هل كان النبي امياً؟

[د. محمد العطار]

هل كان النبي امياً لا يعرف الكتابة والقراءة؟
موضوع وردت في اخبارة متعددة، رغم ان المشهور كونه امي ... اما الايات القرانية فتحتمل اكثر من معنى ...
كتبت هذا الموضوع، كي اجمع فيه (ومن يستمتع به) اكبر قدر من النصوص المتعلقة بالامر .

سأل أحد الناس الامام الرضا ( عليه السلام ) فقال له : يبن رسول الله لم سمي النبي الأمي ؟
فقال عليه السلام : مايقول الناس ؟
فقال الرجل : يقولون أنه سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب
فقال عليه السلام : كذبوا عليهم لعنة الله ، كيف و الله يقول في محكم كتابه(( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)) ، فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث و سبعين لسانا ، وأنما سمي( الامي) لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى ، وذلك قول الله عزوجل ((ولينذر أم القرى ومن حولها)

وصلني عبر البريد، وهو من مصادر شيعية سابحث عنها فيما بعد


بانتظار مشاركاتكم

[أبو قتادة وليد الأموي]

لي مناظرة مع بعضهم في هذا : قال لي ذلك الكلام فقلت له : وماذا تقول في قوله تعالى:( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) فألقم حجرًا!!
وماذا تفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" نحن أمة أمية" ؟ ولم النبي يلقب وحده بالامي مع أن المهاجرين جميعهم من أم القرى ومنهم الأمي وغيره؟ ولم طلب النبي من علي أن يريه كلمة (رسول الله) ليمحوها في صلح الحديبية مع انه يكتب ويقرأ؟
القوم حمقى سادرون في غيهم.
وصدق شعبة : لو كانت الرافضة شيئًا من الحيوان لكانوا حمرًا ، ولو كانوا شيئًا من الطير لكانوا رخمًا....او نحوه.
والله الموفق|.

[أبو قتادة وليد الأموي]

وكذلك النسبة إلى أم القى : ليست أميّ ، لان الاسم المركب تركيب إضافة القاعدة فيه النسب إلى صدره ما لم يخش اللبس ، والليس هنا متعين فلا يقال: أمي . ولكن هل يقال: قروي؟ هذا لبس أيضًا . ولذا فالنسبة المقبولة أن يقال: مكي !!
ولكن النسبة نفسها لا داعي لها...والرافضة قوم بهت.

[محمد بن نايف العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قراءة في سير أعلام النبلاء كلام للذهبي في هذا الموضوع يوجد في المجلد 14 لكن لاأتذكر الصفحة

[ابو بكر المغربي]

لي مناظرة مع بعضهم في هذا : قال لي ذلك الكلام فقلت له : وماذا تقول في قوله تعالى:( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) فألقم حجرًا!!

يرد عليه : ان هذا قبل البعثه .,,,

المسألة خلافية : رأى بعض العلماء ان النبي لم يمت الا وهو يقرأ ويكتب
وقال بعضهم بل لم يكتب الا يوم الحديبية ,,,وهذا غير صحيح لان الذي كتب هو علي .
وقال اخرون بل مات عليه السلام وهو لا يقرأ ولا يكتب ...ودليلهم : ( الذين يتبعون الرسول النبي الامي . )
المسألة ذكرها الزرقاني .

[ابوالعلياءالواحدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي

لي مناظرة مع بعضهم في هذا : قال لي ذلك الكلام فقلت له : وماذا تقول في قوله تعالى:( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) فألقم حجرًا!!
وماذا تفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" نحن أمة أمية" ؟ ولم النبي يلقب وحده بالامي مع أن المهاجرين جميعهم من أم القرى ومنهم الأمي وغيره؟ ولم طلب النبي من علي أن يريه كلمة (رسول الله) ليمحوها في صلح الحديبية مع انه يكتب ويقرأ؟
القوم حمقى سادرون في غيهم.
وصدق شعبة : لو كانت الرافضة شيئًا من الحيوان لكانوا حمرًا ، ولو كانوا شيئًا من الطير لكانوا رخمًا....او نحوه.
والله الموفق|.

يا أبا قتادة ماذا كنت قائلا ــ وأعيذك بالله ان تحسبني رافضيا ــ لو أن هذا الرافضي قال لك :

أما قوله تعالى ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) فنعم . أنا لا أنكر أن النبي كان أميا قبل أن ينزل عليه الكتاب، ولكن هذا الوصف قد زال عنه بعد ذلك،لأنه يقبح في حكم النقل والعقل أن يأمر أحد الناس بتحصيل فضيلة ثم لا يأتيها مع انتفاء الموانع وتوفر المكنة. فالآية لا تساعدك على ما تحتج له، بل لو شئت لقلت أنا أسعد بها منك ،وتصور ذلك واضح .

ــ أما حديث (نحن أمة أمية...) فإخبار منه عن أمر واقع ،وليس فيه "منقبة" ولا هو مما يفتخر به،وإلا لما رغب في القراءة والكتابة .وكما أن هذه الامة الامية قد زالت عنها صفة "الامية" بما آتاها الله من الكتاب والحكمة (...ويعلمهم الكتاب والحكمة )فكذلك نقول إن الرسول قد تعلم فقرأ وكتب .

وأما أن لقب "الامي " خص به من دون سائر المهاجرين،فيرده الكتاب والسنة .( هو الذي بعث في الاميين ....) وقوله ( نحن امة امية ...) و (... حروا للاميين )

ــ وأما واقعة صلح الحديبية فقد جاء في بعض ألفاظها ما يؤيد ما نذهب اليه من ان النبي ما مات حتى قرأ وكتب وذلك في قول راوي قصة الصلح ( ... فأخذ ـ النبي ــ الكتاب ... فكتب)

[د. محمد العطار]

وصدق شعبة : لو كانت الرافضة شيئًا من الحيوان لكانوا حمرًا ، ولو كانوا شيئًا من الطير لكانوا رخمًا...

المشهور بين الشيعة هو امية الرسول ...
والخلاف موجود ... كما يتبين من ردود السنة ايضاً ...
والموضوع طُرح لبحث هذه القضية، وليس حرف مسارها لامور اخرى تُناقش في مواضع اخرى ...

عودا على بدء،
بحثت في قووقل، وهذه النتائج من الصفحة الاولى (مواقع شيعية وسنية)، فيها نصوص اقتبست بعضها ...
هنا
مناقشة لمقال عكتب في جريدة القاهرة ... اختتمه بـ

أنه ليس هناك ثمة إجماع أو حتي شبهة إجماع علي هذا الادعاء بأمية رسول الله صلي الله عليه وآله قراءة أو كتابة عند مفسري أهل السنة ولا محدثيهم وأولهم البخاري الذي أثبت لرسول الله ص الكتابة والقراءة وقد اختلفوا حول هذه المسألة فمنهم من أثبت كتابته بيده ومنهم من نفي هذا أما في مدرسة أهل البيت فالأمر محسوم تماما نفيا لهذه الأمية اللغوية وإثباتا لكمال علمه صلوات الله وسلامه عليه بتعليم إلهي لا دخل فيه لبشر كائنا من كان لا من (ورقة) ولا من كتاب وهذا من تمام كماله وإعلام نبوته صلي الله عليه وآله وسلم

جريدة الرياض
ومنه:

هذا من جانب.. ومن جانب آخر أخشى أن لا يتفق القول بأمية الرسول مع آيات كثيرة تتعلق بشخصيته المباشرة . فالله أعلم بحال نبيه حين أمره بالقراءة في أول كلمة نزلت عليه (اقرأ) . وحين طلب منه جبريل ذلك رفض - من هول الموقف - وقال "ما أنا بقارئ" ولم يقل مثلاً لا أعرف أو لا أعلم ..وبعد أن توالى عليه الوحي لم يتهمه المشركون بالجهل والأمية بل على العكس اتهموه بإتقان حرفة الكتابه (وقالوا أَسَاطيرُ الأَولِين اكتتبهَا فهِي تملى عَلَيهِ بُكرة وَأَصِيلا ) وحين أراد الله تزكيته من هذه التهمة ماذا قال؟ (رَسُولٌ مِّنَ اللهِ يتلو صُحفا مطهرة)!

وفيه تعليقات مفيدة

###

الرسول " أمي " بمعنى أممي اي من الامم التي لا كتاب مقدس لديها .. وليس لكونه يجهل القراءة ..!
فالاميون هم : العرب لانهم ليسوا اهل كتاب !
لنقرأ من كتب السنه ايضا ..
فقد اورد القرطبي ايضاً تفسيراً لابن عباس في تفسير لسورة الجمعة 2
" قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ , مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل كِتَاب " .
_______
الجامع لأحكام القران – القرطبي – تفسير سورة الجمعة :2
الاميون العرب كلهم ..!!
من كتب منهم ومن لم يكتب !!
لانهم لم يكونوا اهل الكتاب !!
وقريش هي اهل الشعر والنثر .. لا بل والتجارة !
والتجارة تقتضي الحساب ..
والحساب يقتضي التدوين ..
والتدوين يقتضي القراءة والكتابة ..!
فبيئة الرسول هي بيئة كتابة ..!
قال محمد صبيح (كتاب : القرآن ص 87):
ان " الناس كانوا يعرفون القراءة والكتابة من أصحابه الاوائل: أبو بكر وعثمان وعلي والزبير. وقد أحصى كتاب الاسلام والحظارة العربية 42 كاتبا يؤلفون الديوان النبوي...وتقول دائرة المعارف الاسلامية، نقلا عن البلاذري أن حفصة وأم كلثوم كانتا تعرفان القراءة والكتابة، وأن عائشة وأم مسلمة كانتا تعرفان القراءة ولا تعرفان الكتابة...وعن الازرقي ان بلدا مثل مكة كانت تكثر فيه التجارة مع الخارج، ما كان يمكن ان يخلو من كثيرين يكتبون ويقرأون: فالتجارة تحتاج الى حساب والحساب يحتاج الى تدوين".

قال ابن عباس يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ ! اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا )
راجع/ البخاري

عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
راجع/ مسند احمد

ومصدر الحديث الذي ذكرته بدئاً : معاني الأخبار: الشيخ الصدوق: ج 6 ص 52 (من المنتدى المذكور، ولم اتتبعه في الكتب المطبوعة، او المصادر الموثقة)

###

الخلاصة
موضوع امية الرسول، مسالة خلافية بين العلماء، السنة منهم والشيعة
جدير ان يبحث الموضوع، وتجمع النصوص الواردة حولها ليفض الخلاف، وتنجلي الحقيقة
واتمنى عدم اقحام امور اخرى لا تفيد الموضوع

[أبو قتادة وليد الأموي]

هناك فرق يا إخواني بين التلاوة والقراءة : فالأمي يلقن فيتلو ما لقنه ، ولكنه لا يقرأ ، والحد الفاصل في معرفة الأمي من غيره هو الكتابة لأن القراءة داخلة فيها: والراجح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب البتة اللهم إلا اسمه واسم أبيه كما كتبهما في الحديبية . والنبي بعد البعثة باق على حاله قبل البعثة ، والبعثة لا تجعله يصير قارئًا كاتبًا بعد كونه أميًا قبلها .
ولا يوجد دليل صريح صحيح على كونه كان يقرأ أو يكتب غير اسمه واسم أبيه ، ولم يكن يتلو غير القرآن الذي كان يلقنه إياه جبريل عليه السلام.
ومعنى حديث (أكتب لكم كتابًا) أي آمر أن يكتب لكم كتاب أمليه على كاتبه. واللغة تحتمل ذلك .

[أبو قتادة وليد الأموي]

والنسبة إلى أم القرى أو إلى الأمم : كله غير مناسب من جهة اللغة.

[ابوالعلياءالواحدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي

هناك فرق يا إخواني بين التلاوة والقراءة : فالأمي يلقن فيتلو ما لقنه ، ولكنه لا يقرأ .

تأمل هذا بارك الله فيك: قال الله تعالى :(
وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ...

[أبو قتادة وليد الأموي]

القراءة هنا معناه: تلاوة المكتوب ، وهذا ناتج تلقين ...وليس معناه أنه يستطيع القراءة للمكتوب وإن لم يتلقنه!!!(تأمل!).
وهم يقولون: أمي منسوب لأم القرى .
ونحن نقول: هذا باطل لغة ...فسقط احتجاجكم رأسًا!!!
إن أبيتم : فما الديل على كونه ليس أميًا مع أن هذا هو الأصل فلا بد من دليل ناقل عن الأصل ودونكم خرط القتاد!!

[ابوالعلياءالواحدي]

سأتنزل معك . قال تعالى في عوام أهل الكتاب :( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني..) الآية . تأملها.

ثم أخبرني عن هذا الذي زعمته فرقا بين التلاوة والقراءة هل لك فيه إمام من أهل العربية ؟

الذي أعلمه هو أن أهل العربية مجمعون على أن معناهما واحد من حيث الجملة ، إلا أنهم فرقوا بينهما

بفروق "في استعمالهما" ليس فيها شيء مما زعمت .

[أبو قتادة وليد الأموي]

يا أخي أنت تهرب من موضع النزاع:
= هم يقولون : أمي نسبة إلى أم القرى ،،،هل هذا صحيح عندك؟؟؟؟
= وما الدليل البين الصريح على كونه ليس أميًا؟؟؟

[ابوالعلياءالواحدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي

يا أخي أنت تهرب من موضع النزاع:
= هم يقولون : أمي نسبة إلى أم القرى ،،،هل هذا صحيح عندك؟؟؟؟
= وما الدليل البين الصريح على كونه ليس أميًا؟؟؟

أنا لا أهرب يا بني . فإن يكن كلامك حقا قبلته ، وإن يكن غير ذلك فندته ، إنما "يهرب" عدو الحقبقة .

أما أن الأمي نسبة الى أم القرى فلست أقول به . وقد قال به ناس من الفريقين .

و أما قولك ( ما الدليل البين الصريح على كونه ليس أميا) فسؤال لو اعتقده مسلم على اجماله لكفر بالقرآن . النبي كان قبل بعثته أميا لا يقرأ ولا يكتب .هذا مما لايخالف فيه مسلم .لكن النزاع في كونه بقي أميا بعد زوال موجب أميته .و قد أجبتك على أدلتك حيث قلت :

أما قوله تعالى ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) فنعم . أنا لا أنكر أن النبي كان أميا قبل أن ينزل عليه الكتاب، ولكن هذا الوصف قد زال عنه بعد ذلك،لأنه يقبح في حكم النقل والعقل أن يأمر أحد الناس بتحصيل فضيلة ثم لا يأتيها مع انتفاء الموانع وتوفر المكنة. فالآية لا تساعدك على ما تحتج له، بل لو شئت لقلت أنا أسعد بها منك ،وتصور ذلك واضح .

ــ أما حديث (نحن أمة أمية...) فإخبار منه عن أمر واقع ،وليس فيه "منقبة" ولا هو مما يفتخر به،وإلا لما رغب في القراءة والكتابة .وكما أن هذه الامة الامية قد زالت عنها صفة "الامية" بما آتاها الله من الكتاب والحكمة (...ويعلمهم الكتاب والحكمة )فكذلك نقول إن الرسول قد تعلم فقرأ وكتب .

وأما أن لقب "الامي " خص به من دون سائر المهاجرين،فيرده الكتاب والسنة .( هو الذي بعث في الاميين ....) وقوله ( نحن امة امية ...) و (... حروا للاميين )

ــ وأما واقعة صلح الحديبية فقد جاء في بعض ألفاظها ما يؤيد ما نذهب اليه من ان النبي ما مات حتى قرأ وكتب وذلك في قول راوي قصة الصلح ( ... فأخذ ـ النبي ــ الكتاب ... فكتب

فهل عند دليل بين صريح على أن النبي مات يوم مات وهو امي .

[أبو قتادة وليد الأموي]

إذا أفضى النزاع إلى النزاع والخلاف فقد انتهت المسألة !
كلامك قد رُدَّ عليه من قبل، والذي يتلو شيئًا قد يكون أميًا تلقن ما يتلوه فتلاه ، فبقيت معوزًا إلى دليل!!
وأنا مستصحب للأصل، مع أمور منها أن النبي صلى الله عليه وسلم : سأل عليًا أن يريه كلمتي(رسول الله) في الحديبية ليمحوهما ، ولو كان قارئًا كاتبًا لما احتاج ليسأل!!
والله أعلم.

[ابونصرالمازري]

إخواني الكرام وبالاخص أبا العلياء
قد ذكر الشيوخ والفقهاء واصحاب الطبقات ان الامام الباجي رحمه الله صنف كتابا في ان النبي لم يتوفاه المولى سبحانه وتعالى أميا وانما كتب قبل ذلك ومن اجل هذا الكتاب جرت فتنة عظيمة في الاندلس وانتقل بعض رحاها الى العدوة ..غير ان المحقيقين من إئمتنا المالكيين جنحوا ان الباجي رحمه الله كان على صواب وان كتابه ابدع فيه وانتصر لهذا الرأي أيما انتصار
وفقكم الله

[أبو قتادة وليد الأموي]

أنت لم تأت بدليل بين ، وأنا مستصحب للأصل ولأن الرسول يوم الحديبية سأل عليًا أن يريه كلمتي (رسول الله) ليمحوهما ولو كان قارًا كاتبًا لما سأل!
والآية المذكورة غير دالة: لأن الأمي قد يتلقن شيئًا فيتلوه عن تلقين لا لأنه ليس أميًا.
وقولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي

و أما قولك ( ما الدليل البين الصريح على كونه ليس أميا) فسؤال لو اعتقده مسلم على اجماله لكفر بالقرآن .

فهذ غلط كبير لعلك تتراجع عنه.

[أبو قتادة وليد الأموي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونصرالمازري

إخواني الكرام وبالاخص أبا العلياء
قد ذكر الشيوخ والفقهاء واصحاب الطبقات ان الامام الباجي رحمه الله صنف كتابا في ان النبي لم يتوفاه المولى سبحانه وتعالى أميا وانما كتب قبل ذلك ومن اجل هذا الكتاب جرت فتنة عظيمة في الاندلس وانتقل بعض رحاها الى العدوة ..غير ان المحقيقين من إئمتنا المالكيين جنحوا ان الباجي رحمه الله كان على صواب وان كتابه ابدع فيه وانتصر لهذا الرأي أيما انتصار
وفقكم الله

كفر بعضهم الباجي على كتابه هذا، ولم يات فيه بدليل صحيح صريح وكذلك الأخ أبو العلياء ومن يتابعه.

[ابونصرالمازري]

انما كفره من لا علم عنده كثير باصول الدين وهذا قاله فقهاؤنا المالكية بل ورجع اليه جنيع المتأخرين منهم
و الذي ادين به هو قول الباجي رحمه الله
فهل تكفرني؟؟؟

[أبو قتادة وليد الأموي]

إن لم أقل : إني مرجح للقول بتكفيره ...هذا أولًا.
ثانيًا: أنا لا أقول إن ذلك مكفر.
ثالثًا: على فرض كونه مكفرًا ، فإيقاع الكفر على المعين له شروط ، وليس على عواهنه.
رابعًا: تكفير المعنين ليس منوطًا بي إنما هو منوط بكبار العلماء أو أهل العلم الراسخين.
خامسًا: ما دليلك على قولك؟

[ابونصرالمازري]

الحمد لله انك لاتكفر بمثل هذا والا فالخطب جلل
اما الدليل فلست انشط لكتابته والبحث عنه في دواوين المالكية غاية ما في الامر اني احببت ان ادلي بدلوي وان ارشد من يقتدي بالمالكية الى انه هناك مصنف يمكنهم البحث عنه او عمن نقل عنه
بورك فيك

[محمد الأمين]

هذه مسألة لم يختلف فيها السلف

[خالد الجزمي]

هناك كتاب جامع نافع في هذا الباب هو ( الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر )
تأليف العلامة رئيس القضاة أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي - رحمه الله تعالى -

** أتمنى عدم أقحام الرافضة وخلافهم في الموضوع ، فمنذ متى كان خلافهم يُحكى ، ويعتد به ؟!

[د. محمد العطار]

محمد الأمين

هذه مسألة لم يختلف فيها السلف

اذن منذ متى بدا الخلاف؟
وما الراي بهذا:

فقد اورد القرطبي ايضاً تفسيراً لابن عباس في تفسير لسورة الجمعة 2
" قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ , مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل كِتَاب " .

وقضية يوم الخميس التي ذكرها البخاري ومسلم ؟!

اصبح لدينا كتابان حول نفي الامية عن الرسول، فهل من مُثَبت لها؟

هناك كتاب جامع نافع في هذا الباب هو ( الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر )
تأليف العلامة رئيس القضاة أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي - رحمه الله تعالى -

قد ذكر الشيوخ والفقهاء واصحاب الطبقات ان الامام الباجي رحمه الله صنف كتابا في ان النبي لم يتوفاه المولى سبحانه وتعالى أميا وانما كتب قبل ذلك ومن اجل هذا الكتاب جرت فتنة عظيمة في الاندلس وانتقل بعض رحاها الى العدوة ..غير ان المحقيقين من إئمتنا المالكيين جنحوا ان الباجي رحمه الله كان على صواب وان كتابه ابدع فيه وانتصر لهذا الرأي أيما انتصار

اتمنى عدم شخصنة المواضيع لئلا تموت ...

[أبو قتادة وليد الأموي]

أخي محمد العطار:
لا علاقة لأثر ابن عباس بمسألتنا ، وأنت إلى الآن لم تأت بدليل بين ، ولم تعارض أدلتنا بما يبين عدم صحتها أو عدم صراحتها ، وحديث صلح الحديبية واضح جلي...
فلندع المراء ولنتكلم بالدليل.
الأميون هم العرب جميعًا كاتبهم وأميهم! ، إذن النبي من أيهم؟ هذه مسألة الخلاف، والنزاع إذا استدل عليه بموضعه!! فلا نقاش إذا.
أنت يا أخي -بأسلوب سهل ودون تعقيد- تستدل بموضع النزاع !!
فإذا أردت الاستمرار في النقاش فعليك أولًا أن تعرف الأسئلة الجدلية الخمس!!
ثم تسألنيها ، وأسألكها حتى ننتهي إلى إجابة، أما الخوض ورمي الكلام على عواهنه ....فلا أرضاه ولا يرضاه الأعضاء ولعلك لا ترضاه.

[خالد الجزمي]

قال القرطبي في تفسير قوله تعالى :

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ
فيه أربع مسائل: الاولى- قوله تعالى:" وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ" أي من اليهود. وقيل: من اليهود والمنافقين
" أُمِّيُّون" : أي من لا يكتب ولا يقرأ ، واحدهم أمي ، منسوب إلى الامة الأمية التي هي على أصل ولادة أمهاتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها، ومنه قوله عليه السلام: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب) الحديث. وقد قيل لهم إنهم أميون لأنهم لم يصدقوا بأم الكتاب، عن ابن عباس. وقال أبو عبيدة: إنما قيل لهم أميون لنزول الكتاب عليهم، كأنهم نسبوا إلى أم الكتاب، فكأنه قال: ومنهم أهل الكتاب لا يعلمون الكتاب. اهـ

[فهد الخالدي]

" قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ , مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل كِتَاب " .

اللهم أرض عن صاحب رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم

جاء في تفسير الحافظ إبن كثير رحمه الله :

وقال ابن جرير : نسبت العرب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه في جهله بالكتاب دون أبيه ، قال : وقد روي عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قول خلاف هذا ، وهو ما حدثنا به أبو كريب : حدثنا عثمان بن سعيد ، عن بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله : ( ومنهم أميون ) قال : الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ، ولا كتابا أنزله الله ، فكتبوا كتابا بأيديهم ، ثم قالوا لقوم سفلة جهال : ( هذا من عند الله ) وقال : قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ، ثم سماهم أميين ، لجحودهم كتب الله ورسله . ثم قال ابن جرير : وهذا التأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم . وذلك أن الأمي عند العرب : الذي لا يكتب . قلت : ثم في صحة هذا عن ابن عباس ، بهذا الإسناد ، نظر . والله أعلم

على إفتراض أن القول لإبن عباس رضي الله عنهما صحيحاً :
السؤال كيف نجمع بين قول إبن عباس رضي الله عنهما وبين ما نعرفه تاريخياً أن هناك من العرب نصارى خصوصاً ما قرأناه من جهود الفاتحين من صحابة رسول الله في خلافة الصديق أبا بكر وإسقاطهم لأكبر إمبراطوريتين وقتالهم لنصارى العرب الذين وقفوا جنباً إلى جنب مع الفرس والروم ! ؟


***
متابع بصمت
مع ترجيح القول بأمية رسول الله قراءة وكتابة حتى يثبت لي غير ذلك

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

الإخوة الكرام ـ حفظهم الله ـ أرجو أن تسمحوا لي بمشاركتكم القول في هذا الموضوع الذي طرحتموه ولكم مني جزيل الشكر :

قال ابن منظور في لسان العرب :
" وقـيل لسيدنا مـحمد رسول الله ، الأُمِّي لأَن أُمَّة العرب لـم تكن تَكْتُب ولا تَقْرَأُ الـمَكْتُوبَ ، وبَعَثَه الله رسولاً وهو لا يَكْتُب ولا يَقْرأُ من كِتاب ، وكانت هذه الـخَـلَّة إِحْدَى آياته الـمُعجِزة ، لأَنه تَلا علـيهم كِتابَ الله مَنْظُوماً ، تارة بعد أُخْرَى ، بالنَّظْم الذي أُنْزِل علـيه فلـم يُغَيِّره ولـم يُبَدِّل أَلفاظه ، وكان الـخطيبُ من العرب إِذا ارْتَـجَل خُطْبَةً ثم أَعادها زاد فـيها ونَقَص ، فحَفِظه الله ـ عز وجل ـ علـى نَبـيِّه كما أَنْزلَه ، وأَبانَهُ من سائر مَن بَعَثه إِلـيهم بهذه الآية التـي بايَنَ بَـينه وبـينهم بها ، ففـي ذلك أَنْزَل الله تعالـى : ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [العنكبوت 48] الذين كفروا ، ولقَالوا :
إِنه وَجَدَ هذه الأَقاصِيصَ مَكْتوبةً فَحَفِظَها من الكُتُب " .

وقال الإمام الطبري في تفسيره (21/4 مع تصرف يسير) :
" القول فـي تأويـل قوله تعالـى :
( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [العنكبوت 48] يقول تعالـى ذكره : وَما كُنْتَ يا مـحمد تَتْلُوا يعنـي تقرأ مِنْ قَبْلِهِ يعنـي من قبل هذا الكتاب الذي أنزلته إلـيك مِنْ كِتَابٍ وَلا تَـخُطُّهُ بِـيَـمِينِكَ يقول : ولـم تكن تكتب بـيـمينك ، ولكنك كنت أمِّيًّا إذا لارْتابَ الـمُبْطِلُونَ ، يقول : ولو كنت من قبل أن يُوحَى إلـيك تقرأ الكتاب ، أو تـخطه بـيـمينك ، إذن لارتاب : يقول : إذن لشكّ بسبب ذلك فـي أمرك ، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه علـيهم الـمبطلون القائلون إنه سجع وكهانة ، وإنه أساطير الأوّلـين .
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل .
ذكر من قال ذلك :
عن ابن عبـاس ، قوله : ( وَما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ، وَلا تَـخُطُّهُ بِـيَـمِينِكَ إذا لارْتابَ الـمُبْطِلُونَ ) ، قال : كان نبـيّ الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أمِّياً لا يقرأ شيئاً ولا يكتب .
وعن قَتادة ، قوله : ( وَما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ، وَلا تَـخُطُّهُ بِـيَـمِينِكَ ) ، قال : كان نبـيّ الله لا يقرأ كتابـاً قبله ، ولا يخطه بـيـمينه ، قال : كان أُمِّياً ، والأميّ : الذي لا يكتب .
و عن مـجاهد : ( وَما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ، وَلا تَـخُطُّهُ بِـيَـمِينِكَ ) قال : كان أهل الكتاب يجدون فـي كتبهم أن النبـيّ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ لا يخطّ بـيـمينه ، ولا يقرأ كتابـاً ، فنزلت هذه الآية .
وبنـحو الذي قلنا أيضاً فـي قوله : ( إذا لارْتابَ الـمُبْطِل ) قالوا.
ذكر من قال ذلك :
عن قَتادة : ( إذا لارْتابَ الـمُبْطِلُونَ ) إذن لقالوا : إنـما هذا شيء تعلَّـمه مـحمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وكتبه .
وعن مـجاهد، فـي قول الله : ( إذا لارْتابَ الـمُبْطِلُون ) قال : قريش . " .
وقوله تعالى : (رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ) أي يقرأ ما تتضمن الصحف من المكتوب ؛ ويدل عليه أنه كان يتلو عن ظهر قلبه ، لا عن كتاب ؛ لأنه كان أمّياً ، لا يكتب ولا يقرأ .
وانظرتفسير الطبري (20/140) .

وقد دلت على أميته ـ صلى الله عليه وسلم ـ النصوص المتوافرة ، وحقائق السيرة والتاريخ .
فأما النصوص ، فقد قال تعالى في أهل الكتاب : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [الأعراف 157] .
وقال تعالى : ( فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) [الأعراف 158] .
وقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) [الجمعة 2 ] .

والأمي في هذه الآيات له معنيان :
الأول : من لا يقرأ ولا يكتب .
والثاني : من ليس له كتاب ديني مثل التوراة والإنجيل .
وهذا المعنى الثاني محتمل في هذه الآيات ، ولكن يرجح المعنى الأول قوله تعالى :
( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [العنكبوت 48]
وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ « إنّا أُمَّةٌ أُمِّيةٌ لا نَكتُبُ ولا نَحسُبُ، الشهرُ هكذا وهكذا . يَعني مرَّةً تسعةً وعشرينَ ومرَّةً ثلاثين » متفق عليه من حديث ابنَ عمرَ ـ رضيَ اللّهُ عنهما ـ ، وهذا لفظ البخاري .
فقد فسر أمية الأمة بنفي الكتابة والحساب عنها ، وهذا تعريف الأمي : وأنه هو الذي لا يكتب ولا يحسب ، أي لا يعرف الحساب .

كل هذا متفق عليه في أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن يقرأ ويكتب أو عنده شيء من العلوم قبل أن يوحى إليه .
والخلاف هل قرأ وكتب بعد ما أنزل عليه ؟

ذكر بعض العلماء أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر حياته عرف الكتابة ، بدليل أنه محا اسمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من وثيقة صلح الحديبية حين رفض علي ـ رضي الله عنه ـ أن يمحوها .
ولا يستبعد من فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يعرف صورة اسمه وصفته ( محمد رسول الله ) ويمحو الكلمة التي بعد الاسم ، أو يكون معنى (محاها) أنه أمر بمحوها.

وممن ذهب إلى أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ عرف الكتابة في أواخر حياته : أبو الوليد الباجي ـ رحمه الله ـ ، أحد أعلام المالكية المغاربة ، ولما قال ذلك ، طعن فيه ورمي بالزندقة ، وسب على المنابر، وقد دافع عن نفسه بالمناظرة ، والكتابة إلى علماء الأطراف .
وجل ما اعتمد عليه أبو الوليد الباجي ـ رحمه الله ـ : حديث عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، قَالَ : " لَمَّا اعْتَمَرَ النبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ ، حَتّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ، فَلَما كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا : هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمدٌ رَسُولُ اللهِ ، قَالُوا : لاَ نُقِرُّ بِهَذَا ، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا ، وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ : أَنَا رَسُولُ اللهِ ، وَأَنَا مُحَمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، ثُم قَالَ لِعَلِيٍّ : امْحُ رَسُولَ اللهِ ، قَالَ عَلِي : لاَ، وَاللهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْكِتَابَ ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ ، فَكَتَبَ : هَذَا مَا قَاضَى مُحَمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .... " الحديث . أخرجه أحمد (18838) ، (18839) ، و الدَّارِمِي (2507) ، والبُخَارِي (1844) ، (2699) ، (4251) وغيرهم .

قال الحافظ في الفتح (8/290) : " « فأخذ الكتاب ـ وليس يحسن أن يكتب ـ فكتب مكان رسول اللـه ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ : هذا ماقاضى عليه محمد بن عبداللـه » وقد تمسك بظاهر هذه الرواية أبو الوليد الباجي فادعى أن النبي ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ كتب بيده بعد أن لم يكن يحسن يكتب ، فشنع عليه علماء الأندلس في زمانه ورموه بالزندقة ، وأن الذي قالـه يخالف القرآن ، حتى قال قائلـهم :
برئت ممن شرى دنيا بآخرة *** وقال إن رسول اللـه قد كتبا
فجمعهم الأمير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة ، وقال للأمير : هذا لاينافي القرآن ، بل يؤخذ من مفهوم القرآن ؛ لأنه قيد النفي بما قبل ورود القرآن ، فقال: ( وما كنت تتلو من قبل من كتاب ولاتخطه بيمينك) [العنكبوت 48] وبعد أن تحققت أميته وتقررت بذلك معجزته وأمن الارتياب في ذلك لامانع من أن يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة أخرى .
وذكر ابن دحية أن جماعة من العلماء وافقوا الباجي في ذلك ، منهم شيخه أبو ذر الـهروي ، وأبو الفتح النيسابوري ، وآخرون من علماء إفريقية وغيرها .
واحتج بعضهم لذلك بما أخرجه ابن أبي شيبة ، وعمر بن شبة من طريق مجاهد ، عن عون بن عبداللـه ، قال : « مامات رسول اللـه ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ حتى كتب وقرأ » ، قال مجاهد : فذكرته للشعبي فقال : صدق قد سمعت من يذكر ذلك . ومن طريق يونس بن ميسرة ، عن أبي كبشة السلولي ، عن سهل بن الحنظلية «أن النبي ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ أمر معاوية أن يكتب للأقرع وعيينة ، فقال عيينة : أتراني أذهب بصحيفة المتلمس ؟ فأخذ رسول اللـه ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ الصحيفة فنظر فيها ، فقال : قد كتب لك بما أمر لك » .
قال يونس : فنرى أن رسول اللـه ـ صلى اللـه عليه وسلّم ـ كتب بعد ماأنزل عليه .
قال عياض : وردت آثار تدل على معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقولـه لكاتبه : « ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك » ، وقولـه لمعاوية : « ألق الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولاتعور الميم » ، وقولـه : « لاتمد بسم اللـه » . قال : وهذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة ، فإنه أوتي علم كل شيء .
وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث .
وعن قصة الحديبية بأن القصة واحدة والكاتب فيها علي وقد صرح في حديث المسور بأن علياً هو الذي كتب ، فيحمل على أن النكتة في قولـه : « فأخذ الكتاب وليس يحسن يكتب » لبيان أن قولـه: « أرني إياها » أنه مااحتاج إلى أن يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها إلا لكونه كان لايحسن الكتابة ، وعلى أن قولـه بعد ذلك : « فكتب » فيه حذف تقديره فمحاها فأعادها لعلي فكتب .
وبهذا جزم ابن التين وأطلق كتب بمعنى أمر بالكتابة ، وهو كثير كقولـه : كتب إلى قيصر وكتب إلى كسرى ، وعلى تقدير حملـه على ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لايحسن الكتابة أن يصير عالماً بالكتابة ويخرج عن كونه أمياً، فإن كثيراً ممن لايحسن الكتابة يعرف تصور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصاً الأسماء ، ولايخرج بذلك عن كونه أمياً ككثير من الملوك .
ويحتمل أن يكون جرت يده بالكتابة حينئذ وهو لايحسنها فخرج المكتوب على وفق المراد فيكون معجزة أخرى في ذلك الوقت خاصة ، ولايخرج بذلك عن كونه أمياً .
وبهذا أجاب أبو جعفرالسمناني أحد أئمة الأصول من الأشاعرة وتبعه ابن الجوزي ، وتعقب ذلك السهيلي وغيره بأن هذا وإن كان ممكناً ويكون آية أخرى لكنه يناقض كونه أمياً لايكتب ، وهي الآية التي قامت بها الحجة وأفحم الجاحد وانحسمت الشبهة .
فلو جاز أن يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة .
وقال المعاند : كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك ، قال السهيلي : والمعجزات يستحيل أن يدفع بعضها بعضاً، والحق أن معنى قوله : « فكتب » أي أمر علياً أن يكتب انتهى .
وفي دعوى أن كتابة اسمه الشريف فقط على هذه الصورة تستلزم مناقضة المعجزة وتثبت كونه غير أمي نظر كبير ، والله أعلم " . أهـ

والحديث يعلن صراحة أنه " ليس يحسن يكتب " وأما كتابته : هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله . بدلاً مما كان كتبه علي : محمد رسول الله . فلا يدل على أكثر من معرفته ببعض الكلمات مثل " محمد بن عبد الله " ولكن هذه المعرفة محدودة لا تنقله من أمي إلى كاتب .
وقد رويت لنا حياته وسيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ مفصلة ، فلم يعرف أنه كتب إلى ملك ، أو أمير ، أو ما هو دون ذلك ، أو كتب شيئاً من القرآن المنزل عليه .

ومما استدلوا على كتابته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ما رواه ابن ماجة مرفوعاً : مررت ليلة أسري بي مكتوباً على الجنة: الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر" . والقدرة على القراءة فرع الكتابة .
والحديث مما تفرد به ابن ماجة عن أصحاب السنن ، وذكر البوصيري في زوائد ابن ماجة، أن في إسناده راوياً ضعيفاً ، وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في ضعيف الجامع الصغير : " ضعيف جداً "، فلا يعول عليه .

وقد ألف الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي قاضي المحكمة الشرعية الأولى في قطر المتوفى سنة 1423 هـ ـ رحمه الله ـ كتاباً فند فيه دعاوى القائلين بمعرفته ـ صلى الله عليه وسلم ـ للكتابة ، سماه : " الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر " .

والخلاصة :
أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن يحسن القراءة والكتابة لا قبل الوحي ولا بعده .
قال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ : " ولعله لكثرة ما أملى على كتاب الوحى والكتب إلى الملوك وغيرهم عرف الخط وفهمه فكتب الكلمة والكلمتين كما كتب اسمه الشريف يوم الحديبية محمد بن عبد الله ، وليست كتابته لهذا القدر مخرجة له عن الأمية ككثير من الملوك أميون ويكتبون العلامة .. " . أهـ
ويظهر ـ والله أعلم ـ أن الأمية ليست محصورة في عدم القراءة والكتابة ، بل يشمل هذا الوصف من ليس لديه كتاب يهتدي به ؛ ولذلك سمى الله تعليم الكتاب علماً ، ومنةً من الله على هذا الأمة مع بعث هذا الرسول الأمي من أنفسهم ـ كما قال تعالى ـ : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) [الجمعة 2] .
فارتفعت الأمية العظمى عن هذه الأمة وهي الضلالة والجهل بهذا الرسول وهذا الكتاب العظيم .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز : " الأصل في هذه الأمة أنهم أمية ، أي عدم العلم ، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمي لأنه ما كان عنده علم قبل أن يوحى إليه ـ عليه الصلاة والسلام ـ ما كان يقرأ ولا يكتب ؛ كما قال الله ـ عز وجل ـ ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [ 48 سورة العنكبوت] فما كان قارئاً ، وما كان شاعراً ، وما كان يخط حتى علمه الله ، وأنزل عليه هذا الكتابالعظيم ، فالأمي الذي نسب لأمه ، يعني بقي على الجهل ليس عنده علوم ، وليس عنده كتابة ، فإذا تعلم العلم لم يكن أمياً ، وإذا كان يكتب العلم وينقل المسائل العلمية ، ويحسن الكتابة لا يكون أمياً ، إنما الأمي الذي لا يحسن القراءة ولا يحسن الكتابةحتى يستفيد من علمه الذي علمه ، أو بما يكتبه عن العلماء ، فكان النبي ـ صلى اللهعليه وسلم ـ مثلما قال الله : ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى [سورة الضحى 7] جاهلاً بالعلوم التي جاء بها الوحي ، لم يكن عنده علم بما شرع الله له في كتابه العظيم ، ولم يكن عنده علم من علوم الأولين والمرسلين ، ولم يكن يكتب ويخط حتى جاءه هذا الخيرالعظيم والوحي العظيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ .. " . أهـ
والله تعالى أعلم .

[فهد الخالدي]

شيخنا ضيدان بن عبد الرحمن اليامي

يغفر الله لكــ فقد أنرت و وضّحت وأجليت بفضل ومنّة من الله جل جلاله

فـ جزاكـ المولى خير الجزاء

[صالح بن حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الخالدي

شيخنا ضيدان بن عبد الرحمن اليامي

يغفر الله لكــ فقد أنرت و وضّحت وأجليت بفضل ومنّة من الله جل جلاله

فـ جزاكـ المولى خير الجزاء

نعم و الله فجزاه الله خيرا و نفع به هو و الشيخ أبا قتادة لما أرى عندهما من الغيرة على الدين الذي نفتقده في كثير من المسلمين .

[أبو قتادة وليد الأموي]

بارك الله في الأخ المبجل ضيدان اليامي على هذه النقول، وفي كتاب الشيخ " ابن حجر آل طامي" نقول مثلها وأكثر ، وكما لا يخفى كتابات الشيخ ابن حجر نافعة جدًا ...
وإنه ليحزني جدًا أن يكتب في مثل هذا المنتدى أشياء وشبهات يتعلق بها المبتدعة ، وكذلك زلات أهل العلم في صور النقاش والحوار ،،،،إلخ
وعلى المرء تحري الحق ، والصبر ...لا تكن كالأسفنجة : استوعب جميع الأقوال...لا تكن كما قال الإمام مالك:" يفتح لأحدهم باب من العلم يظن الحق فيه وحده" أو كما قال.
طالب العلم هو الذي يجمع القول إلى القول ويتابع بمثابرة الأدلة والحجاجات والمناقضات ثم يرجح ، وعليه ألا يتكلف الأقوال الشاذة لينصرها فإن هذا من التعالم !!
والله أعلم.

[أبو سليمان العسيلي]

جزا الله الشيخ ضيدان اليامي خير الجزاء فوالله لقد أبان الحق و وضحه و نحن على ما قال باذن الله

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

الأخوة الكرام الأفاضل :
فهد الخالدي
صالح بن حسن
أبوقتادة وليد الأموي
أبو سليمان العسيلي ... حفظهم الله جميعاً وبارك فيهم .
أسأل الله لي ولكم وجميع الإخوة العلم النافع والعمل الصالح .
أخوكم ومحبكم في الله : ضيدان

[ابوالعلياءالواحدي]

ما أرانا نقول الا معارا .... أو معادا من لفظنا مكرورا !!

[محمد مصطفى عزت]

هذا بحث متوسط الحجم - قمت به في هذا الموضوع
و خلاصة البحث :
أن الرسول صلى الله عليه و سلم تعلم قواعد القراءة و الكتابة و أتقن القراءة , لكنه لم يمارس الكتابة و لم يكن يحسنها

والبحث موجود على هذا الرابط :

الرسول تعلّم القراءة وأتقنها و لكنه كان لا يحسن الكتابة

للقراءة و المدارسة

[صالح بن حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفى عزت

هذا بحث متوسط الحجم - قمت به في هذا الموضوع
و خلاصة البحث :
أن الرسول صلى الله عليه و سلم تعلم قواعد القراءة و الكتابة و أتقن القراءة , لكنه لم يمارس الكتابة و لم يكن يحسنها

والبحث موجود على هذا الرابط :

الرسول تعلّم القراءة وأتقنها و لكنه كان لا يحسن الكتابة

للقراءة و المدارسة

منقول من مشاركة شيخنا ضيدان

والخلاصة :
أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن يحسن القراءة والكتابة لا قبل الوحي ولا بعده .
قال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ : " ولعله لكثرة ما أملى على كتاب الوحى والكتب إلى الملوك وغيرهم عرف الخط وفهمه فكتب الكلمة والكلمتين كما كتب اسمه الشريف يوم الحديبية محمد بن عبد الله ، وليست كتابته لهذا القدر مخرجة له عن الأمية ككثير من الملوك أميون ويكتبون العلامة .. " . أهـ

[عبدالرحمن آل منصور]

لاشك أن الرسول كان أميّاً ولكن اختلفوا هل في آخر عمره تعلم القراءة والكتابة والظاهر أنه تعلم القراءة والكتابة وفي هذا الحديث ثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏ثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا ‏ والله أعلم.

[أبو فراس المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن آل منصور

لاشك أن الرسول كان أميّاً ولكن اختلفوا هل في آخر عمره تعلم القراءة والكتابة والظاهر أنه تعلم القراءة والكتابة وفي هذا الحديث ثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏ثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا ‏ والله أعلم.

فضلا منك... انظر كلام العيني حول هذا الحديث.

[أبو سليمان الجسمي]

جزاكم الله خيرا .

[محمد مصطفى عزت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفى عزت

هذا بحث متوسط الحجم - قمت به في هذا الموضوع
و خلاصة البحث :
أن الرسول صلى الله عليه و سلم تعلم قواعد القراءة و الكتابة و أتقن القراءة , لكنه لم يمارس الكتابة و لم يكن يحسنها

والبحث موجود على هذا الرابط :

الرسول تعلّم القراءة وأتقنها و لكنه كان لا يحسن الكتابة

للقراءة و المدارسة

السؤال المطروح في الموضوع خطأ - فالأميّة ثابتة بالقرآن - إنما ما هو معنى الأميّة ؟ هل هو المعنى المشهور ؟ و لو كانت بالمعنى المشهور - و ليس كل مشهور صحيح - وهو عدم القراءة و الكتابة هل هي صفة ملازمة له لآخر عمره ؟
و البحث الذي قمت به يوضح هذا كله - بأدلة قوية للغاية - بل أقول إن القول بأن الرسول ظل لا يستطيع القراءة و الكتابة إلى أن مات هو قول لا دليل عليه لا نقلا و لا عقلا !
و البينة على من ادعى فقد ادعيت و أثبت - فكلامي ليس مرسلا - فعلى من يتكلم أن يتكلم بالدليل

[أبو قتادة وليد الأموي]

جزيت خيرًا.
قرأت البحث فوجدته بحث من لم يقرأ رأي غيره ولم يدر الخلاف في المسألة، ولا كلام لمن لم يطلع على الخلاف وقول معارضيه وححجهم .
ناهيك عن أنه به أخطاء نحوية ليست بالقليلة .
وقد كفانا العلماء مؤنة الترجيح فألف القاضي ابن حجر القطري كتابه الماتع (الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر ) الذي آمل من الأخ محمد الاطلاع عليه.
والحمد لله.

[محمد مصطفى عزت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي

جزيت خيرًا.
قرأت البحث فوجدته بحث من لم يقرأ رأي غيره ولم يدر الخلاف في المسألة، ولا كلام لمن لم يطلع على الخلاف وقول معارضيه وححجهم .
ناهيك عن أنه به أخطاء نحوية ليست بالقليلة .
وقد كفانا العلماء مؤنة الترجيح فألف القاضي ابن حجر القطري كتابه الماتع (الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر ) الذي آمل من الأخ محمد الاطلاع عليه.
والحمد لله.

كلام سيادتك مرسل - ما هو الدليل الذي لدى المعارضين و لم أذكره ؟
لا يوجد دليل إلا مطلق لفظ الأميّة - و قد ناقشت ذلك في البحث -

و هناك أيضا أن هذا الرأي هو رأي الغالبية العظمى من العلماء - لكن هذا ليس بدليل -

أرجو من يريد أن يخطئ الغير أن يبطل الحجة بالحجة

[أبو قتادة وليد الأموي]

حسبك من بطلان هذا القول أنه لم يقل به أحد من اهل القرون الثلاثة المفضلة ......
هذا مع تواتر الأقوال عنهم بضده.
وللحديث بقية ...

[أبوالحارث العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد العطار

هل كان النبي امياً لا يعرف الكتابة والقراءة؟
موضوع وردت في اخبارة متعددة، رغم ان المشهور كونه امي ... اما الايات القرانية فتحتمل اكثر من معنى ...
كتبت هذا الموضوع، كي اجمع فيه (ومن يستمتع به) اكبر قدر من النصوص المتعلقة بالامر .

وصلني عبر البريد، وهو من مصادر شيعية سابحث عنها فيما بعد


بانتظار مشاركاتكم

الرواية التي أوردتها لا سند لها في الكتاب المذكور:- معاني الاخبار - الشيخ الصدوق

وهذه الرواية:-

وكذا قوله " وو جدك عائلا فأغنى " فلا وجه لصرف الكلام عن ظاهره إلى ما تكلفه بعض الصحابة على ما نقل عنه . ( م ) . ( * ) / صفحة 54 / قلت : يزعمون أنه سمي الامي لانه لم يكتب . فقال عليه السلام : كذبوا ، عليهم لعنة الله ، أني ذلك والله عزوجل يقول في محكم كتابه : " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزيكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ( 1 ) " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه واله يقرء ويكتب باثنين وسبعين - أو قال ، بثلاثة وسبعين - لسانا وإنما سمي الامي لانه كان من أهل مكة ومكة من امهات القرى ( 2 ) ، وذلك قول الله عزوجل " لتنذر ام القرى ومن حولها ( 3 ) "

فهذه الرواية مما لاشك انها موضوعة على الامام الرضا
فكيف يلعن الصحابة رضي الله عنهم!!! وهم من هم
وكيف يلعن الصحابة ومنهم ابابكر الذي هو قد ولد الصادق -جد الرضا- مرتين
وكيف يلعن الصحابة واباه الكاظم -جدي رحمه الله- وقد سمى ابنيه بـ ابابكر وعائشة!!!
انما هذا من عمل الشيعان


ألا لعنة الله على الرافضة

لا تركنن إلى الروافض إنهــــم *** شتموا الصحابة دون مابرهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنســان
حب الصحابة والقرابة سنـــة *** ألقى بها ربي إذا أحيانـــــــي

[أم نور الدين]

الأخ " محمد العطار "

لماذا كتب تحت اسمك " طبيب شيعي " ؟!!

[د. محمد العطار]

ذكرت في المنتدى عدة مرات اني شيعي بالوراثة، باحث عن الحقيقة بالفطرة ...
ود. هي كوني طبيب (تحت الاشراف حاليا intern) ...

فرات الادارة وضع العبارة تحت اسمي ... هذا كل ما في الامر

[محمد مصطفى عزت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفى عزت

هذا بحث متوسط الحجم - قمت به في هذا الموضوع
و خلاصة البحث :
أن الرسول صلى الله عليه و سلم تعلم قواعد القراءة و الكتابة و أتقن القراءة , لكنه لم يمارس الكتابة و لم يكن يحسنها

والبحث موجود على هذا الرابط :

الرسول تعلّم القراءة وأتقنها و لكنه كان لا يحسن الكتابة

للأهمية