طلب تخريج حديث ..اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا...

[أبو تراب السلفى الاثري]

طلب تخريج حديث ..اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا...
بارك الله فيكم

[أبو تراب السلفى الاثري]

هل من مفيد الستفيد

[أبو بكر التونسي]

هذه محاولة لتخريج الحديث، أسأل الله التوفيق
حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا.
أخرجه البخاري ( 1442) من طريق اسماعيل ( قلت هو ابن أبي أويس ) عن أخيه (قلت هو أبو بكر ) ومسلم ( 2383) عن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد والنسائي ( 9178) من طريق محمد بن نصر عن أيوب بن سليمان بن بلال عن أبي بكر بن أبي أويس ورواه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار ( 445) عن ابن عبد الرحيم ( قلت هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي) عن ابن أبي مريم (قلت هو سعيد بن الحكم ) كلهم يروونه عن سليمان بن بلال عن معاوية بن أبي مزرد عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة به.
وأخرجه أبو جرير في تهذيب الآثار برقم ( 446) من طريق زكريا بن أبان المصري عن نعيم (قلت هم بن حماد الخزاعي ) عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري
ولعله من جملة أخطاء نعيم بن حماد حيث سلك به الجادة
وأخرجه أيضا الطبراني في الأوسط، وهو مضنة الغرائب، برقم ( 5083) من طريق كامل أبي العلاء عن أبي صالح ميناء مولى ضباعة عن أبي هريرة.
و رواه ابن حبان برقم ( 3333 ) من طريق عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول : من يقرض اليوم يجز غدا ، و ملك بباب آخر يقول : اللهم أعط منفقا خلفا و أعط ممسكا تلفا " .
وروى أبو داود الطيالسي برقم 979 عن هشام عن قتادة عن خليد العصري عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما طلعت الشمس قط الا بعث الله عز و جل بجنبها ملكان يناديان يسمعان الخلائق كلها الا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا واعط ممسكا تلفا وما اتت الشمس قط لابعث الله عز و جل بجنبها ملكان تناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين ما قل وكفى خير مما كثر والهى، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده برقم 207 عن الحسن بن موسى عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة بنفس السند ولم يذكر فيه قوله : "وما اتت الشمس قط لابعث الله عز و جل بجنبها ملكان تناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين ما قل وكفى خير مما كثر والهى"
وأخرجه بن حبان أيضا بنحو من ذلك من طريق قتادة برقم 3329
والله تعالى أعلم

[أبو تراب السلفى الاثري]

جزاك الله خيرا شيخنا أبو بكر التونسى

[أبو بكر التونسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تراب السلفى الاثري

جزاك الله خيرا شيخنا أبو بكر التونسى

وإياك أخي الكريم
ولست والله بشيخ لا لغة ولا اصطلاحا

[أبو إسحاق السندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تراب السلفى الاثري

اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا...

اسمح لي أخي أبا تراب، أن أغتنم الفرصة للتنبيه على خطأ لغوي خطير شاع بين الناس ... خطأ لو تعمّده الشخص لارتد عن دين الإسلام... والعياذ بالله.

ألا وهو إلحاق ياء المخاطبة المؤنثة لفعل الدعاء الموجّه إلى الله تعالى. قالمَلَك يقول: اللهمّ أعطِ منفقا خلفا

فكلمة : "أعطِ" فعل الدعاء أو فعل الأمر (حسب السياق) وهو مبني على ما يُجزم به مُضارعه. أي بحذف الياء. (يُعطي ... لم يُعطِ ... أعطِ )

فلو ألحقتَ به الياء وقلت: "أعطي" يكون ذلك مخاطبةً للأنثى، كما تقول: قولي، واجلسي، وكلي ....

ومثل ذلك ما نراه كثيرا على الشوارع، والمحلات، والسيارات، بل وعلى المساجد: "اللهم صلّي على محمد" وهذا القول كفر - لولا جهل كاتبه بقواعد اللغة.

والصواب أن يُقال: "اللهم صلّ على محمد ..."


أرجو أن يتنبّه الإخوة لذلك جيّدا، ويحاولوا إزالة هذا المنكر الشائع قدر الاستطاعة ...

والله المستعان.
 

[أبو تراب السلفى الاثري]

جزاك الله خيرا شيحنا أبو إسحاق
واريد الدليل من كتب اللغة على ما ذكرت جزاك الله خيرا

لأن بضاعتى فى اللغة غير رائجة

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق السندي

اسمح لي أخي أبا تراب، أن أغتنم الفرصة للتنبيه على خطأ لغوي خطير شاع بين الناس ... خطأ لو تعمّده الشخص لارتد عن دين الإسلام... والعياذ بالله.

ألا وهو إلحاق ياء المخاطبة المؤنثة لفعل الدعاء الموجّه إلى الله تعالى. قالمَلَك يقول: اللهمّ أعطِ منفقا خلفا

فكلمة : "أعطِ" فعل الدعاء أو فعل الأمر (حسب السياق) وهو مبني على ما يُجزم به مُضارعه. أي بحذف الياء. (يُعطي ... لم يُعطِ ... أعطِ )

فلو ألحقتَ به الياء وقلت: "أعطي" يكون ذلك مخاطبةً للأنثى، كما تقول: قولي، واجلسي، وكلي ....

لعلك مخطئ يا أخي السندي
لو تأملتَ قليلاً لوجدت أن تلك الياء هي لام الفعل المعلولة . فهي حرف علة .
يعني هو فقط لم يحذف حرف العلة .
[ ليس أنه حذف حرف العلة التي هي الياء ثم وضع بدلها ياء المخاطبة المؤنثة ليخاطب بها الله ] .
لا يا أخي . هو أصلا لم يحذف الياء . لأنه لا يعرف كيف يجزم المضارع المعتل الآخر .
فــلا دخل للتأنيث هنا
ولا دخل للكفر هنا ..
إلا إن كان الفعل غير معتل الآخر بالياء فمعك حق يا سندي .فهو حقيقة متعمد بإقحامه الياء .

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تراب السلفى الاثري

جزاك الله خيرا شيحنا أبو إسحاق
واريد الدليل من كتب اللغة على ما ذكرت جزاك الله خيرا
لأن بضاعتى فى اللغة غير رائجة

من الأدلة قول ابن مالك في ألفية النحو والصرف:

الفعل المعتل الآخر
49 ـ وأي فعل آخــــر منه ألف * * * أو واو أو يــاءٌ فمعتلا عرف
50 ـ فالألف انو فيه غير الجـــزم * * * وأبد نصب مــا كيدعو يرمي
51 ـ والرفع فيهما انو واحذف جازماً * * * ثلاثهم تقــض حكماً لازماً

لاحظ قوله ( واحذف جازماً * * * ثلاثهم ) يعني الفعل المعتل الآخر بالألف والواو والياء يجزم بحذفها .

[أبو إسحاق السندي]

أخي أبا تُراب ... لستُ بشيخ سنّا ولا علما، إنما شاب طُويلب علم.

وقد تولّى الإجابة عني أخونا أبو سلمى - بارك الله فيه. وأزيد على ما قال، التمثيلَ على القاعدة من القرآن:
1. قال تعالى: ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة
حُذف الواو من فعل الأمر "ادعُ"، كما يُحذف من مضارعه المجزوم "لم يدعُ" كما قال تعالى: كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مسه .

2. قال تعالى: فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا حُذفت الياء من فعل الأمر "اقضِ" كما حذفت من مضارعه المجزوم "لمّا يقضِ" قال تعالى: كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ .

3. قال تعالى : ولم يخشَ إلا الله جزم الفعل بحذف الألف، فيكون الأمر منه "اخشَ"، بحذف الألف.

فالقاعدة - أخي أبا تراب - أن الأمر يُبنى على ما يُجزم به مضارعه. فإن جُزِم المضارع بالسكون، يكون الأمر منه بالسكون (لم يقمْ ... قمْ)، وإن جُزم المضارع بحذف حرف العلة، يكون الأمر منه كذلك (لم يدعُ ... ادعُ)، وإن جزم المضارع بحذف النون، يكون الأمر منه كذلك (لم يفعلوا ... افعلوا ).



أخي أبا سلمى رشيد:

الياء ياء الفعل، لم يتم حذفها، وليست ياء المخاطبة ... كلام جميل. أحسنتَ جزاك الله خيرا، وبارك فيك.

لكن يبقى أن إبقاء ياء الفعل خطأ نحوي، ولو أُخذ الكلام على ظاهره - دون النظر إلى حال المتكلم- لقيل: إن الياء ياء المخاطبة ...

[أبو سلمى رشيد]

وفيك بارك الله

[أبو تراب السلفى الاثري]

حفظكم الله
أحسبكم يا أهل الملتقى من المخلصين الأتقياء ولا أزكى على الله أحدا

[أبو مريم البورسعيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق السندي

اسمح لي أخي أبا تراب، أن أغتنم الفرصة للتنبيه على خطأ لغوي خطير شاع بين الناس ... خطأ لو تعمّده الشخص لارتد عن دين الإسلام... والعياذ بالله.

ألا وهو إلحاق ياء المخاطبة المؤنثة لفعل الدعاء الموجّه إلى الله تعالى. قالمَلَك يقول: اللهمّ أعطِ منفقا خلفا

فكلمة : "أعطِ" فعل الدعاء أو فعل الأمر (حسب السياق) وهو مبني على ما يُجزم به مُضارعه. أي بحذف الياء. (يُعطي ... لم يُعطِ ... أعطِ )

فلو ألحقتَ به الياء وقلت: "أعطي" يكون ذلك مخاطبةً للأنثى، كما تقول: قولي، واجلسي، وكلي ....

ومثل ذلك ما نراه كثيرا على الشوارع، والمحلات، والسيارات، بل وعلى المساجد: "اللهم صلّي على محمد" وهذا القول كفر - لولا جهل كاتبه بقواعد اللغة.

والصواب أن يُقال: "اللهم صلّ على محمد ..."


أرجو أن يتنبّه الإخوة لذلك جيّدا، ويحاولوا إزالة هذا المنكر الشائع قدر الاستطاعة ...

والله المستعان.

جزاك الله خيرا فائدة عظيمة الشأن

[أبو المنذر السلفي الأثري]

هذه الياء التي كتبها أبو تراب يا أخي الحبيب ليست ياء التأنيث فياء التأنيث تكتب هكذا " أعطي " بالنقاط ، فهذه الألف المقصورة التي كتبها بها تنطق كأنها ألف ولذلك لن وكأنها " فعل ماضي "أعطى" وليست تاء تأنيث مطلقاً ، وبالتأكيد هذا خطأ وكما ذكر الأخوة أنها تحذف ولكن لا تؤدي كتابتها إلى ماذكرت ،
هذا على حد علمي وبضاعتي في اللغة العربية مزجاة وأجو إن كان كلامي خاطئ أن أستفيد منكم بتصويبه وجزاكم الله خيراً