معنى حديث إِنّك لا تدرِي ما أَحدَثُوا بعدك، فأَقولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمنْ غيّر بعدي ..!!

[أبو نسيبة السلفي]

جزاك الله خيرا أخي الفراتي واختيار موفق. ولا أستبعد أنك نشرته لان أحد عباد القبور قد زعم أن المحدثين هنا هم من كفر من المسلمين !
وسبب زعمهم هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم بما يجري الآن - خاصة بدعاء الصوفية له - في الدنيا وهو في البرزخ !!!
فلو كان المقصود من الحديث بالمسلمين الذين ابتدعوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم بدعاء الصوفية !!!
فهذا الحديث ضربة قاضية وقاصمة الظهر في عقيدة الصوفية الشركية.

ومعلوم أن الإحداث في الدين هو البدعة في الدين بصفة عامة. ومسألة أن الكفار مُبعدون من الحوض فهذا أمر مفروغ منه. فلماذا يأتي الكافر الذي كان مسلما لحوض النبي صلى الله عليه وسلم أصلا دون غيره من الكفار اليهود والنصارى و أهل الالحاد ؟؟؟؟؟

يا لوهاء عقيدة الصوفية القبورية

[الأثري الفراتي]

إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ..!!

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) . رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .

يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :
ولقوله : ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر : لقال : " قد كفروا بعدك "، وأقرب ما يحمل عليه : تبديل السنة، وهو واقع على أهل البدع، ومن قال : إنه النفاق : فذلك غير خارج عن مقصودنا؛ لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقيةً، لا تعبداً، فوضعوها غير مواضعها، وهو عين الابتداع .
ويجري هذا المجرى كل من اتخذ السنَّة والعمل بها حيلةً وذريعةً إلى نيل حطام الدنيا، لا على التعبد بها لله تعالى؛ لأنه تبديل لها، وإخراج لها عن وضعها الشرعي . " الاعتصام " ( 1 / 96 ) .
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه للحديث :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال : . . . والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام . " شرح مسلم " ( 3 / 136 ، 137 ) .
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
قال علماؤنا رحمة الله عليهم أجمعين : فكلُّ مَن ارتد عن دين الله ، أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله ، ولم يأذن به الله : فهو من المطرودين عن الحوض ، المبعدين عنه ، وأشدهم طرداً : مَن خالف جماعة المسلمين ، وفارق سبيلهم ، كالخوارج على اختلاف فرقها ، والروافض على تباين ضلالها ، والمعتزلة على أصناف أهوائها ، فهؤلاء كلهم مبدِّلون ، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور ، والظلم ، وتطميس الحق ، وقتل أهله ، وإذلالهم ، والمعلنون بالكبائر ، المستخفون بالمعاصي ، وجماعة أهل الزيغ ، والأهواء ، والبدع . " التذكرة في أحوال الموتى والدار الآخرة " ( ص 352 ) .

[عزالدين ابا الحارث]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء اخي الفاضل على ما قدمت من معلومات
اسال الله ان تكون في ميزان حسناتك ان شاء الله

[أبو شيماء المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ..!!

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) . رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .

يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :
ولقوله : ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر : لقال : " قد كفروا بعدك "، وأقرب ما يحمل عليه : تبديل السنة، وهو واقع على أهل البدع، ومن قال : إنه النفاق : فذلك غير خارج عن مقصودنا؛ لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقيةً، لا تعبداً، فوضعوها غير مواضعها، وهو عين الابتداع .
ويجري هذا المجرى كل من اتخذ السنَّة والعمل بها حيلةً وذريعةً إلى نيل حطام الدنيا، لا على التعبد بها لله تعالى؛ لأنه تبديل لها، وإخراج لها عن وضعها الشرعي . " الاعتصام " ( 1 / 96 ) .
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه للحديث :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال : . . . والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام . " شرح مسلم " ( 3 / 136 ، 137 ) .
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
قال علماؤنا رحمة الله عليهم أجمعين : فكلُّ مَن ارتد عن دين الله ، أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله ، ولم يأذن به الله : فهو من المطرودين عن الحوض ، المبعدين عنه ، وأشدهم طرداً : مَن خالف جماعة المسلمين ، وفارق سبيلهم ، كالخوارج على اختلاف فرقها ، والروافض على تباين ضلالها ، والمعتزلة على أصناف أهوائها ، فهؤلاء كلهم مبدِّلون ، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور ، والظلم ، وتطميس الحق ، وقتل أهله ، وإذلالهم ، والمعلنون بالكبائر ، المستخفون بالمعاصي ، وجماعة أهل الزيغ ، والأهواء ، والبدع . " التذكرة في أحوال الموتى والدار الآخرة " ( ص 352 ) .

هذا القول الثاني في مسألة المراد بـ ( الأصحاب ) في حديث الأرتداد !!

وإلا الصواب هو ما ذهب إليه أكثر أهل العلم ، أن المراد به : من صحب النبي وبايعه من الوفود التي جاءت إليه من كندة وحنيفة وفزارة وبني أسد وبني بكر بن وائل ثم ارتدت مع مسيلمة الكذاب ، ولم يكن الإيمان راسخًا في قلوبهم ، كما كان عليه المهاجرون والانصار رضوان الله عليهم ..

ويدخل في ذلك المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من الأعراب والجهلة ، قال تعالى : (( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ))

ولا يمنع أن يدخل في ذلك من جاء بعدهم من أهل البدع والكبائر ، وفعل أفعالهم ، وعمل صنيعهم ، وإن لم يكن صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا القول مُحتمل ، لكن القولين الأولين هما الظاهر في مراد النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم

[أبو عبدالعزيز السبيعي]

الحديث جاء على العموم .. أي عموم الإحداث .. فيشمل ذلك الردة عن الدين والتحريف فيه بزيادة أو نقصان ,, وهذا الحديث من دلائل صدق النبوة حيث حدث ذلك الإحداث بكل أشكاله وصوره.. نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الصراط المستقيم إلى أن نلقاه.