ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-10-09, 05:30 AM
مُسلم ابو يوسف مُسلم ابو يوسف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-10-09
المشاركات: 9
Lightbulb هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان لدي سؤال أرجو من الله أن أجد إجابة له عندكم

هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقل هذا الإجماع ( إن وُجد ) ؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-10-09, 07:17 AM
أبو معاوية غالب أبو معاوية غالب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-09
المشاركات: 63
افتراضي رد: هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

كتب الفقه لا تذكر خلافا في مشروعيته وإنما تذكر الخلاف في فرضيته ولا أحد نقل خلافا في مشروعيته من الفقهاء
إذ الأمر كذلك يكون من نفى مشروعيته مخالفا لسبيل المؤمنين
إلا أن يأتي بما ينقض هذه الدعوى وهيهات هيهات
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-10-09, 07:34 AM
أم ديالى أم ديالى غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-08
المشاركات: 1,279
افتراضي رد: هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

العلماء الذين نقلوا الإجماع على وجوب تغطية المرأة وجهها

ذكر شيخُ الإسلام ، الإمام ابنُ تيمية – رحمه الله – في منهاج السنة ـ : ( اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة ) [ مكانك تحمدي ص40 ] .

ـ نقل النووي في روضة الطالبين 5/ 366عن الإمام الشافعي( اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ) .

ـ كما نقل - رحمه الله – عن الإمام الجويني إمام الحرمين ( اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ) [ روضة الطالبين 7/ 21 ] .

ـ وحكى الإمام العلامة أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي المتوفى سنة 844 هـ : (( اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساق )) نقله الشوكاني في نيل الأوطار ( 6 / 130 )

ـ وحكى العلامة السهانفوري المتوفى سنة 1346 هـ في بذل المجهود ( 16 / 431 ) : (( ..اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساد وظهوره ))

ـ وقال العيني في عمدة القاري ( 20/98 ) في فوائد حديث عائشة : ( أن أفلح أخا أبا القعيس جاء يستأذن عليها ، وهو عمها من الرضاعة بعد أن أنزل الحجاب ..الحديث : (( فيه أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها ، ويجب عليها الاحتجاب منه بالإجماع )) .

ـ وقال الدكتور محمد بن سعيد البوطي في رسالته : (( إلى كل فتاة تؤمن بالله )) ص 45 : (( وهكذا فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة سواء من يرى منهم أن وجه المرأة عورة كالحنابلة ، ومن يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية والمالكية ـ أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة ، ومن الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم ، وأنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة )) انظر : عودة الحجاب للمقدم ( 3/408 ) . تنبيه : ثبت عند الحنفية والمالكية أن وجه المرأة عورة .

ـ وقال سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في كتابه ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ) ( 5/231 ) (( وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها ، وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم ))

ـ وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمد شفيع الحنفي في المرأة المسلمة ص 202 : (( وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب ، ويستثنى منه العجائز ، لقوله تعالى : (( والقواعد من النساء )) .

ـ وقال الإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير في الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم : ( 1/ 202) ( ( وأجمعوا على وجوب الحجاب للنساء )) .

ـ وقال العلامة بكر أبو زيد : (ولم يقل أحد في الإسلام بجواز كشف الوجه واليدين عند وجود الفتنة ورقة الدين ، وفساد الزمان ، بل هم مجمعون على سترهما كما نقله غير واحد من العلماء ، وهذه الظواهر الإفسادية قائمة في زماننا فهي موجبة لسترهما لو لم يكن أدلة أخرى) [ الحراسة : ص 69] .

ـ وقال الشيخ يوسف الدَجْوي : ( أما إذا خشيت الفتنة ولم يؤمن الفساد فلا يجوز كشف وجهها ولا شيء من بدنها بحال من الأحوال عند جميع العلماء ) [ مقالات وفتاوى الدجوي 2/ 143 ] .

الإجماع العملي

ـ حكى الحافظ ابن حجر في الفتح ( 9/337) : ( ( استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات ؛ لئلا يراهن الرجال ..إلى أن قال : إذ لم تزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات )


ـ وبمثله حكاه العيني في عمدة القارئ ( 20/217 )


ـ وقال الحافظ أيضا ( 9/ 424) : ( ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب ))


ـ وقال الغزالي في إحياء علوم الدين ( 2/53 ) : ( .. لم يزل الرجال على ممر الأزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات .. )

ـ قال الشيخ بكر أبو زيد : ( لما نزلت هذه الآية () حجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وحجب الصحابة نساءهم بستر وجوههن وسائر البدن والزينة المكتسبة واستمر ذلك في عمل نساء المؤمنين, هذا إجماع عملي دال على عموم حكم الآية لجميع نساء المؤمنين ) [ الحراسة : ص 40 ] .


ـ وقال الموزعي الشافعي في تيسير البيان لأحكام القرآن ( 2/ 1001 ) : ( لم يزل عمل الناس قديما وحديثا في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابة ، ويرونه عورة ومنكرا ..)

ـ وقال محمد بن يوسف أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط ( 7/ 240 ) : ( ..وكذا عادة بلاد الأندلس لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة ) .

ـ وقال فضيلة الشيخ حمود التويجري في الصارم المشهور ص 258 :

( ليعلم أن ستر الوجه والكفين له أصل في السنة ، وقد كان ذلك معهوداً في زمنه صلى الله عليه وسلم كما يشير إليه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( لا تنتقب المرأة المحرمة ،ولا تلبس القفاز)
م ن ق و ل

وكذلك لقول القرطبي

(القرطبي والصحيح أن الجلباب يغطي جميع البدن)
وآيةالحجاب ليست خاصة بزوجات النبي لأن العلة عامة_ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن _فبقية النسا أحوج الى طهارة القلب

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130873
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-10-09, 01:56 PM
مُسلم ابو يوسف مُسلم ابو يوسف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-10-09
المشاركات: 9
افتراضي رد: هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

اسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء

وأظن أني وجدت ما أريد في رد الأخت ( أم ديالي ) :

( قال الشيخ بكر أبو زيد : ( لما نزلت هذه الآية () حجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وحجب الصحابة نساءهم بستر وجوههن وسائر البدن والزينة المكتسبة واستمر ذلك في عمل نساء المؤمنين, هذا إجماع عملي دال على عموم حكم الآية لجميع نساء المؤمنين ) [ الحراسة : ص 40 ] . )
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-10-09, 01:59 PM
مُسلم ابو يوسف مُسلم ابو يوسف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-10-09
المشاركات: 9
افتراضي رد: هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

اسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء

وأظن أني وجدت ما أريد في رد الأخت ( أم ديالي ) :

( قال الشيخ بكر أبو زيد : ( لما نزلت هذه الآية () حجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وحجب الصحابة نساءهم بستر وجوههن وسائر البدن والزينة المكتسبة واستمر ذلك في عمل نساء المؤمنين, هذا إجماع عملي دال على عموم حكم الآية لجميع نساء المؤمنين ) [ الحراسة : ص 40 ] . )
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22-10-09, 04:51 PM
ابراهيم مرعي ابراهيم مرعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-09
المشاركات: 37
افتراضي رد: هل هناك إجماع على كون النقاب مشروع لغير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن نقله ؟

بسم الله الرحمن الرحيم في مسالة الحجاب فاني اري انها قد اخذت اكبر من حجمها خاصة انها من المسائل الخلافية وتركت المسائل الاهم التي هي من اصول الدين وتركت او اهملت ولم يبينها العلماء للعامة ليعملوا بها فقد تركت مسالة عري المراة وسفورها واختلف في الوجه وترك باقي الجسد وكأن الجسد لا يهم كالوجه --والهم في النقاب ان الدليل عليه كلها ادلة عقلية قياسية لم تصل الي درجة السنية ولكن ما يفعله فهو استكمال حشمة يكرمها الشرع والامر بمنعه معصية فهو لا يفرض ولا يرفض ومن هنا يجب الكف عن الهوجة العمياء بين العلماء وعليهم ان يفيقوا ولا يفتنوا ولهم الشكر من ابراهيم مرعي الداعية الاسلامي

التعديل الأخير تم بواسطة ابراهيم مرعي ; 22-10-09 الساعة 04:55 PM سبب آخر: بعض الاخطاء الاملائية
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مشروع , لغير , الله , النبي , النقاب , صلى , زوجات , على , عليه , إجماع , هناك , ولو , وسلم , نقله , كون

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.