فصول من فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم وانه افصح من وطأ الثرى ونتف من كلامه الذي لم يسبق إليه

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان وحبى نبيه افصح لسان وأشجع جنان فهو أفصح ولد عدنان واشجع إنسان فلا ينتطح في ذلك عنزان ولا يختلف قولان ولا يختصم شخصان وبعد فأحببت ان اكتب فصولا في شيء من فصاحته صلى الله عليه وسلم وأذكر ما وقع تحت يدي من كلامه صلى الله عليه وسلم مما لم يسبق إليه- بأبي هو وامي - من لفظ او معنى ومقدما قبل ذلك بنقول عن العلماء مبينة فصاحته صلى الله عليه وسلم ثم ممتبع ذلك بما عليه عزمت مستمد العون من الله سائلا إياه التوفيق والسداد
واني مرتب إياها على حروف المعجم ومرقما إياها وجاعلا اللفظ باللون الاحمر بين قوسين ملتزما الصحة فيما أورد عازيا الى مخرج الحديث مكتفيا بما في الصحيحين او احدهما وكذلك أشير الى الكتاب الذي استفدت منه في كل لفظة ليبارك الله فيما أكتب وخاصة أنه يتعلق بأشرف البشر صلى الله عليه وسلم
مع الاشارة الى أن هناك الفاظ نسبت اليه صلى الله عليه وسلم وقد ضعفها اهل العلم بحديثه صلى الله عليه وسلم وانا متردد بشانها أأذكرها ام أهملها أم أفردها على حدة حتى يقضى الله فيها امرا كان مفعولا وإني طالب من الاخوة - كل الاخوة- المشاركة لتعم الفائدة وليستدرك النقص والله اسأل حسن النية والعمل وان يجعل هذا الموضوع في ميزان حسناتي يوم لايغني ولا ينفع مال ولا بنون الا من أتي الله بقلب سليم وبعد فهذا أوان الشروع بالمقصود
فصل في أنه صلى الله عليه وسلم أفصح البشر
قال الخطابي رحمه الله في غريب الحديث 1\64 وما بعدها
ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما يؤثر من حسن بيانه
(إن الله جل وعز لما وضع رسوله موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات أعربها ومن الالسن أفصحها وأبينها ليباشر في لباسه مشاهد التبليغ وينبذ القول بأوكد البيان والتعريف ثم أمده الله بجوامع الكلم التي جعلها ردءا لنبوته وعلما لرسالته لينتظم في القليل منها علم الكثير فيسهل على السامعين حفظه ولا يؤودهم حمله ومن تتبع الجوامع من كلامه لم يعدم بيانها وقد وصفت منها ضروبا وكتبت لك من امثلتها حروفا تدل على ما وراءها من نظائرها وأخواتها,
قال الطوفي الحنبلي في كتابه الصعقة الغضبية على منكري العربية 283(ونحن قبل ذلك مصدرو هذا الباب _ تيمنا _ بشئ من كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ كان أفصح العرب لسانا ,وأوضحها بيانا,ووأسمحها كفاوبنانا,وأجمحها الى المكرمات عنانا, صلى الله عليه وسلم)
وقال السيوطي في المزهر 1\209(أفصح الخلق على الاطلاق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب رب العالمين جل وعلا)

[محمود الرشيد]

وقال رحمه الله 1\65(ومن فصاحته وحسن بيانه انه تكلم بألفاظ اقتضبها لم تسمع من العرب قبله ولم توجد في متقدم كلامها) ثم ذكر الفاظا سيأتي ذكر أغلبها في بحثنا هذا إن شاء الله ثم قال 1\66 ومن فصاحته وسعة بيانه أنه قد يوجد في كلامه الغريب الوحشي الذي يعيا به قومه واصحابه وعامتهم عرب صرحاء لسانهم لسانه ودارهم داره)
ثم قال 1\67 ومن حسن بيانه ترتيب الكلام وتنزيله منازله) وساق حديثا في ذلك ثم ذكر حديث عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(نضر الله عبدا.... الحديث وقال فتامل كيف رتب الوعي على الحفظ فاشترط عليه الحفظ اولا وهو تلقف الفاظها وجمعها في صدره ثم امره بالوعي وهو مراقبته إياها بالتذكر وتخولها بالرعاية والاستصحاب لها الى أن يؤديها فيخرج من العهدة فيها وهذا الباب يطول على من يريد ان يتقصاه وإنما نريد الإذكار لا الاكثار)
السبب الذي من اجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الذي قدمناه من ذكر جوامع كلامه وفصلناه من ضروب بيانه يكفي سببا لكثرة ما يوجد من الغريب في حديثه ,ثم إنه صلى الله عليه وسلم بعث مبلغا ومعلما فهو لا يزال في كل مقام يقومه وموطن يشهده يامر بمعروف وينهى عن منكر ويشرع في حادثة ويفتي في نازلة والاسماع إليه مصغية والقلوب لما يرد عليها من قوله واعية وقد تختلف عنها عباراته ويتكرر فيها بيانه ليكون اوقع للسامعين واقرب الى فهم من كان منهم اقل فقها واقرب بالاسلام عهدا .....) راجع كلامه هناك فإنه مفيد وفريد
وهذا أوان الشروع بالبيان وعلى الله التكلان

حرف الالف
1-الآن حمي الوطيس . جزء من حديث العباس في غزوة حنين اخرجه مسلم في كتاب الجهاد من صحيحه
2- الأعمال بالنيات. الحديث معروف مشهور فلا يكاد صبي من صبيان الاسلام ولا يحفظه
3- استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك . حديث صحيح اخرجه القضاعي ووالبزار والطبراني في الكبير وصححه الالباني في الصحيحة رقم 1450
4- ابدأ بمن تعول . متفق عليه

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الاعزاء اعلموا وفقكم الله أني كنت اشترطت على نفسي أن ارتب الاحاديث ترتيبا ابجديا ثم إني عدلت عن ذلك فاقتضى التنبيه والله ولي التوفيق
5- إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يُلِم وهو حديث صحيح متفق على صحته ومعناه أن الماشية يروقها نبت الربيع فتاكل فوق حاجتها فتهلك والحَبَط: أن تَرِم بطونها وتنتفخ فزجر بهذا الكلام عن فضول الدنيا
6- لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين متفق عليه
7- هدنة على دخن, وجماعة على أقذاء الحديث حسنه الالباني رحمه الله في صحيح سنن ابي داوود3\799 800 انظر الصحيحة 1791 ومعنى هدنة على دخن أي على فساد واختلاف ومعنى جماعة على اقذاء اي اجتماع على فساد القلوب
8- الخيل معقود في نواصيها الخير متفق عليه
9- من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه أخرجه مسلم
10- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة متفق على صحته وهذا لفظ لمسلم
11- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر أخرجه مسلم
12- زر غبا تزدد حبا أنظر صحيح الجامع رقم 3568

يتبع بإذن الله

[علي سلطان الجلابنة]

جميل جدا أخي الفاضل ولا أدري هل نشارك معك ؟؟
وإذا نعم فهل نلتزم بما ألزمته نفسك من الشروط ؟؟!!
أخوك ومحبك ..

فمثلا حديث :" لا تغضب ...." . المعروف بين الناس ..

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم المفضال احبك الله الذي احببتني فيه شارك كما بدا لك الا في موضوع الصحة والضعف وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وشكرا جدا لمرورك
وبإنتظار مشاركتك

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
13- من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه حديث صحيح
14- المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه
15- الحرب خدعة متفق عليه
16- ليس الخبر كالمعاينة رواه احمد والحاكم وابن حبان وغيرهم وهو صحيح
18- لن يشاد الدين احد إلا غلبه رواه البخاري وغيره
19- المؤمن مرآة المؤمن أنظر صحيح الجامع
20- ما قل وكفى غير مما كثر والهى انظر صحيح الجامع
21 تنكح المراة لمالها وجمالها ودينها وحسبها , فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه
22- من يضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة متفق عليه
23- المؤمن من امنه الناس , والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذا حيث مقرداته في البخاري ومسلم واما بهذا السياق فاخرجه ابن حبان والحاكم وصححه هلى شرط مسلم ووافقه الذهبي والالباني رحم الله الجميع _ أقول وفي هذا الحديث ضروب من البلاغة والفصاحة لو تتبعها المتتبع لألف منه مجلدات وكل حديثه كذلك صلى الله عليه وسلم
24- شر ما في الرجل شح هالع , وجبن خالع حديث صحيح رواه احمد وابو داوود وغيرهما وانظر صحيح الجامع _ اقول وفي هذا الحديث من البلاغة والفصاحة ما لا يقدر علي مثله أحد لا من الجن ولا من الانس ومعاذ الله أن اقيس كلامه صلى الله عليه وسلم أو اقارنه بكلام أحد

[الشريف باسم الكتبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشكر لصاحب الموضوع ولمن شارك معه واسمحوا لي بهذه الإضافة :
قال الجاحظ (ت255هـ) في البيان (2/15) : وسنذكر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , مما لم يسبقه إليه عربي ولاشاركه فيه أعجمي , ولم يدع لأحد وادعا ه أحد , مما صار مستعملاً ومثلاً سائراً .
فمن ذلك قوله (ياخيل الله أركبي )
وقوله : (( مات حتف أنفه )) , وقوله : ( لاتنتطح فيه عنزان ) , وقوله ( الآن حمي الوطيس ) .

وقال في البيان (2/16) أيضاً : وأنا ذاكربعد هذا فنَّاً آخر من كلامه صلى الله عليه وسلم , وهو الكلام الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه , وجل عن الصنعة , ونزه عن التكلف , وكان كما قال الله تبارك وتعالى : قل يامحمد : (( وما أنا من المتكلفين )) .
فكيف وقد عاب التشديق , وجانب أصحاب التعقيب , واستعمل المبسوط في موضع البسط , والمقصور في موضع القصر , وهجر الغريب الوحشي , ورغب عن الهجين السوقي , فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة , ولم يتكلم إلا بكلام قد حف بالعصمة , وشيد بالتأييد , ويسر بالتوفيق , وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة , وغشاه بالقبول , وجمع له بين المهابة والحلاوة , وبين حسن الإفهام , وقلة عدد الكلام , مع استغنائه عن إعادته , وقلة حاجة السامع إلى معاودته .
لم تسقط له كلمة , ولازلت به قدم , ولابارت له حجة , ولم يقم له خصم , ولاأفحمه خطيب , بل يبذ الخطب الطوال بالكلم القصار , ولايلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم , ولا يحتج إلا بالصدق , ولا يطلب الفلج إلا بالحق , ولا يستعين بالخلابة , ولايستعمل المواربة , ولا يهمز ولا يلمز , ولا يبطىء ولا يعجل , ولايسهب ولا يحصر .
ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعاً , ولا اقصد لفظا , ولاأعدل وزناً , ولا أجمل مذهباً , و لاأكرم مطلباً , ولاأحسن موقعاً , ولا أسهل مخرجاً , ولا أفصح معنى , ولا أبين في فحوى , من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً .
قلت : نقلت كلام الجاحظ بتصرف .

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز جزاك الله ألف ألف خير وسلمت يداك على ما كتبت
لكن ما ذكره الجاحظ وغيره ايضا من الامثلة المذكورة فالثلاثة الاولى لم تصح عنه صلى الله عليه وسلم واما (الان حمي الوطيس ) فصحت وقد ذكرناها ولله الحمد والمنة
وأما
1- يا خيل الله اركبي فأخرجه ابو داود في سننه وقال فيه الالباني ضعيف قي ضعيف سنن أبي داود 251
2- مات حتف أنفه قد اورده السيوطي في مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص58 برقم118 على ما ذكر محقق كتاب الصعقة الغضبية _ ومنه استفدت كثيرا- وهو في غريب الحديث للخطابي رحمه الله 1\65 وفي المزهر للسيوطي وفي الصعقة الغضبية ولعلنا ننشط فنبحث عنه وندرس إسناده والله الموفق
3- لاينتطح فيه عنزان رواه القضاعي في مسند الشهاب وحكم عليه الشيخ حمدي السلفي بالوضع والله اعلم


فمن ذلك قوله (ياخيل الله أركبي )
وقوله : (( مات حتف أنفه )) , وقوله : ( لاتنتطح فيه عنزان ) , وقوله ( الآن حمي الوطيس ) .

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز جزاك الله ألف ألف خير وسلمت يداك على ما كتبت
لكن ما ذكره الجاحظ وغيره ايضا من الامثلة المذكورة فالثلاثة الاولى لم تصح عنه صلى الله عليه وسلم واما (الان حمي الوطيس ) فصحت وقد ذكرناها ولله الحمد والمنة
وأما
1- يا خيل الله اركبي فأخرجه ابو داود في سننه وقال فيه الالباني ضعيف في ضعيف سنن أبي داود 251
وأما
2-مات حتف أنفه فقد اورده السيوطي في مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص58 برقم118 على ما ذكر محقق كتاب الصعقة الغضبية _ ومنه استفدت كثيرا- وهو في غريب الحديث للخطابي رحمه الله 1\65 وفي المزهر للسيوطي وفي الصعقة الغضبية ولعلنا ننشط فنبحث عنه وندرس إسناده والله الموفق
3- لاينتطح فيه عنزان رواه القضاعي في مسند الشهاب وحكم عليه الشيخ حمدي السلفي بالوضع والله اعلم


فمن ذلك قوله (ياخيل الله أركبي )
وقوله : (( مات حتف أنفه )) , وقوله : ( لاتنتطح فيه عنزان ) , وقوله ( الآن حمي الوطيس ) .

[الشريف باسم الكتبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي الكريم , وجزاك الله خير .
اشكرك أخي على تنبيهي بخصوص الأحاديث التي أوردتها في كلام الجاحظ , فكان من الواجب علي , تخريج الأحاديث , وذكر أقوال أهل العلم فيها , لكني كنت مهتم بنقل كلام الجاحظ النفيس , ففاتني عمل ذلك , فقمت أنت و أستدركت ما مافاتني , والحمدلله .

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا ونحن بانتظار مشاركاتك القيمة المفيدة

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الطوفي في الصعقة الغضبية في الرد على منكري العربية 302(وفصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وبلاغته أعلى من أن تنال , وكلماته الوجيزة البليغة أكثر من أن تحصى, إذ كل ما قاله كذلك , وكل ما حكي عنه فهو نغبة من بحره. وكيف لا وقد أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا.) ونحن نسستأنس بهذا الكلام على أن كلامه صلى الله عليه وسلم كله أفصح الفصيح واذا توقفنا عند حد فلا يعنى هذا أنه الفصيح من كلامه صلى الله عليه وسلم فكلا وألف ألف كلا فعلمنا القليل لا يستوعب كلامه صلى الله عليه وسلم وبأبي هو وامي فهذا ما احببت أن أشير إليه إشارة ولعلها أسعفتني العبارة
والان نعود الى سرد بعض ما بدانا به وعلى الله توكلنا وبه نستعين
25- أد الامانة الى من ائتمنك , ولا تخن من خانك أخرجه الترمذي وابو داود والحاكم وغيرهم وهو صحيح انظر الصحيحة423 وصحيح الجامع 240 وغيرهما
26- منهمومان لا يشبعان: طالب علم وطالب دنيا حديث صحيح انظر صحيح الجامع 6624
27- حسن العهد من الايمان صحيح انظر الصحيحة رقم 216
28- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل جزء من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وهو في البخاري
29- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه اخرجه مسلم
30- صنائع المعروف تقي مصارع السوء أنظر صحيح الجامع والصحيحة رقم 1908

[الشريف باسم الكتبي]

حياك الله أخي محمود , وبارك فيك , وأضيف على ما ذكرت :
قول القاضي عياض (471-544هـ) في الشفا , عن فصاحته صلوات ربي وسلامه عليه , حيث قال (ص115) :وأما فصاحة اللسان , وبلاغة القول , فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الفضل والموضع الذي لايجهل , سلامة طبع , وبراعة منزع , وإيجاز مقطع , ونصاعة لفظ , وجزالة قول , وصحة معان , وقلة تكلف , أُوتي جوامع الكلم , وخص ببدائع الحكم , وعُلم ألسنة العرب , يخاطب كل أمة منها بلسانها , ويحاورها بلغتها , ويباريها في منزع بلاغتها , حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطن , عن شرح كلامه , وتفسير قوله .
وقال أيضاً : ومن تأمل حديثه وسيرة علم ذلك وتحققه : وليس كلامه مع قريش والأنصار , وأهل الحجاز , ونجد , ككلامه مع ذي المشعار الهمداني ,وطِهفه النهدي , وقطن بن حارثة العليمي , والأشعث بن قيس , ووائل بن حجر الكندي , وغيرهم من أقيال حضرموت , وملوك اليمن .
وقال ابن الأثير (544-606هـ) في النهاية(1/22) : قد عرفت أيدك الله وإيانا بلطفه وتوفيقه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب لساناً وأوضحهم بياناً , وأسدهم لفظاً , وأبينهم لهجة , وأقوهم حجة , وأعرفهم بمواقع الخطاب , وأهداهم إلى طرق الصواب .
قلت : ومن جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم :
1- ((المرء مع من أحب )) ( أحمد : 3718, البخاري :618,مسلم :6719).
2- ((عليك بالأوساط من الأشياء )) (أبي يعلى :6115 :)
3- (( اليد العليا هي الـمُنطـية , واليد السفلى هي المنـطاة )) (البيهقي : 4/198, والحاكم :4/327)
4- وقوله (( أسلم تسلم , وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين )) (أحمد :2371,البخاري :2941,مسلم :4608).
5- (( المدينة كالكير تنفي خبثها , وينصع طيبها )) (أحمد 14284,البخاري :7209,مسلم : 3355).

[الشريف باسم الكتبي]

حياك الله أخي محمود , مع الإعتذار لك أخي , حيث لا يمكنني فتح صندوق الرسائل إلا بعد خمسين مشاركة , وأنا مازلت في أول الطريق .

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ايها الاخوة الاعزاء فها انا اعود _ بعد عودي من سفر قريب_ الى ما كنت قد بدأت به من ذكر نتف وفصول من فصاحة أفصح الخلق صلى الله عليه وسلم وهذا أوان الشروع بما توقفنا عنه والله المستعان
31- المجالس بالامانة حديث حسن أنظر صحيح الجامع 6678
32- استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود حديث صحيح انظر السلسلة الصحيحة 1453
33- الدال على الخير كفاعله حديث صحيح اخرجه مسلم 1893
34- نعمتان مغبون فيهما كثر من الناس الصحة والفراغ أخرجه البخاري 6412
35- ليس شيء أفضل من ألف مثله إلا الانسان حديث صحيح انظر الصحيحة برقم 546 و2183 وانظر صحيح الجامع 5394
36- .... هل يكب الناس في النار على وجوههم -أو قال على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم حديث صحيح

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
37- أد الامانة الى من ائتمنك ,ولاتخن من خانك صحيح الجامع 239
38- الخالة ام جزء من حديث صحيح انظر صحيح الجامع 248
39- الان حين بردت عليه جلدته حسنه الالباني في صحيح الجامع
40- بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي والعقوق انظره في الصحيحة 1120
41- بيت لا تمر فيه جياع اهله رواه مسلم
42- البحر الطهور ماؤه الحل ميتته رواه ابو داود وغيره وهو صحيح انظره في صحيح الجامع 2877
43- البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس أخرجه مسلم
44- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار صححه الالباني في الارواء1552
45- الجماعة رحمة ,والفرقة عذاب صحيح

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أين مشاركات من وعدنا بالمشاركة
والسلام

[إبراهيم بن حسن]

جزاك الله خيرا

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
1- إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه, بعد أن يولى الاب رواه مسلم
2- إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف
3- الثلث والثلث كثير
4- الجماعة رحمة, والفرقة عذاب
5- الحسب المال,والكرم التقوى
6- خير الناس أنفعهم للناس
7- خير الناس خيرهم قضاء
8- خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح
9- الدال على الخير كفاعله
10- كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق
11- كسر عظم الميت ككسره حيا
12- قيّد وتوكل

[أبو ذر عبد الله السلفي]

جزاك الله كل خير أخي الكريم

و أحببت أن أضيف إضافة يسيرة وهي أن هناك كتاب أحسب أنه تطرق إلى العديد من الأمثلة عن فصاحته .

و الكتاب هو

الحديث النبوي الشريف
و أثره
في الدراسات اللغوية و النحوية

تأليف
الدكتور محمد ضاري حمادي


و أنا النسخة التي عندي هي الطبعة الأولى لعام 1402 هـ
و لا أدري إن كان الكتاب موجوداً على النت أم لا و كلنه كثير الفائدة غزير المعلومات

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
1-المؤمن مرآة المؤمن ,والمؤمن اخو المؤمن ,يكف عليه ضيعته, ويحوطه من ورائه
2- المؤمن مكفر
3- ما قل وكفى خير مما كثر وألهى
4- ما حاك في صدرك فدعه
5- ليس الخبر كالمعاينة
6- لعن الله الرجلة من النساء
7- النار جبار
8- النوم أخو الموت ولا يموت اهل الجنة
9- الوالد أوسط أبواب الجنة
10- الواحد شيطان والاثنان شيطانان , والثلاثة ركب
11- الولد للفراش وللعاهر الحجر
12- الولد من كسب أبيه

والسلام

[أبو المنذر أحمد]

لا ادري هل خفي على الاخوة انه ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
والا فكيف يسوغ ان نجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمن الفصحاء وهل وضعت الفصاحة الا تحت قدمي هداه
وسيقت خادمة لمنطقه وفتواه

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز ومن قال غير ذلك ؟
والسلام

[شيهان]

جزاك الله خيرًا اخي الفاضل

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر عبد الله السلفي

جزاك الله كل خير أخي الكريم

و أحببت أن أضيف إضافة يسيرة وهي أن هناك كتاب أحسب أنه تطرق إلى العديد من الأمثلة عن فصاحته .

و الكتاب هو

الحديث النبوي الشريف
و أثره
في الدراسات اللغوية و النحوية

تأليف
الدكتور محمد ضاري حمادي

و أنا النسخة التي عندي هي الطبعة الأولى لعام 1402 هـ

و لا أدري إن كان الكتاب موجوداً على النت أم لا و كلنه كثير الفائدة غزير المعلومات

نعم أخي جزاك الله خيرا وكذلك كتاب (الحديث النبوي في النحو العربي ) تأليف الدكتور محمود فجال
والسلام

[يلماز محمد]

السلام عليكم
أخي الحبيب ممكن تدلني على الموقع الذي يوجد فيه كتاب
أهمية الحديث النبوي في الدراسات اللغوية والنحوية

فأنا في حاجة ماسة إليه قبارك الله فيك علما بأنه من الصعب الحصول عليه هنا في تركيا