ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 21-09-09, 03:18 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد:
فهناك دعاء مشهور؛ وهو " اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشداً يُعز فيه أهل طاعتك، ويُذل فيه أهل معصيتك ..." الخ، وهو منسوب إلى العز بن عبد السلام رحمه الله، وقد لاحظ فيه بعض الناس الإطلاقَ في قوله : " ويذل فيه أهل معصيتك" فمَنْ مِنَ العباد من يسلم من الذنوب، وقد حمل بعضهم على العز بن عبد السلام في ذلك، وظن أنه بذلك الدعاء يشير إلى الحكام الظلمة، ومن المعلوم أن مِن منهج أهل السنة الدعاء للولاة بصلاح الحال، لذا رأى هذا الملاحِظُ أن يقال في الدعاء : " يُعز فيه أهل طاعتك ويُهدى فيه أهل معصيتك".
وهذا التغيير لا يناسب بين ما يقتضيه التقابل بين الطاعة والمعصية، والهداية مطلب للمطيع والعاصي.
وقد تبين أن هذا الدعاء مأثور عن بعض السلف الأول، وهو طلق بن حبيب العابد الزاهد، وقد رواه عنه بإسناد صحيح ابن أبي شيبة في المصنف (10|255) وأبو نعيم في الحلية (3 / 65) ولفظه: " اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا راشدا تعز فيه وليَّك ، وتذل فيه عدوَّك ، ويُعمل فيه بطاعتك" زاد أبو نعيم: "و يُتناهى فيه عن سخطك" وعند أبي نعيم " أمرا رشيدا".
وبهذا يرتفع الإشكال الوارد عن اللفظ المشهور، وعلى هذا فينبغي مراعاة اللفظ المأثور والدعاء به، والله أعلم.

أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،
24 رمضان 1430هـ
http://albrrak.net/index.php?option=...tid=&Itemid=35
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21-09-09, 06:49 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جزى الله الشيخ خيرا ونفع به .

وقد ذكره في الحلية عن الإمام سفيان الثوري في موضعين: 7/14و81.
وهذا نصه أحدهما والاخر بنحوه :
محمد بن يزيد بن خنيس قال: كان سفيان الثوري يقول كثيرا: اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا يعز فيه وليك، ويذل فيه عدوك، ويعمل فيه بطاعتك ورضاك، ثم يتنفس ويقول: كم ومن مؤمن قد مات بغيظه ؟!

والمروي عن العز رحمه الله لفظه : "اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهى فيه عن معصيتك" كما ذكره عنه السبكي في الطبقات الكبرى 8/243 والمقريزي في السلوك وغيرهم.

وقد ذكره الماوردي في الحاوي 2/153، مما يقال في الوتر ونسبه لبعض التابعين.

أما لفظ :"ويذل فيه أهل معصيتك" فأظنه من تعبيرات المعاصرين .

وقد رأيت لبعضهم اعتراضا قال فيه:

"أنه فيه تزكية للنفس وكأن الداعي معصوم أو أنه لم يقع في شيء من المعاصي والخطأ
وفيه أيضا : دعاء على النفس وعلى الناس بالذل فإن الانسان لا يخلو من الوقوع في الخطأ فقد قال عليه الصلاة والسلام (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )".

وهذا اعتراض ضعيف؛ لأن المعترض لم ينتبه لما في لفظ :"أهل" من معنى، وهي لا تصح أن تقال لمن ذَكَر، إذ المقصود بـ"أهل المعاصي": الفساق، كما يقال: "أهل العلم" ولا يدخل فيهم من عنده شيء يسير من العلم، وإنما من كان مختصا بالعلم، كذلك يقال: أهل المعاصي، ويُعنى المختصون بها المصرون عليها، وإذا قلت لرجل : "احذر أن تجالس أهل المعاصي" لا يفهم عاقل أنك تنهاه عن مجالسة الناس أجمعين، وهذا ظاهر.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-09-09, 09:19 PM
احمد ابو معاذ احمد ابو معاذ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-07-09
الدولة: مصر (الأسكندرية)
المشاركات: 905
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جزاك الله خير
__________________
اذا ابتلي الله العبد قدرا خفف عنه شرعا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22-09-09, 12:01 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

بارك الله فيكم
وتقبل الله منا ومنـكم

هو عـامٌ أُريـد به الخصوص
فقصدُ الداعي العصاة الذيـن كثُر خبثهُم واستطار شرهُم
وعَظُم على أهـل الصـلاح أذيَّتهم فـلا همَّ لهم إلا الفساد
ولا ديدن لهم إلا العنـاد

ومنه قوله صلى الله عليه وسلَّم في الصحيح
(( اللهــمَّ عليـك بقريــشٍ ))

والله أعلم وأحكم
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24-09-09, 02:24 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

آمين وبارك الله فيكم ونفع بكم

أحسب أنه لا يصح القول بأنه عام أريد به الخصوص؛ لأن اللفظ هنا لا يساعد على ذلك .

لأن أهل بمعنى أصحاب
ولذا يقال: أهل الشيء أصحابه.
وأهل الرجل خاصته وذووه .
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم".
يعني: أصحابها .
وكذا في النصوص : أهل الجنة وأهل النار ، وأصحاب الجنة وأصحاب النار. والمعنى واحد.
والمصاحبة فيها معنى المقارنة والملازمة ...

والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24-09-09, 03:25 PM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جميل
إذا فسَّرتَ (أهل ) بمعنى الصاحب والمصاحبة فيها معنى المقارنة والملازمة
إذن رجع تفسيرك الى معنى كلامي وهم الملازمون للشر والمعصية بحيث
لا تنفكُّ عنهم إلا في النادر
فخرج من ذلك من لم يكن ملازماً للمعصية وإنما اقترافه لها حيناً بعد حين
ولا يسلم منها أحد

والله أعلم وأحكم
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-09-09, 03:31 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

أنا لم أعترض على كلامك كله بل النتيجة واحدة بينه وبين كلامي الأول .
وإنما على : "عام أريد به الخصوص".
والباقي لمزيد من التقرير .
وفقك الله ونفع بك .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-09-09, 03:56 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

أخي الفاضل :

أنا لم أعترض على كلامك كله بل النتيجة واحدة بينه وبين كلامي الأول .

وإنما تعليقي على قولك: " إنه عام أريد به الخصوص".

لأنك إذا قلت ذلك = صح تناول اللفظ للمعنى الذي اعترض عليه المعترض، وتكون إنما أخرجته بإرادة المتكلم للمعنى الآخر.

وهذا فيه نظر.

ولذا ذكرت أن اللفظ أصلا لا يتناوله وأكدته لمزيد من التقرير ، وإلا فهو مذكور أولا.

والله أعلم.

وفقك الله ونفع بك .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24-09-09, 09:48 PM
أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 74
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جزاكم الله خيرا

ولعل ما ذكره الاخ ابو العز النجدي اوضح وابعد عن الاشكال .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس مشاهدة المشاركة


لأن أهل بمعنى أصحاب
ولذا يقال: أهل الشيء أصحابه.
وأهل الرجل خاصته وذووه .
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم".
يعني: أصحابها .
وكذا في النصوص : أهل الجنة وأهل النار ، وأصحاب الجنة وأصحاب النار. والمعنى واحد.
والمصاحبة فيها معنى المقارنة والملازمة ...

والله أعلم.
ومن منا يسلم من الذنوب والمعاصي اليومية وكل بني ادم خطاء وانظر الى صيغة المبالغة .

وقد يزداد هذا وضوحا مع لفظ اهل معصيتك .

وهناك اطلاقات لاهل العلم على لفظ اهل المعاصي ولعل المراد به اهل الكبائر خاصة .

واليكم بعض هذه الاطلاقات :

في فتح الباري : (( وَقَالَ الطَّبَرِيُّ : قِصَّة كَعْب بْن مَالِك أَصْل فِي هِجْرَان أَهْل الْمَعَاصِي ))
وفي البخاري :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ قَالَ فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ

قال ابن حجر فيه : وَفِيهِ جَوَاز الْإِخْبَار عَنْ أَهْل الْمَعَاصِي وَأَحْوَالهمْ لِلزَّجْرِ عَنْهَا وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدّ مِنْ الْغَيْبَة .


وفي البخاري هذه الترجمة :
بَاب إِخْرَاجِ أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنْ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَرُ أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ حِينَ نَاحَتْ.


وجه الدلالة منهما :
سبب اخراج اخت ابي بكر نوحها تلك المرة والنياحة كبيرة يعني ليس كونها اشتهرت بالنياحة هو السبب في اخراجها .

وكذا قصة الثلاثة .

وحتى على فرض كون اهل المعصية من يفعل الكبيرة فكما تعلمون اننا قد نقع في ذنوب نراها صغيرة وهي كبيرة
(( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ))
انكم لتعملون اعمالا كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات .

هذا في عصر الصحابة والتابعين فكيف بمن بعدهم .

فهذه بعض الاشكالات في هذا .

واخيرا ..

ماذكره الاخوان بارك الله فيهما ونفع بهما يعود على اصل كلام الشيخ البراك بالابطال اذ بناء على كلامهما لا اشكال اصلا في هذه اللفظة فلا داعي لتغييرها فتامل ..

وكما ذكر الشيخ البراك حفظه الله في انه ينبغي مراعاة اللفظ الوارد عن السلف فهو ابعد عن هذه الاشكالات كلها .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 25-09-09, 04:09 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

بارك الله فيكم ونفع بكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله مشاهدة المشاركة
ومن يسلم من الذنوب والمعاصي اليومية
.
ما ذكرتُه في معنى " أصحاب" هو المعنى العربي الذي يدل عليه اللفظ في عامة موارده واستخداماته.
ويسلم منا كثير من الموفقين لطاعة الله وإن وقعوا تابوا ورجعوا ولا يستحقون معها أن يقال لهم أصحاب المعاصي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله مشاهدة المشاركة
ماذكره الاخوان بارك الله فيهما ونفع بهما يعود على اصل كلام الشيخ البراك بالابطال اذ بناء على كلامهما لا اشكال اصلا في هذه اللفظة فلا داعي لتغييرها فتامل .. .
لو تأملت كلام الشيخ حفظه الله لرأيت أنه في:
تغيير "يذل" إلى "يهدى" وهو لا يرى داع لتغييرها ، بل رأى تركها كما هي.
ولم يتعرض لمعنى "أهل معصيتك" و "عدوك" لأنها يراها بمعنى .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 25-09-09, 11:36 PM
أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 74
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

بارك الله فيكم ..

لعله ينقض تعميم استخدام لفظ اصحاب مايلي مما أتذكره الان :

1-اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من لم ير منهم النبي صلى الله عليه وسلم الامرة واحدة يقال له صاحب .

2-الاثر المشهور في تفسير قوله تعالى : "فلما اتاهما صالحا " ففيه قول ابليس : انا صاحبكما .

3- ما ذكرته في المشاركة السابقة من اطلاق البخاري والطبري وابن حجر وكذا غيرهما اصحاب المعاصي على من فعل كبيرة والا لما صح استدلالهم بتلك الوقائع ومن فيها ليس داخلا في اطلاق اصحاب المعاصي .

وعلى التنزل في الاعتراض فاننا لا نتكلم عن معنى لفظ وارد في الكتاب والسنة حتى نلتزم ان يكون معناه واردا عند العرب الاوائل وانما نتكلم عن اطلاق اهل الخير ونحوهم هذا اللفظ لانه كما ذكرتم ان هذا الاستعمال اهل معصيتك لعله من استعمال المعاصرين .

والاشكال في اللفظ من الجهات التالية :

1-
الاطلاق في لفظ اهل معصيتك :
وهذا الاطلاق اشار اليه الشيخ البراك حفظه الله :

" وقد لاحظ فيه بعض الناس الإطلاقَ في قوله : " ويذل فيه أهل معصيتك" فمَنْ مِنَ العباد من يسلم من الذنوب "

والاطلاق يشمل :
1-
عامة المسلمين اذ من يسلم من الذنوب اذ نحن اصحاب ذنوب وكل بني ادم خطاء وان تاب فهو صاحب ذنب سيعود الى الذنب او الى غيره لاينفك عن الذنوب فعليه ان لاينفك عن التوبة والاستغفار .
وهذا ما اشار اليه الشيخ البراك في نقله عن بعض الناس .

فالاشكال في الاطلاق . والا فظاهر الدعاء انه لايراد كل المسلمين وانه يراد خصوص اصحاب معاص منتشرة كما ذكرتموه بارك الله فيكم .

2-
اصحاب الكبائر :
وهذا فيه اشكال اكبر واوضح من الاول اذ كما سبق من اطلاق اهل العلم على صاحب الكبيرة انه من اهل المعاصي هذا من جهة .
ومن جهة اخرى : هل يصح الدعاء على من يشمله تفسيركم ممن هو:
من اهل المعاصي الملازمين لها ولكنه متستر بها ؟
من اهل المعاصي الظاهرة المنتشرة مثل الاسبال فكثير ممن يسبل ثيابه وهذا الاسبال ليس يوما او يومين بل كل ثيابه مسبلة ؟
من اهل المعاصي التي هي صغائر ولكنه مصر عليها ؟

وهؤلاء في المجتمع كثير وتخيل الامام يدعو في الحرم وخلفه كثير ممن قد يشمله ما سبق هل يصح ان يدعو على الامام ويقول واحد منهم امين وهو يرى انه يدعو على نفسه ؟
ولذلك ذكرت لكم ان كلام الاخ ابي العز النجدي وفقه الله اوضح وابعد عن الاشكال في هذا.
يبقى النظر في الاشكال العام في هذه اللفظة وهو الاطلاق اطلاق اهل معصيتك وهو يشمل باطلاقه ماسبق .
والاشكال في ان هذا ليس لفظا شرعيا جاء في نصوص الوحيين حتى نثبته ونزيل التوهمات عنه بل هو لفظ حادث وهو يوهم المعنى المذكور في شمول اهل المعصية ومما يدل على ذلك ماذكره الشيخ البراك فيما لاحظه بعض الناس فغير الى يهدي واقرار الشيخ البراك له على اشكالية الاطلاق وكذا ما ذكرتموه عن اعتراض بعض الناس الذي قلتم انه ضعيف.
اقصد من هذه الامثلة انه اشكال وارد ليس توهم متوهم فقط .
ولاشك ان الابتعاد عن الالفاظ الموهمة اولى ولاسيما ان هذا الدعاء في الغالب يدعى به في قنوت الوتر في صلاة التراويح يدعو به الامام وخلفه جمع منهم من قد يرى نفسه داخلا في من اهل معصيته اما لكونه صاحب كبيرة نادم على فعلها ولكنه لايستطيع تركها او لغير ذلك .
اما كلام الشيخ البراك حفظه الله فهو شيخكم وانتم ادرى به .
ولكن هذا ماظهر لي من كلامه وانه يقر اشكالية لفظ اهل معصيته ودليل ذلك مايلي :
1- انه ذكر ملاحظة بعض الناس الاطلاق في اهل معصيته ولذلك غير يذل الى يهدي ثم انتقد هذا التغيير ثم ذكر اللفظ الافضل فلو لم يقر هذا الاشكال لذكر انه لا اشكال اصلا في هذه اللفظة ولكنه لم يتعرض لاشكالية الاطلاق بل انتقد تغيير يذل الى يهدي .
2- ان اللفظ الوارد عن السلف فيما ذكره لا فرق بينه وبين اللفظ المشهور الا تغيير اهل معصيته الى عدوك
((ويُذل فيه أهل معصيتك )) الى ((وتذل فيه عدوَّك)).

3- انه قال في اخر الفتوى (( وبهذا يرتفع الإشكال الوارد عن اللفظ المشهور )) والاشكال المذكور على اللفظ المشهور هو اشكال الاطلاق .

والله اعلم واحكم .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 26-09-09, 03:32 AM
السدوسي السدوسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 814
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جزاكم الله خيرا يكفي أن الوارد عنهم تعز فيه وليَّك ، وتذل فيه عدوَّك وليس كما يسمع من الأئمة أهل معصيتك .
__________________
قال النضر بن شميل: دخلت على المأمون....
فقال: ما الارجاء ؟ فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم.قال: صدقت.البداية والنهاية
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 26-09-09, 01:10 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

بارك الله فيكم ونفع بكم

* كنت قد ذكرت للشيخ ما سأكتبه قبل الكتابة أول مرة؛ فأيدني على ذلك.
* والشيخ حفظه الله نقل رأي المعترض ولم يقره ولم يستحسن تغييره.
* والدعاء بالذلة على أهل المعصية فيه خير لهم وخير للعموم الناس، وإلا فعزتهم سبب لتماديهم وانتشار باطلهم.
* لست ممن يرغب الدعاء بهذا الدعاء أصلا، ولا أذكر أن أستعملته، ولذا فلست أتشبث به، وإنما الكلام على شيء موجود وتغليطه من قبل بعض الناس بغير حق.
* لفظة "أهل" واضحة الدلالة ومعناها مقرر في كتب اللغة، وأما اعتراضك على لفظ "أصحاب" في بعض استخدمات الناس لها، فلا يصح لأنه من باب الاتساع في الاستخدام، ولا يحسن به الاعتراض على من استخدم اللفظ في معناه، مع أن لفظنا "أهل".
والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 14-10-09, 12:13 PM
أبوفهد الأحمد أبوفهد الأحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-10-09
المشاركات: 15
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

بارك الله فيك..أريد بريدك يا شيخ عبدالرحمن.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 02-07-12, 10:19 PM
جعفر الغامدي جعفر الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: مكة شرفها الله
المشاركات: 495
افتراضي رد: حكم تغيير الدعاءالمأثور ( يذل فيه أهل معصيتك) للشيخ البراك

جزاكم الله خيراً.
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للشيخ , معصيتك , أهل , البراك , الدعاءالمأثور , تغيير , يذم , حكم , فيه

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:37 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.