هل يجوز ضرب الطفل ( للتأديب ) وهو دون سن العاشرة ؟

[أبو البراء القصيمي]

هل يجوز للمعلم ضرب الطفل ( للتأديب ) وهو دون سن العاشرة كمن بلغ سبع وثمان ؟ أم أن هذا خاص بمن بلغ عشر سنوات لحديث واضربوهم عليها لعشر .

وقد بحثت في المسألة ووجدت أن بعض أهل العلم يجوز هذا ، لكن لم أرهم يتكلمون عن الحديث المقيد للضرب للصلاة بشرط العشر .

فإذا كان الطفل لا يضرب للصلاة وهي من أهم المهمات للمرء إلا إذا بلغ عشر ، فما بالكم ما دون ذلك كتأديب المعلم لطلابه ، أليس من مفهوم الحديث أن ليس له أن يضربه للتأديب إلا إذا بلغ عشر ، أما ماذا ؟ أفيدونا مأجورين ..

[أبو عبد البر طارق دامي]

انظر
http://www.binbaz.org.sa/mat/17865

[أبو عبد البر طارق دامي]

هل يجوز للأب أو الأم معاقبة الطفل بالضرب أو وضع شي مر أو حار في فمه كالفلفل إذا أرتكب خطأ ؟
الجواب: أما تأديبه بالضرب فإنه جائز إذا بلغ سنا يمكنه أن يتأدب منه وهو غالبا عشر سنين، وأما إعطاؤه الشي الحار فإن هذا لا يجوز ، لن هذا يؤثر عليه وقد ينشأ من ذلك حبوب تكون في فمه أو حرارة في معدته . ويحصل بهذا ضرر بخلاف الضرب فإنه على ظاهر الجسم فلا بأس به إذا كان يتأدب به ، وكان ضربا غير مبرح .
فيما دون العشر ؟
الجواب : فيما دون العشر ينظر فيه ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما أباح الضرب لعشر على ترك الصلاة ، فينظر فيما دون العشر قد يكون الصبي الذي دون العشر عنده فهم وذكاء وكبر جسم يتحمل الضرب والتوبيخ والتأديب به ، وقد لا يكون .
العثيمين/ مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة

[سعيد بن مهدي]

لعل هذا يفيدك..للشيخ الشنقيطي..

(15)
فائدة..من السنة التربوية..الضرب وضوابطه..وتنبيه مهم
تحت قول الماتن (ويضرب عليها لعشر)

ويضرب على الصلاة إذا تركها لعشر سنين، لقوله عليه السلام: (واضربوهم عليها لعشر) فيضرب الذكر وتضرب الأنثى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك.
وهذا من السنة التربوية وهو يدل على أن التربية يكون فيها الضرب متى أحتيج إليه لأنه لا يمكن أن يستقيم كل إنسان بطريق معين بمعنى أن الناس كلهم لا يسعهم طريق واحد في التربية فهناك من الأطفال ما يكفي فيه التخويف فينزجر ولا يحتاج إلى ضرب ومنهم من يدعوه إلى العمل بالترغيب فيكفي ولا يضرب ومنهم لا ينفع فيه إلا الضرب فيضرب، فإذا ضرب فهذا تابع لنفسيته لأن هذه النفسية عنيدة، فتحتاج إلى الضرب فإذا ضرب لفعل الخير، علم أنه سامع مطيع فينقاد من صغره، ويحصل عنده نوع من الانكسار للشرع، ويعلم أن الجموح الذي فيه من التمرد لأن كل نفس لها جموح، وإذا تركت على جموحها من الصغر جمحت على الكبر، فالبعض يقول لماذا تضربه وهو ينظر إلى ألم محدود، ولا يرى المفسدة العظيمة التي تكون على الصبي إذا ترك على جموحه، لأنه إذا ترك على جموحه ينتهي حتى إلى قتل الناس، وإلى أذيتهم فهذا شيء يتبع النفسيات، وفيه حكم وأسرار لأن الله لا يأمر إلا بخير، ولا ينهى إلا عن شر، قال تعالى: (وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (سورة: البقرة - الآية: 216).
فالضرب وسيلة من وسائل التربية ومن وسائل الحمل على الخير لأن الأطر على الحق مطلوب شرعا إذا لم يستجب للنصيحة والشريعة ما جاءت وقالت: اضربوا أولادكم وإنما قالت: (مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربهوهم) وهذا يفهم منه اضربوهم إذا لم يستجيبوا وليس الضرب مقصودا لذاته وإنما المقصود ما وراء الضرب من إصلاح النفس وتعودها على الخير وبناء على ذلك، الناس كلهم لا يضربون فهذا غير عاقل، وإذا قال شخص آخر: الناس كلهم يضربون والأولاد كلهم يضربون فهذا غير عاقل، والعقل أن يضرب من يستحق الضرب فإذا قيل: لا ضرب هذا عين الخطأ والخلل وهو جاهل بحقيقة الناس ولا يعقل الأمور ولا يعطيها حقها لأن الرحمة غلبت عليه وإما أن يقول: اضربوا الناس فهذا نزعت منه الرحمة، وجاءت الشريعة بالوسطية وهي وسطية الاعتدال الصحيحة، وليست الملفقة المنمقة، هذه وسطية صحيحة لأن النفوس تختلف ورب النفوس وخالقها شرع هذا ولا يستطيع أحد أن يستدرك على الله شيئا فلا يجوز لأحد أن يقول: لا يجوز ضرب الأولاد، فإذا قال هذا بعد علمه بالشرع، فقد اعترض على الشرع، فالشرع أثبت أن هذه وسيلة من وسائل التربية، واتفق عليها العقلاء، وعرف هذا انه لا يمكن حمل الناس كلهم على الضرب ولا يمكن حمل الناس كلهم على الترك، ترك الضرب، وإنما يضرب من يستحق الضرب، فيضرب الولد.
وهنا ننبه على أن المبالغة في ضرب الأولاد، وأذيتهم وترويعهم وتخويفهم من الآباء والأمهات أن هذا مخالف لشرع الله عز وجل، وأنه خيانة للأمانة التي ائتمن الله عز وجل عليها الآباء والأمهات وأن أي أب يسوق أولاده بالتخويف والتهديد ولا يرحمهم ويبالغ في تعنيفهم خاصة أمام الناس وزجرهم والصياح على الأولاد وإهانتهم هذا أمر ينبغي على كل أب وكل والد أن يحذر من هذا وينبغي على كل الخطباء والأئمة أن يتقوا الله عز وجل وأن يذكروا الناس بحقوق أولادهم خاصة في هذه الأزمنة لأنه من خلال أسئلة الناس وفتاويهم التي تأتينا نرى شيئا لا يمكن تصديقه من مجاوزة الناس الحدود، الضرب والتخويف والتهديد في حدود معقولة، والأم التي تنشأ أولادها على الخيال وعلى الرعب إذا أصاب الولد أي داء في نفسه أو أي مرض أو أي اختلال فإنك تكون مسئولا أمام الله عز وجل عن ذلك، فبعضهم يدخل ولده إلى الغرفة المظلمة ويضربه بالسوط ولا يرحمه ويستصرخ به الولد ويناديه بعطف الأبوة فينشا الولد والعياذ بالله كارها لوالده، كل ما ينشأ من عقوق الولد سببه هذا الوالد في أذيته وإضراره وظلمه للولد، فالضرب الذي أذنت به الشريعة هو الضرب الهادف، الضرب المعقول الذي لا يخرج الصبي إلى الرعب وإلى الخوف الشديد ولربما أنه يكره الصلاة ويكره العبادة فيحصل خلاف مقصود الشرع، ومن هنا ينبغي على الآباء أن يتقوا الله عز وجل وعلى الأمهات أن يتيقن الله عز وجل وأن يتقوا الله عز وجل في هذه الأمانة التي استرعاهم الله عز وجل، ونرى حتى أن البعض - نسأل الله السلامة والعافية - يضرب أولاده حتى أصبح الولد أكرمكم الله يقضي حاجته في ثيابه، ومنهم من أصبح في منتصف الليل يقوم ويصيح مرعوبا من كثرة ما رأى من أهوال أبيه وأمه وهذه المآسي كلها والعنف الخارج عن السنن الشرعي يشوه الدين والشرع، وينفر من الخير ومن طاعة الله عز وجل فهذا كله ينبغي أن ينصح فيه الآباء وأن يذكروا ومن علم أن جاره يفعل ذلك ينصحه ويذكره ويخوفه بالله وإذا لم يستجب أمر إمام المسجد أن ينصحه ومثل هذه الأمور عواقبها وخيمة ونهايتها أليمة.

شرح زاد المستقنع ( كتاب الصلاة) درس 37
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1506069#post1506069125#125

وهل الفساد العريض اللذي تعاني منه مدارسنا بكافة مراحلها إلا بفقدان هذه الأداة السحرية وانقراضها..وأصبح المعلم في هذا البلد موضع السخرية والتندر..ولا يظنن أحد أن هذه مبالغة..بل هو واقع رأيته بأم عيني ووالله لقد رأيت في مدرسة ابتدائية في مصلى المدرسة وقت أداء الصلاة أعظم أركان الإسلام شيئا عجبا..لا تصفه إلا بكرنفال لحديقة حيوان..وبعد كلام مع المعلمين ما بالكم؟؟ قالوا: ننتظر فقط الخلاص ولسان حالنا : نفسي نفسي..هل رأيت راعيا بدون عصا؟..لقد كان المعلم بعد أن يؤدب ويربي يبحث عن الخلاص لنفسه والسلامة لعرضه..وأصبح سماع جرس نهاية الحصة واليوم الدراسي حلما ينتظره الجميع..وأحدهم يقول: إذا انتهت الحصة فلا علاقتي لي بالفصل وما يحدث فيه..وآخر يقول لو رأيت منكرا من القول وزروا لا علاقة لي به..فما الفائدة من إضاعة الوقت وأنت تعرف في النهاية أن النظام جردك حتى من الكلام القاسي واصبح الطالب قبل أن تستوقفه يبدأك قائلا: ممنوع التأنيب..ممنوع الضرب..وأنت تعلم أنك أنت الخاسر فيما لو رفعت شكوى ضدك بشيء من ذلك..عندها ستقول-وما زال متحدثا- في ستين ألف داهية!!
يقول البعض أن هذا نادر وأقول هو قليل وليس نادر ولكن المرض يستشري..
وقد رأيت معلما وأعرفه شخصيا وقد حقق معه خمسة أشخاص من كافة المستويات التعليمية بمجرد أن أباه رفع شكوى ضده أن هذا المعلم هزأ ابنه وهذا الابن أيضا معروف بسوء الأدب..
للأهمية جرى التنبيه..أدركوا أبناءكم..فالأمور غير مبشرة..

وأخيرا حتى لا يفهم كلامي بصورة خاطئة أرجو أن يربط الكلام الذي ذكرته ويقيد بقول الشيخ:
من يقول: الناس كلهم لا يضربون فهذا غير عاقل، وإذا قال شخص آخر: الناس كلهم يضربون والأولاد كلهم يضربون فهذا غير عاقل، والعقل أن يضرب من يستحق الضرب فإذا قيل: لا ضرب هذا عين الخطأ والخلل وهو جاهل بحقيقة الناس ولا يعقل الأمور ولا يعطيها حقها[أقول:وهذا هو الواقع اليوم] لأن الرحمة غلبت عليه وإما أن يقول: اضربوا الناس فهذا نزعت منه الرحمة، وجاءت الشريعة بالوسطية وهي وسطية الاعتدال الصحيحة، وليست الملفقة المنمقة، هذه وسطية صحيحة

[ابو هبة]

جزاكم الله خيراً على النقول

[سعيد بن مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر طارق دامي

انظر
http://www.binbaz.org.sa/mat/17865

ما حكم ضرب الأطفال الذين دون سن العاشرة على أي أمر يفعلونه؟ وما توجيهكم لذلك؟


للوالد والوالدة تأديب الأطفال إذا رأيا ذلك، ولو كان دون العاشرة، ولو كان دون السابعة، إذا رأى أن يؤدب ولده ذكراً كان أو أنثى لا بأس، لكن بالشيء الذي يناسبه لا يضره، تأديب خفيف ينفعه ولا يضره، إذا كان يتعدى على إخوانه الصغار، إذا كان يعبث في البيت عبثاً يؤذي أو ما أشبه ذلك يؤدب بضربات خفيفة، أو بالكلام الشديد الذي يردعه، أو بضربات خفيفة أو منعه من بعض حاجته التي يريدها حتى يتأدب، من الأم والأب ومن أخيه الكبير إذا ما كان عنده أب ولا أم، أو من عمه أو من خالته على حسب حاله، يعني ممن يربيه ويقوم عليه، له أن يؤدبه سواءٌ كان أم أو أب أو خال أو خالة أو أخ كبير على حسب الحال، فالذي يربيه ويقوم عليه له أن يؤدبه بالشيء الذي لا يضره، شيء خفيف لكن يحصل به النفع.

[أبو البراء القصيمي]

جزاكم الله خير على النقول الطيبة ونفع بكم ، شكر الله جهودكم ...

لكن حتى الآن الأمر فيه عندي من جهة التقييد بالسن أعني لا يضرب إلا إذا بلغ عشر ، وإلا كيف نفسر الحديث الذي حدد بداية الضرب من عشر ولم يحددها من قبل فالصلاة من أعظم شعائر الإسلام ومع ذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب من تركها بعد الأمر عند من كان عمره 7 و 8 و 9 وقيدها بـ 10 ، فالتقييد يظهر أنه مقصود فلا يُضرب ما دون ذلك إلا بدليل صريح ، فعندنا قول الرسول المقيد كما هو ظاهر وعندنا اجتهادات العلماء فنبقى على الأصل وهو الضرب عند بلوغ العاشرة وما عدا ذلك فنتوقف فيه حتى نتيقن خلاف ذلك بالنص الصريح الصحيح ، والله أعلم

وعلى نقل أخي سعيد عن الشيخ الشنقيطي بأنه إذا احتيج إلى ذلك فأقول عندنا طفل عمره 8 فأمرناه بالصلاة فأبى ، أليس الضرب احتجانه في هذه الحالة ومع ذلك لا نجزم بالضرب لأن نص الحديث قيدها بالعاشرة ، فلا نتجاوز النص إلا بنص مثله والله أعلم
( مدارسة فقط ) ..

[سعيد بن مهدي]

لاحظ أن الضرب يبدأ قبل وجوب الصلاة بخمس سنين..
فالاستدلال لأهمية الصلاة والحديث مسوق في بيان ذلك..ولم يرد الحديث في بيان سن الضرب في جميع الأمور وأنه لا يضرب قبل العاشرة..

[سعيد بن مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء القصيمي

وعلى نقل أخي سعيد عن الشيخ الشنقيطي بأنه إذا احتيج إلى ذلك فأقول عندنا طفل عمره 8 فأمرناه بالصلاة فأبى ، أليس الضرب احتجانه في هذه الحالة ومع ذلك لا نجزم بالضرب لأن نص الحديث قيدها بالعاشرة ، فلا نتجاوز النص إلا بنص مثله والله أعلم
( مدارسة فقط ) ..

لا حظ أخي الكريم أن كلام الشيخ مقيد بشرحه لعبارة المصنف:"لعشر" ولم يتطرق الشيخ للضرب قبل العشر..
وإنما نقلته للاستفادة منه في المناقشة..ولأن هناك من لا يرى الضرب مطلقا..

أما الصلاة فأظن كل المشايخ الذين نقل الإخوة عنهم يرون أن الصلاة لا يضرب عليها قبل العشر..وإنما الكلام في التأديب على غير الصلاة وأنه للوالدين الضرب حتى قبل العشر..

[أبو عبد البر طارق دامي]

الضرب في الصلاة لعشر فهو لقرب بلوغ الطفل لأنه قال بعدها و فرقوا بينهم في المضاجع لمظنة الشهوة, و هو سن الإنتقال من التمييز إلى التكليف , وقد عد العلماء هذا الضرب من باب التعزير, لأن تارك الصلاة بعد البلوغ فقد يقتل على حد من يرى كفره

أما ضرب الطفل لغير الصلاة فهو للتأديب, فلا يعقل أن يقال يترك تأديب الطفل حتى يبلغ 10سنين, أما إذا كان هناك وسائل أخرى للتأديب نافعة فيترك ضرب الطفل , كما كان ابن عباس يكبل أحد التابعين ليحفظ القرآن,

[اسلام سلامة علي جابر]

حديث الضرب هل يثبت أصلا ؟
في الملتقى بحث يضعف الحديث

[أبو البراء القصيمي]

جزاكم الله خير يا إخوة على إفادتكم ..

وعلى من يرى الضرب قبل سن العاشرة ، هل له أن يسأل ويقول بما أن البلوى عامة هل هناك دليل صريح ينهى عن الضرب قبل سن العاشرة ، فلا نعلم دليل صريح ينهى عن الضرب وإنما الدليل الذي ورد ليس فيه دلالة صريحة على النهي قبل سن العاشرة ؟ ؟

[محمد بن عمران]

جزاكم الله خيرًا علي الإفادة.

[أبو زيد الشنقيطي]

لا تندمَـنَّ على الأطفالِ إن ضُـرِبُـوا && فالضَّربُ يَفنَـى ويَبقَـى العلمُ والأدَبُ

[أبو عامر الحسين]

سددكم الله ونفع بكم

بعض المعلمين يجد في نفسه حرج من ضرب التلاميذ ويحتج بقول عائشة رضي الله عنها : ( ماضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا إمرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله ، ومانيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل ) رواه مسلم .

[أبو عامر الحسين]

سددكم الله ونفع بكم

بعض المعلمين يجد في نفسه حرج من ضرب التلاميذ ويحتج بقول عائشة رضي الله عنها : ( ماضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا إمرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله ، ومانيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل ) رواه مسلم .

فهل فعله صحيح ؟؟؟؟

[أبو فهد السلفي]

ذكر بعض أهل العلم أنه لا يجوز الزيادة على عشر ضربات لما روى الشيخان أن رسول الله قال :لا يجلد فوق عشر أسواط إلا في حد من حدود الله

[أنس زيدان]

أذكر أن أحد الأطباء النفسيين، الدكتور طارق الحبيب، الذي حاز على درجة البكالوريس في العلوم الشرعية أيضا، تحدث عن مسألة ضرب الأبناء. فقال بأنه يؤذي الطفل.

استدل بحديث (واضربوهم عليها لعشر)، بان الله قد حصر الضرب للصلاة فقط وعند العاشرة. ولم استطع أن أرد على هذا الحصر؟

[أبو الأزهر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس زيدان

أذكر أن أحد الأطباء النفسيين، الدكتور طارق الحبيب، الذي حاز على درجة البكالوريس في العلوم الشرعية أيضا، تحدث عن مسألة ضرب الأبناء. فقال بأنه يؤذي الطفل.

استدل بحديث (واضربوهم عليها لعشر)، بان الله قد حصر الضرب للصلاة فقط وعند العاشرة. ولم استطع أن أرد على هذا الحصر؟

ليس في الحديث أي حصر .. فالحديث لم يقل: ولا تضربوا إلا على الصلاة !
بل قال: (واضربوهم عليها لعشر) ولا يمنع هذا التركيب اللغوي من مشاركة غير الصلاة للصلاة في الضرب, وبعبارة أخرى: الكلام هنا عن الصلاة من غير تعرض لغيرها بأمر ولا نهي فمن حصره بالصلاة وجب عليه الدليل الصحيح الصريح !
وقد ذكر العلماء أن هذا الضرب يقصد منه التأديب والتعويد للطفل, وإنه ليوجد الكثير من الأمور الواجبة التي ينبغي على المربي أن يؤدب ابنه عليها ويعوده حتى ينشأ خير نشاة وأحسنها ..
أما عن قضية الأذى فيقال: إن ترك الطفل يسرح ويمرح ويتعلم الرذائل ويستسيغ المكاره والمساوئ لا يقل في إذايته عن أذى ضربه؛ بل يفوقه بمراحل فالضرب عارض فانٍ والآخر باقٍ مستمر, والذي يعتد به هو أعلى المصلحتين وأدنى المفستدين, وقلما تتمحض المصالح أو المفاسد, والفقيه هو الذي يقصد خير الخيرين وينتهي عن شر الشرين -كما قرره أبو العباس ابن تيمية -رحمه الله-, والله أعلم ..

[سعيد بن مهدي]

إليكم طرفين من قصة ضرب الأولاد وتأديبهم وسبب إثارتها في هذه السنوات الأخيرة..

الطرف الأول عن أبي إسحاق الحويني عافاه الله..
(( يَسْرُدُ الْشَّيْخِ حَفِظَهُ الْلَّهُ قِصَّةَ لِأَحَدٍ الْمُهَاجِرِيْنَ أَثْنَاءِ تَوَاجُدِهِ فِيْ أَمْرِيْكَا:وأنا لا أنسي وأنا كنت في أمريكا مرة ودعانا أستاذ في كلية الهندسة مصري وكان مدرسًا في كلية الهندسة جامعة الأزهر ثم حدث بينه وبين إدارة الكلية مشادة في مسألة الترقيات ، فترك بلده ثم هاجر واستوطن شيكاغو وعُين أستاذًا في الجامعة هناك ,دخل عليه ابنه عمره إحدى عشر سنة والولد لا يعرف حرفًا واحدًا من العربية ، واسمه محمد ، أمه كندية لا تعرف شيئًا قط والرجل يتخاطب في بيته مع امرأته بالإنجليزية ، عنده حوالي ثلاثة أولاد أو أربعة لا يعرف واحد منهم حرفًا من العربية ، حكي لي حكاية وهو يتوجع بعد فوات الأوان .
ملخص الحكاية: ، أنه هناك الخطف للبشر على قدم وساق ، عصابات لخطف الناس يأخذوهم ويبيعونهم قطع غيار ، الذي يحتاج كلية ، والذي يحتاج طحال أو قرنية أو كبد ، قطع غيار ، فهو من عادته أنه يغلق باب الفيلا والولد يلعب داخل الفيلا ، خرج يبحث عن الولد لم يجده،ناداه لم يجده ، جُنَّ جنونه ، قال: خطفوه وسيبيعونه قطع غيار خرج يجري في الشوارع حتى وجد الولد على شاطئ نهر قريب من الفيلا ،وأول ما وجد الولد انهال عليه ركلاً وضربًا ، وهو يضرب الولد مرت دورية شرطه فأمسكت به ، واحد وعشرين يوم حبس وتحقيق لماذا يضرب الولد ؟ .
أنا أريك بعض الآفات للذين يمسحون خدهم بنعلهم :وأشرف ما في الوجه وأرقه وحُرُّه هذا الخد ، فيصل الحال بالإنسان أن يمسح هذا الخد بالنعل ، وهذا هو الذين يرحلون من بلادهم إلى بلاد الكافرين يبحثون عن الدنيا ، وهذه كلها تجارب ، إذ الإنسان لم يستفد من التجارب حق الاستفادة ، سيخسر حاضره ولن يكسب مستقبله ,النظام هناك أنه ممنوع الضرب .
مَالَّذِيَ تَرَتَّبَ عَلَيَّ مَنْعِ الْضَّرْبِ بِالمَدارِسَ ؟ وَمَا مَصْدَرُهُ؟وطبعًا هذا هو الذي انتقل إلى المدارس عندنا ، كان المدرس يستطيع أن يؤدب الولد الآن المدرس لا يستطيع أن يمد يده على الولد ، الولد يقوم بتحرير محضر له في القسم مباشرة ، والأستاذ يظل عاجزًا تمامًا لا يستطيع أن يفعل شيئًا ، هذه كلها ثقافة وسياسة تعليمية انتقلت عندنا ، ما هو المقصود منها ؟ المقصود منها أن ينفلت الولد من يوم أن يولد فلا رقيب ولا حسيب ولا جهة عقوبة ؟، وأُخذ عليه عهد والميثاق أنه لو تكرر منه مثل هذه المسألة سيكون التصرف معه أشد من ذلك ,هذا فضلاً عن الإباحية المطلقة هناك الزنا ، شرب الخمرالدعارة ، كل أنواع الفجور المتوقعة موجودة هناك..))
من (دروس مدرسة الحياةلعام 1428هـ )من موقع الشيخ.

الطرف الثاني: إليك هذه التغريدة عن الدكتور النفيسي..
(( في قطر هناك مؤسسة "راند كوربريشن" مظلة للسي آي إيه ومظلة للعبث التعليمي والثقافي ولا أدل على ذلك من الدراسةالتي نشرته عن الإسلام الديمقراطي.)) اهـ

الخلاصة: أن على الإنسان أن يكون فطنا حصيفا يعرف ما يراد من الأمور وألا ينساق وراء دعاوى حقوق الإنسان التي لم تلتفت إلى شعب سوريا النازف في الوقت الذي تستميت في تطبيق توصيات وملاحظات تلك المؤسسات المشبوهة ومن يلحن ويغني لها من دعاة الانحلال والتغريب..ألا شاهت تلك الوجوه وأرانا فيها ما يسر النفوس