ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-07-09, 07:28 AM
ابو اسحاق ابو اسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
الدولة: فرنسا/موريتانيا
المشاركات: 836
افتراضي ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

من يشرح لي ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟ و هل هناك الصغرى ؟ و ما الفرق بينهما ؟
__________________
إن رباً يثيب على وخز الشوكة ، ويجزي على الهم الذي يهجم عليك وأنت كاره ، ويعطي على الحسنة عشر أمثالها الى سبعمائة ضِعف لا يهلك عليه الا هالك
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-07-09, 03:26 PM
المتولى المتولى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-07
المشاركات: 770
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اسحاق مشاهدة المشاركة
من يشرح لي ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟ و هل هناك الصغرى ؟ و ما الفرق بينهما ؟
انظر اخى الفاضل علمنا الله و اياكم

عندنا فى القراءات ما يسمى قراءة و رواية و طريق

فالقراءة : هى كل ما نسب الى احد القراء العشرة المعروفين

الرواية : هى كل ما نسب الى من اخذ عن القارىء ويقال له راو

الطريق : هى كل ما نسب الى من اخذ من الراوى


بالنسبة للقراءات الصغرى : اقتصر الامر على طريق لكل رواية فيكون عندنا عشرون طريقا

بالنسبة للكبرى : اختار بن الجزرى رحمه الله تعالى طريقين لكل رواية و كل طريق من طريقين اخريين

فيكون المجموع ثمانون طريقا بعد التحرير تصل الى 980 طريق

وفى هذا قال بن الجزرى :

باثنين فى اثنين و الا اربع ............ فهى زها الف طريق تجمع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-07-09, 03:06 AM
عبدالملك السبيعي عبدالملك السبيعي غير متصل حالياً
الله المستعان
 
تاريخ التسجيل: 28-12-05
المشاركات: 1,781
افتراضي

كتب الشيخ " أبو خالد السلمي " :

طريق :
كل قارئ له تلاميذ رووا عنه يقال لهم رواة وكل راو له تلاميذ رووا عنه يقال لهم أصحاب الطرق ، وتلاميذ أصحاب الطرق وتلاميذهم وإن نزلوا يقال عنهم أصحاب طرق أيضا
فمثلا عاصم قارئ أخذ عنه راويان هما شعبة وحفص ، وأخذ عن حفص تلميذان هما عمرو وعبيد ابنا الصباح ، وأخذ عن عمرو تلميذان هما الفيل وزرعان ، وهكذا
فإذا علمت أن ابن الجزري يروي في كتاب النشر بسنده عن الشهرزوري صاحب كتاب المصباح بسنده عن الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص عن عاصم
فتقول قراءة عاصم ، ورواية حفص عن عاصم ، من طريق عمرو أو طريق الفيل أو طريق الولي أو طريق الحمامي أو طريق المصباح أو طريق النشر
الشاطبية :
هي منظومة للإمام الشاطبي واسمها الأصلي هو " حرز الأماني ووجه التهاني " ولكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة لناظمها ، نظم فيها الشاطبي سبع قراءات وهي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي
الدرة :
هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها ثلاث قراءات وهي قراءات الأئمة أبي جعفر ويعقوب وخلف ، ونظمها تكملة للشاطبية بحيث تصبح الشاطبية مع الدرة جامعتين للقراءات العشر
الطيبة :
هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها القراءات العشر ، ولكنه لم يكتف بالطرق الموجودة في الشاطبية والدرة بل زاد عليها طرقا أخرى كثيرة
العشر :
هي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف
الصغرى :
هي القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة
الكبرى :
هي القراءات العشر من طريق الطيبة ، وسميت الكبرى لأنها مشتملة على ما في الشاطبية والدرة ، وزادت عليها طرقا أخرى كثيرة .
الشاذة :
هي القراءات الزائدة على العشر وأشهرها أربع قراءات هي قراءات الأئمة ابن محيصن والحسن البصري ويحيى اليزيدي والأعمش.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-07-09, 01:59 PM
عبد الرحمن الخوجة عبد الرحمن الخوجة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
المشاركات: 95
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-07-09, 12:03 PM
فهد السند فهد السند غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-07
المشاركات: 220
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتولى مشاهدة المشاركة
انظر اخى الفاضل علمنا الله و اياكم

عندنا فى القراءات ما يسمى قراءة و رواية و طريق

فالقراءة : هى كل ما نسب الى احد القراء العشرة المعروفين

الرواية : هى كل ما نسب الى من اخذ عن القارىء ويقال له راو

الطريق : هى كل ما نسب الى من اخذ من الراوى


بالنسبة للقراءات الصغرى : اقتصر الامر على طريق لكل رواية فيكون عندنا عشرون طريقا

بالنسبة للكبرى : اختار بن الجزرى رحمه الله تعالى طريقين لكل رواية و كل طريق من طريقين اخريين

فيكون المجموع ثمانون طريقا بعد التحرير تصل الى 980 طريق

وفى هذا قال بن الجزرى :

باثنين فى اثنين و الا اربع ............ فهى زها الف طريق تجمع
بورك فيك

وياليت الدورات العلمية الصيفية يدرج فيها درس عن القراءات
لكن يبدو ان هناك حساسية لهذا الفن
خاصة في نجد
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 29-07-09, 02:27 AM
ابو اسحاق ابو اسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
الدولة: فرنسا/موريتانيا
المشاركات: 836
افتراضي

ليس في نجد فقط ... الظاهر أنه فنٌّ كثر العازفون عنه؛ اللهم ارزقنا فقهه يا رب !
__________________
إن رباً يثيب على وخز الشوكة ، ويجزي على الهم الذي يهجم عليك وأنت كاره ، ويعطي على الحسنة عشر أمثالها الى سبعمائة ضِعف لا يهلك عليه الا هالك
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-08-09, 05:54 PM
ابو الحسن احمد السكندري ابو الحسن احمد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-09
المشاركات: 179
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-07-13, 09:53 AM
ريمه الخاني ريمه الخاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-11
المشاركات: 73
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

سنعود ادراجنا قريبا بعون الله عندما نقتطف من كتاب الداعية:محمد حبش :القراءات المتواترة عن تاريخ وأصول القراءات القرآنية.
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-07-13, 12:31 PM
ريمه الخاني ريمه الخاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-11
المشاركات: 73
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

http://www.omferas.com/vb/showthread...173#post183173
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-07-13, 01:16 PM
أبو المغيرة السلفي السوداني أبو المغيرة السلفي السوداني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,087
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني مشاهدة المشاركة
أكتبيه هنا وفقك الله حتى ينتفع به طلبة العلم
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-07-13, 02:23 PM
ريمه الخاني ريمه الخاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-11
المشاركات: 73
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

السلام عليكم
يقول الدكتور "محمد حبش" في كتابه:القراءات المتواترة الهام وهو رسالة دكتوراه :فنحن سنختار شذرات تهمنا منه:وهو كتاب تاتي أهميته لقلة من عالج هذا الأمر بدراية ودقة .
يقول في المقدمة:
مالحكمة من تعدد القراءات المتواترة على الرغم من أنم مصدرها واحد؟
ولماذا كتبت في المصاحف بوجه واحد؟
ولماذا غابت عن الرسلم الوجوه المتواترة الاخرى؟
فقد حكم الأئمة القراء هذه المسألة قديما,واستقر الإجماع على المتواتر.
يمكن تحديد أغراض الرسالة في المقاصد التالية:
1-تقديم الفكرة الأدلة العلمية الواضحة على ان الوحي هو المصدر الوحيد للقراءات المتواترة عل اختلاف وجوهها.
2- مناقشة الفكرة الشائعة حول التصنيف الثلاثس للقراءات:متواتر وآحاد وشاذ .
3-دفع توهم التناقض بين الرسم القرآني العثماني وبين الفرشيات المختلفة ( وهي الكلمات التي قرئت على غير مثال ولاتنمى إلى أصول قواعدية)الواردة بالتواتر.
4-إجراء مسح دقيق للمواضيع التي اختلفت فيها المصاحف التي وزعها عثمان رضي لله عنه.
5-توهم يدفع كثيرا من الباحثين إلى تجنب الخوض في أي من مسائل علم القراءات على أساس أن هذا العلم ممنوع على غير اهله.
6-بيان أثر القراءات المتواترة في المعارف الإسلامية من جوانب أربعة:
1-الرسم القرآني
2- اللغة العربية:وحفظ اللهجات من الاندثار
3-الأحكام الاعتقادية:بكشف بعض مجملات التنزيل.
4- الأحكام الفقهية
**********
من أشكال التقرب بين اللهجات العربية على سبيل المثال:
كشكشة تميم
وسكسكة بكر
وشنشنة تغلب
وغمغمة قضاعة
وطمطمانية حمير
ورتة العراق
*****
وهي كما نرى لهجات منسوبة إلى قبائل بعينها.
وثمة انحرافات لغوية أخرى لم تنسب إلى قبائل بعينها لكنها كانت شائعة فاشية :
كالفأفأة,واللثغة,والغنة, واللكنة,والعقلة,والحبسة,والترخيم,والتمتمة, واللفف,والارتضاع ,والرطانة.
ويذكر أن عرب اليمن كنوا ينطقون ويكتبون لغة عربية ,ولكن من دون الحروف الصوتية الثلاث:الألف والواو والياء.



يقول ابن عبد ربه بالعقد الفريد:تحت عنوان آفات النطق:
قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي :
التمتمة في النطق تردد التاء,والعقلة التواء اللسان عند إرادة الكلام,فإذا جاء منه شيئ اتصل به, والغمغمة:ان تسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع الحروف.
انا الرتة فإنها تكون غريزية قال الراجز:
ياأيها المخلط الأرت.
وقد شهدت بعض لهجات القبائل انحرافات مثل:
لغة هذيل
لغة قيس
لغة كندة
وإن كنا نرى أن تسميتها باللغات ليس منهجا مستقيما ,إذ لم تخرج في عمومها من مفردات العرب وومناهج نطقهم.
ص 29
يتبع
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-07-13, 02:23 PM
ريمه الخاني ريمه الخاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-11
المشاركات: 73
افتراضي رد: ما معنى القراءات العشر الكبرى ؟

السلام عليكم
يقول الدكتور "محمد حبش" في كتابه:القراءات المتواترة الهام وهو رسالة دكتوراه :فنحن سنختار شذرات تهمنا منه:وهو كتاب تاتي أهميته لقلة من عالج هذا الأمر بدراية ودقة .
يقول في المقدمة:
مالحكمة من تعدد القراءات المتواترة على الرغم من أنم مصدرها واحد؟
ولماذا كتبت في المصاحف بوجه واحد؟
ولماذا غابت عن الرسلم الوجوه المتواترة الاخرى؟
فقد حكم الأئمة القراء هذه المسألة قديما,واستقر الإجماع على المتواتر.
يمكن تحديد أغراض الرسالة في المقاصد التالية:
1-تقديم الفكرة الأدلة العلمية الواضحة على ان الوحي هو المصدر الوحيد للقراءات المتواترة عل اختلاف وجوهها.
2- مناقشة الفكرة الشائعة حول التصنيف الثلاثس للقراءات:متواتر وآحاد وشاذ .
3-دفع توهم التناقض بين الرسم القرآني العثماني وبين الفرشيات المختلفة ( وهي الكلمات التي قرئت على غير مثال ولاتنمى إلى أصول قواعدية)الواردة بالتواتر.
4-إجراء مسح دقيق للمواضيع التي اختلفت فيها المصاحف التي وزعها عثمان رضي لله عنه.
5-توهم يدفع كثيرا من الباحثين إلى تجنب الخوض في أي من مسائل علم القراءات على أساس أن هذا العلم ممنوع على غير اهله.
6-بيان أثر القراءات المتواترة في المعارف الإسلامية من جوانب أربعة:
1-الرسم القرآني
2- اللغة العربية:وحفظ اللهجات من الاندثار
3-الأحكام الاعتقادية:بكشف بعض مجملات التنزيل.
4- الأحكام الفقهية
**********
من أشكال التقرب بين اللهجات العربية على سبيل المثال:
كشكشة تميم
وسكسكة بكر
وشنشنة تغلب
وغمغمة قضاعة
وطمطمانية حمير
ورتة العراق
*****
وهي كما نرى لهجات منسوبة إلى قبائل بعينها.
وثمة انحرافات لغوية أخرى لم تنسب إلى قبائل بعينها لكنها كانت شائعة فاشية :
كالفأفأة,واللثغة,والغنة, واللكنة,والعقلة,والحبسة,والترخيم,والتمتمة, واللفف,والارتضاع ,والرطانة.
ويذكر أن عرب اليمن كنوا ينطقون ويكتبون لغة عربية ,ولكن من دون الحروف الصوتية الثلاث:الألف والواو والياء.



يقول ابن عبد ربه بالعقد الفريد:تحت عنوان آفات النطق:
قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي :
التمتمة في النطق تردد التاء,والعقلة التواء اللسان عند إرادة الكلام,فإذا جاء منه شيئ اتصل به, والغمغمة:ان تسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع الحروف.
انا الرتة فإنها تكون غريزية قال الراجز:
ياأيها المخلط الأرت.
وقد شهدت بعض لهجات القبائل انحرافات مثل:
لغة هذيل
لغة قيس
لغة كندة
وإن كنا نرى أن تسميتها باللغات ليس منهجا مستقيما ,إذ لم تخرج في عمومها من مفردات العرب وومناهج نطقهم.
ص 29
يتبع
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
معنى , العشر , القراءات , الكبرى

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:13 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.