ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-07-09, 12:13 AM
محمد بن عمران محمد بن عمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-12-05
المشاركات: 611
افتراضي ما الراجح فى حكم حلق شعر المولودة الأنثى ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الراجح فى حكم حلق شعر المولودة الأنثى؟
جزاكم الله خيرا
__________________
كَانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ ارْضَ عَنَّا فَإِنْ لَمْ تَرْضَ عَنَّا فَاعْفُ عَنَّا.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-07-09, 12:24 AM
أبو القاسم المصري أبو القاسم المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: مصري مقيم في الامارات إلى أن يشاء الله
المشاركات: 1,556
افتراضي

يا أخي ما أعلم أنهم فرقوا بين الذكر والأنثى في ذلك والله أعلم
وفي تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (41 / 177)
لَعَلَّ التَّعْبِيرَ بِالْغُلَامِ لِأَنَّ تَعَلُّقَ الْوَالِدَيْنِ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ الْأُنْثَى فَقُصِدَ حَثُّهُمْ عَلَى فِعْلِ الْعَقِيقَةِ وَإِلَّا فَالْأُنْثَى كَذَلِكَ ا هـ .
__________________
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
مدونتي خطبة الجمعة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-07-09, 03:02 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

ما علاقة المنقول من "التحفة" حول حديث: (كل غلام مرتهن بعقيقته)الحديث ، بكونهم فرقوا، بل ظاهره التسوية بين الذكر والأنثى!! فلمَ تم إيراده عقب ما ذكرتموه؟ بارك الله فيكم
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-07-09, 12:23 PM
أبو صهيب أشرف المصري أبو صهيب أشرف المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 891
افتراضي

راجع هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137629
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-07-09, 02:24 PM
أبو القاسم المصري أبو القاسم المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: مصري مقيم في الامارات إلى أن يشاء الله
المشاركات: 1,556
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب مشاهدة المشاركة
ما علاقة المنقول من "التحفة" حول حديث: (كل غلام مرتهن بعقيقته)الحديث ، بكونهم فرقوا، بل ظاهره التسوية بين الذكر والأنثى!! فلمَ تم إيراده عقب ما ذكرتموه؟ بارك الله فيكم

أبا يوسف بوركت أخي

أنا قلت ما أعلم أنهم فرقوا بين الذكر والأنثى

فلعلك فهمت ما أنها موصولة لا أنا قصدت ما النافية يعني أني أعلم أنهم لم يفرقوا
لعلي أكون أوضحت الإشكال الذي تسببت أنا فيه
__________________
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
مدونتي خطبة الجمعة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-07-09, 10:34 PM
غالب الساقي غالب الساقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-09
المشاركات: 243
افتراضي

من العلماء من يرى مشروعية الحلق للذكر دون الأنثى نظرا للفظ الحديث وآخرون يرون التعميم والثاني هو ترجيح شيخنا الألباني رحمه الله فقد سألته فأجابني بذلك والله أعلم .
ومما يرجح التعميم أن الشعر النازل مع الولد من بطن أمه ذكرا أو أنثى هو أذى فالمعنى يقتضي إزالته من الذكر والأنثى على السواء .
بل إن الذكر قد يحلق رأسه حينما يكبر فيتجدد شعره أما الأنثى فإنها لا تحلق رأسها مطلقا .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-07-09, 04:54 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالب الساقي مشاهدة المشاركة
من العلماء من يرى مشروعية الحلق للذكر دون الأنثى نظرا للفظ الحديث وآخرون يرون التعميم والثاني هو ترجيح شيخنا الألباني رحمه الله فقد سألته فأجابني بذلك والله أعلم .
ومما يرجح التعميم أن الشعر النازل مع الولد من بطن أمه ذكرا أو أنثى هو أذى فالمعنى يقتضي إزالته من الذكر والأنثى على السواء .
بل إن الذكر قد يحلق رأسه حينما يكبر فيتجدد شعره أما الأنثى فإنها لا تحلق رأسها مطلقا .
ومما يرجح اختصاصه بالذكر دون الأنثى: أن حلق شعر الأنثى مُثلة؛ لذا فرق الشرع بينها وبين الذكر في المناسك، فليس لها أن تحلق شعرها وإنما تأخذ منه شيئاً يسيراً.

وأما ما رواه مالك والبيهقي وغيرهما عن محمد بن علي بن الحسين قال ‏: " وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة ‏" فهو مرسل .
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-07-09, 09:14 PM
غالب الساقي غالب الساقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-09
المشاركات: 243
افتراضي

الطفلة الصغيرة عندما تولد إن حلق رأسها لا يحصل لها تشويه ثم هذا الحلق هو إزالة أذى عنها وليس من المناسب أن يبقى هذا الأذى طول حياتها والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-07-09, 10:06 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

كيف تجزم بأن شعرها أذى؟ حتى تنتقل إلى أنه: ليس من المناسب بقاؤه طيلة حياتها!
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-07-09, 10:25 PM
محمد عارف بالله القاسمي محمد عارف بالله القاسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-07
المشاركات: 70
Lightbulb

بسم الله الرحمن الرحيم
إن ما يفهم من الحديث هو التعميم ، لأن المقصود بإزالة شعر المودلود هو إزالة الأذى كما قال النبي : أميطي عنه الأذى ، وهذا حاصل في الذكر والأنثى ، والله أعلم
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-07-09, 11:25 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
Lightbulb

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يختص بذلك الذكر دون الأنثى
بل الأنثى كذلك لأن الحكم عام كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائقُ الرجالِ "
فلا يجوز التفريق إلا بنص يدلُّ على التفريقِ وهو مفقودٌ فيما نحن فيهِ .
والله اعلمُ
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-07-09, 10:41 AM
أبو عمر الطائي أبو عمر الطائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 547
افتراضي

..
يظهر لي والله أعلم انه لو يبحث في عمل الصحابة فهم خير من يفهم النص النبوي المشكل

والله أعلم .
__________________
ثوب الرياء يشف عما تحته*** فإذا التحفت به فإنك عاري
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 19-07-09, 11:28 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

أكيد يا أبا عمر
فقد أخرج عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت محمد بن علي يقول ( كانت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يولد لها ولد الا أمرت به فحلق ثم تصدقت بوزن شعره ورقا )
ومن أولادها كما هو معلوم أم كلثوم وزينب .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20-07-09, 12:22 AM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم .
اقول الاصل في لفظة الغلام في الكتاب والسنة انها تطلق على الذكر دون الانثى . وهذا بين في قوله صلى الله
عليه وسلم - يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام - هذا هو الاصل.
فمن ادخل الانثى في الحديث نظر للعلة من الحلق . فرجح ان الحلق لاجل اماطة الاذى .
فلو كانت هذه العلة صحيحة لدخلت الانثى بلا اشكال .
ومن يقول ان ما ذكرت هو علة للحلق اطالبه من باب الاستفادة ان يجبني على /
- كيف استدللت ان حلق الشعر علته معقولة المعنى وهي اماطة الاذى.
- ما هي العلة من حلق الشعر في المناسك . هل الحلق في المناسك تعبدي محض غير معقول المعنى فيقال
مثل ذلك في الغلام . انه تعبدي محض . لان الفعل واحد وهو حلق الشعر.
تنبيه - وقع في حديث ابن عباس عند الطبراني . ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه . فعطفه عليه ، فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من حلق الرأس . تحفة الاحوذي.
- هل الشعر هو نفسه الاذى . هل يوجد في الكتاب والسنة ما يدل على هذا.
اشكال اخر / اذا كان الشعر هو الاذى فكيف يترك الاذى ملازم للغلام المسكين سبعة ايام بليالهن . والشريعة
قد امرت ضرورة بازالة الاقذار والنجاسات فورا ولا يجوز ترك ذلك الا لضرورة بينة.
وبارك الله فيكم.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 20-07-09, 12:26 AM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

ولو كان شعر المولود اذى لكان واجب على المرء ازالته فورا .فمن قال بانه اذى ثم جعل ازالته مستحبة فقد تناقض.
والله اعلم.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 20-07-09, 12:33 AM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

والانثى التي لم يماط عنها الاذى الذي هو شعرها يبقى ذلك الاذى ملازم لها طول عمرها.
هذا ما يلزم من جعل اماطة الاذى هي ازالة الشعر .
والله اعلم.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-07-09, 02:53 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
ولو كان شعر المولود اذى لكان واجب على المرء ازالته فورا .فمن قال بانه اذى ثم جعل ازالته مستحبة فقد تناقض.
والله اعلم.
أخي الجزائري .. ما معنى الأذى هنا ؟
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 20-07-09, 03:24 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
ولو كان شعر المولود اذى لكان واجب على المرء ازالته فورا .فمن قال بانه اذى ثم جعل ازالته مستحبة فقد تناقض.
والله اعلم.
قال المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي :
[ قال الحافظ في الفتح : .... عن محمد بن سيرين قال : " إن لم يكن الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو " ....وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس وأخرجه أبو داود بسند صحيح عن الحسن كذلك ] .


ثم قال : [ ولكن لا يتعين ذلك في حلق الرأس فقد وقع في حديث بن عباس عند الطبراني ( ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه ) فعطفه عليه فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من حلق الرأس ]
- : الذي روي في " الأوسط " عن ابن عباس هو:
[ ( سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهبا أو فضة ) قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا رواد ) ] اهـ .
لكن يا أبا عبد الرحيم هذا غير ثابت وعلته رواد هذا فهو صدوق اختلط بآخره فترك كما قال الحافظ في ( التقريب ) . وقال في ( التلخيص ) ( 4 / 148 ) : ( وهو ضعيف ) . وأورده الذهبي في ( الضعفاء ) وقال : ( قال النسائي : ليس بثقة وقال أبو حاتم : محله الصدق . وقال الدارقطني : ضعيف .
ثم قال : [ ويؤيد ذلك أن في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب ويماط عنه أقذاره رواه أبو الشيخ ] انتهى
ليتنا نطلع على هذه الطريق
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20-07-09, 03:24 AM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

اخي رشيد الذي اعرفه والله اعلم بالصواب.ان الاذى كل مستقذر يتاذى المرء منه.فلو رجعنا الى النصوص في الكتاب والسنة لوجدنا ان الاذى في كثير من المواطن الشيء النجس على حسب علمي القاصر .
فالذي ربما يعيننا في حسم المسالة ومعرفة الراجح فيها ان امكن هو معرفة معنى الاذى . على حسب وروده في الشرع . اي على اي شيء يطلق الاذى .
ثم بعد ذلك ننظر للفظ الحديث يماط عنه الاذى . هل يصلح ان نجعل الاذى هنا هو الشعر.
فان لم يمكن ذلك . خرجنا بنتيجة ان الاذى ليس الشعر . فتكون العلة من حلق شعر الغلام غير معقولة المعنى
فلا يصلح ان نقيس عليه الانثى .والله اعلم.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 20-07-09, 03:28 AM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

( ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه ) انت تعلم ان الاصل في العطف المغايرة.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 20-07-09, 03:32 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

يا أخي فلماذا يترك حتى اليوم السابع ليزال
فمن أجل ذلك سألتك عن معنى الأذى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
اخي رشيد الذي اعرفه والله اعلم بالصواب.ان الاذى كل مستقذر يتاذى المرء منه.فلو رجعنا الى النصوص في الكتاب والسنة لوجدنا ان الاذى في كثير من المواطن الشيء النجس على حسب علمي القاصر .
يعني المولود يخرج من رحم أمه مطلس بالنجاسة ؟
من من أهل العلم قال أن الذي يخرج معه نجس ؟
فالذي ربما يعيننا في حسم المسالة ومعرفة الراجح فيها ان امكن هو معرفة معنى الاذى . على حسب وروده في الشرع . اي على اي شيء يطلق الاذى .
ثم بعد ذلك ننظر للفظ الحديث يماط عنه الاذى . هل يصلح ان نجعل الاذى هنا هو الشعر.
قال المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي :
[ قال الحافظ في الفتح : .... عن محمد بن سيرين قال : " إن لم يكن الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو " ....وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس وأخرجه أبو داود بسند صحيح عن الحسن كذلك ] .

فان لم يمكن ذلك . خرجنا بنتيجة ان الاذى ليس الشعر . فتكون العلة من حلق شعر الغلام غير معقولة المعنى
فلا يصلح ان نقيس عليه الانثى .والله اعلم.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 20-07-09, 03:34 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
( ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه ) انت تعلم ان الاصل في العطف المغايرة.
أثبت العرش ثم انقش ..
هل هذا ثابت ؟ شوف مشاركتي رقم 18
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 20-07-09, 05:42 PM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

الاخ رشيد بارك الله فيك اخي.
اولا وقبل كل شيء انبه ان كلامي هذا والسابق ما هو الا مباحثة ومدارسة مع اخواني ليس الا . لعل المرء يتصور
المسالة تصورا دقيقا قبل ان يقول او يقبل حكما فيها.
ومشاركتي الاخيرة الاخ رشيد ليست مبنية على مشاركاتك السابقة. بل كلامي هذا يعتبر اشكالا طرا علي من خلال اطلاعي على كلام من رجح دخول الانثى مع الذكر في الحكم.فجل من قرات له ادخل الانثى مع الغلام هنا
قياسا بعلة ان الاذى الذي يماط عن الغلام هو الشعر .
فكان ولا بد الوقوف على هذه العلة هل هي صحيحة ام لا . لذا كانت مشاركتي السابقة مركزة على هذا.
فان كنت تقول بمثل هذا وجب عليك ان تقيم البراهين ان الاذى المقصود به هنا هو الشعر . مع اجابتك على ماستشكلته في المسابقة الماضية.
وان كنت لا تجعل دخول الانثى في الحكم لاجل هذا بل لاجل ان - الحكم عام كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائقُ الرجالِ "
فلا يجوز التفريق إلا بنص يدلُّ على التفريقِ وهو مفقودٌ فيما نحن فيهِ .
كما ذكرت في احدى المشاركات السابقة .
اقول والله اعلم ان هذه القاعدة لا تصلح هنا . لان الحكم هنا موجه لاولياء الغلام .وليس موجه الا الغلام .
زد الى ذلك ان الحديث فيه - النساء شقائق الرجال -
ليس فيه ذكر للغلمان والجواري . فان ادخلت الجارية تحت المراة هنا . وجب عليك ان تدخلها مع المراة في حرمة
حلق شعر الراس .
وان كان لك استدلال اخر تستدل به على دخول الجارية مع الغلام في الحديث فلا تبخل علينا به.
ويحسن في هذا المقام ان يستقرا الطالب لفظة الغلام في الكتاب والسنة على ما تطلق . وكثيرا ما يعبر عن الذكر والانثى في الشرع بلفظة المولود . والالفاظ قوالب المعاني .
فالذي يريد ان يلحق الجارية بالغلام في الحكم عليه ان يقيم دليل واضح بين. والا كان البقاء على عرف الشرع واللغة انسب .
واخيرا اقول للاخوة الفضلاء ما هذا الكلام الا مدارسة مع الاخوة ليس الا .لعل الله عز وجل يفتح علينا من ورائه .
وبارك الله فيكم وشكرا.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 20-07-09, 05:59 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

بارك الله فيك يا الـجزائري
أنا لا قياساً قصدتُ ولا علةً
دليلي هو ( أن النبي أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق ) أخرجه الترمذي وغيره
قال المباركفوري :
[ .... عن محمد بن سيرين قال : " إن لم يكن الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو " ....وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس وأخرجه أبو داود بسند صحيح عن الحسن كذلك ] .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 20-07-09, 06:43 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

حفظك الله أبا عبد الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
فان كنت تقول بمثل هذا وجب عليك ان تقيم البراهين ان الاذى المقصود به هنا هو الشعر .
خليني من العلة
فان ادخلت الجارية تحت المراة هنا . وجب عليك ان تدخلها مع المراة في حرمة حلق شعر الراس .
فإذا كان الشرع فرق بين الصغيرة والكبيرة في الأحكام كما هو معلوم عندي وعدك
فلا تستدل عليَّ بهذا
وان كان لك استدلال اخر تستدل به على دخول الجارية مع الغلام في الحديث فلا تبخل علينا به.
قد فعلتُ في المشاركة التي قبل هذه
وكثيرا ما يعبر عن الذكر والانثى في الشرع بلفظة المولود .
بارك الله فيك راجع حديث الترمذي
والالفاظ قوالب المعاني .
حفظك الله يا أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 20-07-09, 09:17 PM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
الدولة: قــطــر
المشاركات: 135
افتراضي

يعني الاخ رشيد اما طة الاذى في حديث الترمذي هي حلق الشعر .
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 20-07-09, 09:20 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
يعني الاخ رشيد اما طة الاذى في حديث الترمذي هي حلق الشعر .
إلى حد الآن هو ذاك
قال المباركفوري : [ .... عن محمد بن سيرين قال : " إن لم يكن الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو " ....وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس وأخرجه أبو داود بسند صحيح عن الحسن كذلك ] .
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 20-07-09, 09:42 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

لماذا لا نكتفي بكون " النساء شقائق الرجال " فلا نفرق بينهما إلا بدليل ؟
وليتك تتأمل جيداً في الأحكام المتعلقة بالرضع والصغار والصِّبية .. والتي يشترك فيها الذكر والأنثى والتي أنت لا تختلف معي فيها أنها مشتركة بينهما ، هل لزم أن ترد النصوص فيها بذِكر الذَّكر وبذِكر لفظ الأنثى لكي يشملهما الحكم ؟
مثلاً التحنيك . والتسمية يوم السابع . وحكم صلاة الجنازة عليه . الخ ...
- أم أن المشكلة في الحلق فقط ؟
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 28-07-09, 01:46 PM
وصفي عاشور أبو زيد وصفي عاشور أبو زيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 11
افتراضي في تحفة الودود

أظن أن الإمام ابن القيم في كتابه تحفة الودود بأحكام المولود، تحدث عن هذا بما فيه الكفاية
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-08-09, 02:59 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

لا .. بل لايكفي يا أخي .. ولن تنتهي المدارسة العلمية بين طلاب العلم إلا أن يشاء الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الله , الراجح , ذلك , حفظكم

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:23 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.