القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية

[اسلام سلامة علي جابر]

القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية

السؤال: هل ثبت نسب القصيدة اللامية في العقيدة إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ هل في أبياتها ما يخالف مذهب أهل السنة والجماعة ؟ وأي الأبيات ؟ ما معنى الشطر الثاني من البيت الثالث : " ومودة القربى بها أتوسل " ؟ أرجو تزويدي بقول الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله في هذا الموضوع إن وجد . جزاكم الله خيرا .

الجواب :

الحمد لله

اختلف أهل العلم المتأخرون في صحة نسبة القصيدة " اللامية " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وذلك على قولين :

القول الأول : تصحيح نسبتها إليه ، وهذا ظاهر كلام كثير من أهل العلم ، منهم :

الشيخ نعمان الألوسي في كتابه " جلاء العينين في محاكمة الأحمدين "، والشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد في شرحه على الواسطية ، والشيخ أحمد بن عبد الله المرداوي الذي شرح القصيدة في كتاب أسماه : " اللآلئ البهية في شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية "، ولكنه قال في المقدمة عن هذه الأبيات إنها " تنسب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "، وقد علق عليها الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ، وغيرهم كثير .

وأهم ما يستدل به لهذا القول ما يلي :

1-شهرة هذه النسبة بين أهل العلم .

2-جود القصيدة في مخطوط بين كتب ورسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية وإن كان هذا المخطوط لم يكتب عليه أنه من كلام شيخ الإسلام ، ولكن مكانه يشير إلى مؤلفه .



القول الثاني : إنكار نسبتها إليه .

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الظاهر أنها لا تصح أصلا عن الشيخ " انتهى.

" شرح السفارينية " (ص427-428) طبعة دار البصيرة ، تحت شرح البيت رقم (102)



ويمكن أن يستدل لهذا القول بما يلي :



1- أن أحدا من أهل العلم المتقدمين الذين ترجموا لشيخ الإسلام ابن تيمية وسردوا أسماء مصنفاته لم يذكروا هذه القصيدة في مؤلفاته ، فكيف يمكن إثبات نسبة كتاب لأحد العلماء ولم ينسبه إليه تلاميذه الذين اعتنوا بمصنفاته ، بل ولا أحد ممن ترجم له من أصحاب كتب التراجم.

2-جاء في أحد أبيات هذه القصيدة ما يلي :

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكتابَ وراءَهُ *** وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ .

وهذا البيت نفسه نقله شيخ الإسلام ابن تيمية – كما في " مجموع الفتاوى " (6/297)

عازيا إياه لأحد المنشدين ، فقال : " وقد أنشد فيهم المنشد ...." انتهى.



والأمر ربما كان يحتاج إلى مزيد من البحث والتحري في شأن هذه النسبة .

يقول الشيخ علي العمران حفظه الله :" لامية شيخ الإسلام نشرها الأخ خالد اللحيدان

معتمدا على عدة نسخ خطية متأخرة ، وذكر بعض أدلة ثبوتها ، وإن كنت لا أوافقه على الجزم بنسبتها إليه ، بل فيه نظر كبير .

ثم وقفت على نسخة خطية منها على طرة مجموع فيه فتاوى لابن تيمية

بخط أحد أبناء عمومة ابن تيمية ، بتاريخ (762) ، في غاية الجودة والنفاسة ، لكنه لم

يجزم بنسبتها لشيخ الإسلام ، فيبقى أن تجمع هذه الدلائل والقرائن إذا أردنا الجزم بإثباتها أو نفيها " انتهى.

نقلا عن هذا الرابط :

http://saaid.net/leqa/17.htm

وأما عن نص هذه القصيدة ، فهو :

يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي *** رزق الهدى من للهداية يسأل

اسمع كلام محقق في قوله *** لا ينثني عنه ولا يتبدل

حب الصحابة كلهم لي مذهب *** ومودة القربى بها أتوسل

ولكلهم قدر وفضل ساطع *** لكنما الصديق منهم أفضل

وأقول في القرآن ما جاءت به *** آياته فهو القديم المنزل

وجميع آيات الصفات أمرُّها *** حقاً كما نقل الطراز الأول

وأرد عهدتها إلى نقّالها *** وأصونها من كل ما يُتخيل

قبحاً لمن نبذ القرآن وراءه *** وإذا استدل يقول قال الأخطل

والمؤمنون يرون حقاً ربهم *** وإلى السماء بغير كيف ينزل

وأقر بالميزان والحوض الذي *** أرجو بأني منه رياً أنهل

وكذا الصراط يمد فوق جهنم *** فموحد ناج وآخر مهمل

والنار يصلاها الشقي بحكمة *** وكذا التقي إلى الجنان سيدخل

ولكل حي عاقل في قبره *** عمل يقارنه هناك ويسأل

هذا اعتقاد الشافعي ومالك *** وأبي حنيفة ثم أحمد ينقل

فإن اتبعت سبيلهم فموفق *** وإن ابتدعت فما عليك معول


وقوله في القصيدة : " حب الصحابة كلهم لي مذهب *** ومودة القربى بها أتوسل ": يعني أن حب الصحابة وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات والقرب التي نتقرب بها إلى الله تعالى ، ونتوسل بها إليه ، فإن التوسل بالأعمال الصالحة جائز باتفاق العلماء ، وهذا البيت من هذا الباب .


والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[احمد ابو معاذ]

جزاك الله خير

[محمد الرشدان]

قال الشيخ اياد القيسي حفظه الله محقق اللالئ البهيه شرح لامية شيخ الاسلام ابن تيميه
هذا البيت سقط من كتاب ( الصحيح من النظم الفصيح لشيخ الاسلام ابن تيميه ) للفاضل عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم
وكذا هو ليس في جلاء العينين

واقول قال الله جل جلاله ******المصطفى الهادي ولا اتأول

وهذا البيت ذكره الشيخ حفظه الله بعد قول الناظم

وأقول في القران ما جاءت به****** اياته فهو القديم المنزل

[نضال مشهود]

قوله (فهو القديم المنزل) مخالف لعقيدة الشيخ . . ولعل الصحيح (فهو الكريم المنزل) كما ورد هنا:
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=10386

[اسلام سلامة علي جابر]

بارك الله فيكم

[محمد زياد التكلة]

وشيخنا سماحة الشيخ عبد الله العقيل يرى ثبوتها، وأن ما قُدح فيها ليس بقادح.
وأفاد بعض الفضلاء أن العلامة الغنيمان ممن يشكك فيها.

[بندر الجحلي]

الشيخ المحقق محمد عزير شمس الهندي من أعرف الناس بكتب ابن تيمية وكلامه

وهو يعمل على فهرست لمؤلفات شيخ الإسلام ولديه بطاقات بالآلاف

وينكر نسبتها لشيخ الإسلام والمخطوطة القديمة لم يذكر فيها اسمه ولا ما يدل أنها له

وأخونا الباحث عبدالعزيز النمر حصل على العالمية في قصائد أهل السنة من القرن الرابع إلى الثامن

وكتب عن اللامية وذكر أدلة على عدم ثبوتها لشيخ الإسلام

وأما الباحث خالد الحيفان فذكر النمر أنه تكلف في إثباتها له

وأخيراً فلا يضر شيخ الإسلام إن لم تنسب له بعكس إن نسبة له

[أبو عبدالله عبدالمجيد القصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زياد التكلة

وشيخنا سماحة الشيخ عبد الله العقيل يرى ثبوتها، وأن ما قُدح فيها ليس بقادح.
وأفاد بعض الفضلاء أن العلامة الغنيمان ممن يشكك فيها.

الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله قدم لكتاب للشيخ يوسف السالم في شرح هذه اللامية.. وأعتقد أنه توقف في نسبتها إليه..

[أنس التميمي]

قال شيخنا العلامة عبدالكريم الخضير في شرحه لها
" وجدت بين رسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، يعني في المخطوطات يوجد قبلها رسالة لشيخ الإسلام وبعدها رسالة، وكتب على بعضها (عقيدة ابن تيمية) ولذا قالوا: "اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية" اللامية باعتبار أن حرف الروي فيها اللام، وباعتبار أنها وجدت بين بعض مصنفاته، وإلا ما فيها ما يدل على أنها لشيخ الإسلام ابن تيمية، وما ذكرت في مؤلفاته، يعني ما ذكرها ابن القيم -رحمه الله تعالى- في ضمن مؤلفات شيخ الإسلام، ولذا يقولون: المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية، لكن الكلام فيها، الموجود فيها حق، سواء كان لشيخ الإسلام أو لغيره -رحم الله الجميع-، وما دام الكلام حقاً فلطالب العلم أن يعنى بها، فهي منظومة طيبة على اختصارها حوت ما اُتفق عليه من مسائل الاعتقاد، فهي منظومة طيبة، وعلى طالب العلم أن يعنى بها ويحفظها، وينظر في شروحها، ولا أعرف لها شرحاً للمتقدمين. "

[بندر الجحلي]

شيخنا الخضير حفظه الله من أوسع العلماء إطلاعاً في الكتب سواء القديمة أو الحديثة

ولكن لا نقول أنه حرر المسائل كلها العقدية والحديثية والفقهية لأنه شرح في جميع الفنون

والعلم في هذا العصر يحتاج كثيراً لتحرير المسائل لتوسع العلوم والفنون فيصعب الإحاطة

والله أعلم

[نضال مشهود]

وقول الناظم (وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا ... وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ) مجمل موهم.

السديد فيه أن يقال : (وأصونُها عـن كُلِّ ما هو باطل) كما قال شيخ الإسلام في الواسطية: (ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل أن يظن أن ظاهر قوله "في السماء" أن السماء تقله أو تظله وهذا باطل بإجماع أهل العلم والإيمان).

وقال شيخ الإسلام في (الاستقامة) تعليقا على كلام للقشيري: (وأما قوله "ما تصور في الأذهان فهو بخلافه" فهو كلام مجمل، ومعناه الصحيح أن حقيقة الرب لا يتصورها العبد، من تصور شيئا اعتقد انه حقيقة الرب فالله بخلاف ذلك؛ والمعنى الباطل أن يقال: كلما تصوره العبد وعقله فهو مخالف للحق، فليس الأمر كذلك).

وعدم تحرير العبارات في أمثال هذه المسائل مما يدل بلا شك على أن المنظومة ليست لشيخ الإسلام رحمه الله.

[حسين الفرضى]

جزاك الله خيرا

[أبو سليمان المغربي]

بارك الله فيكم على هذا النقاش القيم

[أبو عبد الرحمن السالمي]

ممن يرى عدم صحة نسبتها لابن تيمية :
الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف
في آخر إصداراته "رسائل ومسائل منسوبة لابن تيمية "
طبعة : مجلة البيان.

[أبو عبد الرحمن السالمي]

قال : لا أظن أن هذه المنظومة تثبت لابن تيمية ، لأمرين :

أحدهما : أحسب أن الشيخ ابن قاسم أعرض عن إيراد المنظومة .
كما أن الذين أوردوا مؤلفات ابن تيمية كابن رُشَيّق ، وابن عبدالهادي ، وابن رجب ونحوهم لم يذكروا هذه المنظومة .

الآخر : أن في هذه المنظومة ما يخالف تقريرات ابن تيمية وسائر السلف .

(باختصار وتصرف يسير)
انظر صفحة 24

[أبو المنذر البخاري]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ، ادعوا لي بالهداية والشفاء .

[بن حويدر]

جزاك الله خيرا