ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-06-04, 01:44 AM
أبو وكيع الغمري أبو وكيع الغمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-04
المشاركات: 309
افتراضي ساعتين من أمتع و أكثر ساعات عمري فائدة .. جلسةخاصة في بيت الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض

ساعتين من أمتع و أكثر ساعات عمري فائدة .. جلسةخاصة في بيت الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله و متع به .

السلام عليكم

اخواني طلبة العلم الكرام في ملتقى أهل الحديث ...
قد من الله على أخيكم و على بعض الاخوة الآخرين _ و كان من ضمنهم أخي و حبيبي سلطان العتيبي و معنا بعض الاخوة من كوسوفو و مقدونيا _ بالجلوس بين يدي الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد , و كانت جلستنا في بيت الشيخ نفسه , فجزاه الله عنا خير الجزاء .
و أسأل الله جل و علا أن يرزقنا الاخلاص في جميع أعمالنا و أقوالنا , و أن يجعل هذه المشاركة خالصة لوجهه الكريم , و أن يجعلها نافعة مفيدة لطلبة العلم خاصة و المسلمين عامة , و ألا يجعلنا مرائين و لا سماعين .
أما عن السويعات القليلة و المفيدة التي قضيناها مع الشيخ الفاضل , فحديثنا كالتالي ...
و لكن قبل الشروع في المراد , فهناك تنبيه لابد منه , و هو أنني لن أذكر كل الأسئلة التي طرحت للشيخ كي يرد عليها , فانها تصلح فقط للمجالس الخاصة , و بطبيعة الحال هذا لعلمنا السابق أن هناك بعضهم _ و هم قليل جدا _ يتصيدون أي كلمة تحمل أكثر من معنى فيحملونها على أسوأ ما قد تحتمل هذه الكلمة . فأسأل الله أن يجعلنا أمناء محبين للخير , و أن يسدل علينا ستره و على جميع أحبابنا في هذا الملتقى المبارك ان شاء الله , و أسأله تعالى أيضا أن يلهمنا الحكمة في كل أمورنا .

ملحوظة : قد رويت اجابات الشيخ بالمعنى , فأرجو من الاخوة ان وجدوا لفظا سيئا , أو خطأ ما أيا كان نوع هذا الخطأ , أن يلحقوه بأخيهم , و ينزهوا الشيخ عن بعض هناتي .

1- سئل الشيخ _ نفعنا الله بعلمه _ عن سبب اقتضابه و اختصاره الواضح في تعليقاته و تخريجاته في الكتب التي حققها ؟
فأجاب بأنه لكل مقام مقال , فان التطويل في مكانه حسن و جميل و الاختصار في مكانه حسن و جميل أيضا , فينبغي علينا أن نفرق بين تحقيق كتب المتون و الشروح , و بين كتب العلل و الكتب المعنية بالأسانيد و اختلاف الروايات .
قلت : و قد حدثنا أبو اسحق الحويني في بعض مجالسه العامة الماتعة : أنه ينبغي لمن تصدى لتحقيق تراثنا أن يضع _ في ذهنه _ أول ما يضع : هو أن يسأل نفسه كيف أخدم الكتاب الذي أحققه و أسعى لذلك ؟ فهل أخدمه خدمة اسنادية ؟ أم أخدمه خدمة شرح له و توسعة في ذلك ؟أم أجمع بينهما ؟ و بالطبع كل كتاب يختلف عن الآخر , فليس هناك قاعدة واحدة تسير على كل الكتب , ثم أعطى الشيخ مثالا : كتاب المعجم الأوسط للطبراني .. فقال : خدمة هذا الكتاب اسنادية بحتة , تعتمد على الأسانيد و لا تعتمد على المتن , فهذا المعجم كتاب أسانيد و ليس كتاب متون , و على ذلك فأنا لو خرجت حديثا مثل حديث (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) فقلت : أخرجه البخاري مثلا , فهذا يعتبر تخريج خطأ .فنحن لا نريد _ أي المطلعين على الكتاب و أغلبهم يكون من طلبة العلم المتخصصين _ معرفة كون المتن صحيح أم لا , و لكن نريد أن يتوسع المحقق في الكلام على الأسانيد و ذكر الاختلافات و المتابعات و غير ذلك من الصناعة الاسنادية , اذن عليك أيها المحقق أن تنتبه جيدا لنوعية قاريء الكتاب حتى تخدم الكتاب على هذا الأساس الذي ذكرنا آنفا .

و الآن نكمل مع الشيخ طارق رده , و أرجو أن تكون الحكاية السابقة عن الحويني نافعة باذن الله ...
قال _ يعني أبو معاذ _ : و هذه وجهات نظر , ليس فيها حق و باطل , و أنا شخصيا أرتاح الى هذه الطريقة أو هذا المنهج , و لست أنا متفرد بما ذهبت اليه , بل يتابعني فيه كثير من الأئمة قبلي , مثل الشيخ الألباني رحمه الله , فأنت تجد في كتبه ذلك الاختصار , أقصد الكتب التي كان يعلق عليها , و مثال ذلك كتاب فقه السيرة و صفة الصلاة , و غيرها , فتجده يختصر التخريج جدا , و مع ذلك فكان فعله في الكتب المعناه بالعلل و الصنعة الحديثية تجده مسهبا لا نظير له , و أيضا نرى نفس هذا الصنيع مع الشيخ اليماني رحمه الله , فأنت ترى الكتب التي حققها , عليها تعليقات يسيرة جدا لا تكاد تذكر , و لكن في المقابل ترى كتابه العظيم (( التنكيل )) و كيف أسهب فيه , و كان صاحب القلم المبرز و اليد الطولى , مما قد يشعرك أن اليماني لو أرد أن يؤلف كتبا في حاشية الكتب التي يحققها لفعل ذلك , فاعلم أيها الطالب أن الاختصار في مكانه حسن و كذا التطويل في مكانه .
قلت : فرحم الله هؤلاء العلماء الذين كانوا محققين فقهاء , يفقهون متى التطويل و متى الاختصار , فلا يثقلون الكتاب بما لا يطيق , فيتعبون الطلبة الذين يحصلون الكتب بعناء , فيثقلون كواهلهم ماديا و معنويا , اذ أن معظم الحواشي غثاء لا تستحق النظر فضلا عن الاهتمام البسيط , نسأل الله أن يعصمنا و اياكم من الذلل ,و ذكر الشيخ أيضا صنيع البخاري _ رحمه الله تعالى _ في صحيحه , أنه خشي التطويل و فضل الاختصار و عدم الاسهاب , رغم سعة حافظته _ لله دره _ و أن المسلمين شغوفون جدا بمعرفة كلام الامام و رواياته و غير ذلك , فما بال هؤلاء الذين يحشون الحواشي حشا دونما فائدة الا النادر الذي لا حكم يناط به .
و ذكر الشيخ مثالا واقعا له , فهو اختصر التعليقات جدا في حاشي كتاب جامع العلوم و الحكم , مثلا , و ذلك خشية صرف القاريء عن أصل الكتاب و المراد منه , و في المقابل كتاب الارشادات , فقد أطلت النفس فيه و في مباحثه , و هكذا .
و قد ذكر الشيخ أيضا أن هناك بعض اخوانه يعتب عليه أنه قد يمر على أحاديث بلا تعليق عليها , فقال : أنا أزعم أنني ليست عندي أهلية و لا علم يجعلاني مؤهلا للحكم على كل حديث يقابلني . و الله أعلم .

2- سألت الشيخ عن الطالب يريد حفظ احدى الألفيتين , ألفية العراقي أم ألفية السيوطي , فماذا ترى ؟
فقال , المهم أن يبدأ الطالب في الحفظ فيحفظ , و أنا شخصيا أحفظ ألفية السيوطي , و أما عن الترجيح بين الألفيتين , فألفية العراقي قد قام بشرحها كثير من العلماء الأجلاء , و توافرت الهمم على شرحها , و خدمتها , و الاعتناء بها , لا سيما السخاوي في كتابه (( فتح المغيث )) , أما عن ألفية السيوطي , فقد شرحها هو و لكن لم يتم شرحها , و شرحها أيضا عدة علماء بعده , و لكنهم غير متخصصين في الفن , فلا ترى الصنعة الحديثية غالبة عليهم , بعكس ما تراه بينا فيمن شرح الألفية العراقية .
قلت : فأنا أستنبط من كلام الشيخ أنه يفضل ألفية العراقي على ألفية السيوطي , و الله أعلم .

3- ثم أضفت سؤالا : _ و أنا أبتسم _ : أم أن الطالب يحفظ (( لغة المحدث )) ؟( و هي منظومة في المصطلح من تأليف الشيخ ) ..
فقال مبتسما : يا أخي أقول لك احفظ ما كتبه أهل العلم . ( يقصد الشيخ الألفيتين السابق ذكرهما , و كأنه يقول الذي كتب لغة المحدث ليس من أهل العلم . فرحم الله التواضع , فانه مفقود أو في عداد المفقودين ).

4- سئل الشيخ عن مدلول لفظة و حكم شرعي معها ؟
فقال : مثل هذه الأسئلة تسأل لأهل العلم الكبار هم الذين يستطيعون الافتاء فيها . اسأل في الحديث و أنا أجيب ان شاء الله .

5- و تبقى هناك عدة مسائل مهمة , سئل عنها الشيخ و لم يسهب في الاجابة عليها لضيق الوقت أو لأمور أخرى قدرها الشيخ , مثال ذلك , مسألة منهج المتقدمين و المتأخرين في التعليل , و مسألة تلقي الأمة للصحيحين بالقبول هل لهذا القبول خارم ؟ , و غيرها . و لكني أذكر من قول الشيخ المجمل في مسألة التفريق بين منهج المتقدمين و المتأخرين , أنه قال : أن الأصل في ذلك هو الأخذ بأقوال المتقدمين و لكن ما ينبغي أبدا أن نهمل كل تعليلات المتأخرين مثل الذهبي و ابن حجر و ابن رجب و ابن عبد الهادي , و غيرهم , و هذا ما زال جواب اجمالي حتى الآن .
و هذا نهاية ما وصل اليه قلمي , فأسأل الله أن يعفو عني .
و أخيرا أرجو أن أكون قد و فقت لما رمته من النفع لاخواني .
و الحمد لله أولا و آخرا , و الصلا و السلام على خير من وطيء الحصى .

أخوكم أبو وكيع
__________________
قال الحويني حفظه الله : ( صارت لي خمس سنوات أُعيد كل مصنفاتي , و قد غيَّرتُ رأيي في كثير من القضايا التي تكلمتُ فيها ) انتهى . من مجلس في شرح الحديث الحسن , الاثنين 23/8/2004
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-06-04, 11:17 PM
أبو وكيع الغمري أبو وكيع الغمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-04
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم
و هذه بشرى ..
الشيخ حفظه الله أخبرنا بمشروعه الكبير (( موسوعة العلل ))
و بقرب طبع (( شرح البخاري )) للامام النووي ز
و الحمد لله
__________________
قال الحويني حفظه الله : ( صارت لي خمس سنوات أُعيد كل مصنفاتي , و قد غيَّرتُ رأيي في كثير من القضايا التي تكلمتُ فيها ) انتهى . من مجلس في شرح الحديث الحسن , الاثنين 23/8/2004
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-06-04, 01:12 AM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي

الأخ المكرم/ أبو وكيع الغمري


جزاك الله خيرا على ما ذكرت ..

ونحن في انتظار المزيد


بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-06-04, 02:51 AM
أبو وكيع الغمري أبو وكيع الغمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-04
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليك أخي الراية
و الله دعاؤك لي عزيز على نفسي جدا
و اسألك أن تزيد لي في الدعاء حتى أكمل المسيرة
و أسأل الله أن يسبل علينا ستره حتى لا نفتضح
و الحمد لله
__________________
قال الحويني حفظه الله : ( صارت لي خمس سنوات أُعيد كل مصنفاتي , و قد غيَّرتُ رأيي في كثير من القضايا التي تكلمتُ فيها ) انتهى . من مجلس في شرح الحديث الحسن , الاثنين 23/8/2004
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-06-04, 12:02 AM
أبو بكر بن عبدالوهاب أبو بكر بن عبدالوهاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-03
المشاركات: 439
افتراضي

بارك الله بكم أخي الكريم أبو وكيع الغمري

حبذا لو تذكر لنا كلام الشيخ حفظه الله تعالى حول مسألة تلقي الأمة للصحيحين بالقبول ، فقد ذكرت أنه سئل عنه .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22-06-04, 04:15 AM
أبو وكيع الغمري أبو وكيع الغمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-04
المشاركات: 309
افتراضي آه لو كنت أستطيع

السلام عليكم
و بارك الله فيك يا أبا بكر
و الله كنت أود أن أقر عينك بما طلبت مني
و لكن الشيخ طارق حفظه الله لم يسهب في الرد في مبحث تلقي الأمة للصحيحين بالقبول , فلذلك لا أريد أن اتسرع و أذكر ما قاله الشيخ , فيخرج الكلام غير وافيا لمباحث هذا الموضوع .
و هذا قطعا ليس من صنيع الشيخ .

و أنا أعدك بسؤال الشيخ مرة أخرى عن هذا المبحث الهام .. و سأوافيك بالرد صلة لرحمك ( رحم العلم ) .
و الله المستعان و عليه التكلان

و هذا رابط في الموضوع لعله يفيدك ان شاء الله , فهو مذاكرة _ في بحثنا المشار اليه آنفا _ بين بعض اخواننا ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CD%ED%CD%ED%E4

و الحمد لله
__________________
قال الحويني حفظه الله : ( صارت لي خمس سنوات أُعيد كل مصنفاتي , و قد غيَّرتُ رأيي في كثير من القضايا التي تكلمتُ فيها ) انتهى . من مجلس في شرح الحديث الحسن , الاثنين 23/8/2004
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-08-06, 05:52 PM
أبو عمر الطائي أبو عمر الطائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 566
افتراضي

شكرا على إثراء الموضوع
__________________
ثوب الرياء يشف عما تحته*** فإذا التحفت به فإنك عاري
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21-08-06, 06:13 PM
أبو أيوب الجهني أبو أيوب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-12-05
المشاركات: 181
افتراضي

جزاك الله خيراً ..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:21 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.