![]() |
|
#1
|
|||
|
|||
|
هل هناك أفضل من تفسير الكشاف للزمخشري ؟ في اللطائف القرآنيه والبيانات الإعجازية
وكشف الأساليب البلاغية للقرآن وخاصةً على صيغة وإذا قيل كذا يكون الجواب كذا ! فما لحظته أن الباقي عاله عليه في هذا الجانب فهم يكررون ما يقول .. ملاحظة: أنا أتكلم فقط عن اللطائف القرآنيه ولا نتكلم عن إعتزاليته والأحاديث الموضوعة التي يختم بها السور !! |
|
#2
|
|||
|
|||
|
يجيبك اخواني بإذن الله
لكن ينبغي الحذر من تفسير الزمخشري حيث أنه من المعتزلة و يدس السم في العسل فقد يضع كلاما ظاهره طيب و باطنه شئ آخر و أحيانا يتكلم عن تذييل الآيات بأشياء من مذهبه -
__________________
لأول مرة كتاب " تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه "للشيخ عماد الدين أبو النجا اضغط هـــــنــــــــــــــا
chem.amr88@y |
|
#3
|
|||
|
|||
|
تفسير الطاهر بن عاشور فهو لا بأس به
__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
|
|
#4
|
|||
|
|||
|
الجواب ـ بعد التحية ـ لا يوجد من يبارى الزمخشري في " فنقلاته " بل إن مشايخ البلاغة قد أفادوا منه هذه الفنقلات وكل من أتى بعده كشيخنا اين عاشور ونحوه قد نهل من معينه وتضلع من علمه .
هذه قضية ومسألة لا دخل لها فيما يؤخذ عليه من اعتزاليات. والموفق من وفقه الله
__________________
عبد الفتاح خضر أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
|
|
#5
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم يا أخي بوُرك فيك ، وقد نبهت على ذلك مسبقاً وموضوعنا عن البيانات الإعجازية في القرآن .. |
|
#6
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك على المشاركة ، وسأنزله بإذن الله . |
|
#7
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمد لله الذي وفقني لموافقتك وأنا عامي .. فجزاك الله خيراً .. |
|
#8
|
|||
|
|||
|
كذا هذا التفسير صاحبه أشعري العقيدة مالكي الفروع جامد على مذهبه كسائر علماء تونس ،فيجب الحذر منه اللهم إلا فيما تعلق باللغة والبلاغة فإنه ذو باع فيها.
__________________
قال ابن شهاب الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل. السير2 /185 |
|
#9
|
|||
|
|||
|
ما العيب في هذا المذهب المالكي أحد المذاهب التي تلقتها الأمه بالقبول بل هذه منقبه
|
|
#10
|
|||
|
|||
|
أنا لم أعب ولا قدحت-بارك الله فيك-في المذهب المالكي ، ولهذا قلت :(جامد على مذهبه ) أي ينقل مسائل الفروع التي جاءت عند أهل مذهبه من غير تحقيق-في الغالب-بحيث لا يبال إن وافقت الدليل أم خالفته على حد قول الشاعر " نحن بما عندنا وأنت بما.... عندك راض والرأي مختلف"
__________________
قال ابن شهاب الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل. السير2 /185 |
|
#11
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم ...ما رأيكم في تفسير الرازي ؟
|
|
#12
|
|||
|
|||
|
تفسير الفخر من التفاسير المتعمقة في فهم كتاب الله تعالى وقد امتاز بملحه ولطائفه وتعمقه ورده على المتكلمين والفرق الضالة والفلاسفة ، وإن كان قد أخذ عليه إسهابه في بعض المسائل ، وأنا شخصيا أحترمه احتراما شديدا .
والكمال لله وحده والعصمة لأنبيائة والموفق من وفقه الله . والله الموفق والمستعان
__________________
عبد الفتاح خضر أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
|
|
#13
|
|||
|
|||
|
رقـم الفتوى : 60851عنوان الفتوى :فخر الدين الرازي في تفسيره تاريخ الفتوى :01 ربيع الأول 1426 / 10-04-2005السؤال
هل يوجد ما أحذر منه أثناء قراءتي لتفسير فخر الدين الرازي. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الرازي رحمه الله تعالى من أئمة الأشاعرة وعلماء الكلام الذين جانبوا منهج أهل السنة والجماعة في كثير من أبواب الاعتقاد، ولقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرازي وأمثاله: أوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاة. ولقد تصدى له رحمه الله في كتابه" بيان تلبيس الجهمية" وبين أحواله وتناقضه وقواعده التي أسس عليها بنيانه ـ وهي أوهن من بيت العنكبوت ، كما خصص له جزءاً كبيراً من كتابه " درء تعارض العقل والنقل"وأما تفسير الرازي فإنه يعتبر مرجعاً كبيراً في علم الكلام عموماً وفي العقيدة الأشعرية خصوصاً، ثم إنه انشغل بذكر أقوال المعتزلة المذمومة والرد عليها، إلا أن رده لم يكن كافياً ولا شافياً، فقد قال الحافظ ابن حجر ـ كما في " لسان الميزان": وكان يعاب بإيراد الشبهة الشديدة، ويقصر في حلها، حتى قال بعض المغاربة: يورد الشبهة نقداً ويحلها نسيئة . اهـ. وأورد ابن حجر في : لسان الميزان" أيضاً عن الرازي في تفسيره أنه: يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء. اهـ. ثم إن الرازي في تفسيره أكثر من الاستطراد في الفلسفة والعلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحادثة في الملة، وعرض كثيراً لأقوال الفلاسفة بالرد والتفنيد ، ولكنه كان يصوغ أدلته على نمط استدلالاتهم العقلية لا على الطريقة السلفية المرضية. والرجل لم يكن عالماً بعقيدة السلف الصالح تخبط في باب الأسماء والصفات تخبطاً شديداً ولقب القائلين بمذهب السلف بلقب "المجسمة" وفي الجملة فإن تفسير الرازي لا ينصح به طالب العلم الذي لم يتضلع من علم العقيدة وفهم منهج السلف الصالح الذي قرره أئمة أهل السنة والجماعة ومن أعظمهم الإمام شيخ اللإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وهناك من التفاسير الموافقة لمعتقد السلف الصالح ما يغني عن تفسير الرازي وأمثاله مثل تفسير الحافظ ابن كثير أو مختصره: "تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير" لمحمد نسيب الرفاعي، ومن كتب المعاصرين" أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" لمحمد الأمين الشنقيطي. ومن التفاسير المختصرة: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" للسعدي. هذا، وليعلم أن الرازي في خواتيم حياته قد من الله تعالى عليه بالتوبة من اعتقاده الفاسد وبالرجوع إلى ما كان عليه السلف الصالح من أئمتنا، قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره" أضواء البيان" ما نصه: واعلم أيضا أن الفخر الرازي الذي كان في زمانه أعظم أئمة التأويل ورجع عن ذلك المذهب إلى مذهب السلف معترفا بأن طريق الحق هي اتباع القرآن في صفات الله. وقد قال ذلك في كتابه: أقسام اللذات: لقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فلم أجدها تروي غليلا، ولا تشفي عليلا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات: </SPAN>{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} </SPAN>، والنفي:{</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ،</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN></SPAN>{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي. اهـ. وقد بين هذا المعنى في أبياته المشهورة التي يقول فيها: </SPAN> </SPAN>نهاية إقدام العقول عقال **** وغاية سعي العالمين ضلال </SPAN> وأرواحنا في وحشة من جسومنا **** وحاصل دنيانا أذى ووبال</SPAN> ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا **** سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا</SPAN> إلى أخر الأبيات. اهـ. من " أضواء البيان. </SPAN> والله أعلم. </SPAN> </SPAN> http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
__________________
قال ابن شهاب الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل. السير2 /185 |
|
#14
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#15
|
|||
|
|||
|
وفيك بارك الله -أخي- وفيك بارك الله
__________________
قال ابن شهاب الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل. السير2 /185 |
|
#16
|
|||
|
|||
|
بارك الله في الجميع
وأقول وددت لو أن الراي الذي يخص الحكم على كتب العلماء قد استخرجناه من عين اجتهاداتنا النابعة من معاناتنا الشخصية المتصلة بإفادتنا من كتب العلماء ، ثم شفع وجهة نظرنا بما قاله غيرنا من الأفاضل والله الموفق
__________________
عبد الفتاح خضر أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
|
|
#17
|
|||
|
|||
|
الشيخ الحويني حفظه الله لاينصح بالقراءة في تفسير الفخر الرازي وتفسير الزمخشري لغير المتبحر فى العقيدة..
ونصح الشيخ لمن أراد التدرج في التفسير.. بتفسير السعدي.. ثم مختصر ابن كثير لأحمد شاكر مع التنبيه على أن الشيخ لم يتمه كاملاً.. ثم تفسير ابن كثير.. ثم ينهل من تفسير الطبري الذى ينهل منه كل المفسرين.. راجع شريط منطلقات طالب العلم ففيه فوائد كثيرة..
__________________
َمَنْ انْقَطَع لشئٍ أَحْسَنَهُ . |
|
#18
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن العجيب في الموضوع اننا إذا ما تبحرنا في تلك الكتب من غير الأخذ بنصيحة العلماء الربانيين أمثال شيخ الاسلامن قد يتشكل في أذهاننا كثير من الشبهات والخلل العقدي، ولا يفوتكم كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمتوهكون فيها أنتم!!! فما لنا ولعلم الكلام في أول الطريق،
__________________
|
|
#19
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا لا أقصد أن الشيخ أبو إسحاق ليس عنده علم في التفسير، ولكن الجداول في الطلب أخي، خصوصا ما تعلق منها بأسماء الكتب، من الأفضل أن تؤخذ من المختصين، فالشيخ أبو إسحاق بارك الله فيه عالج مسألة العقيدة، ولكنه لم يعالج مسألة منهجية الطلب... أمّا المتخصص فيضمن لك سلامة المعتقد بالاضافة إلى سرعة الوصول إلى المطلوب...
__________________
|
|
#20
|
|||
|
|||
|
اخي الفاضل أبو شهيد وفقه الله :
لا أنصحك اطلاقا بتفسير الزمخشري او تفسير الرازي وقد ذكرت بارك الله فيك انك عامي ولعل هذا من تواضعك ومهما يكن من امر فان عندنا قاعدة شرعية وهي : " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " واذا كان في تفسير الزمخشري فوائد ولطائف وكذا في تفسير الرازي لكن عندهما طوام في العقيدة والسلامة لايعدلها شيء وان تفوتك الفوائد اولى من ان يحصل الخلل في العقيدة . ومما اذكرك به ماذكره العلماء : فان القلوب ضعيفة والشبه خطافة . والشبهة اذا تعلقت بالقلب صعب اقتلاعها ولاسيما وانك ستقرأ الان للزمخشري وانت معظم له وانه لا يشق غباره في بيانه مع قلة البضاعة في علم العقيدة هذا ادعى الى ثبوت الشبهة . واذا كان العلماء الذي بلغوا في العلم مبلغا يقولون نستخرج اعتزالياته بالمناقيش فكيف بامثالنا . بل ذكر ابن تيمية ان بعض اهل العلم يذكر القول عن الزمخشري ولا يتفطن ان هذا من اعتزالياته . وليست كتب اهل السنة خالية من هذه اللطائف فان نطلب الكمال فقط مقابل خوف في العقيدة اظنه غير لائق ابدا ولاسيما انك ذكرت ان غيره عالة عليه بمعنى انه يوجد عند غيره ما عنده ناقلا عنه فلناخذ من الناقل مع سلامة العقيدة اولى . هذا حل وحل اخر ان كنت ولابد تريد الزمخشري فاقراه على متخصص في العقيدة . اما ان تسلم فكرك وعقلك للزمخشري فهذا صعب جدا لاسيما مع بلاغته واقتداره . وفقنا والله واياكم لما يحب ويرضى |
|
#21
|
|||
|
|||
|
وفقكم الله وبارك الله في الجميع
أخي أبو عبد الله أنا كما قلتُ لك عامي ، ولكن لا أعتمد علي الزمخشري إلا بعد أن اقرأ تفسير ابن كثير والطبري والسعدي في تفسير أي آية ما ، ولكن في حالة البلاغة واللطائف القرآنية أرجع للزمخشري وبارك الله فيك على النصيحة . |
|
#22
|
|||
|
|||
|
تفسير البيضاوي و الامام الشنقيطي و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا خاصة أن البيضاوي جمع أصول الفقه و اللغة
|
|
#23
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك ، وسأعمل بنصيحتك إن شاء الله هل للشيخ العثيمين تفسير كامل للقرآن ؟ والإمام الشنقيطي ما لاحظته أن استدلاله بتفسير القرآن من القرآن قوي جداً إلا أن ناقله في الشاملة في آيات كثير يقول الناقل عن الإمام وقد تقدم شرح الشيخ !! وأبحث في آيات أخرى وأجد العبارة نفسها وقد تقدم شرح الشيخ !! فهل النسخة التي في الشاملة 3 ناقصة ؟ وهل له كتاب مطبوع كاملاً بخط يده لا بنقل غيره ؟ وجزاكم الله خيراً .. بالنسبة للبيضاوي أخي أريد اسألك عنه : ما موقفه من الإسرائيليات ؟ هل يهتم بسند الحديث لإني لاحظت كل المفسرين لا يهتمون بتصحيح الرواية أو بتضعيفها عدا الإمام ابن كثير فقط .. ما هي عقيدته ؟ وجزاكم الله خيراً .. |
|
#24
|
|||
|
|||
|
ويمكن أضيف سؤالاً للإخوة الأعضاء وخاصةً الشيخ عبد الفتاح خضر
هل هناك غير ابن كثير يهتم بالتصحيح والتضعيف للمرويات ؟ فما لحظته أيضاً أن باقي المفسرين عاله عليه ؟!! * ملاحظة أن لا أتكلم عن السند فقط فالطبري لم يدع لغيره باع في هذا المجال وأتكلم عن الحكم على السند .. فهل غير ابن كثير أو حتى من المعاصرين تفسير له اهتمام بالحديث ؟؟ |
|
#25
|
|||
|
|||
|
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله -وهو من الذين لهم إلمام واسع بمناهج المفسرين-:
"تفسير البيضاوي تفسير البيضاوي عليه حواشي كثيرة مثل حاشية زاده, التي يتفق المترجمون على أنها أفضل الحواشي, وهناك حاشية الشهاب, وهناك حاشية القونوى وهناك حاشية ابن التمجيد, وهناك حاشية الكازروني, حواشي كثيرة منها المطبوع ومنها المخطوط، والكتاب بحواشيه لا يسلم من ملحوظات عقدية فلينتبه لها ، ثم إن البيضاوي يورد الأحاديث الموضوعة في فضائل السور ولا ينبه على وضعها" http://www.khudheir.com/ref/87
__________________
قال ابن شهاب الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل. السير2 /185 |
|
#26
|
|||
|
|||
|
وفقك الله أنت والشيخ ..
|
|
#27
|
|||
|
|||
|
يوجد نسخة مذيلة للكشاف ، يمكن الاستفادة منها
|
|
#28
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فحبذا لو ضعته ولك الأجر والثواب إن شاء الله..
__________________
َمَنْ انْقَطَع لشئٍ أَحْسَنَهُ . |
|
#29
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حال الجميع ، أسأل الله (تبارك وتعالى) أن تكونوا بخير حال بالنسبة لسؤال أخي الكريم (أبو شهيد) عن تفسير الرازي فهذه بعض الروابط من هذا الملتقى الطيب حول تفسير الرازي منهج أبي عبد الله الرازي وعقيدته مصادر تفسير الرازي ماذا قال الشيخ عبدالله الجديع عن تفسير الرازي!!! ما رأيكم في كتاب فخر الدين الرازي " مفاتيح الغيب "؟ من تفسير الرازي هل يوجد مختصر او تهذيب لتفسير الفخر الرازي سؤال عن تفسير الفخر الرازي عن موقع الوقفية المغلق: تفسير الرازي أو مفاتيح الغيب بروابط مباشرة التعريف بتفسير الفخر الرازي وبالنسبة لسؤال أخي الكريم (أبو صهيب محمد المصري) عن كلام الشيخ الطيار حول قراءة كتب التفسير اقتباس:
معا لكيفية القراءة في كتب التفسير أو في مقدمة كتاب الشيخ الطيار في تفسير جزء عم ، وهذا رابط تحميل الكتاب تفسير جزء عم وإني أسأل الله (تبارك وتعالى) أن يمن علينا ، وعليكم بلزوم السنة ، والاقتداء بالسلف الصالح وأسأله (سبحانه) أن يوفقنا وإياكم لما نبلغ به رضوانه وجنته وأن يجمع بيننا وبينكم في ظل طوبى ومستراح العابدين وأسأله (سبحانه) أن يغفر لي ولكم ، وأن يؤلف هذه الأمة على الخير ، ويكره إليها الشر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها المؤمنون والمسلمون
__________________
قال الإمام أحمـد إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم لأن الله يقول ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) مجموع الفتـاوى |
|
#30
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا
|
|
#31
|
|||
|
|||
|
أحسن الله إليك .
|
|
#32
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولا ننسى الإمام الآلوسي رحمه الله في تفسيره العظيم روح المعاني فله من اللفتات التي انفرد بها عن غيره ماله
|
|
#33
|
|||
|
|||
|
تفسير الزمخشري ممتاز بشكل كبير جدا ..
لكن كما نبه الاخوة من قبل فان الزمخشري يعطيك كلاما حلوا لكن فيه لفاته .. وربما طالب العلم لايعرف ذلك خاصة الممبتدئ ..لكن المتسلح هو اللي يعرف ذلك .. والخلاصة خذ بغيتك من الزمخشري في الامر الذي ذهبت من اجلة بس مع الحذر ..
__________________
سبحانك إني كنت من الظالمين |
![]() |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للزمخشري , أفضل , الكشاف , تفسير , هناك |
| أدوات الموضوع | |
|
|