ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 10-03-10, 06:29 AM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي آراء نحوية طريفة!

1) من آراء الفرََّاء الطريفة:

أ - قوله بأن (الذي) يصح أن تكون مصدرية.

ب - أن اسم الإشارة(ذا) يصح أن يكون موصولًا.

ج - (كان وأخواتها) لا تعمل في الخبر شيئًا وإنما خبرها حال أو شبه حال ومرفوعها فاعل بها.

د - أن جموع القلة خمسة لا أربعة : زاد (فَعَلة) بفتح الفاء والعين.

ه - أن المصدر الثلاثي قياسي مطرد بجانب السماع.

ح - أن فعل الأمر قطة من المضارع وليس قسمًا مستقلًا.

ط - أن القسم الثالث للأفعال هو (الفعل الدائم) وهو اسم الفاعل إذا كان عاملًا.

ي - أن أسماء الإشارة تعمل عمل (كان وأخواتها) . وقد مضى عمل كان وأخواتها عنده!

للاستزادة راجع (أبو زكريا الفراء ومذهبه في اللغة والنحو ) ص418 - 420.

يتبع إن شاء الله،،،،

===
قوله في فعل الأمر متوجه، والله أعلم.
__________________
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-03-10, 08:58 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

وفقك الله وسدد خطاك

بعض هذه الآراء لا يصح عن الفراء.

وبعضها هو مذهب الكوفيين المعروف في كتب مسائل الخلاف فما الطرافة فيها؟
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-03-10, 03:31 AM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

نعم بعضها هو قول الكوفيين.
ولكن لا أدري الذي لا يصح عن الفراء منها ، فهلا بينته لنا !
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-03-10, 09:34 AM
أبو الهمام البرقاوي أبو الهمام البرقاوي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-09
المشاركات: 6,216
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
فما الطرافة فيها؟
؟؟؟؟؟
__________________
اللهم إني أسألك أن ترزقني :
" مكتبة عامرة "
HooMAAM#
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-03-10, 02:55 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
ولكن لا أدري الذي لا يصح عن الفراء منها ، فهلا بينته لنا !
هذا الرأي مثلا:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
ه - أن المصدر الثلاثي قياسي مطرد بجانب السماع.
ينقله كثيرون عن الفراء ويتعلق به المعاصرون في تصحيح ما يقع للعامة من أخطاء، وهو فهم خاطئ لكلام الفراء.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-03-10, 08:45 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

فهلا أفدتنا بنص كلامه رحمه الله مع بيان معناه وبيان مأخذ هؤلاء في فهمه وتفنيده ،،حفظك الله ورعاك.
__________________
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12-03-10, 11:19 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

وفقك الله وسدد خطاك

نص كلام الفراء كما ذكره ابن القطاع في كتاب الأفعال هو:
(( وقد قال الفراء: كل ما كان متعديا من الأفعال الثلاثية فإن الفعل والفعول جائزان في مصدره )).
ويبدو أن هذا النص مأخوذ من كتاب المصادر للفراء وهو مفقود.

وقد نقل هذا النص كثيرون عن الفراء، كالسيوطي في المزهر، وعنه أخذ جل المعاصرين.

وإذا نظرنا إلى هذا النص مجردا وجدنا أنه ليس فيه ذكر السماع، فصار المعاصرون يفهمون من هذا النص أن الفراء يقصد جواز القياس حتى مع وجود السماع، وهذا فهم بعيد تماما عن منهج أهل العلم؛ لأن الصنيع العملي للعلماء ينبغي أن يفسِر أقوالهم المجملة، والصنيع العملي للفراء يخالف هذا.

والذي يظهر للمتأمل كذلك أن هذا الكلام منقول عن الفراء بالمعنى؛ لأن أسلوبه جار على طريقة المتأخرين من علماء الصرف، وهذا النقل بالمعنى هو الذي أدى لهذا الإجمال الذي أوقع المعاصرين في هذه الورطة.

ويظهر هذا بجلاء إذا نظرنا لنص كلام الفراء كما نقله الفارابي في ديوان الأدب؛ قال:
(( وقال الفراء: ما ورد عليك من باب فعل يفعُل، وفعل يفعِل ولم تسمع له بمصدر فاجعل مصدره على الفَعْل أو على الفُعُول: الفَعْل لأهل الحجاز، والفُعُول لأهل نجد ))
وهذا أسلوب الفراء كما هو واضح، والفرق بين الأسلوبين ظاهر لمن نظر في كلام الفراء.

وليست هذه المسألة أول ما غُلِط فيه على الفراء؛ فقد قال السهيلي في أماليه: (( وغلط الفراء فاحتج بقول لبيد: نحن بنو أم البنين الأربعة على قوله: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} قال: إنما هي جنة واحدة ولكنه جعلها جنتين مجازا لاعتدال الفواصل، كما جعلهم لبيد أربعة وهم خمسة لاعتدال القوافي، وهذه هفوة عظيمة وعثرة لا لعا لها، وقد ذكرها القتبي عنه رادا عليه ومحذرا من اعتقادها والحذر الحذر من زلة العالم)).

نقول: هذا إن ثبتت هذه الزلة أصلا عن هذا العالم، وإنما قال الفراء:
((وقد يكون فى العربية: جنة تثنيها العرب فى أشعارها ... وذلك أن الشعر له قواف يقيمها الزيادة والنقصان، فيحتمل ما لا يحتمله الكلام ))

والله تعالى أعلم.

__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-03-10, 11:33 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

جزاك الله خيرًا وبارك فيك على هذه المعالجة الممتعة.
وسأراجع إن شاء الله مصدر كلام الفراء في هامش رسالة الباحث المذكورة.
__________________
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-03-10, 11:36 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

وجزاك الله خيرا وبارك فيك

تتمة:
بعض المعاصرين حقق الفهم الصحيح لكلام الفراء؛ وجعلني أتنفس الصعداء، بعد أن ظللت مدة طويلة أحسب أن المعاصرين أطبقوا على هذا الفهم المغلوط.

قال صاحب رسالة (جهود الفراء الصرفية):
(( فسيبويه يجيز القياس على الأكثر، والمراد بالقياس عنده أنه إذا ورد شيء ولم يعلم كيف تكلموا بمصدره فإنك تقيسه على هذا، لا أنك تقيس مع وجود السماع .... وهو مذهب الفراء أيضا على الرغم مما نسب إليه من أنه يقيس مع وجود السماع )).

وقال بعدها:
(( وتكاد تُجمع كتب المتأخرين ومن تابعهم من المحدثين على أن هذا الرأي [أي جواز القياس مع وجود السماع] هو مذهب الفراء، ولنا وقفة مع هذه النظرة عند الكلام على قياس مصدر الثلاثي عند الفراء ... )) إلى آخر الكلام وهو نفيس.

وقال أيضا:
(( أول من نسب إلى الفراء أنه يقيس مع وجود السماع -حسب استقرائي فيما توافر لدي من مصادر، وهي بحمد الله كثيرة- هو أبو حيان في الارتشاف وغيره ... )).
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-03-10, 11:46 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

جزيت خيرًا:
وأفيدك أني لما نقلت الكلام في كناشة فوائدي استشكلته ، ثم بيضته في كراسة أخرى بدون كلمة (السماع)، ولما نقلته في الملتقى رأيت لزامًا وضعها لأنني في نهاية المقال عزوت للاستزادة إلى رسالة هذا الباحث .
وأرجع إن شاء الله إليها للتأكد من مصادر هذا القول.
__________________
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-03-10, 02:05 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

ولكن قال الدكتور محمد بن زين العابدين حسن سلامة في بحثه(قياسية المصادر):
......................

3- ويرى الفراء أن مصادر الأفعال الثلاثية قياسية، ومعنى القياس عنده: أنه يجوز القياس على الكثير الشائع، سواء ورد السماع به أو بخلافه، أي يسوغ لنا في كل فعل ثلاثي أن نأتي بمصدره على الوزن الغالب في أمثاله، وإن سمع له مصدره على خلاف هذا الوزن، لأن ما قيس على كلام العرب فهو من كلامهم، ويجوز استعمال أي المصدرين شئت، القياسي أو السماعي إن عرفته ".انتهى

فما القول في هذا؟
__________________
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-03-10, 02:11 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

وفقك الله وسدد خطاك

ما الجديد في هذا القول؟ فهو لا يختلف عن الفهم الشائع عند المعاصرين فيما ينسب إلى الفراء.

وهو فهم غير صحيح كما تبين مما سبق.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15-03-10, 02:15 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

فهمت عنه أنه قيد القياس بالقياس على الشائع من المصادر لا التعميم.
__________________
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 15-03-10, 02:22 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

سؤال:
هل ورود السماع مبطل لطرد القياس في الفعل المعين؟
__________________
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-03-10, 03:41 PM
محمد وحيد محمد وحيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-09
المشاركات: 955
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

قد قال هذا الصبان وليس معاصرا (ت1206 هـ)
قال ناقلا عن الدماميني (ت 827 هـ)
وذهب الفراء إلى أنه يجوز القياس عليه وإن سُمع غيره"
ولم يعترض
حاشية الصبان 2 -460 التوفيقية
إلا إذا قصد بالمعاصرين المتأخرين وليس كذلك والله علم
وقد نسب ذلك للزمخشري كما في كتاب المطلوب شرح المقصود
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-03-10, 03:51 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
فهمت عنه أنه قيد القياس بالقياس على الشائع من المصادر لا التعميم.
وفقك الله وسدد خطاك

لا يقول عاقل إن كل مصدر ورد عن العرب في أي فعل من الأفعال يجوز القياس عليه، وإنما النقاش هو في القياس على الشائع، فالمعروف عن جماهير العلماء أنه عند عدم السماع يقاس على الشائع، وهؤلاء ينقلون عن الفراء أنه يجوز القياس على الكثير الشائع أيضا حتى مع وجود السماع.

أما القياس على غير الشائع فلا نقاش فيه أصلا.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 15-03-10, 03:59 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
سؤال:
هل ورود السماع مبطل لطرد القياس في الفعل المعين؟
الأصل في مصادر الأفعال الثلاثية هو السماع؛ لأن الاطراد فيها قليل، والشذوذ فيها كثير جدا، ويقصد بالشذوذ هنا عدم الجري على طريقة واحدة، وقد ذكر العلماء لمصادر الأفعال الثلاثية نحوا من ثلاثين وزنا، فهذا هو الذي جعل العلماء يقصرونها على السماع.

ومثل هذا أيضا مضارع الثلاثي المفتوح العين فإنه أحيانا يأتي على يفعِل وأحيانا على يفعُل، وليس أحدهما أكثر من الآخر كثرة ظاهرة، ولذلك قال بعض العلماء إنه يجوز في الفعل الذي لم يسمع له بمضارع أن تقول فيه يفعُل أو يفعِل، وأيضا أخطأ بعض المعاصرين في ذلك فظنوا أن هذا جائز حتى مع وجود السماع، وكما قلت سابقا ينبغي تأمل صنيع العلماء العملي حتى يُفهم كلامهم كما ينبغي.

فالمقصود أن الأصل في الألفاظ اللغوية هو السماع؛ لأنها محصورة، والأصل في التراكيب النحوية هو القياس لأنها غير محصورة.

فإذا سمعنا العرب رفعت الفاعل ونصبت المفعول، فلنا أن نقيس على ذلك.
أما إذا سمعنا العرب قالت: (علم يعلم عِلما) فليس لنا أن نقول: (سمع يسمع سِمعا)؛ لأن المسموع عنهم هو (السَمع) بالفتح، ولو سمعنا العرب تقول: (كفر يكفر كفرا) فليس لنا أن نقول: (خرج يخرج خُرجا) لأن المسموع عنهم هو (الخروج) وهكذا.

لكن إذا لم نسمع عن العرب مصدرا أو غيره من التصاريف التي نحتاج إليها في الكلام، فإننا حينئذ نلجأ إلى القياس، وحينئذ نحمل كلامنا على الأكثر في كلام العرب؛ لأنه هو مظنة الإصابة.

والله أعلم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 15-03-10, 04:02 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد وحيد مشاهدة المشاركة
قد قال هذا الصبان وليس معاصرا (ت1206 هـ)
قال ناقلا عن الدماميني (ت 827 هـ)
وذهب الفراء إلى أنه يجوز القياس عليه وإن سُمع غيره"
ولم يعترض
حاشية الصبان 2 -460 التوفيقية
إلا إذا قصد بالمعاصرين المتأخرين وليس كذلك والله علم
والله أعلم
أنا لا أقصد أن المعاصرين تفردوا بذلك، وإنما أقصد أنه قد اشتهر بينهم حتى لا تكاد تجد مخالفا.

ولو راجعت المشاركة التاسعة لوجدتني نقلت ما يبين أن أبا حيان هو أول من نسب إلى الفراء ذلك، ونقله عنه من جاء بعده.
وإذا تتبعت عبارات أبي حيان في هذه المسألة تجده يقول في بعض المواضع (وظاهر عبارة الفراء ...) وهذا يدل دلالة واضحة على أنه لم يجد هذا المذهب منسوبا إلى الفراء، وإنما فهمه هو من ظاهر كلام الفراء، وقد تبين فيما سبق أن هذا الظاهر غير غير ظاهر.

والله أعلم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15-03-10, 04:08 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد وحيد مشاهدة المشاركة
وقد نسب ذلك للزمخشري كما في كتاب المطلوب شرح المقصود
والله أعلم
نعم قد نسب هذا إلى الزمخشري كما نسبت له أقوال أخرى فهمت خطأ من كلامه.

وهذا مثال على ذلك:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
أولا:
هل قال الزمخشري إن (حتى) تفيد الترتيب؟
نعم قال ذلك في المفصل عند ذكر حروف العطف.

ثانيا:
ماذا يقصد الزمخشري بذلك؟
يقصد أن ما بعد (حتى) غاية لما قبلها، وقد أوضح مراده بذلك توضيحا لا لبس فيه، ولذلك لم يعترضه الشراح فيما وقفت عليه كابن يعيش وصدر الأفاضل، وهذا المعنى صحيح لا إشكال فيه، بل متفق عليه بين النحويين، كما قال ابن مالك:
بعضا بحتى اعطف على كل ولا .......... يكون إلا غاية الذي تلا
وبهذا تعلم أن استدراك بعض المتأخرين على الزمخشري في ذلك مبني على سوء الفهم لمراده أو هو وقوف عند ظاهر لفظ الزمخشري في كلمة (ترتيب) دون تأمل سياق الكلام.

ثالثا:

رابعا:
خلاصة الأمر أنه لا نزاع في المسألة تحقيقا؛ لأن الترتيب الذي يقصده الزمخشري هو الترتيب الذهني لا الزمني، وهذا صواب لا إشكال فيه، وأما الترتيب الذي يقصده ابن هشام فهو الترتيب الزمني ولا يلزم إفادة (حتى) له. وقد نص على هذا التفصيل التفتازاني في المطول.

والله تعالى أعلم.
http://sharee3a.com/vb/showpost.php?...&postcount=104
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 15-03-10, 04:16 PM
محمد وحيد محمد وحيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-09
المشاركات: 955
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 15-03-10, 08:26 PM
أبو قتادة وليد الأموي أبو قتادة وليد الأموي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-09
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 1,532
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

جزيت خيرًا يا شيخ أبا مالك ...

وقد عزى الباحث قول الفراء إلى مصدرين:
1) المزهر للسيوطي 2/65 ط. الحلبي.
2) مجالس ثعلب ص274 ط. المعارف.

ولم أجد في مجالس ثعلب ما يتعلق بمسألتنا فلعل الباحث نقل من طبعة قديمة.
__________________
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 15-03-10, 09:40 PM
محمد وحيد محمد وحيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-09
المشاركات: 955
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
ولم أجد في مجالس ثعلب ما يتعلق بمسألتنا فلعل الباحث نقل من طبعة قديمة.
قال الفراء: إذا لم يسمع في المصدر شئ يشترك في الفعل والفعول

مجالس ثعلب
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 16-03-10, 10:18 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد وحيد مشاهدة المشاركة
قال الفراء: إذا لم يسمع في المصدر شئ يشترك في الفعل والفعول

مجالس ثعلب
وفقك الله وسدد خطاك.

وهذا يؤيد ما سبق ذكره، فمن العجائب أن ينسب المحقق قول الفراء إلى هذا المصدر ما وضوح خلافه له.

ويلاحظ أن ثعلبا ذكر كلام الفراء بالمعنى أيضا من باب الاختصار، ولكنه اختصار صحيح غير مخل كالاختصار الآخر.
وقد كان ثعلب يحفظ كتب الفراء عن ظهر قلب.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 16-03-10, 10:20 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة وليد الأموي مشاهدة المشاركة
جزيت خيرًا يا شيخ أبا مالك ...

وقد عزى الباحث قول الفراء إلى مصدرين:
1) المزهر للسيوطي 2/65 ط. الحلبي.
2) مجالس ثعلب ص274 ط. المعارف.

ولم أجد في مجالس ثعلب ما يتعلق بمسألتنا فلعل الباحث نقل من طبعة قديمة.
وجزاك الله خيرا

لعلك نظرت إلى أرقام الصفحات نفسها، فانظر إلى الأرقام التي على الحاشية بين حاصرتين []
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 26-03-10, 09:33 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

للفائدة :
من العجيب أن الفراء قد نُقِل عنه قول آخر في المسألة؛ فقد جاء في شرح الفصيح المنسوب للزمخشري [والصواب أنه لأبي علي الإستراباذي] (ص 38-39):
(( قال الخليل رحمه الله: إذا جاء فعل على مثال فعَل ولم تسمع بمستقبله فإن شئت قلت فيه يفعُل ويفعِل.
وليس كذلك، والصواب ما قاله الفراء وهو أن تجعل مستقبل فعَل إذا لم تسمع به يفعِل بكسر العين؛ لأنه في الأصل مستقبل فعَل، ويفعُل مستقبل فعُل )).

__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 26-03-10, 01:19 PM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 537
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

أبا مالك..
لاعدمنا إفاداتك القيّمة..

وعندي تساؤل بخصوص مانُسب إلى الفرّاء رحمه الله..
هل من أحدٍ (غيرُ المعاصرين) تبنَّى إجازة القياس مع ورود السماع في نحو ذلك..
إنْ تقليدًا لما نُسب إلى الفراء خطأً أو كان ذلك منه اجتهادًا..
فأضحى يجيز نحو:(هَجما) مصدرًا لـ(هَجَمَ) ؟!!

وهل من أجاز ذلك محجوج بالإجماع إن كان ثمَّ إجماع؟
---
ويبقى السؤال..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
وبعضها هو مذهب الكوفيين المعروف في كتب مسائل الخلاف فما الطرافة فيها؟
__________________
قال الإمام عبدالقادر الجيلاني رحمه الله:
ليتنا إذا ركبنا العزيمة وتعلقنا بالإجماع وأخلصنا أعمالنا تخلصنا من الحق عز وجل. فكيف إذا تأولنا وترخصنا؟!
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 05-12-11, 10:56 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالعزيز الشثري مشاهدة المشاركة
وعندي تساؤل بخصوص مانُسب إلى الفرّاء رحمه الله..
هل من أحدٍ (غيرُ المعاصرين) تبنَّى إجازة القياس مع ورود السماع في نحو ذلك..
إنْ تقليدًا لما نُسب إلى الفراء خطأً أو كان ذلك منه اجتهادًا..
فأضحى يجيز نحو:(هَجما) مصدرًا لـ(هَجَمَ) ؟!!

وهل من أجاز ذلك محجوج بالإجماع إن كان ثمَّ إجماع؟
قد يوجد يا أخي الكريم من يقول بهذا، فلا أعرفه ولا أجزم بامتناعه.
ولكن لو وجد مثل هذا، فسيكون من الأقوال الضعيفة المهجورة عند أهل العلم.

ومن أجاز ذلك محجوج ببطلان لازم قوله بالإجماع؛ لأن العلماء اتفقوا في كثير من الألفاظ المفردة على عدم تجاوز ما سمع فيها.

والله أعلم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 06-12-11, 08:43 AM
عبدالله بن ياسين عبدالله بن ياسين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-09-11
المشاركات: 137
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
قد يوجد يا أخي الكريم من يقول بهذا، فلا أعرفه ولا أجزم بامتناعه.
ولكن لو وجد مثل هذا، فسيكون من الأقوال الضعيفة المهجورة عند أهل العلم.

ومن أجاز ذلك محجوج ببطلان لازم قوله بالإجماع؛ لأن العلماء اتفقوا في كثير من الألفاظ المفردة على عدم تجاوز ما سمع فيها.

والله أعلم.
جزاكـ الله خيرا أبا مالك ..

علما أن السؤال كان بتاريخ 26-03-10 02:19 PM (ابتسامة)

ويبقى السؤال الذي لم يجد جوابا .. !! ( ما وجه الطرافة) ؟!
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-12-11, 09:31 PM
أم حازم السلفية أم حازم السلفية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-11
المشاركات: 34
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 28-02-13, 10:41 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,708
افتراضي رد: آراء نحوية طريفة!

للرفع والإفادة
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
آراء , نحوية , طريفة

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:27 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.