ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-01-10, 07:17 AM
إبراهيم الجوريشي إبراهيم الجوريشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-12-04
المشاركات: 592
افتراضي حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

وصلتني رسالة عبر الجوال من هاتف شيخنا المقرئ المحقق الدكتور أيمن سويد الدمشقي - حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه - في حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القران الكريم.
وأنقل لكم نص الرسالة كما وصلتني بالضبط.




أقول أنا خادم القرآن الكريم أيمن سويد وبالله التوفيق:
" قراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية بدعة لا أصل لها في الدين، وهو علم فارسي الأصل يستعمل في الغناء والإنشاد، وله موازين تتعارض تماما مع موازين الأداء القرآني، وحكم قراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية دائر بين الكراهة إن حصلت المحافظة على أحكام القراءة ولا يكاد يوجد هذا، وبين الحرمة إن حصل الإخلال بها وهو الغالب على القارئين بالمقامات الموسيقية، ولا يغرنكم العبث بالقرآن الكريم الذي نشاهده على قناة الفجر التي انحرفت عن مسارها لتجني الأرباح بالباطل عن طريق رسائل SMS . جزى الله من ساهم بنشر هذا الكلام بين طلاب العلم حتى يعلم الناس حقيقة هذه المهزلة".

14 يناير 2010 ميلادية

http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=24443
__________________
أخـي لن تنال العـلـم إلا بسـتة .... سأنـبيك عـن تفصـيلها بـبيان
ذكـاء وحـرص واجتهـاد وبلغـة .... وصحـبة أستاذ وطـول زمـان

ذنوب الخلوات تؤدي إلى الانتكاسات
وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-01-10, 07:27 AM
أبو مجاهد الشهري أبو مجاهد الشهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-07
المشاركات: 412
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

أحسنت جزاك الله خيراً نقل موفق من عالم جليل
كتب الله أجرك
__________________
قال ابن القيم-رحمه الله-"من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله"
aaalshehry@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-01-10, 07:27 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

الشيخ الفاضل : إبراهيم .
جزاك الله خيراً ، وكتاب الشيخ أيمن فيه فوائد عظيمة ، وعليه مآخذ جوهريَّة ، وأحياناً = تناقض .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-01-10, 07:30 AM
أبو مجاهد الشهري أبو مجاهد الشهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-07
المشاركات: 412
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة مشاهدة المشاركة
الشيخ الفاضل : إبراهيم .
جزاك الله خيراً ، وكتاب الشيخ أيمن فيه فوائد عظيمة ، وعليه مآخذ جوهريَّة ، وأحياناً = تناقض .
نفع الله بكم أخي الكريم
ما هو الكتاب؟
__________________
قال ابن القيم-رحمه الله-"من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله"
aaalshehry@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-01-10, 07:46 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مجاهد الشهري مشاهدة المشاركة
نفع الله بكم أخي الكريم
ما هو الكتاب؟
كتابه المشهور في قراءة القرآن بالألحان .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-01-10, 08:08 PM
عبدالرحمن المشد عبدالرحمن المشد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-07-07
الدولة: المدينـــــــــــــــــــة المنـــــــــــــــورة
المشاركات: 239
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

أى تناقض أخى الفاضل بكتاب شيخنا أيمن سويد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
انا قرأت الكتاب من ألفه إلى يائه ولم أجد تناقضا ، وسمعت كلام الشيخ فى هذا الموضوع عند شرحه لكتاب التبيان للنووى.
الشيخ فى الكتاب نقل كلام الأئمة المتقدمين ، ونقل فتاوى لعلماء أجلاء معاصرين ، وقرظ له العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز.

أين التناقض أخى الكريم؟؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-01-10, 01:58 PM
أبو اسحاق الصبحي أبو اسحاق الصبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: عين شمس.مصر
المشاركات: 313
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

أراى أن هذه المسألة يتكلم فيها الفقهاء وليس أهل التجويد والقراءات مثل الشيخ الفاضل أيمن سويد حفظه الله وبارك الله فيه ولا أقلل من قدر الشيخ
ومن الملاحظ في كتاب الشيخ ( البيان لحكم قراءة القرآن بالالحان ) أنه ناقل فقط لأقوال أهل العلم فقط ومثل هذا لا يعد مناقشة للمسائل الفقهية بل المناقشة تقوم بتحرير أقوال أهل العلم ومعرفة موطن النزاع ومعرفة الخلاف في المسألة أما النقل فقط فنحن نعرف أقوال أهل العلم
حتي أن الشيخ لم يتطرق إلي الاختلاف في المسألة

ثانيا الشيخ الفاضل أيمن سويد حفظه الله أعتمد في كتابه وإصدار الحكم على احاديث منكرة منها أقرؤوا القرآن بلحون العرب
و هذا الحديث منكر
والحديث معلول بعلتين
أولهما : بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالسماع بل رواه معنعنا عن حصين بن مالك الفزاري
ثانيهما : أبو محمد شيخ مجهول وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (196/7) ونسبه للطبراني في الاوسط وقال : فيه راو ولم يسم وفية بقية ايضا

قال المناوي : قال ابن الجوزي : حديث لا يصح ، وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن الضعفاء ويدلسهم وقال الذهبي في ميزانه تفرد عن أبي حصين بقية وليس بمعتمد والخبر منكر

وهناك بعض الإستدراكات على كلام الشيخ حفظه الله منها

اقتباس:
حكم قراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية دائر بين الكراهة إن حصلت المحافظة على أحكام القراءة
وهذا كلام غير صحيح لأن بعض اهل العلم قال بالجواز في حالة المحافظة على أحكام القرآن
ومنهم ابن حجر رحمه الله
في الفتح (690/8)
قال رحمه الله
((ومن جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النغم فإن الحسن الصوت يزداد حسنا بذلك، وإن خرج عنها أثر ذلك في حسنه، وغير الحسن ربما انجبر بمراعاتها ما لم يخرج عن شرط الأداء المعتبر عند أهل القراءات، فإن خرج عنها لم يف تحسين الصوت بقبح الأداء، ولعل هذا مستند من كره القراءة بالأنغام لأن الغالب على من راعى الأنغام أن لا يراعي الأداء، فإن وجد من يراعيهما معا فلا شك في أنه أرجح من غيره لأنه يأتي بالمطلوب من تحسين الصوت ويجتنب الممنوع من حرمة الأداء والله أعلم ))

وهناك أيضا في كلام الشيخ

اقتباس:
إن حصلت المحافظة على أحكام القراءة ولا يكاد يوجد هذا
وهو في قوله ولا يكاد يوجد هذا
بحيث انه ثبت أن بعض الذين يستخدمون المقامات يحافظون على الأحكام
مثال
إذا سمعت أنا الشيخ المنشاوي يقرأ آية فسالت ما هو المقام الذي يقرأ به فقالوا مثلاً نهاوند
فقمت بتقليد الشيخ في نفس المقام وبنفس الأسلوب هل يعتبر ذلك بأنني خالفت أحكام القرآن كلا بالطبع لأن الشيخ المنشاوي يحافظ على الاحكام ( مع وجود الخلاف في وجوب التجويد )

ومن الأسباب التي ذكرها الشيخ في حرمة القراءة بالمقامات على قناة الرحمة بالأمس
أنه يشغل القارئ عن التدبر
وهذا كلام الجواب عليه سهل بأن يستطيع القارئ أن يستخدم المقامات ويتدبر ولا يمكن ان يكون هذا سبباً في التحريم
ويمكن أن يقال أيضا أن التجويد يمكن أن يشغل عن تدبر القرآن وهذا حاصل موجود بين الناس بل ونبه أهل العلم في ذلك
ومنهم قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وَلَا يَجْعَلُ هِمَّتَهُ فِيمَا حُجِبَ بِهِ أَكْثَرُ النَّاسِ مِنْ الْعُلُومِ عَنْ حَقَائِقِ الْقُرْآنِ إمَّا بِالْوَسْوَسَةِ فِي خُرُوجِ حُرُوفِهِ وَتَرْقِيقِهَا وَتَفْخِيمِهَا وَإِمَالَتِهَا وَالنُّطْقِ بِالْمَدِّ الطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ وَالْمُتَوَسِّطِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . فَإِنَّ هَذَا حَائِلٌ لِلْقُلُوبِ قَاطِعٌ لَهَا عَنْ فَهْمِ مُرَادِ الرَّبِّ مِنْ كَلَامِهِ وَكَذَلِكَ شَغْلُ النُّطْقِ بـ { أَأَنْذَرْتَهُمْ } وَضَمُّ الْمِيمِ مِنْ ( عَلَيْهِمْ وَوَصْلُهَا بِالْوَاوِ وَكَسْرُ الْهَاءِ أَوْ ضَمُّهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ . وَكَذَلِكَ مُرَاعَاةُ النَّغَمِ وَتَحْسِينُ الصَّوْتِ ." ( مجموع الفتاوى) (16/50)
وقال ابن القيم :
(( فصل ومن ذلك الوسوسة في مخارج الحروف والتنطع فيها ونحن نذكر ما ذكره العلماء بألفاظهم

قال أبو الفرج بن الجوزي :
قد لبس إبليس على بعض المصلين في مخارج الحروف فتراه يقول الحمد الحمد فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة وتارة يلبس عليه في تحقيق التشديد في إخراج ضاد المغضوب قال ولقد رأيت من يخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده والمراد تحقيق الحرف حسب وإبليس يخرج هؤلاء بالزيادة عن حد التحقيق ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة وكل هذه الوساوس من إبليس

فهل هذا سيكون سبب في في تحريم التجويد أو أنه بدعة كلا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-01-10, 02:23 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 391
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

السلام عليكم
الأخ الفاضل ا[و إسحاق صبحي .. بارك الله فيكم ونفع الله بكم وما سطرته كلام غاية في الإنصاف وهي طريقة أهل العلم .. وسبق أنتكلمت من قبل في هذا الموضوع حيث قلت :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
هذه مسألة خلافية ولا ينكر الخلاف إلا من لم يطلع علي أقوال الأئمة قديما من أمثال الشافعي والنووي وابن حجر وغيرهم .

وقرأت كتاب د / أيمن سويد ـ حفظه الله ـ في مسألة المقامات ووجدتُ فيه عدم الإنصاف وخاصة في الإكثار من أقوال من قالوا بالتحريم ، ولم يورد إلا قلة قليلة من أقوال القائلين بالجواز . مع أن القائلين بالجواز جهابذة

وأيضا قد أجاب علي شبهة أو شبهتين وترك بقية الأدلة دون جواب ..فتأمل أيها المنصف .

وهناك فرق بين المبالغات وبين أصل المسألة مع التزام القواعد .

أما القول بأن القواعد لا وجود لها مع المقامات فكلام عار عن الصحة ، والتسجيلات القديمة والحديثة المرتلة تثبت خلاف ذلك . والله أعلم
والسلام عليكم
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18518

ولقد سمعته بالأمس ولم أجد كلاما مبنيا علي شئ مقنع .
أما قضية التدبر يقال فيه : إن القراءة بجمع القراءات لا تعين علي التدبر لانشغال القارئ بالأوجه .. فهل نمنع الجمع لذلك ؟
قد يقول قائل : هذا الانشغال في التجويد (عند المبتدئين) وكذا الجمع إنما هو في مقام التعليم وقد يُغتفر ؟

الجواب : بأن القارئ بالمقامات هي بعد التعليم أصبحت له سليقة ، فيستوي الأمر في المقامات والتجويد . والله أعلم
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20-01-10, 02:49 PM
طه الفهد طه الفهد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: ليبيا
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

لعل أحد أهم أسباب ظهور الشيخ على قناة الرحمة بالأمس هو إنكار ما يحصل فى برنامج ((المزمار الذهبي )) الذى يعرض على قناة الفجر و هذا بيت القصيد
اطلعت على لقطات من هذا البرنامج ((المزمار))
قوم اجتمعوا على اختيار أفضل من يجيد القراءة بالمقام الفلانى و المقام العلاني ثم يسئل رئيس اللجنة ممكن تأتي بها على البيات ؟ طيب هاتها بالحجاز كده ؟؟ و بعضهم أتته حالة هستيرية (يا سلام يا سلام ياسلام يا سلام ) و رمى القلم بعدها ؟!!!! أو هكذا يقرأ القرآن بالمقامات ؟
هؤلاء كما قال فيهم أحد المشايخ يلهون و يلعبون نسأل الله السلامة و العافية ..
أقول دعكم الآن من فتوى الشيخ فى المقامات الموسيقية و ائتوا لنا بدليل صحيح صريح على جواز مسابقة ((المزمار)) هذه و ما يحدث فيها ..
و الله أعلم .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 20-01-10, 04:01 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 391
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه محمد عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
أقول دعكم الآن من فتوى الشيخ فى المقامات الموسيقية و ائتوا لنا بدليل صحيح صريح على جواز مسابقة ((المزمار)) هذه و ما يحدث فيها ..و الله أعلم .
السلام عليكم
يا شيخ طه الفتاوي موجودة أمامك ، والمسابقات هذه اعتبرها مثل المسابقات في القرآن حيث يعتمدون علي المتشابهات ، والمبالغة فيه ، حتي قال أحدهم قل لي " تك سك ) أي ( صلاتك سكن لهم ) ويقول أحدهم ( الذين ءامنوا لهم عذاب أليم )
هل نمنع مسابقات القرآن لمثل هذه المبالغات ؟؟ أم نحاول تقويم هذا الأمر؟؟
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 20-01-10, 04:08 PM
أبو اسحاق الصبحي أبو اسحاق الصبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: عين شمس.مصر
المشاركات: 313
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

بارك الله في الأخ طه محمد عبد الرحمن

يا أخي أنت تركت أصل الموضوع
وهو فتوى الشيخ
والمقامات
وذهبت إلى المحكمين وما يفعلون
ثانيا
اقتباس:
ائتوا لنا بدليل صحيح صريح على جواز مسابقة ((المزمار)) هذه و ما يحدث فيها ..
بارك الله فيك أنت الذي عليك أن تأتي بدليل المنع
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 20-01-10, 06:38 PM
طه الفهد طه الفهد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: ليبيا
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

بارك الله فيك يا شيخ عبدالحكيم
أنا لم أقل أنه لا يجوز القراءة بالمقامات لكن أن يصل الحد إلى هذا الذى يحصل فى قناة الفجر ؟ يعني لأجل ألا نمنع القراءة بالمقامات نغض الطرف عن المنكر الذى يفعلونه .
و اقرأ معي هذه الفتوى :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد السلمي. مشاهدة المشاركة
مشايخنا الكرام _ أحسن الله إليكم أجمعين _

خلاصة ما ذكره أهل العلم وتفضلتم بنقله أن تعلم المقامات واستعمالها في تلاوة القرآن الكريم إن كان مصحوبا بالمعازف وآلات اللهو فهو محرم بلا ريب .
وأما إن كان غير مصحوب بالمعازف فالمذاهب فيه أربعة : استحباب وإباحة وكراهة وتحريم .
والذي أميل إليه أن قراءة القرآن بالألحان مكروهة ، وينبغي للمسلم أن يجتنبها وأن يكتفي بتحسين الصوت ومراعاة أحكام التجويد بلا تكلف ، وأقل مساوئ القراءة بالألحان أنها تذهب الخشوع .
وأما القراء المصريون فكما لا يخفى عليكم هم طائفتان :
1) الطائفة الأولى : مقرئو الإذاعات _ عفا الله عنهم _ وهؤلاء غالبا يتقنون هذه المقامات الموسيقية ويقرؤون بمقتضاها ، ومنهم من تعلم الموسيقى في المعاهد الموسيقية ، وأكثر الإذاعات المصرية حاليا تعقد امتحانا في المقامات الموسيقية للمقرئين المرشحين للقراءة في الإذاعة ولا تعين إلا من يجتاز هذه الامتحانات .
2) الطائفة الثانية : علماء القراءات ، وقد رأيت كثيرا منهم وعلمت منهم أنهم لم يتعلموا هذه المقامات ولا يقرؤون بمقتضاها ، وهؤلاء في العادة لا يقرؤون في الإذاعات ، وإنما يعلمون القراءات في المساجد والمعاهد وفي بيوتهم .
وأما عن نفسي فقد عافاني الله تعالى فنفرني من هذه المقامات فلم أتعلمها ولم أرغب في تعلمها ، ولكني التقيت بكثيرين ممن يتقنونها ، وبعضهم كان يصلي خلفي التراويح ، ثم يجلس معي بعد الصلاة فيقول لي الربع الفلاني قرأتَه بمقام الصَبا أو بمقام البيّاتي أو مقام كذا وكذا ، والآية الفلانية أو خاتمتها انتقلت فيها إلى المقام الفلاني ، وهكذا .
فالشاهد من هذا أن المسلم إذا قرأ بما يوافق قواعد التجويد وتغنى بالقرآن فحسّن صوته ما استطاع فإنه قد يوافق أوزان بعض المقامات ولو لم يتعمد ، تماما مثل العروض فالإنسان الذي لم يتعلمه إذا تكلم بكلامه المعتاد وسمعه من يتقن العروض وجد أن بعض كلامه يوافق أوزان بعض البحور ، رغم أن قائلها ليس بشاعر ولم يقصد أن يقول شعرا ، فهذا الفرق بين مجيء هذه المقامات سجية بلا تكلف ، وبين تكلفها ولي اللسان بالآيات لتوافقها ، والله أعلم .
و هذا رابط قد يفيد :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...216#post277216

الشيخ أبو إسحاق الصبحي هل أفهم أنك موافق على ما يجرى فى هذه المسابقة ؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20-01-10, 07:23 PM
علاء بن حسن علاء بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-07-07
المشاركات: 318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

نعوذ بالله من الخذلان...!!
كفى أن إسمها ألحان موسيقية
ألا يستحيي أحدكم أن ينسب الموسيقى إلى القرآن

قال شيخ الإسلام رحمه الله في الإستقامة :

" ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره " (1/ 246 )

وقال القرطبي رحمه الله في حين تكلم عن حرمة القرآن قال :

" ومن حرمته ألا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشيطان فقبلوه عنه ومن حرمته ألا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل الفسق " ( 1 / 29 )

وقال الإمام ابن رجب رحمه الله في ( نزهة الأسماع في مسألة السماع ) :

وفي الحقيقة هذه الألحان المبتدعة المطربة تهيج الطباع، وتلهي عن تدبّر ما يحصل له من الاستماع حتى يصير التلذذ بنجرد سماع النغمات الموزونة والأصوات المطربة، وذلك يمنع المقصود من تدبر معاني القرآن.

وإنما وردت السنة بتحسين الصوت بالقرآن، لا بقراءة الألحان، وبينهما بون بعيد . اهـ


قال ابن القيم

في زاد المعاد (1/482) :

وفصل النزاع، أن يقال : التطريب والتغنِّي على وجهين، أحدهما : ما اقتضته الطبيعة، وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم، بل إذا خُلّي وطبعه، واسترسلت طبيعته، جاءت بذلك التطريب والتلحين، فذلك جائز، وإن أعان طبيعتَه بفضلِ تزيين وتحسين، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلم : (( لَو علمتُ أنّكَ تَسمَع لَحَبَّرْتُه لَكَ تحبِيراً)) والحزين ومَن هاجه الطرب، والحبُ والشوق لا يملك من نفسه دفعَ التحزين والتطريب في القراءة، ولكن النفوسَ تقبلُه وتستحليه لموافقته الطبع، وعدم التكلف والتصنع فيه، فهو مطبوع لا متطبِّع، وكَلفٌ لا متكلَف، فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه، وهو التغني الممدوح المحمود، وهو الذي يتأثر به التالي والسامعُ، وعلى هذا الوجه تُحمل أدلة أرباب هذا القول كلها.
الوجه الثاني : ما كان من ذلك صناعةً من الصنائع، وليس في الطبع السماحة به، بل لا يحصُل إلا بتكلُّف وتصنُّع وتمرُّن، كما يتعلم أصوات الغِناء بأنواع الألحان البسيطة، والمركبة على إيقاعات مخصوصة، وأوزانٍ مخترعة، لا تحصل إلا بالتعلُم والتكلف، فهذه هي التي كرهها السلفُ، وعابوها، وذمّوها، ومنعوا القراءةَ بها، وأنكروا على من قرأ بها، وأدلة أرباب هذا القول إنما تتناول هذا الوجه، وبهذا التفصيل يزول الاشتباهُ، ويتبين الصوابُ من غيره، وكلُّ من له علم بأحوال السلف، يعلم قطعاً أنهم بُرآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة، التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة، وأنهم أتقى للّه من أن يقرؤوا بها، ويُسوّغوها، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب، ويحسِّنون أصواتَهم بالقرآن، ويقرؤونه بِشجىً تارة، وبِطَربِ تارة، وبِشوْق تارة، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له، بل أرشد إليه وندب إليه، وأخبر عن استماع اللّه لمن قرأ به، وقال : (( لَيْسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقرآنِ )) وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلُّنا نفعله، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته صلى الله عليه وسلم .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20-01-10, 11:19 PM
أبو اسحاق الصبحي أبو اسحاق الصبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: عين شمس.مصر
المشاركات: 313
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
الشيخ أبو إسحاق الصبحي هل أفهم أنك موافق على ما يجرى فى هذه المسابقة ؟
أقول والله المستعان
أن تعلم المقامات عن طريق سماع المشايخ الكبار ومعرفة الأسلوب والقراءة به وتقليدهم فقط هي الجائزة مع مراعاة أحكام القرآن والتدبر

وما زاد عن ذلك فهو تكلف غير محمود قد يصل إلى الحرمة والله اعلم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21-01-10, 12:02 AM
ابو علي الفلسطيني ابو علي الفلسطيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-09
المشاركات: 466
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

بسم الله الرحمن الرحيم

والله تعالى اعلم ان الامر فيه اشكال لا يحله الا اهل العلم والفقه ومن له القدرة على الفتوى ... فقد تابعت جزءا من هذه المسابقات ... فمرة يقولون ايات ذكر الجنة تقرأ بالمقام كذا للتبشير والتي فيها ذكر النار تقرأ بمقام كذا يعني لتثير الحزن والخوف ... لا أعرف مدى صحة هذا فقهيا ولذا اسأل اهل العلم عنه ... كما انهم يركزون على مسالة المقامات هذه فتراهم يقولون هل تستطيع ان تقرأ بهذا المقام او ذاك ... حبذا لو افادنا احد الشيوخ الافاضل في هذا الامر ..... والله الهادي الى سواء السبيل سبحانه
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 21-01-10, 01:00 AM
أبو عبدالرحمن عبد القادر أبو عبدالرحمن عبد القادر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-07
الدولة: الجـزائر
المشاركات: 591
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين

فعلا تصح نسبة الكلام للشيخ المقرئ أيمن رشدي حفظه الله فقد تمت استضافته في قناة الناس مع شيخ عموم المقارئ المصرية أحمد عيسى المعصراوي حفظه الله و قد ندد كلاهما بما يحصل تلميحا و توضيحا في قناة الفجر و قد أعلن الشيخ المعصراوي أنه حضر لمسابقة المزمار الذهبي فلما رآى تلك البدعة الا و هي القراءة بالألحان خرج و لمن يقعد و تبرأ منها حتى قانونيا حتى لا يتم نسبت اي شيء اليه مما فعلت قناة الفجر

هذا و الله الموفق
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 21-01-10, 02:11 AM
أبو عمر الجداوي أبو عمر الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 753
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن عبد القادر مشاهدة المشاركة
الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين

فعلا تصح نسبة الكلام للشيخ المقرئ أيمن رشدي حفظه الله فقد تمت استضافته في قناة الناس مع شيخ عموم المقارئ المصرية أحمد عيسى المعصراوي حفظه الله و قد ندد كلاهما بما يحصل تلميحا و توضيحا في قناة الفجر و قد أعلن الشيخ المعصراوي أنه حضر لمسابقة المزمار الذهبي فلما رآى تلك البدعة الا و هي القراءة بالألحان خرج و لمن يقعد و تبرأ منها حتى قانونيا حتى لا يتم نسبت اي شيء اليه مما فعلت قناة الفجر

هذا و الله الموفق
وقد كان لقاءً ماتعاً التقى فيه جهابذة الإقراء في عالمنا الإسلامي وشارك فيه الشيخ الحويني حفظه الله تعالى باتصال هاتفي وأنكر ما يحصل في مسابقة المزمار الذهبي، وكذلك اتصل بعض المشايخ الفضلاء من المغرب ومن الكويت وأنكروا هذا الأمر، وكانت المفاجأة اتصال القارئ عبدالله كامل الحائز على المركز الأول في مسابقة المزمار الذهبي وأنكر مايحصل في المسابقة وتكلم بكلام رصين مؤثر ذرفت منه دموع الشيخ المعصراوي حفظه الله.
هذا ملخص ما تم في هذه الحلقة على قناة الناس (مع العلم أني لم أتابعها كاملة) وقد ذكرت ما شاهدت، ونتمنى من الاخوة تزويدنا برابط الحلقة ولهم منا الدعاء في ظهر الغيب.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 21-01-10, 12:09 PM
أبو عبدالرحمن عبد القادر أبو عبدالرحمن عبد القادر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-07
الدولة: الجـزائر
المشاركات: 591
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

جزاكم الله خيراا

و وجدت ايضا كتاب في الوقفية للشيخ أيمن رشدي سويد

البيان لحكم القراءة بالالحان

سنة الطبع 1412 هــــ

رابط المكتبة الوقفية

http://ia311029.us.archive.org/0/ite...2791/52791.pdf
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-01-10, 05:38 PM
إبراهيم الجوريشي إبراهيم الجوريشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-12-04
المشاركات: 592
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

جزاكم الله خيرا
__________________
أخـي لن تنال العـلـم إلا بسـتة .... سأنـبيك عـن تفصـيلها بـبيان
ذكـاء وحـرص واجتهـاد وبلغـة .... وصحـبة أستاذ وطـول زمـان

ذنوب الخلوات تؤدي إلى الانتكاسات
وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-01-10, 05:07 PM
أبو محمد أحمد بن عثمان أبو محمد أحمد بن عثمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-07
المشاركات: 206
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد طول غياب عن الملتقى المبارك ، أحيي جميع الإخوة والمشايخ الفضلاء أجمعين .
إخواني الكرام ، ألا يسعنا ما وسع سلفنا ؟
كل من كتب قبلي يعلم أن الخلاف ورد بين السلف في القراءة بالألحان بين الجواز والكراهة والحرمة، فالأمر هين مادام لم يصل بهذه الألحان ـ مهما كانت المسميات ـ إلى التحريف في كتاب الله جل وعلا .
وإني على علم تام أن من يقول حتى باستحباب القراءة بالإلحان والمقامات ، لن يرضى بالتحريف في كتاب الله ، ولو حرَّف أو غير في الأحكام التجويدية فقراءته غير صحيحة .
فالأمر هين ما دام هناك سابقة خلف بين السلف ، ومادام هناك محافظة على كتاب الله أداء وعملاً .
كذلك ، إني لأعجب من أمرين في حلقة الشيخين الفاضلين .
الأول : الشيخ المعصروي حفظه الله تعالى ورعاه كان ضمن المحكمين في مسابقة المزمار الذهبي ، فأين هو من حرمة تعلم المقامات ، ويظهر من كلامه أنه ينكر تعلمها ، إذ يقول في ثنايا كلامه ، أنه كان يحضر للشيخ الحصري في المسجد الحسيني ! ووو إلى آخر ما قيل ، وأين الدليل إن الحصري لم يتعلم هذه المقامات ؟!
الثاني : الشيخ أيمن سويد حفظه الله تعالى ورعاه ، ينكر المقام كلاً وجزء ثم يمتدح قراءة الشيخ المنشاوي والحصري وعبد الباسط بل والنقشبدني !! التعجب أن قراءة هؤلاء يُستخرج منها كل هذه المقامات السبع ولا مش عارف الثمانية ، فكيف قرؤوا بها ولم يلحنوا أو يحرفوا في تجويد كتاب الله ـ ده يعني لو زي ما تفضل الدكتور ـ إن المقامات بطبيعتها تجعل القارئ يلحن في التجويد .
واللي أعلمه أن النقشبندي لم يكن على علم بالمقامات ، بل كان من أساتذة المقامات وهذا يظهر جلياً عليه ولكونه ـ رحمه الله ـ منشداً في الدرجة الأولى ولم يشتهر بالقراءة ، هذا على حد علمي ويمكن أكون مش عارف حاجة .
ووالله يا إخواني الفضلاء سمعت حواراً للشيخ الزيات رحمه الله تعالى مع فضيلة شيخنا الشيخ محمود فرج عبد الجليل ، وكان معه في الشيخ يحيى حسن ، سألوا الشيخ عن المقامات ، الشيخ أجابهم بأنه تعلمها ودرسها . وهي جائزة بشرط أن لا تخل بأحكام التجويد .

فقال له الشيخ محمود : يعني نُخضع المقام للقاعدة التجويدة ولا نُخضع القاعدة التجويدية للمقام ، رد عليه الشيخ رحمه الله وقال ، نعم .

والله على ما أقول شهيد .


و أعتذر عن ركاكة الأسلوب لأني كنت على عجلة من أمري
__________________
إن الغريب له مخافة سارق* وخضوع مديون وذلة موثق
فإذا تذكر أهــله وبلاده* ففؤاده كجناح طير خافق
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 24-01-10, 05:15 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

يكفي إجماع السلف على النهي عن المقامات الموسيقية، وكفى بذلك
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 24-01-10, 06:04 PM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

قرظ الكتاب علماء كبار ...... وذمه الصبية والأغمار
الله المستعان!!!
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 28-01-10, 03:35 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
يكفي إجماع السلف على النهي عن المقامات الموسيقية، وكفى بذلك
أهذا كلام الأخ محمد الأمين ، صاحب التنقيح والتحرير ، والتصحيح والتضعيف ؟
أين أجمع السلف ؟
وهل نطق السلف بهذا المصطلح أو أنَّك خرَّجتَ على نصوصهم ؟
عجباً لك ؛ تنكر إجماعاتٍ محقَّقة ، وتأتي هنا ، وتقول : أجمع السلف !
حقاً ؛ زمن العجب !

عفواً : مناقشة الأخ محمد الأمين حول حروفِه التي كتبها ، لا على أصل المسألة .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 28-01-10, 03:40 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة المقدادي مشاهدة المشاركة
قرظ الكتاب علماء كبار ...... وذمه الصبية والأغمار
الله المستعان!!!
أحسن الله إليك .
هل يقف طالب العلم عن نقد أي كتابٍ قدمَّ له أحد الأئمة الكبار ؟
إذن ؛ فليقف طلاب العلمِ عن نقد أي حرفٍ للإمام أحمد ، أو الشافعي ، أو مالك ، أو ابن عبد البر ، أو ابن تيمة ....
هذه حيدة علميَّة ، وروغان عن محلّ النزاع .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 28-01-10, 05:50 AM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة مشاهدة المشاركة


أحسن الله إليك .
هل يقف طالب العلم عن نقد أي كتابٍ قدمَّ له أحد الأئمة الكبار ؟
إذن ؛ فليقف طلاب العلمِ عن نقد أي حرفٍ للإمام أحمد ، أو الشافعي ، أو مالك ، أو ابن عبد البر ، أو ابن تيمة ....
هذه حيدة علميَّة ، وروغان عن محلّ النزاع .
إي والله ليقفوا أو لتقطعن ألسنتهم ...
منذ متى كان لطلبة العلم نقد ما قال أحمد .. إنما ذلك للعلماء ..
ما أُتي أهل السنة إلا من تسلط الأغمار على العلم بغير وجه حق وتصدرهم بجهل ..
إن لله وإنا إليه راجعون
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 28-01-10, 06:09 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة مشاهدة المشاركة


أهذا كلام الأخ محمد الأمين ، صاحب التنقيح والتحرير ، والتصحيح والتضعيف ؟
أين أجمع السلف ؟
وهل نطق السلف بهذا المصطلح أو أنَّك خرَّجتَ على نصوصهم ؟
عجباً لك ؛ تنكر إجماعاتٍ محقَّقة ، وتأتي هنا ، وتقول : أجمع السلف !
حقاً ؛ زمن العجب !

عفواً : مناقشة الأخ محمد الأمين حول حروفِه التي كتبها ، لا على أصل المسألة .
غريب كلامك يا أخ خليل

أين أنكرت إجماعات محققة؟

وهل عندك ما ينقض هذا الإجماع؟
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 28-01-10, 06:56 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

بارك الله فيكم .
أخي الفاضل أبا حمزة المقدادي - وفقه الله - .
ليس للكلام العاطفيّ في النقاش العلميّ منزلة .
وإثباتك للتلازم بين أمور من باب (لزوم ما لا يلزم ) ، ولو حققتَ النظر في لائح الكلام = لعرفتَ المقصود ، وفقك الله .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
غريب كلامك يا أخ خليل

أين أنكرت إجماعات محققة؟

وهل عندك ما ينقض هذا الإجماع؟
أخي الفاضل محمد الأمين ، وفقني الله وإياه .
قلتَ :

اقتباس:
يكفي إجماع السلف على النهي عن المقامات الموسيقية، وكفى بذلك
أثبت أولاً هذا الإجماع بهذه الحروف ، أو بمعناها المطابق .
ثمَّ طالب - كيف شئتَ - بما ينقض هذا الإجماع الذي ذكرتَه .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 28-01-10, 07:18 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

يا أخ خليل

بداية، اتهمتني بأني أنكرت إجماعات محققة... فأين الدليل على ذلك؟

أما عن المقامات الموسيقية فانظر كتاب الشيخ أيمن سويد.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 28-01-10, 07:25 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
يا أخ خليل

بداية، اتهمتني بأني أنكرت إجماعات محققة... فأين الدليل على ذلك؟

أما عن المقامات الموسيقية فانظر كتاب الشيخ أيمن سويد.
هذه حيدة أخي الفاضل .
أثبت ما نحن فيه مما يهم القراء - هنا - أولاً .
ثم ننتقل إلى ما تريد .
مع أنني لم أتهمك أخي الفاضل ، بل حاكمتُك إلى بعض أصولك ، وليس في ذلك تهمة .
والإجماع المحقق - عندي - ليس هو ما علم ضرورةً ، بل ما هو من جنس هذه المسألة التي نحن بصددها ، مما يكثر استدراكك لها باحتمال وجود المخالف .

ونقلك للإجماع ، ثم إحالتك لي على الشيخ أيمن = طريقةٌ لا ترتضيها أنتَ كما أعلم .
فأنا أنتظر نقلكَ لإجماع السلف ، رحم الله السلف .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 28-01-10, 09:13 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة مشاهدة المشاركة
مع أنني لم أتهمك أخي الفاضل ، بل حاكمتُك إلى بعض أصولك ، وليس في ذلك تهمة .
ونقلك للإجماع ، ثم إحالتك لي على الشيخ أيمن = طريقةٌ لا ترتضيها أنتَ كما أعلم .
أصبتَ وأحسنتَ
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 31-01-10, 01:06 AM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,770
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

أيُّـهَا الأكارمُ:

أعتقدُ أنَّ هذا النقاشَ القائمَ ينبغي فيهِ الفصلُ (السِّـياميُّ) العاجلُ بين متلاصقين هما:

المهزلةُ والمتاجرةُ والمرابحةُ والتضليلُ الذي تتولى كبرهُ قناةُ الفجر ورؤوسُها.

القراءةُ بالألحانِ والمقاماتِ.

وسأبدأُ بالعنصرِ الأوَّلِ في عودةٍ إلى تاليه بحول الله تعالى , فهذه القناةُ (المُنتكسَـةُ) القائمةُ على الربحِ والحاملةُ رايةَ المتاجرةِ بالدينِ بين قنواتِ الفضاءِ , ليسَ استخفافُـها بالمُشاهدِ عبرَ هذه المسابقةِ بأطمِّ مناكرها ولا بأفظعِ جرائرها فهذا أمرٌ سبقتهُ أمورٌ من الفسوقِ والعصيانِ يعرفها من جلسَ أمام شاشتها طوعاً أو كرهاً بدءاً بالموسيقى , ونقلِ كلامِ المجانينِ الطافحِ بالكفرِ والاستهزاءِ بآياتِ الله ونُذره (خطبة القذافي يوم المولد) وتصويرِ العارياتِ الداعمات للقناةِ (عائشة القذافي) , وجنايةِ الأرباحِ من طالب المشاركةِ في المسابقةِ بدفع رسومِ الترشُّـحِ وهي تغطي كافةَ تكاليفها وأضعاف أضعاف ذلك , واستغلالِ تزكياتِ العلماءِ لها أولَ ما فتحتْ حين تمسكنَ القائمونَ عليها حتى تمكَّنوا وانتكسوا ولا يزالونَ يعرضونَ هذه التزكياتِ تباعاً.

فإذا عُلمَ ذلكَ كانَ الدِّفَـاعُ عن مثلِ هذه المساوَقةِ ضرباً من ضروبِ عونِ أولئكَ المراوغينَ الذين لا يُؤمَـنُ عليهم في المستقبلِ أن يقيموا مسابقةً في الموسيقى ويستغلوا كلامَ الفضلاءِ الذين يرونَ جوازَ المقاماتِ في الأداءِ القرآنيِّ بإطلاقٍ , وهذا يوجبُ على من يرى ذلك الرأيَ أن لا يُخلي كلامهُ وتقريرهُ للمسألةِ من إشارةٍ لشبهةِ هذه القناةِ وجشعِ سادةِ ملاَّكها وكبرائهم وإنكارهِ لما اقترنَ بالمساوَقةِ من منكراتٍ مجمعٍ عليها , لئلاَّ يفعلوا بهم ما يفعلونَ بتزكياتِ من زكَّوهم أولَ الافتتاحِ.

للقومِ شعارٌ عجيبُ في هذه (المساوَقة) وهو (اِطْرَبْ تُـؤْجَـرْ) معَ أنَّ الطَّـربَ كلمةٌ عربيةٌ ذاتُ مدلولٍ واضحٍ لا يحتملُ الليَّ مطلقاً قال الراغبُ في المفرداتِ معرِّفاً كلمةَ الطَّـربِ (وهُو خِـفَّـة أكثرُ ما تعتَري مِن الفَـرَحِ , وقد يُـقالُ ذلكَ في التّرح) ولا نحتاجُ للتحقُّقِ من القومِ هل يريدونَ بشعارهم فرحاً أو ترحاً فقد صرَّحوا غيرَ مرةٍ أنهم يسعون لاستبدالِ طربِ الناسِ بالغناءِ بطربهم بالقرآنِ , ولم نسمع عن طالبِ موعظةٍ في أغنيةٍ , فإذا عُلمَ ذلك وجبَ علينا تأمُّـلُ كتاب الله الذي حكى أحوالَ المستمعينَ للقرآنِ الكريمِ لعلنا نجدُ ما يستدلُّ بهِ القومُ على هذا الشعارِ , إذْ لم يُبينِ القائمونَ على هذا العبَثِ أيَّ نصٍ هذا الذي نتجَ لهم من لَيِّـهِ استجازةُ قرنِ الطَّربِ بسماعِ كتابِ اللهِ تعالى وترتيبُ الأجرِ عليهِ.

إنَّ اللهَ بينَ في مُحكَـمِ كتابهِ شعورَ الأسويـاءِ من عِبادهِ إذا تُليتْ عليهم آياتُ اللهِ فقال وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ , قال القرطبيُّ رحمه الله (وصَفَ اللهُ أحوالَ أهل المعْرفَةِ عِندَ سَماع ذكْـرهِ وَتلاَوةِ كتَـابهِ فقال: "وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) فَهذَا وصفُ حالِهِـم وحِكايةُ مَقالِهمْ , ومَن لَمْ يَكنْ كذلك فَليْسَ علَى هَديِهمْ ولا علَى طريقَتهِمْ، فَمنْ كانَ مُسْتَنًّا فَليَستَنَّ، ومَن تَـعاطَى أَحوَالَ المَجانِينِ والجُنونِ فهُو مِن أخسِّهمْ حالاً، والجُنُونُ فنُونٌ.) , قال أبو زيدٍ الشنقيطيُّ : ومن تأمَّلَ عاقبةَ أولئكَ المستمعينَ لكتاب الله والفائضةِ عيونُهم دمعاً يجدُ الله أثنى عليهم بقوله (فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) في إشارةٍ إلى أنَّ هذه الحالةَ عند سماعِ القرآنِ هي أحسنُ أحوالِ العارفين بالله , خلافاً للزعيقِ (يا سلام عليك.!! , ينصر دينك.!! , وحياة ربنا لا تْعيدها تاني , ايه الحلاوة دي يا مولانا ) وغير ذلك من عبثِ الشيطانِ بمتتبعي النغمِ دون الكلِمْ , وهذه الأحوالُ العبثيةُ تتنافى مع ما ذهب إليهِ بعضُ المفسرينَ من أنَّ أنه إسنادَ الفيض إلى الأعينِ في هذه الآيةِ آتٍ سبيل المبالغة في البكاء.

وقال سبحانهُ وتعالى بعد أن ذكَرَ من ذكَر من أنبيائهِ ورُسلهِ في سورةِ مريمَ مثنِياً عليهم وعلى أتباعهم أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا في إشارةٍ منهُ سبحانهٍ إلى أنَّ أولئكَ البررةَ إذا سمعوا آيات ربهم وتُليتْ عليهم مواعظهُ وأنباءُهُ تأثَّـروا تاثراً عظيماً ، يحملُهمْ على البُـكاء والسجودِ , فأينَ هذه النتائجُ لسماعِ القرآنِ التي ظهرت على الأنبياء الذين خاطبنا الله فيهم بقوله (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) من رميِ الأقلامِ والصياحِ إعجاباً بالنَّـغمِ وإهمالاً للفحوى فنسألُ اللهَ أن يعصمنا من أن نكونَ من جملةِ الخلَفِ الذين ذكرهم الله عقب هذه الآيةِ , وإنَّ أخوفَ ما يُخافُ على من تبعً النغمَ وأهملَ المعاني التي هي ثمرةُ السماعِ أن ينالهُ حظٌ من قوله تعالى (وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ) فكيف يقولُ عاقلٌ لمن يقرأُ (وَيَخْلُـدْ فيهِ مُهَاناً) يا سلامْ عليك هاتْها تاني وْسمَّعْنا النَّهاوند كدهْ .!!

والسامعُ للقرآنِ لا يخرجُ عن صنفينِ بينهما الله , صنفٌ يسمعُ سماعاً مجرداً وهذا يكونُ القرآنُ في حقهِ بياناً إذا فهمَ العربيةَ , وصنفٌ يكونُ سماعهمْ باعثاً إلى التقوى والقرآنُ في حقِّ أولئكَ موعظةٌ لأنَّـهم أهلُ تقوى فلا يسمعونه إلا اتعظوا به (هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ) , ولذلك وقال الله تعالى إِنَّمَا المؤمنون الذين إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وللعاقلِ المنصفِ أن يقارنَ بين هذه الحالِ المحمودةِ عند سماعِ الذِّكرِ وبين الطربِ الذي هو خفةُ فرحٍِ واستبشـارٍ فأين (اطربْ تُؤجرْ) من معنى هذه الآيةِ.؟

ولي عودةٌ إلى هذه النقطةِ وغيرها أكملُ بها ما ابتدأتهُ والله الهادي.
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 31-01-10, 04:40 AM
أبو عمر الجداوي أبو عمر الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
المشاركات: 753
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

جزاك الله خيراً أبا زيد وبارك فيك وجعل ماقلت في موازين حسناتك.
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 01-02-10, 09:51 AM
سامي العنزي السلفي سامي العنزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-02-09
المشاركات: 255
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

الحمدالله رب العالمين

من أراد أن يرتل القرآن فلابد أن يقرأ على مقام معين فكيف نجمع بين هذه القاعدة

وكلام الشيخ

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-02-10, 12:55 AM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,770
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

عَـوداً على ما سبقَ من تضليلِ كُبَّارِ القائمينَ على هذه القناةِ وشُبَهِها فإنَّـهُم يقولونَ في محاولاتهمُ الهزيلة لإقنـاعِ السَّـامع باضطرارِ القرآنِ إلى النَّغمِ والمقاماتِ والتنقُّل بينها , يقولون:

أنَّ الإنسـانَ في كلامهِ العاديِّ يستخدمُ المقاماتِ , فهو في مهاتفتهِ لأجلِ أداءِ واجبِ العزاءِ تتغيَّرُ نغمةُ صوتهِ وطبقتُهُ عن مهاتفتهِ للمباركةِ بالعرسِ أو النَّجَـاحِ أو التَّخَـرُّجِ , ولذلكَ لا بُدَّ من التفريقِ بينَ قراءةِ آياتِ النعيمِ والجحيمِ في القرآنِ فلا يستقيمُ أن تكون قراءتها كلها بنغمٍ واحدٍ لاختلافِ المضمون بلهَ وتناقضهِ..!!

وإجابةً على هذه الشبهةِ أقولُ والعونُ من عند الله تعالى:

أنَّ هذا القياسَ يدلُّ على جهالةٍ مفرطةٍ وتصورٍ (مُغَبَّشٍ) وتخَبُّطٍ وتشبُّثٍ بكل قشَّـةِ من أجلِ شرعنةِ الطربِ والمهزلة التي تتولاها قناةُ الفجر , ويظهرُ ذلك من وجوهٍ:

كيف يُقاسُ كلامُ النَّـاسِ بكلامِ الله تعالى , وبينهما كما بين الله والنَّاس , فالتركيبُ القرآنيُّ بلغَ من الإحكامِ مبلغاً يجعلُ عنصرَ التأثيرِ ملازماً لهُ في كل حالةٍ مكتوباً أو مسموعاً أو حتى مُتَرجماً أو مسموعاً لمن لا يفهمهُ ولا يعيهِ , خلافاً لعباراتِ التهنئة والتعزية البشرية القاصرة التي لا تخلو في أعمِّـها من قصور وقشور.

التعزيةُ والتهنئةُ أمورٌ تتلوا ما حصلَ وتحقَّقَ من السراءِ والضرَّاءِ , خلافاً لآياتِ الوعدِ والوعيدِ فهي حكايةٌ لما يُستَقبلُ في الآخرةِ وهذا الانتظارُ لما يُستَقبلُ من الأمرينِ باعثٌ للحزنِ في كليهما نظراً لما يسبقُ نعيم الجنةِ من أهوالِ القبرِ والحشر والحسابِ والصراطِ , ومن درَسَ حياةَ المُبشرينَ من عند الله بالجنةِ على لسانِ رسوله أدركَ حجم هذه السفسطةِ والتضليل , وهذا يكفي لنقضِ هذا القياسِ وإبطالهِ نظراً لاختلافِ العلةِ بين الأصلِ وما ألحقَ به , واتحادُ العلَّةِ شرطٌ لصحَّـةِ القياسِ فإذا لم يكنْ فلا صحةَ للقياس.

تلاوةُ القرآنِ أمرٌ تقرَّرت كيفيَّـتُهُ بالشرعِ , وجَلَّـتهُ السُّـنةُ جلاءً لا يحتاجُ بعدهُ إلى إلحاقهِ أو الاستدلالِ عليه بخطاب البشر العوامِّ الذين بعدت بهم السُّنونُ والقرونُ عن العربِ المنزَل بلسانهم كتاب الله.

وعليه:
فالحكَمُ في مثلِ هذه الخلافاتِ هو كتابُ الله تعالى الذي بيَّن أمثلَ الأحوالِ للتالينَ والمستمعين للقرآنِ الكريمِ , ولا شكَّ أنَّ تركَ الأمثلِ لغيرهِ غبنٌ وخسارةٌ على كُلِّ حال.

قال الله تعالى وهو يصفُ الأتقياءَ البررةَ عند سماعِ القرآنِ (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) قال الحافظُ ابنُ كثير رحمه الله تعالى عند هذه الآيةِ من تفسيرهِ (تقشعرُّ منهُ جلودُهُم من الخَشيةِ والْخَوفِ).

وتأمَّل حفظك اللهُ أينَ الخوفُ والرَّجاءُ ممن يتمايلُ طرباً لمقامِ النهاوند أو السيكا عند قراءةِ آياتِ الوعيد فيقول: وِحْياةْ ربِّنا لا تْعِيدْها تاني , إيه الحلاوة دي..!!؟ فهل هذه العبارتُ منضافاً إليها رميُ الأقلامِ هي الخشيةُ التي تسعى قناةُ الفجر لزرعها في نفوسِ وآذانِ السامعين , أم هيَ ادِّعاءاتٌ على هامشِ الأرباحِ الذي يُمثلُ الغرضَ الأكبرَ من مثلِ هذه المُساوَقات.!!

ولا يتنافى هذا الحالُ المذكورُ مع الحالِ الاخرِ الذي وصفَ اللهُ به المؤمنينَ في قوله (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) كما أشارَ إليهِ الإمامُ الشنقيطيُّ في دفعِ الإيهامِ حيثُ قالَ إن الطمأنينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدى

ومن تعقَّل هذه الآيةَ وجدَ أنَّ هذه الحالةَ المندوبَ إليها عند سماعِ القرآنِ حالةٌ شريفةٌ يكفيها أنَّ الله تعالى قال عنها (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) , وقال الطبريُّ مفسراً هذه الجملةَ (هذا الذي يصيب هؤلاء القوم الذين وصفت صفتهم عند سماعهم القرآن من اقشعرار جلودهم ثم لينها ولين قلوبهم إلى ذكر الله من بعد ذلك ( هُدَى اللَّهِ ) يعني: توفيق الله إياهم وفَّقهم له.).

قال القاضي عياضُ رحمه الله وهو يذكرُ أوجهَ إعجازِ القرآنِ , وأنَّ منها الروعةَ التى تلحق قلوبَ سامعيه وأسماعَهم عند سماعه والهيبةَ التى تعتريهم عند تلاوته لقوة حاله وإنامة خطره , قال:

(وأما المؤمن فلا تزال روعتُه به وهيبتُه إياه (يعني القرآن) مع تلاوته توليه انجذاباً وتُكسبه هشاشةً لميل قلبه إليه وتصديقه به قال الله تعالى (تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلينُ جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) وقال (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) الآية ويدل على أن هذا شئ خُصَّ به أنه يعترى من لا يفهم معانيه ولا يعلم تفاسيرَه)
فقل لي بربك أينَ الهيبةُ والرَّوعةُ من الضحك والصياحِ والتشجيعِ وطلبِ اإعادةِ من أجل حبكِ النَّغَـم.؟

وكيفَ يترُكُ عاقلٌ هذا الهُدى الذي زكَّـاهُ الله ويهشُّ ويطربُ كما رأيتُ أحدهم يتبسَّمُ ويشيرُ بيديهِ وهو يقرأ آياتٍ في ذكرِ الجنَّـةِ امتثالاً لقواعدِ وتعليماتِ قناةِ الفجرِ , وهل يصحُّ هذا الحالُ الدالًُّ على الرضى والفرحةِ من عاقلٍ وهو لا يعلمُ إن كان يموتُ على الإسلامِ أو المجوسيَّـةِ , ولماذا يُحملُ أهلُ الغناءِ الذين تدعوهم قناةُ الفجر لاستبدالِ الطربِ بالقرآن على أمنِ مكر الله فلا يأمنُ مكرَ الله إلا القومُ الخاسرونَ.!
وإذا قرأتَ كلامَ ابنَ كثيرٍ رحمهُ اللهُ وغيرهُ من المفسرينَ عند هذه الآيةِ ستجدُ عجباً من تقبيحِ وتبغيضِ صنيعِ أهل البدعِ المتواجدين والمتعاطينَ الزعيقَ والنهيقَ عند تلاوةِ القرآنِ , قال أبو زيد الشنقيطيُّ: وليت شعري ما الفرقُ بين هؤلاءِ المبتدعةِ وبين ما نسمعهُ في مدارسِ القومِ وتسجيلاتهم من صريخٍ وإعجابٍ وثناءِ وغيرهِ مما يخالفُ أمرَ الله بالإنصاتِ..!؟

قال اللهُ مادحاً أحوالَ المستمعين للقرآنِ (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ) والصمَمُ المُعَبَّرُ عنهُ في هذه الآيةِ ليسَ الصمَمَ الذي يعالجُ عندنا اليوم بالسماعاتِ الطبيَّـةِ وتنشأُ لأهليلهِ معاهدُ ومدارسُ خاصةٌ , ولكنَّـهُ صممٌ عن إداركِ معاني المَتلُوِّ من كتاب الله تعالى يحولُ دون التعقُّلِ والتفهُّمِ لها , وقد عصمَ الله عباد الرحمنِ من هذه الصفةِ القبيحة الدالةِ على عظيمِ الغبنِ والحرمانِ , ولكنّهم إذا سمعوا القرآنَ أكبوا عليه سامعين بآذان واعية خاشعةٍ تتعقَّلُ المعنى وتتبَّعُـهُ وتطلبهُ , وفي الآيةِ تعريضٌ بحالِ من حرمهُ الله فلا يعي من القرآنِ إلا حبكَ النَّغْمَـةِ ومراعةَ السُّلَّـمِ في صعودٍ وهبوطٍ.

فأينَ شعارُ القومِ (اطرَبْ تُؤجَر) من شعارِ عباد الرحمن ( تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ )
.

لفتـةٌ لطيفةٌ:

قال الإمام الرازي : (أجمعت الأمة على أن الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل النفع عديم الأثر) فكيفَ بالقرآنِ الخالي عن التدبُّرِ والموعظةِ والتحزينِ.
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-02-10, 01:17 AM
العلوشي الشنقيطي العلوشي الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 130
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

جزاك الله خيرا وبارك فيك ياشيخ افدتنا
لاكنك تحرص على نقل هذا الفعل بفتح عينه بقولك (اِطْرَبْ تُـؤْجَـرْ)

اليس الصحيح اطرب بكسر عينه افدني بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-02-10, 02:37 AM
نضال دويكات نضال دويكات غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 20-07-05
الدولة: أكناف بيت المقدس
المشاركات: 3,331
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

بارك الله فيكم جميعا
ولكن لا بد من بعض الملاحظات على الموضوع بشكل عام

أولا : ليس شرطا كما يعتقد البعض أن من يتعلم المقامات لا بد له من تعلم الموسيقى أو ان يجيد العزف على الالات المختلفة فالكثير بل المعظم يأخذ ذلك سماعا من القرآء وغيرهم وفرق بين تعلم الموسيقى والعز ف لتعلم المقامات وبين تعلم طرق الاداء وتحسين الصوت بالسماع المشروع

ثانيا : لا بد من معرفة المقامات وطبيعتها للحكم عليها بشكل سليم فلا يتيسر لإنسان أن يحكم على المقامات والقراءة بها دون ان يعلم ما هي فالبعض يقول أن المقامات هي أوزان الغناء ومنهم من يقول انها لحون ومنهم من يقول أنها طريقة الشعوب وسكان المناطق هنا وهناك في اداء كل ما يقولونه عند رفع الصوت

ثالثا : ليس كل مصطلح جديد في العرف والعادة يعني انه لم يكن موجودا زمن السابقين بل قد يكون موجودا لكن لم يصطلح عليه الا متأخرا ومثال ذلك احكام التجويد مثل الإدغام والإقلاب والإخفاء الا ترون ان الحكم كان زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ولكن هذه المصطلحات جاءت فيما بعد فهل هذا يعني انها من البدع الضالة ام أنها من الترتيب والتنسيق لعلم التجويد وسهولة تعليه للناس


رابعا : إستخدام البعض المقامات بشكل سئ وخاصة من القراء لايعني تعميم الحكم بحرمتها وبدعيتها فهذه له علاجه الخاص والتنبيه عليه واجب دون تعميم الحكم على من يحسن ومن يسئ

خامسا : لاحظ بارك الله فيك بالنسبة للأذان فأنت عندما تسمع الأذان في السعودية ومعظم مناطق الخليج العربي فإنك تعلم أن المؤذن يؤذن بطريقة اهل الحجاز وما تعارفوا عليه وعندما تسمع الأذان في الشام غالبا فإنك تحس انه يختلف عن أذان أهل السعودية من ناحية الأداء

وعندما تسمع تركيا يؤذن تشعر بإختلاف وهكذا وهذا ما يتعارف عليه بين الناس أنه إختلاف الأداء المرتبط بأهل المناطق ففي الحجاز تجد شعورا خاصا وفي الشام شعور آخر وفي المغرب ما يناسبهم وووووو هكذا

وقد تجد بعض المغاربة يقلدون أهل الحجاز في الاداء والعكس وووووووووو

وهذا ما يتعارف عليه الان بالمقامات

وانا لا أريد ان اقرر حكما هنا لكن رأيت أنه من المناسب من توضيح بعض الامور لبعض الإخوة مما قد يساهم في إثراء النقاش بإذن الله

وساعود للمتابعة إن شاء الله
__________________
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-02-10, 04:53 AM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,770
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلوشي الشنقيطي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا وبارك فيك ياشيخ افدتنا
لاكنك تحرص على نقل هذا الفعل بفتح عينه بقولك (اِطْرَبْ تُـؤْجَـرْ)

اليس الصحيح اطرب بكسر عينه افدني بارك الله فيك
بلى فهذا هو الصَّحيحُ لو كانتِ الهمزةُ مقطوعةً والفعلُ متعدٍّ (أطرِبْ) أمَّا والهمزةُ همزةُ وصلٍ وفعلها لازمٌ لا مفعولَ لهُ فعينُ الفعلِ تُكسرُ والله أعلمُ
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 03-02-10, 05:44 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي العنزي السلفي مشاهدة المشاركة
من أراد أن يرتل القرآن فلابد أن يقرأ على مقام معين فكيف نجمع بين هذه القاعدة وكلام الشيخ
الذي يقوله مشايخ القراءة الذين شاركوا في الحلقتين أن هذا غير صحيح بالمرة، بل ذهب عدد منهم إلى أن من غير الممكن من الناحية العملية تطبيق أوزان الموسيقى الفارسية على كتاب الله دون الإخلال بقواعد التجويد، وأعطى الدكتور أيمن مثالاً على ذلك. أظن ذلك كان في الحلقة الأولى. فراجعه لو سمحت.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-02-10, 06:52 AM
العلوشي الشنقيطي العلوشي الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 130
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي مشاهدة المشاركة
بلى فهذا هو الصَّحيحُ لو كانتِ الهمزةُ مقطوعةً والفعلُ متعدٍّ (أطرِبْ) أمَّا والهمزةُ همزةُ وصلٍ وفعلها لازمٌ لا مفعولَ لهُ فعينُ الفعلِ تُكسرُ والله أعلمُ
نعم اذا كان الفعل لازم من طرب يطرب فكلامك صحيح

اما كون الهمزة هنا همزة وصل فهو الذي فاتني وكنت اظن عكسه

يمكن التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع بإدخال عليها ( الواو ) أو ( الفاء )
إذا نطقت همزة فهي همزة قطع مثال أنا ( وأنا , فأن

ا )

إذا اختفت الهمزة فهي همزة وصل مثال استغفر ( واستغفر , فاستغفر )

بارك الله فيك شكرا
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-02-10, 08:29 AM
أبو اسحاق الصبحي أبو اسحاق الصبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: عين شمس.مصر
المشاركات: 313
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
إي والله ليقفوا أو لتقطعن ألسنتهم ...
منذ متى كان لطلبة العلم نقد ما قال أحمد .. إنما ذلك للعلماء ..
ما أُتي أهل السنة إلا من تسلط الأغمار على العلم بغير وجه حق وتصدرهم بجهل ..
إن لله وإنا إليه راجعون
الأخ أبو حمزة المقدادي
كلامك هذا لا يرضاه الإمام احمد رحمه الله
منذ متى كان كلام العلماء دليل
في إى قاعدة أصولية هذا الكلام وفي إي كتاب
وأنصحك دعك من العاطفة وناقش نقاش فقهي سليم قائم على العلم والدليل
يا أخي كلام إي عالم لايعد حجة فما بالك إذا خولف في المسألة
يأخي كلام العلماء يستدل له لا به
ودعك من الشدة في القول فإن الرفق جميل مالنا ولتقطيع الألسن

هذا الكتاب للدكتور ايمن سويد

هل ناقش المسألة من المنظور الفقهي؟
هل عرض أقوال الذين أجازوا الأمر ولكن بشروط ؟
ألم يحتج الدكتور بحديث منكر ؟
هل رجع إلى دليل صحيح أو صريح في المسألة؟
هل الكتاب أتى بجديد ؟
الجواب في كل ما سبق قطعا لا
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 03-02-10, 08:54 AM
أبو اسحاق الصبحي أبو اسحاق الصبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: عين شمس.مصر
المشاركات: 313
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
فأينَ شعارُ القومِ (اطرَبْ تُؤجَر) من شعارِ عباد الرحمن ( تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ )
.

بارك الله في الأخ أبو زيد الشنقيطي

أولا

أراك كثيرا تتطرق إلى أفعال الناس عند السماع وأحوال الناس وأفعالهم ولم تتكلم في أصل الموضوع وهذا من القصور الشديد جدا في كلامك

ثانيا بارك الله فيك ماذا تقول في قول ابن القيم في زاد المعاد الجزء 1، صفحة 492.

(وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برءاء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة ، وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها ويسوِّغوها ، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب ، ويحسنون أصواتهم بالقرآن ، ويقرؤونه بشجي تارة ، وبطرب تارة ، وبشوق تارة ، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه ، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له ، بل أرشد إليه وندب إليه ، وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به ، وقال : " ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن "، وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله ، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته صلى الله عليه وسلم )

ما قولك في كلمة التطريب والتي قال ابن القيم أنهم كانوا يقرأون به ؟

وجزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 03-02-10, 01:14 PM
د/ألفا د/ألفا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-04-03
الدولة: مصر حفظها الله
المشاركات: 257
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

أحسنت
ففيه تلاعب وهجر لتدبر معني الآيات
__________________
رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين

ربِ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخلَ بيتي مؤمناً وللمؤمنينَ والمؤمناتِ ولا تزد الظالمين إلا تباراً .

لا تنس ذكر الله
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 03-02-10, 07:50 PM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,770
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسحاق الصبحي مشاهدة المشاركة
.

بارك الله في الأخ أبو زيد الشنقيطي

أولا

أراك كثيرا تتطرق إلى أفعال الناس عند السماع وأحوال الناس وأفعالهم ولم تتكلم في أصل الموضوع وهذا من القصور الشديد جدا في كلامك

ثانيا بارك الله فيك ماذا تقول في قول ابن القيم في زاد المعاد الجزء 1، صفحة 492.

(وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برءاء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة ، وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها ويسوِّغوها ، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب ، ويحسنون أصواتهم بالقرآن ، ويقرؤونه بشجي تارة ، وبطرب تارة ، وبشوق تارة ، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه ، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له ، بل أرشد إليه وندب إليه ، وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به ، وقال : " ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن "، وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله ، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته صلى الله عليه وسلم )

ما قولك في كلمة التطريب والتي قال ابن القيم أنهم كانوا يقرأون به ؟

وجزاك الله خيرا
أبا إسحاقَ:
إنَّ أشَـدَّ القُصُـورِ أن لا تفهَمَ النقطةَ التي أردتُّ الحديثَ عنها أساساً , وتحاكمَني بعد ذلك إلى فهمك أصلحَكَ الله , وأشدُّ القصورِ على الإطلاقِ أنْ أقولَ لك قال اللهُ وتقولُ لي قالَ ابنُ القيِّــمِ , فأيُّنا أحقُّ بوصمةِ شِـدَّةِ القصور.!؟

وليتكَ حفظكَ الله لم تستعجلْ وأنتَ تبحثُ في الزادِ أو تقرأُهُ حتى تقفَ على رأيِ ابنِ القيِّـمِ على وجهِ التَّمامِ واليقين , فهو يرى أنَّ القراءةِ بالتطريبِ جائزةٌ بشرطِ اقتضاءِ الطبيعة لها وسماحها بها من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم , وأرجو أن تتأمَّل هذه القيودَ الثلاثةَ وتقارنها بواقع هذه القناةِ المنتكسة الحاملة لواء (اطرَبْ تُؤجَر)

ألا رحمَ اللهُ ابنَ القيِّمِ القائلَ:
ومن ذا الذي يكونُ قولُه كلُّهُ سديداً , وعملُهُ كلُّهُ صواباً , وهل ذلك إلا المعصومُ الذي لا ينطقُ عن الهَوى ونطقُهُ وحيٌ يوحى.؟ , فما صحَّ عنهُ فهُو نقلٌ مُصَدَّقٌ عن قائلٍ معصُومٍ , وما جاءَ عن غيرِه فثُبُوتُ الأمرَينِ فيهِ معدومٌ , فإن صحَّ النقلُ لم يكنِ القائِلُ معصُوماً , وإن لمْ يصحَّ لمْ يكن وصُولُـه إليهِ معلُوماً

أمَّا كلمةُ التطريبِ التي نقلتها عنهُ رحمهُ الله فأحملُها على التعريفِ اللغويِّ الذي جاءَ فيه أنَّ الطربَ خفةٌ تعتري الروحَ عن فرحٍ وسرورٍ , وقد يكونُ ذلك من الترح والحزنِ , فعلى هذا الأخيرِ أحملُ كلمتهُ حفظك الله تعالى , والشوقُ لا يتنافى مع الحزنِ والخوفِ بل هو ألصقُ بهما وألزمُ لهما من الفرحِ والاستبشار , والله أعلمُ.
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-02-10, 06:39 AM
نضال دويكات نضال دويكات غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 20-07-05
الدولة: أكناف بيت المقدس
المشاركات: 3,331
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

الإخوة بارك الله فيكم

القراءة على المقامات ليس من مقتضاها الطرب وهذا ما يقرره القارئ تفسه
فالكثير ممن يقرأ على مقام معين أو على مقامات مختلفة لا يبحث بالضرورة عن الطرب وإنما يكون في غالب الاحيان يقرأ بما يتميز به ويقوي به اداءه فتجد البعض يجيد القراءة في آيات الحزن اكثر من غيرها ومنهم من يتميز في قراءة آيات القصص والبعض في الآيات التي تتحدث عن الجنة وهكذا وهذا غالبا ينسجم مع تركيبة النفس وطبائعها ويلتقي مع علم المقامات التي تختلف من مقام يظهر فيه الحزن والعاطفة اكثر من غيره ومقام يظهر الفرح والسرور ومقام يظهر القوة والعزة ومعرفة هذه الامور لا تخل بالتلاوة بحد ذاتها إن راعى القارئ الآداب المعروفة في التلاوة من التدبر والخشوع بل يزيد ذلك والله اعلم
__________________
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-02-10, 07:51 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل الفائدة مشاهدة المشاركة
أين أجمع السلف ؟
الكلام عن المقامات الموسيقية وليس عن التطريب. فهناك مسألة التغني والتطريب بالقراءة، ومسألة القراءة بالألحان الموسيقية. وهناك من حكى الإجماع كأبي عبيد القاسم ابن سلاّم على المنع.

وقيل أن أول من فعل ذلك هو عُبَيد الله بنُ أبي بَكرة في البصرة، لكني لم أجد إسناد ذلك. وقد نقل الطحاوي عن أبي حنيفة وصاحبيه جواز ذلك، لكنه لم يبين المقصود (المسألة الأولى أم الثانية). واختلفت الرواية عن الشافعي لكن بعض الناس يجمعون بين القولين على أن المراد هي المسألة الأولى. وقد صح النهي عن مالك وأحمد، وناهيك بهما في معرفة الآثار. بل نص أحمد بصراحة على أن هذه بدعة محدثة.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 04-02-10, 08:38 PM
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-08
المشاركات: 2,159
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 04-02-10, 10:40 PM
أبو مالك القاهرى أبو مالك القاهرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-10-09
المشاركات: 209
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

وفقكم الله ..
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 08-02-10, 01:53 PM
مصطفى الشقيري مصطفى الشقيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-05
المشاركات: 278
Lightbulb رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد شاهدت مقاطع من مسابقة المزمار الذهبي ، وتأثرت بها ، بل أقول : وخُدعت بها ، حتى أوقفني أحد الإخوة المتابعين لقناة الفجر على :
مقاطع من على اليوتيوب للمدعو محمد الهلباوي

الأول منها بعنوان "الشيخ الهلباوي - حب الحسين"
ويقول عنها صاحبها "أنشودة رائعة في إيران" ، وهي أنشوده يلقيها أمام الشيعة ،
والثاني منها بعنوان "الشيخ محمد الهلباوى صلى الله على طه"
ووجدت فيها طامة أكبر حيث يغني فيها ووراءة فرقة بآلاتها الموسيقية ،
ويظهر لي أنه كان يلقيها في مولد الشيخ صالح أبو خليل حيث ظهر في الحاضرين
والشيخ صالح أبو خليل صاحب الطريقة الخليلية إحدى الطرق الصوفية المعروفة بمحافظة الشرقية في مصر
أما الثالث منها فكان بعنوان "محمد الهلباوي يامن بالوفا قد عودوني"
وهي مشابهة للمقطع السابق فهي أيضا بمولد الشيخ صالح ويظهر بها تاريخها "المولد الخليلي 2008" ووراءه أيضا فرقة موسيقية .

لقد خدعني هذا الرجل بحزمه مع المتسابقين ، وظننت أنه من المشايخ الجادين - بل إنه قال لأحد المتسابقين ، واسمه "عادل الباز " عندما أطال في المد "لحظة واحدة ..... إحنا بنغني !!!! " فخاف منه وأجابه بلا ، ولو علم منه هذا المتسابق ماعلمت منه الآن لقال له نعم ونرقص أيضا - معرضا بما يفعله هو ولا يستحيى منه -

بعد أن رأيت هذه المقاطع سقط الرجل من نظري ، وبحثت عن سيرته الذاتية على النت ووجدتها بعنوان "السيره الذاتيه للشيخ محمد الهلباوى"
وفيها أنه تخرج في معهد الموسيقى العربية وأنه أنشأ فرقة للإنشاد المزعوم بأنه ديني ......إلخ
وأدع لكم البقية

وقد أوقفني هذا الزميل أيضا على :
مقاطع من على اليوتيوب للمدعو "البهلول أبو عرقوب "

الأول منها بعنوان "‫إلهي ، البهلول أبو عرقوب"
والثاني منها بعنوان "طلع البدر علينا ، البهلول أبو عرقوب "
وفيهما يظهر البهلول ووراءه فرقه موسيقية كاملة وهو يغني لهم

أظن الآن أن الحقيقة اتضحت ، وأن قناة الفجر ليس وراءها عالم ، ولا طالب علم ،
وإلا ما كانوا ليرفعوا مثل هؤلاء على منصة التحكيم بجوار المشايخ ، ثم ينصبوهم لتدريس الفائزين تلك المقامات ،

وأحب أن أحيى الشيخ أحمد عيسى المعصراوي والشيخ عبد الله كامل ، واللذان كانت لهم مصالح مادية مع قناة الفجر ، ولم تمنعهما من الصدع بالحق على قناتي الرحمة والناس ،
وأسأل الله أن أن يثبتهما على الحق ، وأن يعوضهما خيرا



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 08-02-10, 02:12 PM
مصطفى الشقيري مصطفى الشقيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-05
المشاركات: 278
Lightbulb رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

وأنقل لكم روابط حلقة قناة الناس من منتدى فرسان السنة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يسر إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
حلقة خاصة
بعنوان
۞۞۞ حكم القرأة بالمقامات في القرأن الكريم ۞۞۞
تقديم
فضيلة الشيخ
((((( إسماعيل ال دراز )))))
ويستضيف
فضيلة الشيخ الدكتور
!!! أيمن سويد !!!
رئيس المجلس العلمي بالهيئة العالمية لتحفيظ القرأن الكريم
&
فضيلة الشيخ الدكتور
!!! أحمد عيسي المعصراوي !!!
شيخ عموم المقارئ المصرية
ومداخلات هاتفية
من
فضيلة الشيخ العلامة المحدث
!!! أبي إسحاق الحويني الآثري !!!
فضيلة الشيخ الدكتور
!!! عبد الله بصفر !!!
الآمين العام للهيئة العالمية لتحفيظ القرأن الكريم بالسعودية
فضيلة الشيخ الدكتور
!!! ياسر المزروعي !!!
رئيس لجنة مراجعة المصحف في ورزارة الآوقاف بدولة الكويت
فضيلة الشيخ
!!! رشيد إفراد !!!
عالم القراءات بالمغرب مراكش
فضيلة الشيخ الشاب
!!! عبد الله كامل !!!
حفظهم الله من كل سوء و رعاهم
قناة الناس
التاريخ
20 - 1 - 2010 م

جودة مقاربة للقناة جدا avi
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جودة الإسطوانات الإسلامية wmv
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جودة متوسطة rmvb
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جودة عالية ممتازة mp4
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جودة عالية ممتازة ogv
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جودة موبايل 3gp
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رابط صوت جودة عالية rm
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رابط صوت جودة ممتازة wma
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رابط صوت جودة ممتازة mp3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أرجوا منكم نشر هذه الحلقة الهامة جدا في جميع المواقع والمنتديات والدال علي الخير كفاعله
ولاتنسوا الدعاء لي ولوالدي ولإخوتي والمسلمين جميعا

وأخيرا ها هو مقطع خاص باتصال الشيخ عبد الله كامل أثناء الحلقة وعنوانه
الشيخ عبد الله كامل و المقامات و بكاء الشيخ المعصراوي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 07-03-10, 06:00 PM
أبومالك المصرى أبومالك المصرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-07
المشاركات: 1,686
افتراضي رد: حكم استخدام المقامات الموسيقية بقراءة القرآن الكريم للمقرئ الشيخ أيمن سويد الدمشقي

درس الشيخ محمد إسماعيل المقدم عن قراءة القرآن بالمقامات
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=15789
__________________
يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع،ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع.

اللهم أغفر لى ولوالدى وللمسلمين جميعا
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للمقرئ , أيمن , الموسيقية , المقالات , الدمشقي , الشيخ , القرآن , الكريم , استخدام , بقراءة , حكم , سويد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:23 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.