قربانا فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل فحسده قابيل تاريخ الطبري ( 1 / 97)
( ومنها)
وقد قال بعض أهل التوراة إن رفقا زوجة اسحاق هي ابنة ناهر بن آزر عم اسحاق وإنها ولدت له ابنيه عيصا ويعقوب في بطن واحد تاريخ الطبري ( 1 / 222)
( التوائم في القران الكريم)
عند قوله تعالى{وما تغيظ الارحام وما تزداد } الرعد-8
قال بعض المفسرين : الزيادة هي التوائم
قال الربيع بن أنس : ما يغيض الأرحام يعني السقط وما تزداد يعني توءمين إلى أربعة الكشف والبيان. للثعلبى ( 7 / ص 260)

(التوائم في السنة)
هل كان والد النبي صلى الله عليه وسلم توئم؟
يرد في ترجمة عثمان رضي الله عنه أن أمه أروى بنت كريز بن ربيعة وأمها البيضاء البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ويذكر بعض النسابين انها توئم لاخيها عبدالله
قال مصعب الزبيري: البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب، توأمة أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم (نسب قريش ( 1 / ص 48)
وقال ابن ابي عاصم :ويقال إنها وأبوه توأم ( الآحاد والمثاني ( / 121)
وقال ابن عساكر :
وكانت البيضاء وعبد الله أبو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) توءمين تاريخ دمشق ( 29 / 252) وانظر (المحبر ( 1 / 172) للبغدادي وعلي بن أبي طالب للصلابي( 1 / 261)




وقد ورد هذا اللفظ في حديث عُمَير بن أَفصى رضي الله عنه
وهوذو الشمالين عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن مالك بن أفصى الخزاعي حليف بني زهرة يقال اسمه عمير ويقال عمرو ويقال عبد عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً واستشهد بها وكذا ذكره بن إسحاق وغيره.
ووقع في رواية للزهري في قصة السهو في الصلاة أنه الذي قال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة . الإصابة في معرفة الصحابة ( 1 / 337)
ولفظ حديثه كما في النهاية في غريب الأثر قال:
{ تأم } في حديث عُمير بن أفْصَى [ مُتْئِم أو مُفْرِد ] يقال أتْأمَت المرأة فهي مُتْئِم إذا وضَعت اثْنَين في بَطْن في كان ذلك عادتها فهي مِتْآم . والوَلَدَان تَوْأمان . والجميع تُؤام وتوائم . والمُفْرد : التي تلد وَاحِدا ( 1 / 463)

(التوائم من الصحابة)
وقد ورد أن من الصحابة توائم كالحارث( او حريث) وعبدا لله بن زيد وهما بدريان (رضي الله عنهما)
قال الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد عبد الله البغدادي ثنا أبو علاثة ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة :
فيمن شهد بدرا و العقبة من بني جشم بن الحارث و هما التوأمان عبد الله بن زيد عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن زيد بن الحارث بن الخزرج و أخوه حارث بن زيد و عبد الله بن زيد هو الذي أري النداء بالصلاة المستدرك- (ج 3 / ص 379)
ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج وكان يقال لهما التوأمان ودعوتهما واحدة في الديوان وهم أصحاب
المسجد الذي بالسنح وهم أصحاب السنح خاص الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 3 / ص 534)
وقال ابن حزم: ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج؛ وهما التوأمان:خبيب بن إساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم.وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد.وأخوه: حريث بن زيد بن ثعلبة .جوامع السيرة - (ج 1 / ص 131)


(ومن ابناء الصحابة والتابعين )
قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبدالله الزبيري: عمر بن علي، ورقية بنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عمر بن علي آخر ولد علي بن أبي طالب. ولد عمر بن علي، ورقية بنت علي في بطن واحد.تهذيب الكمال للمزي ( 21 / 469)
( ابناء الصحابي بريدة بن الحصيب)
هُوَ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ بْن الْحَصِيبِ الْأَسْلَمِيّ وَلَيْسَ هُوَ سُلَيْمَان بْن بُرَيْدَةَ أَخَاهُ . وَهُوَ وَأَخُوهُ سُلَيْمَان ثِقَتَانِ سَيِّدَانِ تَابِعِيَّانِ جَلِيلَانِ وُلِدَا فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فِي عَهْد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 155)
(ابناء معاذة)
قال ابن حجر: في ترجمة معاذة مولاة عبدالله بن أبي بن سلول والتي نزل فيها{ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء }على قول كما عندالطبري(33/354)
تزوجها الحمير بن عدي القاري أخو بني حنظلة فولدت له توأماً: الحارث وعدياً وأم سعد (الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 4 / ص 61)
قال ابن عبد البر :كان الحمير من أصحاب مسجد الضرار ثم تاب فحسنت توبته.(1 / 122)

(الامام الشعبي وتوئمه)
قال ابن قتيبة رحمه الله:
ويكنى الشعبي أبا عمرو وكان ضئيلاً نحيفاً. وقيل له: ما لنا نراك نحيفاً؟ قال: إني زوحمت في الرحم، وكان ولد هو وأخ له في بطن واحد، (المعارف ( 1 / 105)

(توائم أربعة)
*قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير
محمد بن راشد السلمي الكوفي وكنية راشد أبو إسماعيل وهو أخو إسماعيل بن راشد سمع سعيد بن جبير روى عنه الثوري قال يحيى مات سنة ثنتين وأربعين ومائة قال أبو عبد الله (هؤلاء أربعة ولدوا في بطن واحد) عامتهم محدثون محمد بن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد والثاني عمر بن راشد والثالث إسماعيل بن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كان محدثا التاريخ الكبير (1 / 80)
وقال السُّلَمِيُّ قال الدَّارَقُطْنِيّ أبو إسماعيل ، الأَسدِيّ ، اسمه راشد ، وولد له أربع بنين في بطن واحد حدثوا جميعًا عمر بن أبي إسماعيل يحدث عن نافع ، ومحمد بن أبي إسماعيل يحدث عن عبد الرحمان بن هلال ، وإسماعيل بن أبي إسماعيل يحدث عن سعيد بن جبير.
و(قال الدَّارَقُطْنِيّ) حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حدثنا عمي ، قال سَمِعْتُ شريكًا يقول ولد محمد بن أبي إسماعيل ، وإخوة له ثلاثة ، في بطن واحد ، فعاشوا حتى حدثوا . موسوعة أقوال الدارقطني ( 3 /120)


*( علي والحسن ابنا صالح) العابدان الفقيهان التوئمان
وصالح بن صالح هذا ، هو ابن صالح بن حي الذي يروي عن الشعبي ، أبو علي ، والحسن بن صالح ، فدل هذا على أنه قد كان له بنون ثلاثة أخذ عنهم العلم ، وهم : علي ، والحسن ، وصالح ، فأما علي والحسن ، فولدا في بطن واحد كما حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي أبو محمد قال : حدثني جعفر بن محمد رجل من الكوفة قال : حدثني جدي قال : قال صالح بن حي : قلت للشعبي : « إنه ولد لي في هذه الليلة ابنان ، فقال : وما سميتهما ؟ قلت : سميت أحدهما عليا ، والآخر حسنا ، فقال لي : » قد أحسنت بارك الله لك فيهما ، وأعلى عليا ، وحسن حسنا مشكل الآثار للطحاوي - (ج 10 / ص 229)
وعند غيره:الأخوان التوأمان الفقيهان العابدان علي والحسن ابنا صالح بن حيي رزقا علما وعبادة وقناعة وزهادة حدثنا سليمان بن أحمد ثنا القاسم بن زكريا المطرز ثنا عبدالله بن هشام الطوسي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول كان علي والحسن ابنا صالح ابن حيي وأمهما قد جزؤا الليل ثلاثة أجزاء فكان علي يقوم الثلث ثم ينام ويقوم الحسن الثلث ثم ينام وتقوم أمهم الثلث ثم ماتت أمهما فجزآالليل بينهما فكانا يقومان به حتى الصباح ثم مات علي فقام الحسن به كله ( حلية الأولياء لابي نعيم - (ج 7 / ص 327) الطبقات السنية في تراجم الحنفية - (ج 1 / ص 227)
(صالح مولى التوئمة)
قال النووي وَالتَّوْأَمَة هَذِهِ هِيَ بِنْت أُمَيَّة بْن خَلَف الْجُمَحِيِّ قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره ، قَالَ الْوَاقِدِيّ : وَكَانَتْ مَعَ أُخْت لَهَا فِي بَطْن وَاحِد فَلِذَلِكَ قِيلَ : التَّوْأَمَة وَهِيَ مَوْلَاة أَبِي صَالِحٍ ، وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا اِسْمُهُ نَبْهَان ، شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 54)
(ومنهم)
قال البخاري رحمه الله : عبد الله بن يحيى أبو يعقوب الثقفى ويقال له التوأم ولد وأخوه في بطن واحد،)التاريخ الكبير ( 5 / 232)
( ومنهم)
خصاف بن عبد الرحمن وقد روى عنه أيضا، وكان هو وخصيف يوم ولدا في بطن واحد. الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 482)
( ومنهم)
قال الامام المزي:
عقوب التوأم البصري، ويقال: اسمه عبادة بن يحيى، ويقال: عباد ابن يحيى.ولد هو وأخ له في بطن واحد، فقيل له: التوأم.
وقيل: إنهم كانوا إخوة ولدوا في بطن واحد. تهذيب الكمال للمزي ( 16 /291)


ومن التراث
من أنساب العرب
نسب حليلة بن ساعدة
وهو جشم الأكبر فولده قين، فولد قين مالكا وجشم الأصغر، ومن ولد مالك ابن قين عفر ومعاوية توأمان وعلاقة وقاصية توأمان. ( التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبي الحسن اليمني القرطبي - (1 / 27)
(4توائم)
قال التنوخي باسناده:: إنه شاهد بالكوفة، أربعة إخوة ولدوا في بطن واحد، وعاشوا كلهم، وأسنوا، ومنهم من أعقب.
قال لنا القاضي: إن إسماعيل بن أبي خالد المحدث، له ثلاثة إخوة ولدوا في بطن واحد، وكلهم عاشوا وأسنوا. نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي- (ج 1 / ص 23)
ساق الذهبي باسناده الى محمد بن الهيثم البجلي ببخارى يقول:
كان ببغداد قائد من بعض قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات. فحملت المرأة مرة، فحلف زوجها: إن ولدت هذه المرة بنتا فإني أقتلك بالسيف. فلما قربت ولادتها وجلست قابلة، ألقت المرأة مثل الجريب وهو يضطرب، فشقوه، فخرج منه أربعون إبنا وعاشوا كلهم .
قال محمد بن الهيثم: وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم. وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا. .
قال بكر بن منير: حضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فأخبره والدي بما حكى لنا محمد بن الهيثم فقال: اكتبوا عنه، فإنه رجل صدوق مستور ).الذهبي في كتابه تاريخ الاسلام : ( ص 478 / وفيات 241 - 250(
*
قال الخطيب: قال لنا التنوخي: أرانا ابن كيسان بخط أبيه: ولد علي ومحمد ابنا محمد في بطن واحد في ليلة الجمعة سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (تاريخ الإسلام للذهبي (6/ 266)
لادة ابنين وبنتين في بطن واحد وأنبأنا ابن البُزُروي قال: في ربيع الأول وُلدت امرأة ابنين وبنتين في جوف واحد تاريخ الإسلام للذهبي ( 9 / 112)


(البادي)
يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد الدقاق، يعرف بالباد كذا يقول المحدثون وصوابه: البادي بكسر الدال لأنه ولد هو وأخ له توأمان فكان هو البادي في الولادة (المنتظم - (4 / 27)
أحمد بن علي بن الباداء فكان يقول إنما جدي البادي بالباء.
وقال سبب هذه التسمية أنه ولد وآخر توماً، وكان هو الأول، فقيل له البادي (تاريخ الإسلام للذهبي ( 5 / 229)
وفي الانساب ( البادي ) : يعرفه العامة بابن الباداء وأخبرني بعض الشيوخ أنه البادي وقال : سألته عن ذاك فقال : ولدت أنا وأخي توأمان وخرجت أولا فسميت البادي (حاشية تاريخ دمشق 2/122)
(توائم لاحمد بن حنبل)
زهير بن صالح بن أحمد، قال: تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها غير أبي.
وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة، فولدت عبد الله عمي، ثم توفيت، فاشترى حسن، فولدت أم علي زينب، وولدت الحسن والحسين توأما .وماتا بقرب ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا، فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين سنة، ثم ولدت سعيدا.سير أعلام النبلاء - ( 11/185)
( ابناء شرف الدولة البويهي)
قال ابن الجوزي وفي شعبان{377هـ}: ولد لشرف الدولة ولدان ذكران توأمان، كنى أحدهما: أبا حرب وسماه: سلار، وكنى الآخر أبا منصور، وسماه: فنا خسرو.المنتظم ( 4 / 260) والسير(6/251)
(ابناء بهاء الدولة)
قال ابن كثير رحمه الله: سنة (392هـ)
وفي يوم عرفة منها ولد لبهاء الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع سنين، وأقام الآخر حتى قام بالامر من بعد أبيه، ولقب شرف الدولة، .البدايةوالنهاية - ( 11 / 379)
(ومن اللطائف)
قال السلفي رحمه الله :
قال أبو محمد وقد رأيت بحمص الأندلس امرأة ولدت أول ولادتها ولدا ثم في المرة الثانية ولدين وفي الثالثة ثلاثة وفي الرابعة أربعة وفي الخامسة خمسة وفي السادسة ستة وفي السابعة سبعة في بطن واحد وأيست من روحها وأشرفت على الهلاك ثم امتنعت عن زوجها وأبت أن تطاوعه واشتهر أمرها عند الناس بأقطار الأندلس معجم السفر (1 /160)
(التوائم والنيل)
قال في وصف بعض قرى القبط قال:وأخبر الحوقلي في كتابه أن المرأة العظيمة من نساء القبط ربما ولدت الاثنين والثلاثة في بطن واحد وبحمل واحد ولا يجدون لذلك علة إلا ماء النيل.نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (1 /110)
(توائمان مصريان ظريفان)
كَانَ بمصر أخوان توأمان تَكهَّلاَ، ولا يُفرِّق بينهما من يراهما من قوة الشبه بينهما. فوجب عَلَى أحدهما دَين فحبسه القاضي، وَكَانَ أخوه يجيء إِلَيْهِ زائراً فيجلس فِي الحبس عوضه ويتوجه ذَلِكَ. فاشتهر هَذَا حَتَّى بلغ أبا عبيد فأحضرهما فقال لهما أيكما المحبوس؟ فبادر كل منهما فقال: أنا هو. فأطرق ثُمَّ طلب الغريم، ودفع إِلَيْهِ الدَّين الَّذِي ثبت لَهُ، فراراً من الشّنعة والغلط فِي الحكم.رفع الإصر عن قضاة مصر ( 1 /120)
(ومثلها)
قال الإمام الرافعي صاحب: (شرح الوجيز):رأيت بخط نوح أيضاً سمعت الشيخ يعني الامام أبا حامد الأسفرائني سمعت أبا الحسن بن مرزبان يقول كان ههنا أخوان توأمان يشبه أحدهما الآخر حتى لا يميز بينهما وكانت أمهما وقت الارضاع لا يميز بينهما وحبس أحدهما، وكان الآخر يدخل عليه للزيارة فيخرج المحبوس ويقعد الداخل مكانه، وسمعت أن موت أحدهما قارب موت الآخر.التدوين في أخبار قزوين - (2 / 52)
(ومن الغرائب)
(11 توئم)
وفي سنة(670 هـ) ولدت امرأة بدمشق في بطن واحد سبعة بنين وأربع بنات، وكانت مدة حملها أربعة أشهر وعشرة أيام، فماتوا كلهم وعاشت الأم. السلوك لمعرفة دول الملوك ( 1 / 203)
(خمسة توائم)
ومما يستغرب في الخمسة ما حكاه الشافعي عن شيخ أخبره باليمن أنه ولد له خمسة أولاد في بطن واحد فتح المغيث ( 3 / 179)
( توائم مختلفة)
قال أبو العنبس الصيمري: أنا وأخي توأمان، وخرجت أنا وهو من البصرة في يوم واحد وساعة واحدة، ودخلنا سر من رأى في يوم واحد، فولي هو القضاء، وصيرت أنا صفعان، (نثر الدر لابي العنبس) (2 / 98)والبصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي ( 1 / 291)
(الشبلان)
وذو الشِبْلَيْنِ : عامرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ كان له ابْنانِ تَوْأمانِ يُدْعَيانِ الشبلين القاموس المحيط ( 1 / 1315)
(من اليمن)
قال الشوكاني رحمه الله :
حسين بن عمر بن محمد القلشاني المغربي أخو حسن الماضي؛ وكانا توءمين
وصالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن أحمد صلاح الدين بن الشهاب بن السفاح الحلبي أخو عمر/ الآتي، وهما توءمان سبط قاضيها الشرف الانصاري. ولد سنة خمس وتسعين وسبعمائة الضوء اللامع (2 / 76)و(3/311)
(توائم معاصرين)
في الاخبار المعاصرة وصل أقصى عدد للمواليد في الإنسان أربعة عشر طفلاً لامرأة في إيطاليا، وفي الجزائر وضعت سيدة ثمانية توائم (الوكالة الجزائرية في19/4/2007م
كما وصل في المملكة العربية السعودية إلى سبعة مواليد في منطقة عسير. ومثله في فلسطين وليبيا والجزائر(حسب وكالات الانباء)
ومن الغرائب المعاصرة والغريبة[جدا ان ثبتت] سيدة تنجب(70) توئم على النحو التالي؟
تظاهر سبعون من أبناء وبنات أسرة واحدة في بغداد إحتجاجًا علي إعتقال والدهم الشيخ ( عبد الغني سلمان عواد النيسي ) بعدما داهمت القوات الأمريكية منزله وألقت القبض عليه عقب اتهامه بالتعاون مع النظام المخلوع .وصدق أو لا تصدق أن الأولاد والبنات السبعين إخوة أشقاء أنجبتهم أم واحدة وهم يعيشون في منزل واحد مكونين أكبر أسرة في العالم كله.وكانت أمهم قد أنجبت ثلاثة توائم عام 1987م وأربعة توائم عام 1992وتكرر مجيء أربعة توائم عام 1993م ثم أنجبت ثمانية توائم سنة 1994وتكرر ذلك بالمعدل نفسه سنويًا حتي وصل عدد الأولاد والبنات إلي هذالرقم المذهل وهو ( سبعون من أب وأم واحدة ) والجدير بالذكر أن جميع الولادات تمت في الشهر السابع من الحمل ! والأبناء جميعهم صحتهم جيدة .*(رويتر للأنباء )؟
__________________
الكلمة الطيبة صدقة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-05-12, 11:20 AM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 2,360
افتراضي رد: .. هل ورد في السير شئ عن ( التوأم) ؟؟

ما شاء الله تعالى .
جزى الله الحوشان خيرا.
لكن هل أتممت بحثك وزدت عليه؟ وهل نشرته؟
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-05-12, 12:29 AM
محمدحامدخلف محمدحامدخلف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
المشاركات: 41
افتراضي رد: .. هل ورد في السير شئ عن ( التوأم) ؟؟

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
التوأم , الصدر , نرد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:39 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.