فعل الأمر من الفعل رأى يرى

[خالد أبو الهيال]

سؤال؟
كثيراً نستعمل الفعل ( يرى ) في كلامنا و لكن استعمالنا له مقصور على الماضي ( رأى ) و المضارع و المستقبل , فما هو الأمر منه ؟
و ما صيغة الأمر المؤنث منه ؟ و المثنى ؟ و جمع الذكور ؟ و جمع الإناث ؟

جواب!
رَ للمذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف حرف العلة من آخره لأنّه معتل الآخر.
ري للمؤنث: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
روا: لجمع المذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.
ريا: للمثنى: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

صياغة فعل الأمر، من الفعل: رأى، ومن الفعل: أمر...
نصوغ فعل الأمر من رأى هو : رَ، رَيْ، رَيا، رَيا، رَوْا، رَيْنَ
ونصوغ فعل الأمر من أمرَ: مُرْ، مُري، مُرا، مُرا، مُروا، مُرْنَ

لماذا نقول رَ، ريا، رَوْا... ؟ لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا ... ولم يقولوا: اِرْأَ ولم يَرْأَ طلبا للتخفيف، وقد سبق أن قلنا إن الأمر محمول على المضارع في الصياغة، وهذا كلام طويل يحتاج إلى مجلس...

وكذلك الفعل أمرَ يأمر، إلا أن أمر في المضارع المجزوم لم يُحذف منه : لم يأمر ولم تأمري، أما في الأمر: مُرْ مُري مُروا ، لأن توالي ألفين في أول الكلمة أثقلها فحُذِفا معا طلبا للتّخفيف
والله اعلم
ونريد الاستدراكات والتعليقات

[محمود الرشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193613
انظر هذا فلعله يفيد
والسلام

[كمال أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم ابة الهيال

أما في الأمر: مُرْ مُري مُروا ، لأن توالي ألفين في أول الكلمة أثقلها فحُذِفا معا طلبا للتّخفيف
والله اعلم
ونريد الاستدراكات والتعليقات

أصل مُرْ:( اءْمُرْ) جاءت فيها همزة ساكنة بعد همزة مضمومة، فقلبت الساكنة واوا، فصارت: (اوْمُر)، استثقلت الواو بين ضمتين فحذفت، فصارت: (امُرْ) ثم حذفت همزة الوصل؛ لتحرك ما بعدها،فصارت: (مُرْ)، وإذا سبقت بكلام متصل، يجوز فيها هذا ويجوز أيضا أن تبقى على صورتها الأصلية، تقول: فَمُرْه، ومُرْه، وكذلك: فأْمُرْه، وأْمُرْه، والله أعلم.

[كمال أحمد]

رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.

وعلامة بنائه السكون لاتصاله بنون النسوة. والله اعلم.

[أبو الحارث مراد بن خليل]

أحسن الله اليكم عندي قاعدة استخرجتها من دراستي لمختصر في الصرف ولا أعلم أهي سليمة أم لا
وهي في صياغة فعل الامر
وهي "حذف كل أحرف العلة من الفعل مهما كان مكانها أو عددها "
مثال يرى "بحذف الياء واللينة تصبح ر "
أرجو الرد أحسن الله اليكم

[المهيري]

كان شيخي عليه رحمة الله يمتحن طلابه بهذا النوع فيقول لهم:


إنِّـي أقُـول لمـن تُرجـى شفَاعتـه *** ق المستجيـر قيـاه قـوه قـي قِيـناَ
و إن همُـوا لم يـروا رأيى أقول لَهـم***ر الـرأي ويــك ريــاه روه ري ريــناَ

[كمال أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث مراد بن خليل

أحسن الله اليكم عندي قاعدة استخرجتها من دراستي لمختصر في الصرف ولا أعلم أهي سليمة أم لا
وهي في صياغة فعل الامر
وهي "حذف كل أحرف العلة من الفعل مهما كان مكانها أو عددها "
مثال يرى "بحذف الياء واللينة تصبح ر "
أرجو الرد أحسن الله اليكم

أما في غير الثلاثي فغير مطردة، تقول واعِدْ، ويسِّرْ، ووسوِسْ، وصوِّتْ...إلخ.
وأما في الثلاثي فغير مطردة أيضا، تقول: ايجَلْ، ووَدَّ، وايئسْ.
والأولى من ذلك أن تقول: إن كيفية الإتيان بالأمر هي أن تأتي بالمضارع مجزوما، ثم تحذف حرف المضارعة منه، ثم تضع في أوله همزة وصل إن احتاج لها، وذلك إذا كان أوله ساكنا. والله أعلم.

[كمال أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهيري

إنِّـي أقُـول لمـن تُرجـى شفَاعتـه *** ق المستجيـر قيـاه قـوه قـي قِيـنَ
و إن همُـوا لم يـروا رأيى أقول لَهـم***ر الـرأي ويــك ريــاه روه ري ريــنَ

والله تعالى أعلم.

[أبو الحارث مراد بن خليل]

نعم يا استاذ كمال الحق معك وجزاك الله خيرا على التوضيح و لا تحرمنا من توجيهاتك سلمك الله من كل سوء
فانا للاسف لم أوفق في الصرف إلا لدراسة مختصر بسيط وأعتمد فيه على السماع أكثر
والسلام عليكم

[ابوخالد الحنبلى]

سؤال ما هو الفعل الماضى ل دعه وكذلك المضارع

[محبة اللغة العربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد الحنبلى

سؤال ما هو الفعل الماضى ل دعه وكذلك المضارع

السلام عليكم

قال النحويون : لا يوجد في لغة العرب فعل ماض ، ولا مصدر لفعل الأمر (دع) ، لأن العرب أماتوهما ، هكذا قالوا !!
بل صرَّح سيبويه بأن العرب : (استغنوا عن (وَذَرَ) و (وَدَعَ) بقولهم : تَرَكَ !!) انتهى .

قلنا : الفعل الماضي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ((شَرُّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ)) أخرجه البخاري .
والمصدر ورد أيضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (لينتهينّ أقوام عن وَدْعهم الجُمُعات أو ليُختمنّ على قلوبهم) أخرجه مسلم .

قال الإمام شِمْر : (والنبي أفصح العرب ، وقد رُويت عنه هذه الكلمة) . انتهى .

فهذان حديثان صحيحان ثابتان عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو أفصح العالمين ، وما كان ليتكلم إلا بأفصح اللغات وأشهرها ..

وأما القراءة في قوله تعالى : {مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} بالتخفيف ، فهي قراءة عبد الله بن عباس ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد ، ومقاتل ..
والمحققون من العلماء يرون أن جميع القراءات حجة في اللغة ، سواء كانت متواترة أو شاذة ؛ لأنها منقولة بالأسانيد الصحيحة الثابتة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز الطعن فيها ولا ردها ..

فلا يغتر أحد بأقوال النحاة وتمحلاتهم ، فليس كل من قال قولا اتبعناه وصدقناه وجرينا خلفه ، فإن في كثير منهم جرأة عجيبة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، من رد القراءات الثابتة ، وعدم قبول الأحاديث الصحيحة ، وإنكار اللغات المشهورة ، كل ذلك لكي تصح لهم القواعد التي وضعوها ، كما فعل في هذه المسألة ابن جني وابن الأنباري وغيرهما ، فإنهم قالوا : إن كلمة (وَدَعَ) شاذة ! ، وأنتم تعلمون الآن أنهم نسبوا الشذوذ صراحة إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يشعروا ، وهذا عظيم جدا ، نبرأ إلى الله تعالى من مثله ، ونعوذ به من الخذلان .

هذا وقد أنشد الإمام الأصمعي لأنس بن زنيم :
لَيْتَ شِعْرِي عَنْ أَمِيرِي مَا الَّذِي ... غَالَهُ فِي الْحُبِّ حَتَّى وَدَعَهْ

وكل ما حكاه الإمام الأصمعي أو نقله عن العرب فهو حجة ، ولا خلاف في ذلك من أحد ، ولا يجوز أن يقال : إن كلمة (ودعه) في البيت السابق يمكن قراءتها (ودَّعه) بتشيد الدال ، لأن رواية الأصمعي جاءت بالتخفيف بفتح الدال دون تشديد ، وهو إنما يروي ما سمعه ، وأما الاقتراحات والتكهنات وأن هذه الكلمة يمكن أن تقرأ كذا وكذا فيستطيع أي إنسان أن يدعيها ، ولا يعجز عنها أحد ، فالعبرة بالرواية التي جاءت عن الأئمة ، والطريقة التي نقلوا بها ما سمعوه عن العرب ..

فالخلاصة .......

أن الفعل الماضي من (دع) وردت في إحدى القراءات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
ووردت في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصح الأسانيد في الدنيا ..
ونقلها الأئمة عن العرب كالإمام شمر ، والإمام الأصمعي ، والإمام أبو زيد ..
وأثبت الإمام أبو حيان الأندلسي الظاهري أن الماضي من (دع) وردت سماعا عن العرب ، وهو من أشد العلماء تتبعًا وتقصيا للغة العرب ..

[لطفي مصطفى الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال أحمد

وإذا سبقت بكلام متصل، يجوز فيها هذا ويجوز أيضا أن تبقى على صورتها الأصلية، تقول: فَمُرْه، ومُرْه، وكذلك: فأْمُرْه، وأْمُرْه.

كقوله تعالى وأمُر أهلك بالصلاة أو وامُر أهلك بالصلاة
محبة اللغة العربية، أسأل الله أن يرفع قدرك وألا يحرمنا علمك،
عندي سؤال:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم ابة الهيال

نصوغ فعل الأمر من رأى هو : رَ، رَيْ، رَيا، رَيا، رَوْا، رَيْنَ
لماذا نقول رَ، ريا، رَوْا... ؟ لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا ... ولم يقولوا: اِرْأَ ولم يَرْأَ طلبا للتخفيف،

هل سُمع عن العرب هذا التصريف لفعل رأى ؟
هل استعملوه في كلامهم "رَ" ؟
أم هو مجرد قياس أوزان ؟

[أبو سليمان الخليلي]

سبحان الله وبحمده .
لأني أحبُّ العربيّة رفعتها .

[عبدالله اللمتوني]

اريد كل صيغ الغائب من فعل راى وشكرا على المعلوما ت التي مرت

[أبو المعالي القنيطري]

فائدة:
الفعل الذي أمره من حرف واحد يحلق به هاء السكت، فيقال في الأمر من رأى (رَهْ) وهكذا... والله أعلم.

[غفران ابراهيم]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم .

[أبو شعبة السنبادى]

وقد تقول رأيت الرجل فمات أى ضربته فى رئته فيلغز بها