ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-10-10, 06:30 PM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

أبحث عن جواب مع الدليل حول – بدء القراءة من وسط آية –


رجاء ، مشكورين ، أن تجدوا لي الإجابة الشافية الوافية

1 - إمام في صلاة جهرية طبعاً – كنت بين المصلين – بدأ القراءة من قوله تعالى :

( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا .... ) إلى آخر الآية ( 286 – البقرة ) وهذا جزء من الآية الأخيرة التي أولها :
(( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا ..... ) (سورة البقرة: من الآية 286)

2 – إمام آخر ، في نفس المنطقة ، يرى أنه لا بأس بقراءة الآيات الطويلة على ركعتين !!!!

3 - قرأت في أحد المنتديات حول هذا الموضوع ما يلي :

سئل سماحة الشيخ عبد العزيزبن باز رحمه الله تعالى في درسه يوم الأحد 22 / 5 / 1419هـ عن إمام صلى بالجماعةوقسم آية الدين على الركعتين ؟.
فقال رحمه الله :
( هذا سؤال أول مرّة يمر عليّ ( ثم تبسم رحمه الله ) وقال : الصلاة صحيحة ،والأولى عدم الفصل ، أما الجواز فالله أعلم)انتهى بحروفه .


الأسئلة هي :

أولاً :
1 – أين نجد جواب الشيخ عبد العزيزبن باز رحمه الله ؟؟؟؟؟ أي هل هناك تفريغ للدرس ، هل سمع أحداً الدرس ، ...الخ .
2 – هل حصل مثل هذا الأمر في السابق ، متى ، وأين ؟؟؟؟
3 – هل هناك سؤال مشابه لأي من العلماء أو الشيوخ ( المعاصرين طبعاً ) والجواب عليه .

ليس المطلوب معرفة :
هل تصح الصلاة أم لا ؟؟؟
هل يجوز ذلك أو لا يجوز ؟؟؟؟؟

بل
هل حصل ذلك أم لم يحصل وما هو جواب العلماء والقراء حول ذلك ، والأفضل جواب علماء معاصرين.

ثانياً :
ونحن في نفس موضوع الوقف والابتداء
يكثر بعض الأئمة في الصلاة الجهرية الوقوف على أداة الاستثناء (( إلا )) ، وبالذات في سورتي التين ، والعصر :

سورة التين
( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ) ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) (سورة التين: 5 ، 6)
فيقرأ : ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ) ( إِلَّا ويقف ، ثم يبدأ من جديد الآية (( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا..

سورة العصر
( وَالْعَصْرِ ) ( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) (سورة العصر )

فيقرأ : ( وَالْعَصْرِ ) ( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) ( إِلَّا ، ويقف ، ثم يعود ليبدأ الآية الثالثة من ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

للعلم ، قرأت في كتاب ، النشر ، وفي كتاب ( حق التلاوة – حسني شيخ عثمان ) تعليقاً حول الوقوف من هذا النوع

مشكور من يهتم بهذا السؤال وله الأجر .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-10-10, 06:44 PM
أم محمد أم محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 916
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

أخي إن شئت طرحتُ هذا السؤال على شيخنا أبي رفعت في منتدى بصائر فهو يعطينا دروسا عن الوقف و الإبتداء و علمه غزير - ما شاء الله و بارك الله فيه -
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-10-10, 06:56 PM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكورة
هل تكتبي من فضلك وصلة منتدى بصائر ، ورجاء طرح السؤال ووضع الجواب هنا فقد لا أتمكن من الوصول إلى منتدى بصائر

مع التحية والسلام
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-10-10, 07:02 PM
عبدالله المُجَمّعِي عبدالله المُجَمّعِي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 941
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

سألت شيخنا الشيخ د عبد الله الأنصاري

هل قراءة الإمام في صلاته من وسط الآية يجوز ؟ وما صحة صلاته ؟
قال : لا يجوز ولم أعرف أحداً فعله ، أما صلاته فالأظهر أنها صحيحة .
__________________
قال شاه الكرماني :
من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال،لم تخطىء فراسته.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-10-10, 07:11 PM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور أخي عبد الله

أعتقد أنه لا يجوز كما قال الشيخ وهذا ما نفهمه من مطالعة مواضيع الوقف والابتداء أما من حيث صحة الصلاة بمعنى أنها ليست باطلة ، ولا تتطلب الإعادة ولكنها ليست الصلاة التي نعرفها !!!!!!

سبحان الله !!!!

وهو السؤال الذي أطرحه منذ مدة ولا أجد الجواب !!!

ما هو السبب الموجب لأن يقرأ إمام من وسط آية ؟؟؟
ما هو السبب الذي يدعو إمام أن يقسم آية الدين على ركعتين ؟؟؟
هناك سور قصيرة وهناك آيات قصيرة متصلة المعنى فلماذا يتركونها ؟؟؟؟

أذكر ، والله أعلم ، قصة مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكيف هرع المسلمون لصلاة الصبح قبل الشروق فقرأ الإمام سورتين قصيرتين ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-10-10, 07:38 PM
أم محمد أم محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 916
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

http://www.bsa2er.com/vb/showthread.php?t=21&page=9
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-10-10, 03:19 AM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بارك الله فيك (( أم محمد ))
أتردد على الوصلة بانتظار أن أجد الجواب إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21-10-10, 10:24 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

هذه قضية الوقف على الآيات المتصلة بعضها ببعض { المتعلقة بما بعدها تعلقا لفظيا }:

فيها للعلماء ثلاثة مذاهب:

المذهب الأول: الوقف على رأس الآية مطابقة للسنة .

المذهب الثاني : وصل الآيتين المتصلتين لتمام المعني .

المذهب الثالث : مذهب جامع بين المذهبين فيقف على رأس الآية للسنَّة ثم يعيد آخر الآية

موصلة بالتي بعدها لتمام المعنى.

وأنا أرى أن الأخ الذي سألت عن قراءته يأخذ بمذهب الوصل ثم ينقطع نفسه عن { إلا } فيقف

عليها اضطرارا ثم يعيدها .

ـــ أما عن البدء من منتصف الآية فطالما بدأ بمعنى صحيح فلا حرج فيه ويستأنس لذلك بإطلاق

قوله تعالى : {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ}{المزمل20}

هذا والله الموفق والمستعان .
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-10-10, 05:47 PM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور سيدي الفاضل / عبد الفتاح خضر

هذه ليست قضية الوقف علىالآيات المتصلة بعضها ببعض ( المتعلقة بما بعدها تعلقا لفظيا ) لأن معظم الآيات كذلك .

كيف ينقطع نفس إمام بعد قراءة !!! 21 حرفاً ؟؟؟؟؟؟
(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا !!!!!!! يقف ثم يعود ويقرأ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (سورة العصر: 3)

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (سورة التين: 1)
(وَطُورِ سِينِينَ) (سورة التين: 2)
(وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) (سورة التين: 3)
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (سورة التين: 4)
(ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا ( يقف هنا ثم يعود ) (سورة التين: 5) ( 18 حرفاً )
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) (سورة التين: 6)

يا سيدي الكريم !!!!
لم ينقطع نفسه
بل هو خطأ شائع لا أساس له من الصحة وفهم خاطئ لأداة الاستثناء !!!

الوقوف على رؤوس الآية سنة !!! ( أجمعوا على ذلك )
أي هذا ما يجب أن نفعله فلا يُمكن أن نجد خيراً من ذلك ، وإذا لم نفعله فنحن لا نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

الوقوف على أداة الاستثناء ( إلا ) يعتبره القراء ( والمفهوم أنهم أجمعوا على ذلك ) من الوقف القبيح ( أي : قبحوه !!! )

سيدي الفاضل !!!!
رجاء مراجعة الإجابة التالية أيضاً

أما عن البدء منمنتصف الآية فطالما بدأ بمعنى صحيح فلا حرج فيه ويستأنس لذلكبإطلاق
قوله تعالى : ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَالْقُرْآَنِ ) ( المزمل20 )

هذا أيضاً غير صحيح مطلقاً !!!!

تبقى الأسئلة العالقة !!!! والجواب عليها هو بــ :


( لا )


1 - هل سبق أن بدأ القراءة ، أي من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم ، أو أي من الأئمة المعروفين في الركعة ( الأولى ، أو الثانية ) من وسط آية ؟؟؟
2 -هل سمعتم بذلك يحصل في أي زمان ومكان مع أئمة معتبرين وقراء مشهورين ؟؟؟؟
3 – هل سبق وأن توقف الإمام في الركعة عن القراءة في وسط آية ؟؟؟؟ ثم تابع الركعة الثانية من حيث توقف ؟؟؟؟

مشكور كُل من يهتم بالموضوع
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23-10-10, 08:29 AM
أبو هشام الليبي أبو هشام الليبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-10
الدولة: ليبيا
المشاركات: 22
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

أخي الفاضل محمد أبو فارس
رددت على الشيخ عبد الفتاح خضر بأن إجابته عن البدء بمعنى صحيح أنه لا بأس به بأن هذا القول غير صحيح على الإطلاق وسكت ، وكان من الواجب عليك إن خالفته أن تخالفه بدليل صحيح أو نقل صريح عن العلماء وهذا ما ننتظره منك وجزاك الله خيرا فالموضوع في غاية الأهمية
__________________
فبادره وخذ بالجد فيه ... فإن آتاكه الله انتفعتا
ولا تأمن سؤال الله عنه ... بتوبيخ علمت فهل عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا ... وليس بأن يقال لقد علمتا
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 23-10-10, 11:08 AM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل أبو هشام الليبي

التنويه أولاً حتى لا نقع في سوء فهم أو إشكالية عدم الوضوح

الموضوع يتعلق ببدء القراءة في صلاة جهرية ليس من أول الآية ، بل من وسط آية ، بغض النظر عن موضوع المعنى ( وبأي من القراءات المتواترة رغم اختلاف بعض رؤوس الآي )
مع التنويه أن المقصود آيات في وسط السور ، حتى لا يأتينا أحد !!!!!! ويقول !!! أنا أبدأ من ( عسق ) الآية الثانية من الشورى ، ويترك ( حم ) الأولى ، أو أبدأ بـ ( ذلك الكتب ) وأترك ( ألم ) فأنا بدأت من أول الآية !!!! ؟؟؟؟؟ أو غير ذلك

ولنحصر الموضوع في الحوادث التي حصلت فعلاً ، أي : .

ذكرت أعلاه الحادثة التي حضرتها ، وسمعت من غيري حادثة قراءة آية الدين على ركعتين ، ووجدت ( في أحد المنتديات ) ما يلي :

( يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) (سورة البقرة: 219)
وقف الإمام في الركعة الأولى على( تَتَفَكَّرُونَ ) هذا شيء عادي ، ولكن القارئ بالعادة يقف على ( الربع ) أي على الآية التي قبلها ثم يبدأ الربع من (( يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ...
وهذا أيضاً في قراءة قالون

في الركعة الثانية بدأ من :
( وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (سورة البقرة: من الآية 219)
أي عاد لنفس الآية وبدأ من وسطها كي يصل آخر الآية ( 219 ) بأول ( 220 ) لاستكمال المعنى : أي :

وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لاعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) (سورة البقرة: 220)

حسب قول الراوي للقصة ، حين استفسروا من الإمام ، كان الجواب :

واستدل الإمام بأن مسألة الخمر والميسر قد انتهت، وجاءت مسألة جديدة فيالآية، فبدأ القراءة منها.


السيد الفاضل / الدكتور الشيخ عبد الفتاح خضر

بعد أفضل التحية ،
مع واجب الاحترام والتقدير ، بعد أن تعرفت عليك بمراجعة عدد من المواقع هذا الصباح .

أرجو أن يكون صدرك رحباً ، فجل ما أبحث عنه هو الصحيح المأثور ، فإن لم يكن الأمر كذلك ، فهو ترك المأثور الصحيح المتفق عليه ، واستحداث أمور جديدة لا فائدة منها ، وكأننا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير

( المصدر – النشر في القراءات العشر – ابن الجزري )
عن عبد الله بن أبي الهذيل أنه قال :
إذا افتتح أحدكم آية يقرؤها فلا يقطعها حتى يتمها

وبسند آخر عن ابن أبي الهذيل قال :
إذا قرأ أحدكم الآية فلا يقطعها حتى يتمها .
قال الخزاعي ، في هذا دليل على أنه لا يجوز قراءة بعض الآية في الصلاة حتى يتمها فيركع حينئذ – قال – فأما جواز ذلك لغير المصلي فمجمع عليه . قلت كلام ابن الهذيل أعم من ذلك ودعوى الخزاعي الإجماع على الجواز لغير اللمصلي فيها نظر ، إذ لا فرق بين الحالتين والله أعلم .
...... ........
( ويتابع ابن الجزري – حذفت الأسانيد )
وقد أخبرني به أسند من هذا الشيخة الصالحة أم محمد ست العرب ...... ( إلى أن يصل ) عن ابن أبي الهذيل :
قال : كانوا يكرهون أن يقرؤا بعض الآية ويدعوا بعضها ، وهذا أعم من أن يكون في الصلاة أو خارجها .
وعبد الله بن أبي الهذيل هذا تابعي كبير ، وقوله : كانوا : يدل على أن الصحابة كانوا يكرهون ذلك ، والله أعلم .

راجع كتاب ( في رحاب القرآن الكريم – الدكتور محمد سالم محيسن - )
( دكتور / محمد محمد محمد سالم محيسن
رائد علم القراءات في العصر الحديث. أستاذ القراءات و علوم القرآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة و جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وعضو لجنة تصحيح المصحف الشريف بالأزهر )

فوائد معرفة الآية : وفيها كتب :
لمعرفة الآية فوائد جليلة أذكر منها ما يلي :
1 – يحتاج لمعرفة الآية لصحة الصلاة ، فقد قال الفقهاء فيمن للم يحفظ الفاتحة يأتي بدلها بسبع آيات ، فمن لم يكن عارفاً للآية ، لا يمكنه أن يأتي بما يصحح صلاته
2 – ....
3 - .....
4 – يحتاج إليها لمعرفة ما تسن قراءته بعد الفاتحة في الصلاة ، فقد قيل : لا تحصل السنة إلا بقراءة ثلاثة آيات قصار ، أو آية طويلة .
ومن يرى من الفقهاء وجوب القراءة بعد الفاتحة لا يكتفي بأقل من هذا العدد .
5 – اعتباره لصحة الخطبة ، فقد أوجبوا فيها قراءة آية تامة

لم أستطع وضع صورة عن صفحات النشر أو كتاب محيسن فهي مصورة ) PDF ) ولا يزال هناك الكثير من كتب الوقف والابتداء

سيدي الفاضل :

أنت أشهر من نار على علم في مصر ، وفي غيرها ، وحتى لا أطيل عليك ،
أسألك بالله هل أنت على استعداد لأن تصلي إماماً بالناس في صلاة جهرية وتبدأ من وسط آية ، وتقف على وسط آية !!!!!
أو تبدأ بآية الدين وتقف في وسطها ثم تستكملها في الركعة الثانية ؟؟؟
أو تبدأ بآية المزمل
( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ( وتقف هنا – حفص اشارة تفيد جواز الوقف على منه )

ثم في الركعة الثانية تبدأ
( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (سورة المزمل: 20)
هناك عدد من الآيات تبدأ بـ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ أي أنها بداية آية ولكن ليس في سورة المزمل !!!!!!!!!!

وحين يسألك أحدهم عن ذلك فهل ستقول :
هذا يجوز ولا حرج في ذلك ؟؟؟؟؟؟

فإذا
( وهذا هو سؤالي الحقيقي منذ أشهر في عدد من المنتديات ) سألك السائل :
هل حصل ذلك في القرون الأولى ؟؟؟؟
فما هو جوابك ؟؟؟

بخصوص سورة المزمل :
أرجو العودة إلى أرجح التفاسير فلا يوجد شيء لا من قريب ولا من بعيد يُشير إلى قراءة جزء من آية .
بعض التفاسير
فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ نسخ ما فرضه في أول السورة من قيام الليل ... الخ

تقبل فائق التحية والاحترام مع المعذرة من حدة الكتابة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الترحيب بالتوضيح والتعليق فهناك ما يزال الكثير حول هذا الموضوع
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 23-10-10, 11:41 AM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

( المصدر – النشر في القراءات العشر – ابن الجزري )
( عَاشِرُهَا ) فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْوَقْفِ وَالْقَطْعِ وَالسَّكْتِ
هَذِهِ الْعِبَارَاتُ جَرَتْ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ مُرَادًا بِهَا الْوَقْفُ غَالِبًا ، وَلَا يُرِيدُونَ بِهَا غَيْرَ الْوَقْفِ إِلَّا مُقَيَّدَةً ، وَأَمَّا عِنْدَ الْمُتَأَخِّرِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ فَإِنَّ الْقَطْعَ عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنْ قَطْعِ الْقِرَاءَةِ رَأْسًا ، فَهُوَ كَالِانْتِهَاءِ فَالْقَارِئُ بِهِ كَالْمُعْرِضِ عَنِ الْقِرَاءَةِ ، وَالْمُنْتَقِلُ مِنْهَا إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى سِوَى الْقِرَاءَةِ كَالَّذِي يَقْطَعُ عَلَى حِزْبٍ ، أَوْ وِرْدٍ ، أَوْ عُشْرٍ ، أَوْ فِي رَكْعَةٍ ، ثُمَّ يَرْكَعُ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُؤْذِنُ بِانْقِضَاءِ الْقِرَاءَةِ وَالِانْتِقَالِ مِنْهَا إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى ، وَهُوَ الَّذِي يُسْتَعَاذُ بَعْدَهُ لِلْقِرَاءَةِ الْمُسْتَأْنَفَةِ ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى رَأْسِ آيَةٍ ; لِأَنَّ رُءُوسَ الْآيِ فِي نَفْسِهَا مَقَاطِعُ .
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَيْرُوزَابَادِيُّ فِي آخَرِينَ مُشَافَهَةً عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ السَّعْدِيِّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَدَّادِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَيُّوَيْهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُنَادِي ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ عَنْ أَبِي سِنَانٍ هُوَ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ أَنَّهُ قَالَ :
إِذَا افْتَتَحَ أَحَدُكُمْ آيَةً يَقْرَؤُهَا فَلَا يَقْطَعُهَا حَتَّى يُتِمَّهَا ،
وَأَخْبَرَتْنَا بِهِ أُمُّ مُحَمَّدِ بِنْتُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيَّةُ إِذْنًا ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ جَدِّي ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الصَّفَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ طَاهِرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ :
إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمُ الْآيَةَ فَلَا يَقْطَعْهَا حَتَّى يُتِمَّهَا .
قَالَ الْخُزَاعِيُّ : فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قِرَاءَةُ بَعْضِ الْآيَةِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يُتِمَّهَا فَيَرْكَعَ حِينَئِذٍ - قَالَ - فَأَمَّا جَوَازُ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْمُصَلِّي فَمُجْمَعٌ عَلَيْهِ . قُلْتُ : كَلَامُ ابْنِ الْهُذَيْلِ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَدَعْوَى الْخُزَاعِيِّ الْإِجْمَاعَ عَلَى الْجَوَازِ لِغَيْرِ الْمُصَلِّي فِيهَا نَظَرٌ ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
( وَقَدْ ) أَخْبَرَتْنِي بِهِ أَسْنَدَ مِنْ هَذَا الشَّيْخَةُ الصَّالِحَةُ أُمُّ مُحَمَّدٍ سِتُّ الْعَرَبِ ابْنَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْبُخَارِيِّ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ - فِيمَا شَافَهَتْنِي بِهِ بِمَنْزِلِهَا مِنَ الزَّاوِيَةِ الْأَرْمَوِيَّةِ بِسَفْحِ قَاسِيُونَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَسَبْعِمِائَةٍ ، أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيٌّ الْمَذْكُورُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرَةٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الصَّفَّارِ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ :
كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَقْرَءُوا بَعْضَ الْآيَةِ وَيَدَعُوا بَعْضَهَا .

وَهَذَا أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ خَارِجَهَا ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ هَذَا تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ ، وَقَوْلُهُ كَانُوا : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24-10-10, 07:07 AM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
أبو هشام الليبي

أخي الفاضل محمد أبو فارس

رددت على الشيخ عبد الفتاح خضر بأن إجابته عن البدء بمعنى صحيح أنه لا بأس به بأن هذا القول غير صحيح على الإطلاق وسكت ،

وكان من الواجب عليك إن خالفته أن تخالفه بدليل صحيح أو نقل صريح عن العلماء

وهذا ما ننتظره منك وجزاك الله خيرا فالموضوع في غاية الأهمية
وهذا ما تجدونه أعلاه


إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمُ الْآيَةَ فَلَا يَقْطَعْهَا حَتَّى يُتِمَّهَا.



كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَقْرَءُوا بَعْضَ الْآيَةِ وَيَدَعُوا بَعْضَهَا .

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24-10-10, 08:04 AM
أحمد العمري أحمد العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-05
الدولة: ﻣﻨﻴﺴﻮﺗﺎ
المشاركات: 31
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

قال شيخنا أبو خالد وليد بن إدريس المينسي حفظه الله:
(ممن تكلم عن مسألة قراءة بعض الآية في الركعة الحافظ ابن حجر _ رحمه الله _ في الفتح ، وأفاد أنه كرهه بعض العلماء ولم يكرهه بعضهم ، وذلك في أثناء شرحه لحديث ‏عبد الله بن السائب ‏ ‏قرأ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المؤمنون ‏ ‏في الصبح حتى إذا جاء ذكر ‏ ‏موسى ‏ ‏وهارون ‏ ‏أو ذكر ‏ ‏عيسى ‏ ‏أخذته سعلة فركع .
قال الحافظ : ( وكذا يرد على من استدل به على أنه لا يكره قراءة بعض الآية أخذا من قوله " حتى جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى " , لأن كلا من الموضعين يقع في وسط آية وفيه ما تقدم . ) اهـ
والجواب على من استدل بالحديث على قراءة بعض الآية أن المقصود حتى ختم الآية التي فيها ذكر موسى وهارون أو حتى ختم الآية التي فيها ذكر عيسى ، وليس القصد أنه ركع عند لفظة " موسى " بدون أن يكمل الآية ، والله أعلم .
__________________
raadyare@gmail.com
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 24-10-10, 10:12 PM
محمد أبو فارس محمد أبو فارس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 16
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ / أحمد العمري
يجب أن تعود إلى كامل القصة فيتضح لك عكس ما يتوهم البعض بقطع القراءة في وسط ( آيــة )
( ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآياتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ) (سورة المؤمنون: 45)
أي يعتقد البعض أن النبي صلى الله علية وسلم قطع القراءة عند كلمة ( هارون ) وركع بينما إذا تمعنا قليلاً نجد أن لم ينهي السورة بالركعة الأولى ......
قَوْلُهُ : ( بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ، وَالْقِرَاءَةِ بِالْخَوَاتِمِ ، وَبِسُورَةٍ قَبْلَ سُورَةٍ ، وَبِأَوَّلِ سُورَةٍ )
هَذَا الْبَابُ عَلَى أَرْبَعِ مَسَائِلَ : فَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ سُورَتَيْنِ فَظَاهِرٌ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ وَمِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَيْضًا ، وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ بِالْخَوَاتِمِ فَيُؤْخَذُ بِالْإِلْحَاقِ مِنْ الْقِرَاءَةِ بِالْأَوَائِلِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا بَعْضُ سُورَةٍ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ قَوْلِهِ " قَرَأَ عُمَرُ بِمِائَةٍ مِنْ الْبَقَرَةِ " وَيَتَأَيَّدُ بِقَوْلِ قَتَادَةَ " كُلٌّ كِتَابُ اللَّهِ " وَأَمَّا تَقْدِيمُ السُّورَةِ عَلَى السُّورَةِ عَلَى مَا فِي تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ فَمِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَيْضًا وَمِنْ فِعْلِ عُمَرَ فِي رِوَايَةِ الْأَحْنَفِ عَنْهُ ، وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ بِأَوَّلِ سُورَةٍ فَمِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَمِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا .
قَوْلُهُ : ( وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ )
أَيْ اِبْنِ السَّائِبِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ عَابِدٍ بِمُوَحَّدَةٍ اِبْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ ، وَحَدِيثُهُ هَذَا وَصَلَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ اِبْنِ جُرَيْجٍ قَالَ " سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيِّبِ الْعَابِدِيُّ كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ : صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ - أَوْ ذِكْرُ عِيسَى ، شَكَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاد - أَخَذَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ " وَفِي رِوَايَةٍ بِحَذْفِ " فَرَكَعَ " . وَقَوْلُهُ " اِبْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ " وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِ اِبْنِ جُرَيْجٍ ، وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ فَقَالَ " عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْقَارِئُ " وَهُوَ الصَّوَابُ . وَاخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ عَلَى اِبْنِ جُرَيْجٍ فَقَالَ اِبْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ عَنْ اِبْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّاد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ - أَوْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ - وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ عَلَّقَهُ بِصِيغَةِ " وَيُذْكَرُ " لِهَذَا الِاخْتِلَافِ ، مَعَ أَنَّ إِسْنَادَهُ مِمَّا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : قَوْلُهُ " اِبْنِ الْعَاصِ " غَلَطٌ عِنْدَ الْحُفَّاظِ ، فَلَيْسَ هَذَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الصَّحَابِيَّ الْمَعْرُوفَ ، بَلْ هُوَ تَابِعِيٌّ حِجَازِيٌّ ، قَالَ : وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ قَطْعِ الْقِرَاءَةِ وَجَوَازُ الْقِرَاءَةِ بِبَعْضِ السُّورَةِ ، وَكَرِهَهُ مَالِكٌ . اِنْتَهَى .
وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الَّذِي كَرِهَهُ مَالِكٌ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى بَعْضِ السُّورَةِ مُخْتَارًا ، وَالْمُسْتَدَلُّ بِهِ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ كَانَ لِلضَّرُورَةِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ ، وَكَذَا يَرِدُ عَلَى مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ قِرَاءَةُ بَعْضِ الْآيَةِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ " حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى " ، لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْمَوْضِعَيْنِ يَقَعُ فِي وَسَطِ آيَةٍ وَفِيهِ مَا تَقَدَّمَ .
نَعَمْ الْكَرَاهَةُ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيلٍ ، وَأَدِلَّةُ الْجَوَازِ كَثِيرَةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْأَعْرَافَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ ضَرُورَةً فَفِيهِ الْقِرَاءَةُ بِالْأَوَّلِ وَبِالْأَخِيرِ ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ أَمَّ الصَّحَابَةَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَرَأَهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، وَهَذَا إِجْمَاعٌ مِنْهُمْ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُعْجَمَةٌ مَفْتُوحَةٌ خَفِيفَةٌ ثُمَّ نُونٌ - مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ " غَزَوْنَا خُرَاسَانَ وَمَعَنَا ثَلَاثُمِائَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ فَكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ الْآيَاتِ مِنْ السُّورَةِ ثُمَّ يَرْكَعُ " أَخْرَجَهُ اِبْنُ حَزْمٍ مُحْتَجًّا بِهِ ، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ وَآيَةً مِنْ الْبَقَرَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ .
نَعَمْ الْكَرَاهَةُ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيلٍ !!! كراهة ماذا ؟؟؟؟؟ كراهة قطع القراءة في وسط سورة ، وليس في وسط آية !!!!!
لماذا ؟؟؟
مسند أحمد 19681 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدَةُ قَالَا ثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
أَعْطُوا كُلَّ سُورَةٍ حَظَّهَا مِنْ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ


رد مع اقتباس
  #16  
قديم 18-09-12, 06:38 PM
أبو هاجر الغزي السلفي أبو هاجر الغزي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-11
المشاركات: 2,359
افتراضي رد: سؤال للقراء حول الوقف والابتداء !!! بدء القراءة من وسط آية رجاء ضروري !!

جزاكم الله خيرا.
يرفع لمزيد من المناقشة.......
__________________
أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للقراء , آية , الوقف , القراءة , بدء , حول , رجاء , سؤال , والابتداء , وسط , ضروري

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:41 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.