ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-06-09, 12:09 AM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
افتراضي مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد:
فإن مما يفرح أثناء مطالعة سير العلماء الفحول هو تواضعهم عند معرفة الحق وإذعانهم له وقبولهم له ...
حتى وإن خالف ما كانوا يقولون به قبل معرفته ....

فمن هذا المنطلق أحببت أن أبدأ مشروعا مع إخوتي الفضلاء رواد هذا الملتقى من مشايخنا وإخواننا طلاب العلم وقد أسميته :
. " مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي " .

والله أسأل أن ييسر لنا العلم النافع والعمل الصالح ....

هذا وسأضع أول موقف يروى عن الأكابر الأفاضل منتظرا ما يخرجه لنا الإخوة مأجورين مشكورين غير مأزورين .....

أولا : روى الحاكم في المستدرك سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول :" إن صح حديث بروع بنت واشق قلت به " .
قال الحاكم : فقال شيخنا أبو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت على رءوس الناس وقلت قد صح الحديث فقل به. انظر المستدرك 2/180.

هذا وسأنتظر تعليكم بارك الله فيكم ...
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-06-09, 12:19 AM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
افتراضي

هذا ومن باب الفائدة فإن حديث بروع بنت واشق هو :

2737 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا إبراهيم بن الخليل ثنا علي بن مسهر ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس : أن قوما أتوا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقالوا له : إن رجلا منا تزوج امرأة و لم يفرض لها صداقا و لم يجمعها إليه حتى مات فقال لهم عبد الله : ما سئلت عن شيء منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد علي من هذه فأتوا غيري قالوا : فاختلفوا إليه فيها شهرا ثم قالوا له في آخر ذلك من نسأل إذا لم نسألك و أنت آخيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم في هذا البلد و لا نجد غيرك فقال : سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له و إن كان خطأ فمني و الله و رسوله منه بريء أرى أن أجعل لها صداقا كصداق نسائها لا وكس و لا شطط و لها الميراث و عليها العدة أربعة أشهر و عشرا قال : و ذلك يسمع أناس من أشجع فقاموا : نشهد أنك قضيت بمثل الذي قضى به رسول الله صلى الله عليه و سلم في امرأة منا يقال لها بروع بنت واشق قال : فما رؤي عبد الله فرح بشيء ما فرح يومئذ إلا بإسلامه ثم قال : اللهم إن كان صوابا فمنك وحدك لا شريك لك و إن كان خطأ فمني و من الشيطان و الله و رسوله منه بريء .

قال الحاكم بعده :
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم .
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-07-09, 09:59 AM
جعفر محمد جعفر محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-07-07
المشاركات: 135
افتراضي

النهاية في غريب الحديث والأثر
مادة ( غسل )
قال الشافعي : وأحب الغسل من غسل الميت ، ولو صح الحديث قلت به .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-07-09, 10:03 AM
جعفر محمد جعفر محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-07-07
المشاركات: 135
افتراضي

نقل الحافظ ابن حجر عن البيهقي أنه قال : حكى بعض أصحابنا عن الشافعي قال : إن صح الحديث في لحوم الإبل قلتُ به . قال البيهقي : قد صحّ فيه حديثان ؛ حديث جابر بن سمرة وحديث البراء . قاله أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .

وهذا من إنصاف البيهقي – رحمه الله – فهو شافعي المذهب ، ومع ذلك قال بخلافه فيما صحّ فيه الحديث وتبيّن له فيه الدليل .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-07-09, 12:11 PM
جعفر محمد جعفر محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-07-07
المشاركات: 135
افتراضي

بداية المجتهد
قال الشافعي إن ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم أر فيها ولا في اللمس وضوءا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19-07-09, 05:44 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

موضوع طيب موفق.

وقد سبق أبو حنيفة رحمه الله الامام الشافعي رحمه الله بهذه المقولة -إذا صح الحديث فهو مذهبي- كما ذكره بن عابدين.
ولا عجب, فهذا هو ديدن علماء أهل السنة , فقد قال الامام مالك رحمه الله : (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)
وقال الشافعي أيضا : (كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني)
أما إمام أهل السنة والجماعة ,
الامام أحمد رحمه الله قال : (من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة) وقال (الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير)

والآثار عن الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة أهل السنة في المعنى كثيرة.
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-07-09, 05:49 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سئل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال: ليس ذلك على الناس، قال فتركته حتى خف الناس فقلت له: عندنا في ذلك سنة، فقال: وماهي ؟ قلت حدثنا الليث ابن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال: ان هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط الا الساعة. ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الاصابع.
الجرح والتعديل \لابن أبى حاتم الرازي
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19-07-09, 05:52 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

قول بن حزم رحمه الله : إذا صح حديث البخاري في المعازف فأنا آخذ به.

وأنا في الحقيقة أبحث عن مصدره, فإذا وجدته رفعته بإذن الله.
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19-07-09, 06:09 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

قَالَ البخاري رحمه الله : سَمِعْتُ الْحُمَيْدِي يَقُولُ : كُنَّا عِنْدَ الشَّافِعِي رحمه الله ، فَأَتَاه رَجُلٌ فَسَأَلَه عَنْ مسألة ، فَقَالَ : قَضَى فِيهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ رجُلُ لِلشَّافِعِي : مَا تَقُولُ أَنْتَ ؟ ! فَقَالَ : سُبْحَانَ الله ! تَرَانِي في كَنِيسَة ! تَرَانِي في بِيعَة ! تَرَى على وَسَطِي زُنَّار ؟ ! أَقُولُ لَكَ : قَضَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ ، وَأَنْتَ تَقُولُ : مَا تَقُولُ أَنْتَ ؟ !
شرح الطحاوية في العقيدة السلفية
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19-07-09, 06:20 AM
أبو مالك العقرباوي أبو مالك العقرباوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-09
المشاركات: 133
افتراضي

هناك كتاب اسمه: النظر فيما علق الشافعي القول به على صحة الخبر
تأليف: سعيد بن عبد القادر بن سالم باشنفر، والكتاب طباعة دار ابن حزم.

وهناك كتاب آخر: المنحة فى المسائل التى علق فيها الشافعى الحكم بالصحة يقال أنه للحافظ ابن حجر لكنه لم يطبع. فالله أعلم.
وجزيتم خيرا على الموضوع
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19-07-09, 06:34 AM
أبو عمار المسلم أبو عمار المسلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-05-09
المشاركات: 6
افتراضي

ذكر الشيخ أبي اسحاق الحويني :



وقول اعلم الهدى لا يعمل
بقولنا بدون نص يقبل

به دليل الاخذ بالحديث
وذاك في القديم والحديث

قال ابو حنيفة الامام
لا ينبغي لمن له اسلام

أخذا بأقوالي حتى تعرض
على الحديث والكتاب المرتضى

ومالك امام دار الهجرة
قال وقد اشار نحو الحجرة

كل كلام منه ذو قبول
ومنه مردود سوى الرسول

والشافعي قال ان رأيتم
قولي مخالف لما رويتم

من الحديث فاضربوا الجدار
بقولي المخالف الاخبار

واحمد قال لهم لا تكتبوا
ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوا

فانظر ما قالته الهداة الاربعة
واعمل بها فان فيها منفعة

لقمع ها كل ذي تعصب
والمنصفون يكتفون بالنبي

صلى الله عليه وسلم..
-*-*-*-*-*-*-*-*

بصوت الشيخ :
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1023
__________________
لـو تملكــ، أسلوبـا عذبـا"
لفتحـت بـهـ، قـلبـا" قـلبـا" ..
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-07-09, 07:03 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

1128 - ( 6 ) -حَدِيثُ : { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ دِينَارًا إلَى عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ لِيَشْتَرِيَ بِهِ شَاةً ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ ، وَبَاعَ أَحَدَهُمَا بِدِينَارٍ ، وَجَاءَ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَقَالَ : بَارَكَ اللَّهُ لَك فِي صَفْقَةِ يَمِينِك}.
أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، وَفِي إسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، عَنْ أَبِي لَبِيَدٍ لِمَازَةَ بْنِ زَبَّارٍ وَقَدْ قِيلَ : إنَّهُ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ ، وَقَالَ حَرْبٌ : سَمِعْت أَحْمَدَ أَثْنَى عَلَيْهِ : وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ ، وَالنَّوَوِيُّ : إسْنَادُهُ حَسَنٌ صَحِيحٌ لِمَجِيئِهِ مِنْ وَجْهَيْنِ ، وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ سَمِعْت الْحَيَّ يُحَدِّثُونَ عَنْ عُرْوَةَ بِهِ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ : إنْ صَحَّ قُلْت بِهِ .
وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيِّ : إنَّ صَحَّ حَدِيثُ عُرْوَةَ فَكُلُّ مَنْ بَاعَ أَوْ أَعْتَقَ ثُمَّ رَضِيَ فَالْبَيْعُ وَالْعِتْقُ جَائِزٌ ، وَنَقَلَ الْمُزَنِيّ عَنْهُ : أَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ .

التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 19-07-09, 07:12 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العقرباوي مشاهدة المشاركة
هناك كتاب اسمه: النظر فيما علق الشافعي القول به على صحة الخبر
تأليف: سعيد بن عبد القادر بن سالم باشنفر، والكتاب طباعة دار ابن حزم.

وهناك كتاب آخر: المنحة فى المسائل التى علق فيها الشافعى الحكم بالصحة يقال أنه للحافظ ابن حجر لكنه لم يطبع. فالله أعلم.
وجزيتم خيرا على الموضوع
هو لابن حجر رحمه الله,
بارك الله فيك على المراجع التي ذكرتها,
مشاركة موفقة, لا حرمك الله الأجر.
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 19-07-09, 07:24 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

( 2015 ) فَصْلٌ : وَإِنْ نَوَى الْمُسَافِرُ الصَّوْمَ فِي سَفَرِهِ ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُفْطِرَ ، فَلَهُ ذَلِكَ .
وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِيهِ ، فَقَالَ مَرَّةً : لَا يَجُوزُ لَهُ الْفِطْرُ ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : إنَّ صَحَّ حَدِيثُ الْكَدِيدِ لَمْ أَرَ بِهِ بَأْسًا أَنْ يُفْطِرَ
.
المغني
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 19-07-09, 07:53 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

قول الشافعي رحمه الله : (لو ثبت حديث ضباعة لم أعده وكان محله حيث حبسه الله بلا هدي)
تفسير القرطبي \ التمهيد \وأصل المسألة في الأم
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 20-07-09, 03:00 AM
محمد دعبس محمد دعبس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-07-09
المشاركات: 184
افتراضي

قال ابن حجر في "بلوغ المرام" كـــالزكاة الحديث السادس :وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "في كل سائمة إبل :في أربعين بنت لبون ,لا تفرق إبل عن حسابها, من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ,ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله ,عزمة من عزمات ربنا,لا يحل لآل محمد منها شئ" رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-07-09, 03:07 AM
محمد دعبس محمد دعبس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-07-09
المشاركات: 184
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار المسلم مشاهدة المشاركة
ذكر الشيخ أبي اسحاق الحويني :



وقول اعلم الهدى لا يعمل
بقولنا بدون نص يقبل

به دليل الاخذ بالحديث
وذاك في القديم والحديث

قال ابو حنيفة الامام
لا ينبغي لمن له اسلام

أخذا بأقوالي حتى تعرض
على الحديث والكتاب المرتضى

ومالك امام دار الهجرة
قال وقد اشار نحو الحجرة

كل كلام منه ذو قبول
ومنه مردود سوى الرسول

والشافعي قال ان رأيتم
قولي مخالف لما رويتم

من الحديث فاضربوا الجدار
بقولي المخالف الاخبار

واحمد قال لهم لا تكتبوا
ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوا

فانظر ما قالته الهداة الاربعة
واعمل بها فان فيها منفعة

لقمع ها كل ذي تعصب
والمنصفون يكتفون بالنبي

صلى الله عليه وسلم..
-*-*-*-*-*-*-*-*

بصوت الشيخ :
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1023
أحب أن أنوه إلي أن المنظومة ليست من نظم الشيخ وقد رأيتها في موضعين من كتبه حفظه الله:.
1- "غوث المكدود"( 1/280)
2- "إقامة الدلائل علي عموم المسائل"صـــ 14
وقد عزاها الشيخ إلي بعض متأخري الحنفية وهو "محمد بن سعيد المدني" في منظومته "رسالة المهدي"
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 20-07-09, 02:53 PM
أبو البشير أبو البشير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 57
افتراضي

الأخوة الكرام ، موضوع جيد ، بارك الله فيكم ، ومن فوائده ربط طلبة العلم بالدليل لا بالرجال ، لكن :
لا يجوز بحال اتخاذ هذا الأمر تكأة لمخالفة أهل العلم أو لتضعيف أقوالهم ، أو للجرأة عليهم ورد اجتهاداتهم بدعوى
الاطلاع على حديث ثم يقال : لعله لم يصح عندهم ، وهاهو ذا قد ثبتت صحته ، أو بدعوى عدم اطلاعهم على الحديث أصلا
فيقال : لعل الحديث لم يبلغهم ؛ لأن للحديث فقها لعله يغيب عنك ، وعدم قول العالم به ليس بالضرورة لكونه لم ير صحته ،
بل ربما يصح عنده لكنه يراه مخصوصا بصورة ما أو منسوخا أو أن مجاله محدد أو ... الخ ، وكم من حديث أراه نصا صريحا
في مسألة وبعد الاطلاع على مخالفة الذاهب إلى خلاف ما أراه فيه أرى نفسي لم أنعم فيه النظر ، أو على الأقل أرى رأيه قويا
وليس بتلك السذاجة التي كنت أظنها
ولذلك ينبغي التريث وعدم التهجم بهذه الدعاوى ما لم ينص الإمام على ذلك نصا ، نحو ما ورد عن الشافعي ، رحمه الله ، أو يكون
الأمر مما لا يتصور فيه خلاف ، وأوصي الإخوة بعدم الأخذ بظواهر الأحاديث ما لم يعرضوا المسألة على كلام أهل العلم .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20-07-09, 07:20 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب مشاهدة المشاركة
قول بن حزم رحمه الله : إذا صح حديث البخاري في المعازف فأنا آخذ به.

وأنا في الحقيقة أبحث عن مصدره, فإذا وجدته رفعته بإذن الله.
في المحلى:
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ وَوَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ، وَالْخَمْرَ، وَالْمَعَازِفَ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ لَمْ يَتَّصِلْ مَا بَيْنَ الْبُخَارِيِّ وَصَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ، وَلاَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ أَبَدًا، وَكُلُّ مَا فِيهِ فَمَوْضُوعٌ،
وَوَاللَّهِ لَوْ أُسْنِدَ جَمِيعُهُ أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُ فَأَكْثَرَ مِنْ طَرِيقِ الثِّقَاتِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَا تَرَدَّدْنَا فِي الأَخْذِ بِهِ. وَلَوْ كَانَ مَا فِي هَذِهِ الأَخْبَارِ حَقًّا مِنْ أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ لَوَجَبَ أَنْ يُحَدَّ مَنْ وَطِئَهُنَّ بِالشِّرَاءِ، وَأَنْ لاَ يَلْحَقَ بِهِ وَلَدُهُ مِنْهَا.
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-08-09, 06:19 PM
ابو عبدالرحمن محمد العمري ابو عبدالرحمن محمد العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-09
المشاركات: 92
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

جزاك الله خيرا
انظر هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144370
__________________
‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ‏إِذَا فَسَدَ أَهْلُ ‏الشَّامِ ، فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 19-08-09, 07:12 PM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
Post رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

الإخوة جميعا .....

أحمد شبيب وفقه الله ،
و جعفر محمد ،
و أبو مالك العقرباوي ،
و أبو عمار المسلم ،
ومحمد دعبس ،
وأبو البشير ،
وأبو عبد الرحمن
محمد العمري ...

جزاكم الله خيرا على ما أفدتم وعذرا ثم عذرا على التاخر في عدم الرد فقد كنت مسافرا واليوم بفضل الله رجعت للأهل بعد فضل الله ومنته ....

ثم أخانا .. أبا البشير وفقه الله والمسلمين ،

قولكم :" ..... ولذلك ينبغي التريث وعدم التهجم بهذه الدعاوى ما لم ينص الإمام على ذلك نصا ، نحو ما ورد عن الشافعي ، رحمه الله ، أو يكون
الأمر مما لا يتصور فيه خلاف ، وأوصي الإخوة بعدم الأخذ بظواهر الأحاديث ما لم يعرضوا المسألة على كلام أهل العلم . " ا.هـ

هو قريب ما ننادي به ونقول به ، لكن ... اعلم أن من أسباب وضعي لهذا المقال هو : أن ينظر طالب العلم إلى أولئك العظماء الفحول كيف كان تعاملهم مع المسائل إذا حصل عنده احتمال بورود ما يخالف كلامه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ....

وكيف كان أدبهم _ الذي نحتاجه كثيرا في هذه الأيام في تعاملنا بع بعضنا نسأل الله العافية _ في تعاملهم مع بعضهم في خلافهم بل وحتى كيفية التعامل مع الحديث الذي ثبت عنده ضعفه .. ،انظر !! كيف أنه لاحتمال وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرده مطلقا بل ترك العمل عليه والتعويل عليه معلقا بثبوت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .....

أسأل الله أن يفهمنا والجميع ...

اللهم آمين .
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-10-09, 10:13 PM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

.........................
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-10-09, 10:15 PM
أبو الهمام البرقاوي أبو الهمام البرقاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-09
المشاركات: 6,215
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

........................
__________________
اللهم إني أسألك أن ترزقني :
" مكتبة عامرة "
HooMAAM#
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 10-11-09, 12:15 PM
أبو سعيد الجزائري أبو سعيد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-09
الدولة: الجزائر -باتنة-
المشاركات: 126
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

السلام عليكم
أخي الفاضل/ أبو الهمام
جزاك الله خيرا
احلتني أخي الفاضل إلى موضوعكم هذا
واعذرني أخي على التأخير
وأبشركم أني قرأت ما جاء فيه
وسررت بما كتب فيه
أعود أخي الفاضل لاحقا فهو موضوع يحتاج أن نلتف حوله.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 15-11-09, 10:23 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

مما جاء في مقدمة صفة الصلاة للشيخ الألباني رحمه الله:


أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها

ومن المفيد أن نسوق هنا ما وقفنا عليه منها أو بعضها لعل فيها عظة وذكرى لمن يقلدهم - بل يقلد من دونهم بدرجات تقليدا أعمى - ويتمسك بمذاهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء والله عز وجل يقول :
اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون .

1 - أبو حنيفة رحمه الله

فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :

1 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( ابن عابدين في " الحاشية " 1 / 63 )

2 - ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6 / 293 )
وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي )
زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا )
وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ).

3 - ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) . ( الفلاني في الإيقاظ ص 50 ).
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 15-11-09, 10:24 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

2 - مالك بن أنس رحمه الله

وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال :
1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 )


2 - ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 91 )

3 - قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 15-11-09, 10:26 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

4 - أحمد بن حنبل رحمه الله

وأما الإمام أحمد فهو أكثر الأئمة جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :

1 - ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2 / 302 )
وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير )
وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )

2 - ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 149 )

3 - ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) . ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 15-11-09, 10:32 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

وقال : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :

( فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفه أن يبينه للأمة وينصح لهم ويأمرهم باتباع أمره وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة فإن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم ويقتدى به من رأى أي معظم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنة صحيحة وربما أغلظوا في الرد لا بغضا له بل هو محبوب عندهم معظم في نفوسهم لكن رسول الله أحب إليهم وأمره فوق أمر كل مخلوق فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يقدم ويتبع
ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفورا له بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يخالف أمره إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه)

قلت : كيف يكرهون ذلك وقد أمروا به أتباعهم كما مر وأوجبوا عليهم أن يتركوا أقوالهم المخالفة للسنة بل إن الشافعي رحمه الله أمر أصحابه أن ينسبوا السنة الصحيحة إليه ولو لم يأخذ بها أو أخذ بخلافها ولذلك لما جمع المحقق ابن دقيق العيد رحمه الله المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها انفرادا واجتماعا في مجلد ضخم قال في أوله :

( إن نسبة هذه المسائل إلى الأئمة المجتهدين حرام وإنه يجب على الفقهاء المقلدين لهم معرفتها لئلا يعزوها إليهم فيكذبوا عليهم )

ترك الأتباع بعض أقوال أئمتهم اتباعا للسنة ولذلك كله كان أتباع الأئمة ثلة من الأولين . وقليل من الآخرين لا يأخذون بأقوال أئمتهم كلها بل قد تركوا كثيرا منها لما ظهر لهم مخالفتها للسنة حتى أن الإمامين : محمد بن الحسن و أبا يوسف رحمهما الله قد خالفا شيخهما أبا حنيفة ( في نحو ثلث المذهب ) وكتب الفروع كفيلة ببيان ذلك ونحو هذا يقال في الإمام المزني وغيره من أتباع الشافعي وغيره ولو ذهبنا نضرب على ذلك الأمثلة لطال بنا الكلام ولخرجنا به عما قصدنا إليه في هذا البحث من الإيجاز فلنقتصر على مثالين اثنين :

1 - قال الإمام محمد في " موطئه " ( ص 158 ) : ( قال محمد : أما أبو حنيفة رحمه الله فكان لا يرى في الاستسقاء صلاة وأما في قولنا فإن الإمام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه ) إلخ

2 - وهذا عصام بن يوسف البلخي من أصحاب الإمام محمد ومن الملازمين للإمام أبي يوسف ( كان يفتي بخلاف قول الإمام أبي حنيفة كثيرا لأنه لم يعلم الدليل وكان يظهر له دليل غيره فيفتي به " ولذلك ( كان يرفع يديه عند الركوع والرفع منه ) كما هو في السنة المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم فلم يمنعه من العمل بها أن أئمته الثلاثة قالوا بخلافها وذلك ما يجب أن يكون عليه كل مسلم بشهادة الأئمة الأربعة وغيرهم كما تقدم
وخلاصة القول إنني أرجو أن لا يبادر أحد من المقلدين إلى الطعن في مشرب هذا الكتاب وترك الاستفادة مما فيه من السنن النبوية بدعوى مخالفتها للمذهب بل أرجو أن يتذكر ما أسلفناه من أقوال الأئمة في وجوب العمل بالسنة وترك أقوالهم المخالفة لها وليعلم أن الطعن في هذا المشرب إنما هو طعن في الإمام الذي يقلده أيا كان من الأئمة فإنما أخذنا هذا المنهج منهم كما سبق بيانه فمن أعرض عن الاهتداء بهم في هذا السبيل فهو على خطر عظيم لأنه يستلزم الإعراض عن السنة وقد أمرنا عند الاختلاف بالرجوع إليها والاعتماد عليها كما قال تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما [ النساء : 65 ]
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن قال فيهم : إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون . ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون.


دمشق 13 جمادى الآخرة سنة 1370 ه
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 27-11-09, 10:21 AM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

جزاكم الله خيرا أخي أحمد بن شبيب الفاضل ...ولا تحرمنا من فوائدك الرائعة ...
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-12-09, 08:56 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

أكرمك الله أبا أنس,
ولا أعلم لماذا سقط الجزء المتعلق بالإمام الشافعي!
لعلها كانت مشكلة بالشبك والرفع,
فأرفعها مرة أخرى:

3 - الشافعي رحمه الله

وأما الإمام الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :

1 - ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصّلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي).( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 )

2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )

3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ). ( النووي في المجموع 1 / 63 )

4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 )

5 - ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ) . ( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8 / 1 )

6 - ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل
بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) . ( أبو نعيم في الحلية 9 / 107 )

7 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 )

8 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 )

9 - ( كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) . ( ابن أبي حاتم 93 - 94 )
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 20-09-10, 06:38 PM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

بارك الله فيك أخي أحمد ....
ولا تحرمنا من مشاركاتك وننتظر الإخوة ...
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 20-09-10, 07:38 PM
عبد المحسن بن عبد الرحمن عبد المحسن بن عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-07-07
المشاركات: 125
افتراضي رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

موضوع جيد بارك الله في صاحبه ومن شارك فيه ..
ولعل من نافلة القول في هذا الشأن أن قول الإمام : إن صح الحديث في ( كذا ) قلت به . أنه تضعيف للحديث المذكور .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 21-09-10, 06:49 AM
علي سلطان الجلابنة علي سلطان الجلابنة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
الدولة: الأردن
المشاركات: 1,588
Post رد: مشروع جمع فإن صح الحديث فهو مذهبي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المحسن بن عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
موضوع جيد بارك الله في صاحبه ومن شارك فيه ..
ولعل من نافلة القول في هذا الشأن أن قول الإمام : إن صح الحديث في ( كذا ) قلت به . أنه تضعيف للحديث المذكور .
وفيك بارك الله أخي عبد المحسن

وهو كما قلت : تضعيف من ذلك الإمام للحديث ، وذلك لأنه لو ثبت عنده لأخذ به .
والله أعلم
جزاك الله خيرا على مرورك وتعليقك ..
__________________
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ... وأذل الشرك والمشركين
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مذهبي , مشروع , الحديث , جمع , فإن

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.