ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 30-10-04, 03:40 AM
أبو أسامة الحنبلي أبو أسامة الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-04
المشاركات: 128
افتراضي شروح كتاب التوحيد

الكتب المطبوعة:
1: تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد.سليمان بن عبدالله
2:تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد.عبدالهادي
3:فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.عبدالرحمن بن حسن
4:إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد.حمد بن عتيق
5:فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد.
6:القول السديد في شرح كتاب التوحيد.السعدي
7:حاشية كتاب التوحيد.لابن قاسم.
8:الدر النضيد على أبواب التوحيد.الحمدان
9:شرح كتاب التوحيد.لابن باز.
10:القول المفيد شرح كتاب التوحيد.لابن عثيمين.
11:السبك الفريد شرح كتاب التوحيد. لابن جبرين.
12:الملخص في شرح كتاب التوحيد. الفوزان.
13:إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد. الفوزان.
14:الجديد في شرح كتاب التوحيد.القرعاوي.
15:مغني المريد الجامع شرح كتاب التوحيد.عبدالمنعم ابراهيم.
16:فتح الحميد شرح كتاب التوحيد. منصور
الكتب المخطوطة:
1:الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد. علي الخضير.
2:شرح كتاب التوحيد.لعبدالله أبابطين.
3: إفادة المستفيد بشرح كتاب التوحيد. صالح الأسمري.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-10-04, 07:34 AM
عبدالله المزروع عبدالله المزروع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-02
المشاركات: 2,021
افتراضي

جهد مشكور . بارك الله فيك .
__________________
حسابي في تويتر:@mzroa
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 31-10-04, 02:13 AM
أبو أسامة الحنبلي أبو أسامة الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-04
المشاركات: 128
افتراضي

يوجد مخطوطة للشيخ عبدالله أبابطين شرح فيها كتاب التوحيد فأين أجدها ؟؟؟
يقال أن الوليد الفريان عنده نسخه وهو يحققها فهل أحد يسأله؟؟ أو يبحث عنها؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 31-10-04, 01:36 PM
حجر حجر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-04
المشاركات: 35
افتراضي

نشر هذه الأيام كتاب "فتح الحميد في شرح التوحيد" للشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي المتوفى سنة 1282هـ
فرغ من تأليفه سنة 1252هـ
الكتاب في أربعة مجلدات من نشر دار عالم الفوائد بمكة المكرمة
صرح مؤلفه بأنه لم يقف على تيسير العزيز الحميد
المؤلف من تلاميذ تلاميذ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وقد اعتمد على نسخة شيخه عبدالعزيز الحصين من كتاب التوحيد والشيخ الحصين من كبار تلاميذ الإمام
تجدر الإشارة إلى أن ابن منصور ذكر في أول شرحه أسانيده إلى الأمهات الحديثية وأشار إلى أن له ثبتا سماه "التحفة الوضية بالأسانيد العالية المرضية"
طريقة شرحه تحليل ألفاظ المتن وحشد المادة العلمية على سبيل الاستيعاب
لم يخل بمقاصد صاحب المتن
لم يلتزم شرح المسائل اكتفاء بشرح الصلب
الزيادة في المادة العلمية على بقية الشروح ظاهرة، وخصوصا المادة الحديثية والأدبية والتاريخية
قرض فتح الحميد صاحب فتح المجيد الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب بخط يده قائلا:
(نظرت في هذا الشرح فرأيته شرحا حسنا قد أجاد فيه مؤلفه وأفاد كان الله في عونه ..)
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-11-04, 01:26 PM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي

أبو أسامة الحنبلي

جزاك الله خيرا ، وقد ذكر الشايع في كتابه مجموعة من الشروح فيستفاد منه .

تنبيه

بخصوص كتاب مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد

فقد كتبت عليه بعض الملحوظات - كتبها عبيد الجابري مدرس سابق بالجامعة الاسلامية

يقول

الحمد لله الحميد المجيد، أحمده سبحانه على أن هدانا للتوحيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فإني قد اطلعت على الكتاب الموسوم بـ (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) أو في ص7 (مغني المريد شرح كتاب التوحيد) ووجدت فيه ما يخالف الاسم لفظاً ومعنى، وهذا بالنظر إلى بعض ما فيه، وإلا فإن الكتاب ضخم كبير ولو تُتُبِّع لوجد فيه الشيء الكثير من الطامات والعديد من الضلالات، وهذه الأخطاء التي وقفت عليها قسمتها إلى قسمين:
الأول: أخطاء منهجية، وأذكر منها:
1- أنه ذكر عنوان الكتاب بأنه مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد، فالذي يقرأ العنوان يظن أن المؤلف يذكر ما ذكره شراح كتاب التوحيد، ويجمع كلامهم، ولا يفهم من العنوان أن للمؤلف فيه كلاماً بينما الكتاب، نصفه بل ثلثاه ليس من كلام شراح كتاب التوحيد، فهو إما أنه من كلام من سبق الإمام محمد بن عبد الوهاب وهؤلاء لا يتصور منهم أن يشرحوا الكتاب، أو من كلام الجامع ومنه ما هو من كلام غيره من أهل الجهالات والضلالات، فالكتاب من الناحية المنهجية ليس جامعاً لشروح كتاب التوحيد.

2- أنه قال في المقدمة ص5:"أصبح (أي الناس) أمام هذه الشروح مشتت (هكذا) وشارد، فأحببت أن أسعفهم بمرادهم على حسب طاقتي" ؟
فهل شروح كتاب التوحيد يتشتت أمامها الطلاب، وتشرد أذهانهم، أم أن كل واحد منها علم في بابه، ومستوفٍ لمقصوده الذي من أجله ألف، فليس بين الشروح تناقض ولا تنافر، بل بعضها يؤكد بعضاً ويكمله .
وما فعله الكاتب هو الذي يؤدي إلى التتشتت حيث إنه كثيراً ما يورد على الآيات والأحاديث إشكالات تحير البريات ثم يحاول الجواب عنها فيتشتت القارئ ويشرد ذهنه ويتحير فكره ويتشوش، وانظر على سبيل المثال (ج2/ص543و545) حيث قال:" إشكالات في الآية وأجوبتها " .
فهذه الشروح التي لها منزلة عند أهل السنة هل يقال عنها إنها تشتت أذهان الطلبة؟!

3- طعنه في الكتاب وما قاله الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - من حيث يشعر أو لا يشعر، إذ قال في (ج1/ص6):" واتبعت طريقتهم (أي طريقة الشراح) في التنبيه على بعض ما تضمنه الكتاب من بعض أنواع التوحيد " !!
فيفهم من عبارته اقتصار كتاب التوحيد على بعض أنواع التوحيد دون بعض أو إغفاله، فلماذا إذاً سمى الإمام هذا الكتاب بكتاب التوحيد، أليس لأنه متضمنٌ التوحيد كله ؟!
هذا من وجه، ومن وجه آخر لم يسبقه إلى مثل هذا القول من شراح كتاب التوحيد، بدءً من الشيخ سليمان إلى الشيخ محمد بن عثيمين فيمن ذكرهم - رحمهم الله جميعاً - فكلهم أثنوا على هذا الكتاب ولم يوجه إليه أن فيه بعض أنواع التوحيد .
وقال في (ج1/ص239) معلقاً على قول الإمام (المسألة السابعة: أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت) : " فلو كان تكفير الطواغيت أو تكفير من لم يكفرهم أو شك في كفرهم من أصل الدين لم يتوان طاووس في تكفير أهل العراق " .
وقول طاووس هو: (عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمناً) .
أقول: انظر كيف لم يفرق بين الطاغوت المجمع على كفره، وبين المختلف في تكفيره لمانع يراه بعض المجتهدين أو القضاة، وهذا مخالف لما نص عليه الإمام محمد كما نقله الكاتب .
فالكفر بالطاغوت شيء والتكفير شيء آخر ولا يجوز الخلط بينهما، وقول الإمام محمد واضح وبين ولكن الاستدراك بشيء لم يذكره الشراح واستدركه الجامع زعماً .

4- قال في مقدمة كتابه ص6 : "ثم أكِرُّ على شرح الأدلة التي أوردها المصنف من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة (ثم قال) بأن نبدأ التفسير بالقرآن ثم بالسنة ثم بفهم سلف الأمة حتى يتبين المطلوب خير بيان ، مستعيناً في ذلك بأمهات التفسير من لدن الطبري وابن أبي حاتم إلى ابن كثير حتى أضواء البيان وبين ذلك من كتب تفسير القرآن الكثير" .
والملاحظة على هذا الكلام من عدة أوجه:
أ- أنه شرح آيات الحاكمية وغيرها بفهم سيد قطب كما سيأتي.
ب- ذكر أنه يفسر من أمهات التفسير وذكر التفاسير المرضية منها، ولكنه لم يكتف بها بل نقل عن كثير من الضُّلال منهم: الزمخشري المعتزلي، والرازي الأشعري الفيلسوف، ونقل عن ظلال القرآن الذي جمع البدع وزعم أنه ليس فيه تأويلات حيث قال: "ظلال القرآن مع التنبيه على ما يفهم منه التأويل أو الخطأ في الدليل لا المدلول أحياناً ".
فماذا يفهم القارئ من هذه العبارة ، سوى براءة سيد قطب من التأويل ؟!
وهاك مثالاً على تأويل صاحب الظلال كي تفهم أن عبارة عبد المنعم إبراهيم خاطئة، بل هي تغطية على تأويلات وضلالات صاحب الظلال، قال صاحب الظلال في آية البقرة: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء) الآية، قال:
" ولا مجال للخوض في معنى الاستواء إلا بأنه رمز السيطرة والقصد بإرادة الخلق والتكوين " .(الظلال ج1/ص54) .
وقال في آية الأعراف: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) الآية :" والاستواء على العرش كناية عن مقام السيطرة العلوية الثابتة الراسخة، باللغة التي يفهمها البشر ويتمثلون بها المعاني على طريقة القرآن في التصوير كما فصلنا هذا في فصل التخييل الحسي والتجسيم من كتاب التصوير الفني في القرآن " (الظلال ج3/ص1762) .
فهل ثمت تأويل أعظم من هذا ؟!
وهل هذه هي أمهات التفسير ؟ وهل نقل شراح كتاب التوحيد عن الزمخشري أو الرازي أو سيد قطب في العقيدة ؟!
ج- أن أمهات التفسير وما فيها من فهم سلف الأمة كافٍ في الدلالة على المقصود وبيان المراد، فلم الرجوع إلى تفاسير أهل البدع وأئمة الضلال ؟
أليست التفاسير السلفية مغنية، أم أن وراء الأكمة ما وراءها !!
والسلفي متيقن بأنه ما من حق إلا وهو عند أهل الحق وأما أهل البدع فإن ما عندهم من حق لا يكون إلا ملبساً بالباطل أو بشيءٍ منه، وقليل من يتنبه إلى هذا .

5- قال في المقدمة ص7 :" ليس لي فيها من عمل سوى الجمع ثم الترتيب ثم التعبير ثم التلخيص " .
وهذا الذي قاله جيد لو خلا من جمع أقوال أئمة البدع مع أئمة الهدى وترتيب أقوال المبتدعة مع أقوال أهل السنة كأن الكل على الجادة، وسأذكر أمثلة لذلك .

6- قوله في وصف من نقل عنهم (ج1/ص8) أنهم:" أهل الفضل والفضيلة والرتب الرفيعة، نجوم الهدى، رجوم العدى، أمناء الله على حفظ دينه وسنة نبيه، الذين هم عُمَدٌ في هذا الفن " .
وهذا الكلام كان يستقيم لو كان المنقول في الكتاب كله عن أهل السنة فقط، أما وإنه نقل عن أئمة الضلالة وصفَّهم في مصافِّ أئمة الهدى ورتبهم ترتيباً واحداً، فهذا الذي ينقم عليه، كيف يوصف الغزالي والرازي والزمخشري وسيد قطب بمثل هذا الكلام، وهل هؤلاء وأمثالهم من نجوم الهدى ورجوم العدى..الخ ؟

7- نقله عن أهل البدع في الكتاب، ومعلوم أن أهل البدع ليس عندهم التوحيد إلا بما يفهمونه هم، فالزمخشري إذا قال التوحيد فهو يقصد نفي الصفات عن الله تعالى، والرازي إذا قال التوحيد فهو يقصد توحيد الربوبية، وسيد قطب إذا قال التوحيد فهو يقصد توحيد الحاكية، فكيف ينقل في شرح كتاب الإمام المجدد كلام من لا يعرف توحيد العبادة، بل يناقضها زيادة على ضلالاتهم التي عندهم .
ثم إن النقل عن أهل البدع يعني أن علم السلف ليس شافياً ولا كافياً، وهذا والله لا يقوله إلا جاهل أو مغرض .
وقد عددت المواضع التي نقل فيها عن الزمخشري والرازي فكانت أكثر من النقل الذي كان عن الأئمة كالشيخ سليمان في التيسير والشيخ ابن باز وأمثالهما من أئمة الهدى، فكلام الرازي في الكتاب كثير وكذا الزمخشري، وإن زعم هو أنه يحترز من ضلالاتهم إلا أنه وقع في نقل ضلالات وطوام عن هؤلاء دون أن يُنَبِّه عليها، وسيأتي أمثلة لذلك.
نقل عن سيد قطب وحده أكثر من ستين موضعاً وفي كلامه ما فيه وإن ادعى هو زوراً وبهتاناً أنه ليس في تفسيره التأويل المحض وإنما قد يفهم من كتابه ذلك!
ونقل عن صفوة التفاسير للصابوني، وصلاح الصاوي في كتابه المليء بالانحراف وهو كتاب الثوابت والمتغيرات .

8- نشط الكاتب في تخريج أحاديث كتاب التوحيد وقد ضعف بعض الأحاديث مع أنه يذكر في الشرح أحاديث ولا يحكم عليها، وهي ضعيفة، ويحيل الأحاديث إلى كتبه ولو كانت الأحاديث في الصحيحين، فيقول مثلاً: متفق عليه، ويحيل ثم يقول: وانظر رياض الصالحين بتخريجنا، وهذا كثير .
وأيضاً يورد أحاديث مستشهداً بها مع أنه يقرُّ بضعفها، وهذا في مواضع كثيرة .

القسم الثاني: الأخطاء العلمية، وهي كثيرة لكن أنقل منها ما أمكنني نقله في هذه العجالة، ولو تتبع الكتاب بالنقد لألف فيه مجلد، ومن هذه الضلالات والأخطاء:
1- قال في (ج1/ص14) في تعريف موضوع علم التوحيد : " موضوعه: الكلام على ذات الله من حيث ما يتصف به، وما يتنزه عنه، ومن حيث ما يجب له…" .
أقول: هذا الكلام منقول بمعناه من كلام المتكلمين من المعتزلة والأشاعرة الذين هم أهل المنطق لا أهل القرآن والأثر.
وبنظرة عابرة إلى كتبهم يتبين لك هذا، فهم لا يعرفون الله إلا من حيث الكلام على ذاته وما يتصف به وما يتنزه عنه وما يجب له، ويقصدون بـ "ما يجب له " معنى : ما يجب له من اثبات الصفات ونفيها ونحو ذلك من عباراتهم، ولا يعنون بقولهم "ما يجب له" : العبادة؛ لأن التوحيد عندهم هو الربوبية فقط لا الألوهية .

2- قال في (ج1/ص189) بعد ذكر قول عبد المطلب في دعائه ربه أن يحمي البيت من أبرهة حيث قال :"فكان عند هؤلاء المشركين إيمان واعتقاد وتوحيد - واللهِ - أعظم من كثير من السلاطين والأمراء حينما تنتهك حرمات المسلمين ومقدساتهم، لم نسمع أن أحدهم دعا الله عز وجل أن يمنع هذه المقدسات من أولاد القردة والخنازير، كما لجأ جد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الله في وقت الشدة " .
وهذا الكلام ضلاله بين، حيث زعم أن إيمان واعتقاد وتوحيد مشركي قريش أعظم من إيمان كثير من السلاطين والأمراء في هذا العصر، بل وحلف على ذلك، فواعجباً كيف يجعل من يقول لا إله إلا الله ويقر بالشرع - ولو كان عنده معاصي وبدع وشرك أصغر - دون من عنده الشرك الأكبر؟ .
ثم ما يدريك أنهم لا يطلبون من الله، أتريد من الحكام أن يجأروا بالدعاء أمامك حتى تدري ؟ فهذا الكلام يدل على التكفير الصريح للحكام دون استثناء، بل وجعل مشركي قريش أفضل من حكام المسلمين !!

3- من الأخطاء البينة في الكتاب، والضلالات الواضحة نقله لكلام أهل البدع وعدم التنبيه إلى أنه ضلال، وأذكر مثالاَ واحدً حيث قال في (ج1/ص197) : " واعلم أن كل مصنوع لا بد فيه من تصور أربع علل : علة الفاعلية، وعلة الصورية، وعلة المادية، وعلة الغائية " .
وهذا الكلام من كلام أهل الكلام المتأثرين بالفلسفة ومنطق اليونان وهي من الأمور التي رُدَّ من أجلها كثير من الحق، والمقصود أن ادخال اصطلاحات أهل البدع في شرح كتاب التوحيد دون التنبيه عليه مسلك جديد لم نعهده من شراح كتاب التوحيد، الذين شهد لهم بالرسوخ في العلم والسابقة بالفضل والإمامة في الدين .

4- قال في (ج1/ص216) بعد ذكر حديث عدي:" والحديث دليل على أن طاعة الأحبار والرهبان في معصية الله عبادة لهم من دون الله ومن الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله " .
زعم الكاتب أنه سيشرح الأحاديث بفهم السلف وبفهم شراح كتاب التوحيد فمَن مِن السلف ومَن مِن شراح كتاب التوحيد فهم أن مطلق الطاعة في معصية الله عبادة للأحبار والرهبان وأنه من الشرك الأكبر ؟! هذا الكلام لا يقوله إلا جاهل أو تكفيري، فالحديث نفسه مفسر لا يحتمل تأويلاً، حيث قال : (أليسوا يحلون ما حرم الله فتطيعونهم، ويحرمون ما أحل الله فتطيعونهم ؟ قال: بلى، قال: فتلك عبادتكم لهم ) فجعل عبادتهم لهم كونهم جعلوهم يحللون ويحرمون مع الله، ولو كان كل طاعة عبادة للمطيع لكان مطيع الشيطان عابداَ له ومطيع النفس عابداً، ولكان العاصي عابداً لغير الله ولكان كافراً ومشركاً وهذا هو قول الخوارج، لكن هذا الكاتب أتى به هنا خلسة بل إنه ضل في هذا الباب ضلالاً مبيناً حيث زعم أن كل من أطاع غير الله في معصية الله فقد عبده وأطال النفس في إثبات هذا الكلام وأتى بالعجائب فقال (ج1/ص225) :" قد يفهم مما سبق أن أي طاعة تقدم لغير الله فهي شرك مخرج عن الملة لأنها عبادة قدمت لغير الله، نعم هذا الذي فعل هذا لا شك أن له حظ ونصيب من الآيات التي تبين عبادة الهوى وعبادة الشيطان "، وبناء على هذه القاعدة الفاسدة زعم أن نبي الله آدم - الذي كرمه الله عن عبادة غيره - عبد الشيطان ؟! فقال كما (ج1/ص225) : " أما إذا كانت المعصية لله عز وجل التي صارت طاعة لغيره، أو عبادة له، إذا كانت منبعها الشهوة فهذه لا تخرج من الملة أو الدين وذلك كمعصية آدم حينما قبل حكم الله ولم يرده وارتضى به، ولكن لغلبة الشهوة واستزلال الشيطان له وقع في طاعته ومعصية الله، لكن هذا الحظ الذي ناله من عبادة الشيطان لا يزيد على كونه معصية لله ولم يخرج من الملة به…" .
فانظر - رعاك الله - كيف وصف نبي الله آدم بأنه ناله حظ من عبادة الشيطان، ثم تملُّصه من أن ذلك ليس بمخرج من الملة غير مجدي، لأن القاعدة عنده طاعة غير الله في المعصية عبادة له على الإطلاق، فإن كانت طاعة غير الله في معصية الله عبادة صرفت لغير الله فهذا كفر أكبر، وهذا هو قوله، ولكنه يقول إن أبانا آدم لم يكفر لأنه لم يرد أمر الله، فهو لم يكفر عنده لمانع.
فهل - يا عباد الله - كان أبونا آدم وقع في الكفر والشرك ولم يكفر لأنه لم يرد أمر الله؟! أم لأنه لم يقع في عبادة غير الله وإنما استزله الشيطان فوقع في المعصية.
وهذا الكلام الذي قرره الكاتب خطير ويؤدي إلى التكفير فإذا كان كل معصية لله طاعة لغيره وشركاً على الإطلاق فمن الذي ينجو منها ؟

5- قال في (ج1/ص220) : " عبادة الحكام " هكذا عنون مع أن الله تعالى لم يذكر إلا عبادة الأحبار والرهبان ولم يذكر الحكام، وذلك لأن الحكام وإن وضعوا قوانين فهم لا يقولون هذا من عند الله وإنما يقولون هذا ما رأيته ونحو ذلك، بخلاف الأحبار والرهبان فهم يحللون ويحرمون ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وهذا الفرق بيِّن لمن تبصر.
وبيَّن تحت العنوان المذكور وجه كفر أتباع فرعون وأنه إنما كان بسبب طاعتهم له، وهذا بين البطلان، بل إنما كان بسبب اعتقادهم أنه له الحكم والتشريع، وأنه معبود مع الله تعالى.

6- نقل عن الغزالي من كتابه (المنقذ من الضلال) كما في ( ج2/ص447) مع أن هذا الكتاب ألفه الغزالي ليبين ضلال طريق الفلاسفة وأهمية طريقة المناطقة وأنها هي الناجية.
7- نقل كلام الغزالي كما في (ج1/ص23) حيث قال عن الصحابة:" لم يكلف الشرع أجلاف العرب أكثر من التصديق الجازم بظاهر هذه العقائد… فأما البحث والتفتيش وتكلف نظم الأدلة فلم يكلفوه أصلاً. وإن أراد أن يكون من سالكي طريق الآخرة وساعده التوفيق ولازم التقوى.. واشتغل بالرياضة والمجاهدة انفتحت له أبواب من الهداية تكشف عن حقائق هذه العقيدة بنور إلهي يقذف في قلبه بسبب المجاهدة تحقيقاً لوعده عز وجل " .
فانظر إلى هذا الكلام الذي نقله وارتضاه وكم فيه من الضلال، ومنه :
أ- وصفه الصحابة بأنهم أجلاف العرب مخالفاً قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي ) فمن يقول إن هذه العبارة ليست بسب لصفوة الأمة بعد نبيها ؟.
ب- اعتقاده أنهم كلفوا بظاهر هذه العقائد وهذا يعني أن التحقيق له رجال، وصرح في كتابه المنقذ من الضلال بأنهم علماء الكلام .
ج- قوله: "وإن أراد أن يكون من سالكي طريق الآخرة وساعده التوفيق ولازم التقوى.. واشتغل بالرياضة والمجاهدة انفتحت له أبواب من الهداية تكشف عن حقائق هذه العقيدة بنور إلهي يقذف في قلبه" هذا هو عين قول الصوفية الذين يزعمون أن طريق الجنة لا تدرك إلا بالرياضة والمجاهدة، ويعنون بالمجاهدة المجاهدة الصوفية، وقد انتقد شيخ الإسلام كلام الغزالي هذا وفهم مغزاه وضلاله، أما هذا فنقله على عواهنه مرتضياً إياه.

8- نقل كلام الرازي كما في (ج2/ص586) وفيه:" وهذه الآية - يعني قوله تعالى: (وما أنا من المشركين) - تدل على أن حرفة الكلام وعلم الأصول حرفة الأنبياء عليهم السلام وأن الله ما بعثهم إلى الخلق إلا لأجلها " .
فاعتبروا يا أهل السنة، فهل الأنبياء بعثوا بدعوة إلى حرفة الكلام وعلم الأصول الذي يقصد به الرازي وأمثاله علم المنطق، أم أنهم بعثوا بالدعوة إلى عبادة الله وحده، كما قال تعالى في الآية: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) وغير ذلك من الآيات المعلومات والرازي نفسه قد تاب من هذا الكلام وعلم فساده، انظر طبقات الشافعية (ج8/ص96) .

9- قال في (ج2/ص572) :" وقد يكون داعياً إلى رئيسه كما يوجد في كثير من الدول من علماء الضلال من علماء الدول لا علماء الملل، يدعون إلى رؤسائهم، من ذلك لما ظهرت الإشتراكية في البلاد العربية قام بعض علماء الضلال بالاستدلال عليها بآيات وأحاديث بعيدة الدلالة، بل ليس فيها دلالة، فهؤلاء دعوا إلى غير الله " .
أقول: ليتك لم تتجاهل المعظم عندك وهو سيد قطب، فإنه من أوائل من ألف في هذا الباب وسمى كتابه (الاشتراكية الإسلامية)، وفيه وصف الصحابة بأنهم إقطاعيون، كما اتهم بذلك عثمان ومعاوية رضي الله عنهما .

10- نقل عن سيد قطب في أكثر من ستين موضعاً، وفي كلامه ما فيه من التكفير الجزاف، ومن تلك العبارات ما قال في (ج7/ص2566) :" والناس - في أي زمان وفي أي مكان إما أنهم يحكمون بشريعة الله - دون فتنة عن بعض منها - ويقبلونها ويسلمون بها تسليماً، فهم إذاً في دين الله . وإما أنهم يحكمون بشريعة من صنع البشر - في أي صورة من الصور - ويقبلونها فهم إذاً في جاهلية، وهم في دين من يحكمون بشريعته، وليسوا بحال في دين الله " .
قلت: فأين هذا من تفصيل الأئمة في الفرق بين المستحل وغيره، أليس في عبارة الظلال تكفير على الإطلاق ؟ وهو قول الخوارج قديماً وحديثاً .

وبعد هذا العرض الذي ضمنَّاه لك ثمان عشرة ملحوظة مدعمة بالأدلة فهل تشك أيها المسلم في فساد منهج الرجل وفساد مقصده .
فمن الأدلة الصريحة على فساد منهج هذا الكاتب وانحرافه قوله في (ج1/ص189) بعد ذكر قول عبد المطلب في دعائه ربه أن يحمي البيت من أبرهة، حيث قال :"فكان عند هؤلاء المشركين إيمان واعتقاد وتوحيد - واللهِ - أعظم من كثير من السلاطين والأمراء حينما تنتهك حرمات المسلمين ومقدساتهم، لم نسمع أن أحدهم دعا الله عز وجل أن يمنع هذه المقدسات من أولاد القردة والخنازير، كما لجأ جد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الله في وقت الشدة " .
فهل ثمت عبارة هي أصرح من هذه في تكفير حكام المسلمين في هذا العصر، وفي تفضيل المشركين عليهم، سبحانك يا رب هذا بهتان عظيم .
وأما فساد مقصده ومكره وكيده بالسنة وأهلها فمن وجهين:
الوجه الأول: في عنوان الكتاب (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) على الغلاف، أو (مغني المريد شرح كتاب التوحيد) كما في المقدمة ص7 ، وسواءً كان ذا أو ذاك فلا يفهم منه قارئ سوى أن عبد المنعم إبراهيم جمع شروح الأئمة لكتاب التوحيد في كتاب واحد، وقد بينَّا لك بالملحوظات أن ذلك مجرد دعوى، وأقول هنا بل هو من الغش والتلبيس والتدليس والزور والبهتان بل وفيه الدعوة إلى المنهج المنحرف .
الوجه الثاني: حشره من نقل عنهم من الضُّلال في الثناء بما يتضمن رفعهم إلى مصافِّ أئمة السنة، إذ قال في (ج1/ص8) أنهم:" أهل الفضل والفضيلة والرتب الرفيعة، نجوم الهدى، رجوم العدى، أمناء الله على حفظ دينه وسنة نبيه، الذين هم عُمَدٌ في هذا الفن" .
فتفطنوا يا أهل السنة واحذروا من هذا الكاتب وأمثاله من المندسين بين أهل السنة وهم يسعون جاهدين في نشر البدع والضلالات، لابسين الحق بالباطل، والهدى بالضلال، والسنة بالبدعة كلما وجدوا إلى ذلك سبيلاً، وإلا كيف يجرؤ عبد المنعم إبراهيم فيعمد إلى كتاب تلقاه أهل السنة بالقبول لما تضمنه من شرح أصل الأصول فيشرحه بهذا الخليط العجيب ؟!
أليس في صنيعه هذا سوء الكذب والدجل، أليس في نقله عن الضالين المضلين ما يدل على سوء القصد، والدعوة إلى التعلق بسيد قطب والرازي والغزالي والزمخشري وأمثالهم من أساطين البدع، فما أظنه يخفى عليكم بعد هذا يا أولي الأحلام والنهى، ويا ذوي الغيرة على السنة حال مؤلف (مغني المريد) وأنه من أساطين الثورة الفكرية ذات الحروب الضروس على السنة وأهلها، وما أراه إلا داخلاً في قوله صلى الله عليه وسلم: (سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم) . رواه مسلم في مقدمة صحيحه، باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها، والبغوي في شرح السنة، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

وكتبه: عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً
حرر بالمدينة عصر يوم الأربعاء ،
الثالث من شهر صفر، عام خمسة وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-11-04, 03:14 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

.............................. ( تم تحريره ، لعدم تعلقه بالموضوع ) .....................................
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-11-04, 11:38 PM
أبو خليفة العسيري أبو خليفة العسيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-07-03
المشاركات: 228
افتراضي

جزاكم الله خيرا

وأضيف من شروح كتاب التوحيد :

18. قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين / لعبد الرحمن بن حسن _ رحمه الله _

قال محمد أمان الجامي _ رحمه الله _ في تعليقه على الكتاب (ش1/أ) :
(عنوان الكتاب يدل على ما في الكتاب ، إن الموحدين إذا اطلعوا على ما في هذا الكتاب قرت أعينهم ، وارتاحت نفوسهم ، وزاد إيمانهم بالله سبحانه وتعالى وبنبيه عليه الصلاة والسلام )

19. التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد / لعبد الله بن محمد الدويش _ رحمه الله _
اقتصر مؤلفه على شرح مسائل الكتاب

20. طبع شرح كتاب التوحيد لصالح آل الشيخ في مجلد ، ونسيت اسمه ، فلو ذكره أحد الأخوة مشكورا .

ملاحظة : الكتب التي هي عبارة عن تفريغ الأشرطة ثم طبعت بتصحيح الشارح أو بغير ذلك أنصح باستماع الأشرطة ففيها ما ليس في المكتوب من نواح شتى ، سواء من جهة الأسلوب ، أو من جهة الأسئلة والمناقشات ، أو من جهة آراء الشارح التي قد يغير منها قليلا عند الطبع فالوقوف على الشرحين تتميز عنده المسائل التي تغير طرحها في المسموع عن المكتوب وإن كانت قليلة .
__________________
أبو خليفة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-11-04, 12:18 AM
عبدالله المزروع عبدالله المزروع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-02
المشاركات: 2,021
افتراضي

اسم كتاب معالي الوزير : " التمهيد لشرح كتاب التوحيد " وهو تفريغ أشرطة دورة شيخ الإسلام .
__________________
حسابي في تويتر:@mzroa
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-11-04, 01:03 AM
أبو أسامة الحنبلي أبو أسامة الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-04
المشاركات: 128
افتراضي

أتمنى لو أن أحد يساعدني في البحث عن مخطوطة شرح كتاب التوحيد لعبد الله أبا بطين رحمه الله تعالى
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-11-04, 01:52 PM
ابو فيصل محمد ابو فيصل محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-11-04
المشاركات: 1
افتراضي

جزاك الله الف خير يا أخ :أبو اسامة الحنبلي على هذا الجهد الطيب. وفق الله الجميع

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله المزروع ; 17-11-04 الساعة 07:15 AM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 17-11-04, 01:53 AM
محمد الناصري محمد الناصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-04
المشاركات: 207
افتراضي شروح كتاب التوحيد

بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب.على أنه ألف في هذه المسألة رسالة خاصة من اعداد عبد الالاه بن عثمان الشايع بعنوان <عناية العلماء بكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب>
ط دار طيبة.وهي رسالة جيدة استوفى فيها المؤلف الشروح المطبوعة والمخطوطة.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 25-11-04, 08:39 AM
ابو حذيفة ابو حذيفة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-09-04
المشاركات: 86
افتراضي

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

وهناك كتاب اسمة **فضل الغنى الحميد تعليقات على كتاب التوحيد**

لمؤلفة الدكتور ياسر برهامى حفظة اللة ورعاة
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 28-11-04, 09:47 PM
اسد الصمد اسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-04
المشاركات: 27
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

جزاك الله خيرا

وهناك شرح مطبوع إفادة المستفيد بشرح كتاب التوحيد تأليف عبدالرحمن بن حمد الجطيلي قدم له عبدالله بن سليمان بن حميد رحمة الله .

وهناك شرح للشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو في مذكرة إلى باب الذبح لغير الله وهي نفيسة جداً

وهناك تعليقات على فتح المجيد للشيخ عبد العزيز بن باز قدس الله روحه وغفر له ورحمه وهي جوهرة ودرة ثمينة

وهناك شرح للشيخ عبد الله الغنيمان في الرياض والمدينة وهو عبارة عن دورات علمية والذي في المدينة مطول جداً وهو غير شرح فتح المجيد فإذا ضم هذا إلى ذاك أكتمل العقد .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 26-01-05, 04:21 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

الدر النضيد شرح كتاب التوحيد ، للشيخ سعيد بن عبدالعزيز الجندول ..
طبع طبعته الرابعة في مجلد لطيف عام 1404هـ ، بتقديم الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ .
و هو شرح مبسط ، و كأنه شرح مدرسيّ و الله أعلم ..

شرح كتاب التوحيد ، للشيخ علي بن خضير الخضير ..
و هو شرح مستقل للكتاب ، غير "الجمع و التجريد ... " المذكور ، و أظن هذا الشرح مفرغاً من أشرطة ، و هو مطبوع في مذكرة .

و هناك شرح صوتي لكتاب التوحيد ، للشيخ العلامة عبدالله الحميد -رحمه الله- ، في 37 شريطاً ..
و هو متوفر في عدد من التسجيلات ، و قد أصدره وقف السلام الخيري في ألبوم .
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 09-02-05, 12:22 PM
أحمد الفاضل أحمد الفاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-04
المشاركات: 100
افتراضي

بخصوص شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الله أبا بطين فقد سألت الشيخ الوليد الفريان عن هذا الكتاب فذكر أنه لم يطلع عليه لكن أُخبر عنه ، ووُعد بالإطلاع عليه .
وهناك شخص من أسرة أبا بطين أظن أن اسمه (خالد أبا بطين) يقوم بجمع تراث الشيخ كاملاً .
فهل من مخبر عن ذلك ؟
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 09-02-05, 01:16 PM
خالد الأنصاري خالد الأنصاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-04
الدولة: مملكة البحرين
المشاركات: 2,283
Arrow أخي الفاضل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجر
نشر هذه الأيام كتاب "فتح الحميد في شرح التوحيد" للشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي المتوفى سنة 1282هـ
فرغ من تأليفه سنة 1252هـ
الكتاب في أربعة مجلدات من نشر دار عالم الفوائد بمكة المكرمة
صرح مؤلفه بأنه لم يقف على تيسير العزيز الحميد
المؤلف من تلاميذ تلاميذ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وقد اعتمد على نسخة شيخه عبدالعزيز الحصين من كتاب التوحيد والشيخ الحصين من كبار تلاميذ الإمام
تجدر الإشارة إلى أن ابن منصور ذكر في أول شرحه أسانيده إلى الأمهات الحديثية وأشار إلى أن له ثبتا سماه "التحفة الوضية بالأسانيد العالية المرضية"
طريقة شرحه تحليل ألفاظ المتن وحشد المادة العلمية على سبيل الاستيعاب
لم يخل بمقاصد صاحب المتن
لم يلتزم شرح المسائل اكتفاء بشرح الصلب
الزيادة في المادة العلمية على بقية الشروح ظاهرة، وخصوصا المادة الحديثية والأدبية والتاريخية
قرض فتح الحميد صاحب فتح المجيد الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب بخط يده قائلا:
(نظرت في هذا الشرح فرأيته شرحا حسنا قد أجاد فيه مؤلفه وأفاد كان الله في عونه ..)




ذكرت أخي الفاضل بأن عثمان بن منصور من تلاميذ تلاميذ الإمام محمد بن عبدالوهاب , وهو غير صحيح , فعثمان بن منصور غفر الله له من أشد الناس عداوة وبغضاً للإمام محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة , وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان !!!


وقد حصل نقاش في هذه المسألة من ذي قبل .





كتبه محبكم / خالد الأنصري .
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09-02-05, 01:52 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,230
Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري
ذكرت أخي الفاضل بأن عثمان بن منصور من تلاميذ تلاميذ الإمام محمد بن عبدالوهاب , وهو غير صحيح , فعثمان بن منصور غفر الله له من أشد الناس عداوة وبغضاً للإمام محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة , وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان !!!
وقد حصل نقاش في هذه المسألة من ذي قبل .
كتبه محبكم / خالد الأنصري .
بارك الله فيك
ما الذي غير صحيح ؟!
إذ لا يلزم أن يكون بين الأمرين ( التلمذة والعداوة ) تعارضاً !
__________________
((عدنان البخاري)).

((خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين))

أرحب بكم في حسابي على تويتر: adnansafa20@
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 09-02-05, 02:13 PM
ابن جبير ابن جبير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-04
المشاركات: 310
افتراضي

جزاكم الله خيراً

وجدت على الشبكه تفريغ للدوره العلميه التى القاها الشيخ /صالح آل الشيخ
وقد قام الاخ/سالم الجزائي كما ذكر ذلك على الغلاف

بتفريغه من 16 شريطاً

وقد ذكر في معرض منهجه في هذا التفريغ المبارك صـ(2) قال : وفي الاخير اشير الى ان العنوان (كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد ) من اختياري . سالم الجزائري
__________________
قد احسن من انتهى الى ما سمع
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 09-02-05, 02:48 PM
خالد الأنصاري خالد الأنصاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-04
الدولة: مملكة البحرين
المشاركات: 2,283
Exclamation عجباً

بارك الله فيك , كيف يتتلمذ على أناس هو في الأصل لهم مبغض ـ بله مكفر ـ .

وهلا أتحفتنا أخي بأسماء شيوخه من تلاميذ تلاميذ شيخ الإسلام !!!

وقريباً إن شاء الله تعالى سأعرض كتاب " الدر المنثور في الرد على عثمان منصور " للعلامة المجدد ـ حفيد شيخ الإسلام ـ الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الإمام بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى , وهو مطبوع بتحقيق الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق .






كتبه محبكم / خالد الأنصاري .
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 09-02-05, 05:26 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,230
افتراضي

بارك الله فيك
أنا لم أثبت ( وقد يثبت ) ولم أنف ( وقد يُنفَى ) إنما تعجَّبتُ من طريقتك في النفي ( من جهة العقل ) ؛ إذ لا يلزمُ من كونه من أعدائه أن يتتلمذ على تلاميذ تلاميذه .
فإن كان النافي لتلمذته عليه له دليل فلْيُتحفنا به ، وأنا ما أعرف ترجمة الرجل ولا أنفي ولا أثبت إلاَّ بدليل .
ولو كانت هذه حجةً لقيل : كيف يشرح كتابه وهو من أعدائه ؟
وكيف يثني عليه أحفاد الشيخ وهو من أعداء جدهم وأعدائهم !
والقياس واحد !
بل الأول أقرب ، إذ كم من المبتدعة من يستفيد من علماء السنة والعكس أيضاً .
إنما التعجب من طريقة النفي لا النفي بدليل .
__________________
((عدنان البخاري)).

((خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين))

أرحب بكم في حسابي على تويتر: adnansafa20@
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 09-02-05, 08:08 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

الشيخ عثمان بن منصور تلميذ للشيخ عبدالرحمن بن حسن ، و له منه اجازة منشورة في مقدمة كتابه -على ما أظن- ، و هو لم يدرك الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، فضلاً عن أن يتتلمذ عليه .
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 10-02-05, 02:05 AM
خالد الأنصاري خالد الأنصاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-04
الدولة: مملكة البحرين
المشاركات: 2,283
Exclamation أنا يوم نفيت

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر السمرقندي
بارك الله فيك
أنا لم أثبت ( وقد يثبت ) ولم أنف ( وقد يُنفَى ) إنما تعجَّبتُ من طريقتك في النفي ( من جهة العقل ) ؛ إذ لا يلزمُ من كونه من أعدائه أن يتتلمذ على تلاميذ تلاميذه .
فإن كان النافي لتلمذته عليه له دليل فلْيُتحفنا به ، وأنا ما أعرف ترجمة الرجل ولا أنفي ولا أثبت إلاَّ بدليل .
ولو كانت هذه حجةً لقيل : كيف يشرح كتابه وهو من أعدائه ؟
وكيف يثني عليه أحفاد الشيخ وهو من أعداء جدهم وأعدائهم !
والقياس واحد !
بل الأول أقرب ، إذ كم من المبتدعة من يستفيد من علماء السنة والعكس أيضاً .
إنما التعجب من طريقة النفي لا النفي بدليل .

أخي الفاضل : فأنا يوم أن نفيت تتلمذه على أئمتنا ؛ إنما نفيت ذلك عن علم لا عن جهل ـ كما هو واضح من عباراتك الموجهة لي ـ , ولن أجادلك في هذا الأمر , وإنما كل الذي أستطيعه هو نقل كلام الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن ـ حفيد شيخ الإسلام ـ رحمهم الله تعالى في ( ص 8 ) من كتابه " الدر المنثور " ـ وكفى به دليل ـ , فقد قال :


فقصد ـ أي ابن منصور ـ الزبير والبصرة فوجد بالزبير محمد بن سلوم و ابن جديد , وكانا من أهل نجد فتركاها كراهية لهذه الدعوة , وعداوة لمن دعا إلى التوحيد , ووجد بالبصرة ابن سند وهو أشد منهما عداوة لكل موحد وحباً لكل ملحد , فتلقى عن هؤلاء الثلاثة هذه البلوى التي ابتلى بها من عداوة شيخنا ومن استجاب له .
ثم بعد ذلك خرج إلى نجد فصار يبدر منه ما يدل على انحرافه عن التوحيد من ذكر أحاديث الخوارج في زعمه أنهم كفروا من يفعل هذه الأمور الشركية , والخوارج إنما كفروا بالمعاصي , وهذا كفر من يقول : اعبدوا ربكم , وافردوه بالعبادة , واتركوا عبادة ما تعبدونه من دونه من قبر أو مشهد أو طاغوت أو شجر أو حجر , والنهي عن هذا الشرك والدعوة إلى التوحيد هو الذي بالغ في إنكاره على شيخنا رحمه الله
...... إلخ .


قلت ( الأنصاري ) : ولو ذهبت أحصي لك كلام العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في هذا ............... عفا الله عنه , لرأيت العجب , ولكن ليس هذا محله , فلا تعجب كثيراً من طريقة إثباتي ونفيي !!!!




كتبه محبكم / خالد الأنصاري .
__________________
قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 10-02-05, 01:08 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

الشيخان الكريمان خالد الأنصاري وأبو عمر السمرقندي

أتمنَّى أن تُكلموا النِّقاش في هذا الموضوع المخصص على هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23707

حتى تكتمل الفائدة ، ولا نُخرِج هذا الموضوع عن مساره .
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 10-02-05, 08:05 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,230
افتراضي تحرير محل النقاش ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري
أخي الفاضل : فأنا يوم أن نفيت تتلمذه على أئمتنا ؛ إنما نفيت ذلك عن علم لا عن جهل ـ كما هو واضح من عباراتك الموجهة لي ـ , ولن أجادلك في هذا الأمر , وإنما كل الذي أستطيعه هو نقل كلام الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن ـ حفيد شيخ الإسلام ـ رحمهم الله تعالى في ( ص 8 ) من كتابه " الدر المنثور " ـ وكفى به دليل ـ , فقد قال :
فقصد ـ أي ابن منصور ـ الزبير والبصرة فوجد بالزبير محمد بن سلوم و ابن جديد , وكانا من أهل نجد فتركاها كراهية لهذه الدعوة , وعداوة لمن دعا إلى التوحيد , ووجد بالبصرة ابن سند وهو أشد منهما عداوة لكل موحد وحباً لكل ملحد , فتلقى عن هؤلاء الثلاثة هذه البلوى التي ابتلى بها من عداوة شيخنا ومن استجاب له .
ثم بعد ذلك خرج إلى نجد فصار يبدر منه ما يدل على انحرافه عن التوحيد من ذكر أحاديث الخوارج في زعمه أنهم كفروا من يفعل هذه الأمور الشركية , والخوارج إنما كفروا بالمعاصي , وهذا كفر من يقول : اعبدوا ربكم , وافردوه بالعبادة , واتركوا عبادة ما تعبدونه من دونه من قبر أو مشهد أو طاغوت أو شجر أو حجر , والنهي عن هذا الشرك والدعوة إلى التوحيد هو الذي بالغ في إنكاره على شيخنا رحمه الله
...... إلخ .
قلت ( الأنصاري ) : ولو ذهبت أحصي لك كلام العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في هذا ............... عفا الله عنه , لرأيت العجب , ولكن ليس هذا محله , فلا تعجب كثيراً من طريقة إثباتي ونفيي !!!!
كتبه محبكم / خالد الأنصاري .

أخي وفقك الله ..
أشكر لك نقلك هذا النص عن الشيخ عبدالرحمن بن حسن في ذكر بعض شيوخ ابن منصور .
لكن .. الكلام ليس في تلمذة ابن منصور على ابن سلوم ومن نحا نحوه لكن في ( نفي ) تلمذته على بعض أئمة الدعوة .
إذ ليس في هذا النقل ما ينفي كونه تتلمذ على من ذكر النقاش حوله من إثبات أو نفي .
هذا كلُّ ما في الأمر - بارك الله فيك - ولم أتطرَّق إلى قضية علمك أو جهلك ، إنما ذكَّرتُ - وهذا محل الانتباه - بالمنهجية العلمية في النفي أو الإثبات ، مما لا يخفى على أحدٍ .
والأمر سهلٌ إن شاء الله

الأخ الكريم أبوإبراهيم الحائلي .. وفقه الله
أعتذر إليكم عن خروج الموضوع من سبيله إلى طريق فرعي ، ولكن نقل التعقيب هناك يشوش على المتابع .
__________________
((عدنان البخاري)).

((خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين))

أرحب بكم في حسابي على تويتر: adnansafa20@
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 11-02-05, 12:41 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

الأخوة المشرفون ..
ما حذفتموه كان متعلقاً بالموضوع !
و ليتكم حذفتم البغي و العدوان على أهل العلم ، و تحميل العبارات ما لا تحتمل ، في ذلكم الرد الذي علقت عليه .
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 11-02-05, 02:37 PM
ابن جبير ابن جبير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-04
المشاركات: 310
افتراضي

تذكير
لي استدراك على مشاركتي السابقه
وهي ان الشرح الذي ذكرت مع اني لم اقرأه لكنى نظرته على عجل ففيه اختلاف في الفهرس بالاشاره الى ارقام الصفحات والموضوعات فليتنبه 0
__________________
قد احسن من انتهى الى ما سمع
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 21-02-05, 03:46 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عقيل
الدر النضيد شرح كتاب التوحيد ، للشيخ سعيد بن عبدالعزيز الجندول ..
طبع طبعته الرابعة في مجلد لطيف عام 1404هـ ، بتقديم الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ .
و هو شرح مبسط ، و كأنه شرح مدرسيّ و الله أعلم ..
و هذا عرض للكتاب كنت كتبته قديماً ، فأحببت وضعه هنا ، و إن لم يكن فيه كبير فائدة ، إذ هو من فلتات الشباب ..
------------------------------------------
[الدرُّ النضيدِ على كتابِ التوحيدِ]
للشيخ سعيد بن عبدالعزيز الجندول


بدأَ هذا الكتابُ بتقريظٍ للشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ وزيرُ التعليمِ العالي -سابقاً-، تكلَّم في هذه المقدمة -باختصار- عن آثار دعوة الشيخ -رحمه الله-، و أثنى على الشرح عموماً؛ إذ يقول: (... و الكتاب الذي بين أيدينا الآن؛ هو نتيجة دراسةٍ فاحصةٍ، و استيعابٍ واضحٍ قام بهما فضيلةُ الشيخ سعيد لمُؤَلَّفِ الشيخِ الإمام -رحمه الله-؛ انتهت به إلى وضعِ شرحٍ جيّدٍ له ..... و هو من أقدرِ رجالنا اليومَ على فعلِ ما فعلَ، و له من إلمامِه و قراءاتِه و التزامِه الواضح؛ ما يرشحه لإجادةِ ما صنعَ، و القدرة على صُنعِ غيرِه ... الخ ).
ثم بدأَ مؤلفُ الكتابِ مقدمتَه التي أوضح فيها الدوافع التي دعته لكتابةِ هذا الشرح، وفاءً للشيخ، و اعترافاً بفضله، و (تخليداً لذكراه)، ثم محاولةً لتقريبِ الفائدةِ من هذا الكتاب -كتاب التوحيد-؛ لاقتناعِه بأن هذا الكتاب كان سبباً في هداية الكثيرين في هذه البلاد و خارجها، و أيضاً كان تأليف الشرح محاولةً للوقوفِ في وجهِ التيّارات الإلحاديةِ التي بدأت تدبُّ في أوساطِ الأمةِ. كما ذكر أنّه حاول أنّ يتجه الشرحُ اتّجاهاً مختلفاً عن الشروح القديمة للكتاب أُسلوباً و طريقةً.
ثم ذكر المؤلف ترجمةً موجزةً للمؤلف -رحمه الله-، ذاكراً فيها نسبَه، و مولدَه و نشأتَه، و طلبَه للعلمِ و رحلاته فيه، ثم عودته إلى نجد بعد ذلك، ثم بداية دعوته، و كذلك انتشارها في الخارج و تأثر عددٍ من دعاة الإصلاح بها، كما تكلم عن شيوخه و مؤلفاته و منهجه في الدعوة. كما ذكر آراءَ بعضٍ من علماءِ المسلمين في دعوة الشيخ -رحمه الله-؛ منهم العلامة محمد رشيد رضا، و العلامة محمود شكري الألوسي، و الشيخ علي الطنطاوي -رحم الله الجميع-. ثم ذكر أراء بعضِ المستشرقين في دعوة الشيخ، و ختم بذكر وفاة الشيخ -رحمه الله تعالى-.
ثم ترجم الشارح لنفسه، ذاكراً أنّه من مواليد الأفلاج في عام 1341هـ، ثم تكلم عن حياتِه العلمية و الوظيفية، و ذكر بعضاً من مشايخه كالشيخ عبدالله بن حسن آل الشيـخ رئيـس قضـاة الحجاز -رحمه الله-، و الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفتى الديار السعودية -رحمه الله-، و الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع العلامة المعروف -رحمه الله-، ثم ختم بذكر بعض مؤلفاته.
بدأ بعد ذلك بشرح الكتاب، و طريقته في الشرح أن يبدأَ بسرد نصوصِ البابِ و مسائلِـه بأكملِها -دون تعليقٍ عليها-، ثم يثنّي بفقرةٍ أسْمَاها: "الهدف"، و إن شئتَ فأسْمِها: "مناسبة الباب لموضوع الكتاب"، و لا يطيل الشارح في هذه الفقرة؛ إذ يتكلم عن مقصدِ الشيخ من وضع هذا الباب في أسطرٍ قليلة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة.
ثم يضع -بعد ذلك- عنواناً جديداً: "الشرح"، و يبدأ فيه باستعراضِ نصوصِ الباب نصّاً تلو الآخر، ذاكراً المعنى العامّ للنصّ، و مستخرجاً بعضَ الفوائدِ و الاستدلالاتِ من النصوص، مسهباً تارةً، و مقتضباً تارةً أخرى.
و أحياناً ما يذكر الشيخ -الشارح- خلاصةً للبابِ في نهايةِ شرحه.
كما أنّه يشرح بعض الكلمات الغامضة و الغريبة في الحاشية، و أحياناً لا يشرح بعض تلك الكلمات.
و الكتاب يقع في مجلدٍ متوسط - في 300 صفحة-، بين يديَّ الآن طبعته الرابعة، و قد طُبعت عام 1399هـ، خِلْواً من اسمِ الدار الناشرة.
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 01-03-05, 05:40 AM
أبو أسامة الحنبلي أبو أسامة الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-04
المشاركات: 128
افتراضي

ما هي الدار التي طبعت شرح ال الشيخ؟؟
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 01-03-05, 11:13 PM
العارض العارض غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-04
المشاركات: 335
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة الحنبلي
ما هي الدار التي طبعت شرح ال الشيخ؟؟
دار التوحيد للنشر والتوزيع الرياض

هاتف و فاكس / 4259990


رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-03-05, 02:18 AM
أبو عبدالرحمن الغريب أبو عبدالرحمن الغريب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 53
افتراضي

هناك شرح كبير مستوعب للشيخ عبدالله البسام رحمه الله
سمعت به ولم أره ولكنه لم ينشره كما أخبرت لأن بعض العلماء تحفظ على ذكر الخلافيات والتوسع فيها.
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 08-03-05, 08:51 PM
ابو السعادات ابو السعادات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-05
المشاركات: 221
افتراضي

وايضا شرح كتاب التوحيد الشيخ العالم عيسى الملاحي من علماء قفار في حايل توفي سنة 1352هجرية
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 08-03-05, 11:25 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم أبو السعادات .

الشيخ عيسى الملاحي رحمه الله تعالى كتابه أقرب مايكون مفقود كاملاً .

وهو في مجلد ضخم ، ذكر القاضي في الروضة أنه رأى قطعةً منه، وذكر أنَّ عليه مآخذ فيه وأنَّ الشيخ صالح السَّالم آل بُنيَّان (1330هـ) من أعلم عُلماء حائل نبَّههُ إليها ، وهذا الشرح لايزال مفقود . وقد حصل بينهما من المفارقات والردود الشيء الكثير .

والشيخ عيسى له ترجمة حافلة .

رحم الله الجميع
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 26-04-05, 03:25 AM
كنان النحاس كنان النحاس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-04
المشاركات: 15
افتراضي ماذا عن شرح الشيخ العلوان؟

السلام عليكم

علمت أن هناك شرحا للشيخ سليمان العلوان, فهل هو موجود بالإنترنت أم لا , سواء كان صوتيا أو مفرغا.

وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 26-04-05, 07:47 AM
طلال العولقي طلال العولقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-02
المشاركات: 1,419
افتراضي

سألت الشيخ عبدالرحمن البراك - حفظه الله- بالامس في درسه الصباحي
عن شرح لكتاب التوحيد ينصح به طالب العلم بكثرة تكراره وقراءته
فاجابني فيما معناه : القول المفيد شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد العثيمين - رحمه الله -
وحاليا الشيخ يقرأ عليه الكتاب ويعلق عليه ولله الحمد قد تعدى نصف الكتاب
وفقكم الله
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 26-04-05, 08:12 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد

المؤلف: عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله،

ولد في المذنب من مدن القصيم بالمملكة العربية السعودية سنة 1354هـ. تخرج من كلية الشريعة عام 1384هـ. نال شهادة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1399هـ في الفقه المقارن. ثم اشتغل في التدريس والتأليف. له مؤلفات كثيرة يغلب عليها طابع الجمع. توفي في مكة عام 1414هـ ودفن في الرياض .

مؤلفاته:. الجامع الفريد. بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين. زاد المسلم اليومي، في الأذكار. الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة. مواضيع تهم الشباب. الكواكب النيرات في المنجيات والمهلكات. رسالة المرأة المسلمة. خلاصة الكلام في أحكام الصيام. رسالة إلى المرضى. خلاصة الكلام في أحكام الحج والعمرة إلى بيت الله الحرام. الهداية إلى أسباب السعادة. رسالة إلى أئمة المساجد. كلمات مختارة. من أحكام الفقه الإسلامي. مصارف الزكاة. الأخوة الإسلامية. الزواج وفوائده. خطر الجريمة الخلقية.

الكتاب: عبارة عن شرح لكتاب التوحيد على طريقة السؤال والجواب، يبين فيه شرح الحديث أو الآية وما يستفاد منها ومناسبتها للباب أو للكتاب ومناسبة الأبواب لكتاب التوحيد ومراد المؤلف من كل باب.
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 26-04-05, 08:15 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

القول المفيد في اختصار كتاب التوحيد

المؤلف : مروان إبراهيم القيسي

الكتاب : اختصر فيه كتاب التوحيد . طبع مع التحفة السنية للمؤلف .

فتح رب العبيد في الرد على مختصر شرح الطحاوية وكتاب التوحيد
المؤلف : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي

الكتاب : رد فيه على كتاب التحفة السنية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية وكذلك كتاب القول المفيد في اختصار كتاب التوحيد . وبين ما وقع فيه المؤلف من تجاوزات وأخطاء .

منقول من موقع سحاب
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 26-04-05, 08:27 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

هل كتاب ( تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد.سليمان بن عبدالله
) مختلف عن حاشية الشيخ سليمان ؟
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 26-04-05, 04:39 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

الأخ العوضي ..
لا أعلم للشيخ سليمان حاشيةً على كتاب التوحيد، ولعلك تقصد حاشية الشيخ عبدالرحمن بن حسن "قرة عيون الموحدين"، فالشيخ عبدالرحمن بن حسن له شرحٌ وحاشيةٌ على كتاب التوحيد، أما الشيخ سليمان فله "تيسير العزيز الحميد" ولم يكمله، وإنما أكمله وهذبه الشيخ عبدالرحمن في شرحه على كتا التوحيد "فتح المجيد" المشهور .
لعلي أفدتك .
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 27-04-05, 02:27 PM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

( استشهد الدكتور : الوليد الفريان على اثبات وجود كتاب بكونه قرئ على سماحة الشيخ ابن باز في الدلم، يقول الفريان في مقدمة تحقيقه لكتاب: فتح المجيد حين تكلم عن شروح: كتاب التوحيد ذكر من بينها الحاشية للشيخ: سليمان حفيد الشيخ محمد رحمهما الله ، ثم قال الفريان واطلع عليها وفي الهامش قال: وحدثني شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله انها قرئت عليه منذ وقت بعيد في بلد الدلم أ.ه «انظر 1/24» )

رابط الشاهد - اضغط هنا -

والله الموفق
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 27-04-05, 04:14 PM
عبدالله بن عقيل عبدالله بن عقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-04
المشاركات: 197
افتراضي

صدقت ..
ذكر هذه الحاشية الشيخ عبدالإله الشايع في كتابه، وهي مفقودة منذ زمنٍ كما ترى، وكلام الشيخ عبدالعزيز يشير إلى أنها غير "تيسير العزيز الحميد" .
__________________
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين .

عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 22-07-05, 06:41 PM
عبدالله الوشمي عبدالله الوشمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-05
المشاركات: 583
افتراضي

شيخنا خالد الأنصاري جعله الله من أنصار الحق والدين.
لي تعليقات هي:
1- قلت ( وقريباً إن شاء الله تعالى سأعرض كتاب " الدر المنثور في الرد على عثمان منصور " للعلامة المجدد ـ حفيد شيخ الإسلام ـ الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الإمام بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى , وهو مطبوع بتحقيق الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق ) هل هو من تأليف الشيخ عبدالرحمن بن حسن أم أنه جمعه الشيخ إسماعيل من كلام الشيخ ، لأنه حسب معرفتي القاصرة لايوجد للشيخ كتاب بهذا الاسم.
2- الكلام في موقف عثمان بن منصور من الدعوة طويل جداً ولن تخرجا بنتيجة في هذه القضية فالأفضل تركها ومراجعة مقدمة فتح الحميد للمحقق 1 / 110 - 145 وقد تتلمذ على الشيخ عبدالعزيز الحصيّن والشيخ عبدالرحمن بن حسن ومشايخ سدير من آل عبدالجبار وآل سيف والألوسيين بالعراق أنظر علماء نجد 5 / 90 وروضة الناظرين 2 / 105
3- الحدة في النقاش لاتأتي بخير.
وفقكم الله
محبكم
عبدالله الوشمي
__________________
من مواضيعي

أسأل عن أي كتاب ترجم لأحد علماء السعودية أجيبك بإذن الله...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105322
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 26-07-05, 04:09 PM
أبو مهند النجدي أبو مهند النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-05
المشاركات: 1,764
افتراضي

جزاكم الله خيراً ونفع بكم
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 14-09-05, 04:52 PM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

لرفع هذا الموضوع الرائع .

وإضافة على ما سبق :

* النهج السديد في تخريج أحاديث كتاب التوحيد لجاسم بن فهيد الدوسري
* حاشية على كتاب تيسير تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لسليمان بن عبدالله آل الشيخ – رحمه الله –
* حاشية على كتاب التوحيد لسليمان بن عبدالله آل الشيخ – رحمه الله –
* حاشية على إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد لأحمد بن عبدالله العجيري – رحمه الله –

* * ملاحظة : كتاب إبطال التنديد لحمد بن عتيق , و فتح المجيد لعبدالرحمن بن حسن كلاهما اختصار لكتاب تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبدالله .

للفائدة راجع الكتاب الرائع : الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ حياته وآثاره , للأخ الفاضل : عبدالله بن محمد الشمراني ص 155-162
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-11-05, 08:02 PM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي

ومن الشروح لكتاب التوحيد التي تحت الطبع لدى دار المسلم
شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الخزيم رحمه الله
http://www.dar-almuslim.com/newt.htm
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 05-11-05, 12:23 AM
يزيد الماضي يزيد الماضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-05
المشاركات: 169
افتراضي

ومن الشروح غير ماذكر :
شرح للشيخ المحدث سليمان العلوان (مخطوط).
وشرع الشيخ في شرحه في جلسته اليومية قبل سنة ونصف لكنه لم يكمله.
شرح للشيخ المحدث عبدالله السعد في حوالي50 شريط.
وأخيراً،نزل إلى السوق شرح الشيخ العلاّمة محمد الددو في 16شريط و المسمى بــ(المغني المفيد).
وفق الله الجميع.
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 06-12-05, 09:48 PM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي


الدر النضيد على أبواب التوحيد
تأليف : سليمان بن عبدالرحمن الحمدان ( ت 1397هـ )
اعتنى به : عبدالإله بن عثمان الشايع
النسخ المعتمدة في التحقيق : الطبعة التي صدرت في حياة المؤلف - رحمه الله -
الناشر : دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة : الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 492

نبذة عن الكتاب :
هذا شرح لكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، يتميز بميزات عديدة منها :

1- أن هذا الشرح يُعد شرحاً متوسطاً ليس بالطويل الممل لا بالقصير المخل .

2- عنايته بمسائل كتاب التوحيد ووضعها في مواضعها المناسبة والتعليق عليها .

3- أكثر الشارح – رحمه الله – من الاستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي زادت على ثلاثمائة حديثاً .

4- أكثر الشارح – رحمه الله – من النقل من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم – وهما من هما في سعة العلم .

5- تعرضه لبعض المسائل المعاصرة المهمة .

6- عنايته بترجمة الأعلام بشكل مختصر .

7- عنايته بذكر ما استنبطه المصنف من الفوائد بعد كل آية قرآنية وحديث نبوي .

وقد تنوعت مصادر الشارح – رحمه الله – في مختلف الفنون ، فهو ينقل من كتب العقائد ، وكتب الحديث وشروحها ، وكتب التفسير ،وكتب الفقه المتنوعة المذاهب ، وكتب التاريخ والسير والتراجم ، وقد يصرح بالمصدر ، وقد لا يصرح به .
http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...ls&Bookid=7078



القصد السديد على كتاب التوحيد
تأليف : فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك(1313 - 1376هـ)
تحقيق : عبدالإله بن عثمان الشايع
النسخ المعتمدة في التحقيق : كان الاعتماد في تحقيق هذا الكتاب على نسخة نفيسة وحيدة بخط المؤلف محفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض ضمن مجموع رقم (258/3)- (229/3) في 75 ورقة
الناشر : دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة : الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 279

نبذة عن الكتاب :
هذا كتاب "القصد السديد على كتاب التوحيد" تأليف الشيخ العلامة المفسر فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك ، يطبع لأول مرة .

وقد تميّز هذا الشرح عن غيره من الشروح بعدة ميزات منها :

· عناية الشارح – رحمه الله بشرح أبواب الكتاب .

عناية الشارح بتفسير الآيات القرآنية الواردة في متن كتاب التوحيد ، وهذا ليس بغريب على عالِم له باعٌ طويل في التفسير .
انتقاؤه – رحمه الله – بعض مسائل كتاب التوحيد وبثها في ثنايا الشرح .
توسُّط هذا الشرح فهو ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل .
سهولة عبارة الشارح ووضوحها مما يجعل كتابه مناسباً لطلبة العلم على اختلاف مستوياتهم .
تضمن هذا الشرح بعض الفوائد والزوائد التي لا توجد في الشروح الأخرى .

http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...s&Bookid=10387
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 06-12-05, 10:53 PM
أبو هجير البيضاوي أبو هجير البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-11-05
المشاركات: 210
افتراضي

إخواني أود الإستفسار عن شرح الشيخ سليمان الحمدان ،هل فيه فوائد زوائد عن كتب الشروح الأخرى ،أم في الشروح الأخرى الكفاية.
أرجو الإجابة من الإخوة الذين مارسوا الكتاب .
وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل به.
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 09-12-05, 11:44 AM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي


إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد
تأليف : حمد بن علي بن محمد بن عتيق
تحقيق : عبدالإله بن عثمان الشايع
تقديم : إسماعيل بن سعد بن عتيق
النسخ المعتمدة في التحقيق :
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على نسختين خطيتين :
النسخة الأولى : وهي تقع في 53لوحة , في كل صفحة ما يقرب 24 سطراً , نسخها إبراهيم بن عبدالله بن قريش , انتهي من نسخها في يوم الأربعاء , الموافق 14/ رجب / سنة 1273هـ , وهي نسخة تامة واضحة الخط , محفوظة في مكتبة الشيخ إسماعيل بن سعيد بن عتيق .
النسخة الثانية : وهي تقع في 39لوحة , عدد الأسطر 24 , مقاس 24×18 سم , نسخها محمد بن إسحاق بن حمد بن عتيق – حفيد المؤلف - , في سنة 1342هـ وهذه النسخة فيها الكثير من السقط , والتصحيف , وهي محفوظة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض تحت رقم (6397) .
الناشر : دار أطلس الخضراء :الرياض - السعودية ، دمشق - سوريا
رقم الطبعة : الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 378

نبذة عن الكتاب :
يعتبر كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب من عُمَدِ كتب الاعتقاد في باب توحيد الإلهية في عصره وما بعده إلى عصرنا الحديث , حيث لقي رواجاً وقبولاً كبيراً , وانتفع به مالا يحصيه إلا الله كثرة في العالم أجمع , ومازال العلماء له شارحين ومبينين ومعلمين .

وقد كان من بين أفضل شروحه , شرح حفيد المؤلف سليمان بن عبد الله له , إلا إنه لم يتم في كتابه الشهير بـ "تيسير العزيز الحميد " وفي هذا الكتاب الذي بين أيدينا "إبطال التنديد" قام المؤلف – يرحمه الله – بالتعليق على كتاب التوحيد , مكثراً في نقولاته , وعزوه من شرح حفيد المؤلف المذكور قريباً .

وقد قام المحقق بتحقيق الكتاب تحقيقاً علمياً جيداً , مع التقديم للكتاب بذكر ترجمة للمحقق كتبها " إسماعيل بن سعد عتيق " ، مع ذكر عمله في تحقيق هذا الكتاب , ووصف نسخة الخطية .

الملاحظات :
يميز هذا الكتاب الشرح احتواؤه على تعليقات مهمة من تعليقات الشيخ سليمان صاحب تيسير العزيز الحميد , حيث نقلها المؤلف من نسخته , وهذه التعليقات ليست موجودة في التيسير المطبوع الآن , ومَرَدّ ذلك أن مبيضة شرح الشيخ سليمان , وصل فيها إلى "باب من هزل بشي فيه ذكر الله" وقد وجد الشيخ حمد بن عتيق مسودة لهذا الشرح وصل فيها المؤلف إلى " باب ما جاه في منكر القدر " والله أعلم .
http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...ls&Bookid=8787
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 09-12-05, 03:52 PM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي

القول المفيد على كتاب التوحيد
تأليف : الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
نبذة عن الكتاب : هذا شرح مبارك على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله , قام بشرحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ,
وأصل هذا الشرح دروس أملاها الشيخ في الجامع الكبير بمدينة عنيزة بالسعودية , فقام طلبة الشيخ ومحبيه بتفريغ هذه الأشرطة وكتابتها ؛ فلما رأى الشيخ حرص الطلبة عليها قام بأخذ هذا المكتوب وتهذيبه والزيادة عليه ثم خرج بهذا الشكل .

وعلى كثرة ما للكتاب من شروح إلا أن هذا الشرح يتميز بعدة ميزات تجعل له المكانة العالية بين شروح الكتاب ؛
فالشرح يجمع بين البسط وسهولة الأسلوب وسلاسته ,
كما أنه أولى - رحمه الله - مسائل كتاب التوحيد عناية بالشرح والربط والتدليل , وهذا الأمر مما أغفله كثير من شراح الكتاب ,
كما أن هذا الشرح تميز بكون مؤلفه اعتنى فيه بالتقسيم والتفريع لمسائل الكتاب مما له أكبر الأثر في ضبط مسائله ,
كما أن مؤلفه لم يهمل المسائل العصرية والكلام عليها وربطه لقضايا العقيدة بواقع الناس الذي يعشيه ,
ويظهر كذلك اعتناء المؤلف بمسائل اللغة والنحو خاصة عند تفسيره للآيات التي يسوقها المصنف , وغير ذلك من فوائد يجدها القارئ في أثناء هذا الشرح المبارك .

وقد أخرج الشيخ هذا الكتاب في حياته عن درا ابن الجوزي في مجلدين .
http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...ls&Bookid=8986




الملخص في شرح كتاب التوحيد
تأليف : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الناشر : دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة : الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات : 460
السعر : 30.0 ريال ($8.00)
نبذة عن الكتاب : هذا الكتاب هو شرح موجز على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، أعده المؤلف على الطريقة المدرسية الحديثة ليكون أقرب إلى أفهام المبتدئين :
أما عن عمل الشارح للكتاب فهو على النحو التالي :

1- قدَّم نبذة موجزة عن حياة المؤلف .

2- شرح الكلمات الواردة في كتاب التوحيد .

3- عرض المعنى الاجمالي للآيات والاحاديث الواردة .

4- ذكر مناسبة الآيات والاحاديث للباب .

5- ذكر ما يستفاد من الآيات والأحاديث .

6-ترجم للآعلام الواردة .

7- أعد الشارح في آخر الكتاب فهرساً للآيات والأحاديث التي وردت في كتاب التوحيد الذي هو موضوع الشرح .

http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...ls&Bookid=1844
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 09-12-05, 10:46 PM
حيدره حيدره غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 443
افتراضي

أضيف شرح: (القصد السديد على كتاب التوحيد)
المؤالف:الشيخ العلامه فيصل بن عبد الزيز ال مبارك
تحقيق:عبدالاله بن عثمان الشايع
طبعة:دار الصميعي
واذكره في مكتبة التدمريه
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد بن عبد الوهاب , التوحيد , كتاب التوحيد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:14 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.