ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-05-11, 06:57 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
Exclamation كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!




الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .

أما بعد، ألّف محمد رشيد العويد كتاب " فصحى ... وليست عاميّة "؛ قال فيه :
فُوجِئتُ حقًّا بكلمات كثيرة كنّا نحسبها عاميّة؛ فُوجِئتُ بها عربية فصحى، ... بدأتُ بقراءة في قواميس اللغة العربية أتابع كلمات شاعت على ألسنة الناس في لهجاتهم العاميّة، حسبها كثيرون أنها عاميّة وليست فصحى ... اهـ .

ومن هذه الكلمات :

( بِزْر : كل حب يبزر للنبات، والبُزُر : الأولاد )،
( حَرْدان : غاضب )،
( حَطْ : وضع )،
( خَبَّص : خلط )،
( خَبَط : ضربه ضرباً شديداً )،
( زَحْلَقْ : بمعنى تزلّج )،
( شاف : بمعنى نظر )،
( قُدّام : نقيض وراء، هو المضي أمام أمام )،
( الكَرْكَرَة : ضرب من الضحك، وقيل هو أن يشتد الضحك )،
( لَبَط فلان بفلان الأرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً : ضربها به )،
( لبكت عليّ : خلطت عليّ )،
( المغْصُ : تقطيع في أسفل البطن والبطن ووجع فيه )،
( مَغْمَغْ الكلام : لم يُبيّنه )،
( نَتَشْتُ الشيء : استخرجته )،
( نَغِص نغصاً : لم تتم له هناءته، وقيل : النَّغَص : كدر العيش )،
( نَكَزَهُ : دفعه وضربه )،
( ورش : تقول العامة : هذا طفل وِرِشْ؛ تريد كثير الحركة والنشاط، قال أبو عمرو : الوارش : النشيط )،
( الوَشْوَشَة : كلام مختلط حتى لا يكاد يُفهَم ) .
قال أبو معاوية البيروتي : تجد بعض هذه الكلمات في موضوعي :

من تراثنا اللبناني العريق : " الأمثلة البيروتية "، وعددها ( 6354 ...



__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-06-11, 10:49 PM
سعيد بن ظافر سعيد بن ظافر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-10
المشاركات: 114
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزيت خيرا ...
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-06-11, 11:25 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

موضوعٌ فريد,
اسمح لي أن أضيف أيضا :
"ايش" من (ايش هذا - ايش حكى - ايش فيك...) ولو كانت مستحدثة.

"هوشة" من القتال, وهذه عرفتها عندما كتبت هذا الموضوع:
التنازع في المسجد
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-06-11, 12:25 AM
أبو الوليد المقتدي أبو الوليد المقتدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-08-09
المشاركات: 570
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

موضوع فريد
__________________
مدونة المقتدي (قريباً)
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-06-11, 11:08 AM
أحمد بن علي الحارثي أحمد بن علي الحارثي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-06-11
الدولة: مصر
المشاركات: 18
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك الله خيرا
__________________
إلى ديّان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-06-11, 12:07 PM
هيا محمد هيا محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-10
المشاركات: 13
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك ربي الفردوس..
ايضا سأضيف مانقله الأستاذ:غالب الصميل حول كلمة زنقة
زنق:اي وقع في الحرج أو الضيق.
زنقة :هي الحارة أو الزقاق الضيق.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-06-11, 05:56 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


بارك الله فيكم،
وهاكم من الكتاب كلمات أخرى فصيحة يظنها البعض عامية :

( الوَرْطَة : الهلكة ) . وقيل الأمر تقع فيه من هلكة وغيرها .
وفي البخاري قول ابن عمر رضي الله عنهما : إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله .
( القازوزة : وقيل القاقُزّة، وهي الطاس )
( الكابوس : ما يقع على النائم بالليل )، قال بعض اللغويين : ولا أحسبه عربيًّا، وهو الباروك والجاثوم .
( لَفَّ الشيء يلُفُّه لفًّا : جمعه وقد التفَّ ) .
( اللَّمُ : الجمع الكثير الشديد )، ولمَّ الله شعثه يلُمُّه لمًّا : جمع ما تفرّق من أموره وأصلحه .


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-06-11, 02:37 PM
داود المصري داود المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-04-07
المشاركات: 157
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

اللهجات العربية اليوم تفرعت عن اللهجات العربية القديمة، فمن أين تأتي كلماتها؟ أكثر الكلمات ليست دخيلة، بل أصيلة. والكلمات الأعجمية نميزها غالبا، مثل الألفاظ التركية (كبري، دوغري، دوندرما) والفارسية (مارستان) والسريانية والأمازيغية والقبطية واليوم الألفاظ الإنجليزية والفرنسية والإيطالية.
فلا عجب أن للكمات التي لها بنية عربية أصولا فصيحة.
وتجد في عصر النبوة كلمات دخيلة مثل الشونيز والاستبرق من الفارسية، ولا عيب في ذلك، اللغة تتطور وتستفيد من اللغات الأخرى، ولكنها تبقى على أصلها العربي.
واللغة العربية الفصحى ما هي إلا جمع من اللهجات المختلفة ثم تفرقت هذه اللهجات في البلاد.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-06-11, 05:31 PM
أبو عبدالله حسام أبو عبدالله حسام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-01-11
المشاركات: 87
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك الله خير
__________________
اللهــم انـك عفــو تحـب العفــو فاعـف عنـى
اللهم صلى على سيدنا محمد وآله وصحبه
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13-06-11, 09:19 PM
أبو فداء أبو فداء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-06-11
الدولة: مصر
المشاركات: 3
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

ومنها (خشّ) بمعنى دخل
بصبص: تملق وأصلها من بصبص الكلب أي حرك ذيله
فشّ: يقال فش غليله أي قلله ويقال فش القفل أي فتحه
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 13-06-11, 09:53 PM
فيصل محمد العقيلي فيصل محمد العقيلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-11
المشاركات: 36
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

ومثلها:
يا زول (السودان) بمعنى يا رجل.
زنقة زنقة: بمعنى الطريق الضيق.
__________________
اللهم أحيني على الكتاب والسنة وأمتني عليهما
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 14-06-11, 11:23 AM
أبو سليمى الدومي أبو سليمى الدومي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-10
المشاركات: 143
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 14-06-11, 01:15 PM
أسامة ضاد أسامة ضاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-10-09
المشاركات: 163
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

وكذالك كلمة الزعرور بضم الزاي فلها معنيان في اللغة
الأول :تقول رجل زعرور أي هو السيئ الخلق .
الثاني : ثمر شجرة الواحدة زعرورة . هذا الكلام منقول من شرح ابن هشام على الفصيح.
الشاهد فيه هو المعنى الثاني فالزعرور فاكهة معروفة عندنا في الجزائر و نطلق عليها هذا الاسم لكن كثير من الناس لا يعلموا بأنها فصيحة .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 17-06-11, 03:12 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


جلبتُ من دار ابن حزم / بيروت منذ فترة كتاب " روائع الطنطاوي "، جمع إبراهيم الألمعي، وبآخره ( ص 345 – 393 ) فصل " فوائد لغوية من حواشِي كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله "، وقد رتّبها جامعُها ألفبائيًّا، ومما نبّه عليه الشيخ أنه من العامي الفصيح :

- انفزر . وقال ( ص 374 ) : فزره فانفزر فهو مفزور، من أعرق الكلمات في العامية الشامية المصرية، ومَن استقرى وجد عامية الشام أفصح اللهجات العامية .
- شيء برّاني .
- البرطيل : الرشوة، وبرطلته رشوة فتبرطل .
- البِسُّ : القط .
- بَرَم شاربيه : كلمة عربية فصيحة .
- بلاش ( العامية ) : أصلها بلا شيء .
- تُخَشْخِشْ .
- خبص : أي خلط، كلاهما من العامي الفصيح .
- يخبط .
- الدعس : الوطء الشديد، وهو من العامي الفصيح، وبعض الصحفيين عندما " يتفاصحون " فيكتبون دهست السيارة بالهاء بدل العين؛ وذلك خطأ .
( فائدة ) يرى نفسه : لا يزال هذا التعبير مستعملاً بمعنى ( تكبّر ) عند عوام أهل الشام . قال أبو معاوية البيروتي : ويُقال عندنا : ( شايف نفسه ) . وكما سلف، كلمة ( شاف ) فصيحة بمعنى نظر .
- الرسن : الزمام . من عامي الشام الفصيح .
- كلمة ( المزفت ) : فصيحة وردت في الحديث، أما كلمة ( سفلت ) فهي مسخ ما له نسب .
- يشخرون وينخرون .
- الضهور : جمع ضهر، وهي ظهر الجبل؛ من عامي لبنان الفصيح .
- العياط والزياط، ( عيّط ) في الشام : صاح، وفي العربية كذلك " تقريباً "، وفي مصر بكى .
-


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-06-11, 08:17 PM
علي ابو عبد علي ابو عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-01-11
المشاركات: 47
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

موضوع جميل جزاكم الله خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17-06-11, 11:11 PM
وجيه الحلفاوي وجيه الحلفاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-11
المشاركات: 11
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

وفقك الله يا شيخ وزادك اللع علما
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 18-06-11, 01:03 AM
هيا محمد هيا محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-10
المشاركات: 13
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

صباحكم مبارك..
ذكر د.السبيهين في إحدى حلقات برنامجه:غريب الحديث كلمة:"صعق" .

والصقع :هو الضرب على الرأس,صقعت الرجل إذا ضربته على رأسه.
وهي مشتهرة في العامية.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19-06-11, 03:24 AM
إبن سويدات الحاجي إبن سويدات الحاجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-11
المشاركات: 257
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

بارك الله فيك أبا معاوية


وكذلك عندنا "أي الشناقطة" في اللهجة الحسانية كلمات كثيرة نظنها عامية وهي من الفصحى


مثلاً : أبومعاوية فم ؟ أي هل هو "ثم"

أبدلت الثاء فاء ً كـ "فومها"
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 19-06-11, 04:43 AM
ناجي الدوسري ناجي الدوسري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-04
المشاركات: 629
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك الله خيراً
__________________
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة
الموقع الرسمي
لفضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل ــ حفظه الله ــ
Http://www.daralhadeeth.info
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 20-06-11, 08:21 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


بارك الله فيكم،

قال السخاوي في " الجواهر والدرر " ( 3 / 997 / ط . دار ابن حزم ) : وكرر ثانياً وثالثاً، وصمّم وجاكر، فلم أجِبْ سؤاله . اهـ .

يظهر أن كلمة ( جاكر، وتُقال عندنا في لبنان ) من العامي الفصيح، فكلمة (
جكر ) قال عنها ابن منظور في " لسان العرب " : قال ابن الأعرابي : أَجْكَرَ الرجلُ إِذا لَجَّ في البيع، وقد جَكِرَ يَجْكَرُ جَكَراً . اهـ .

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 20-06-11, 09:02 AM
عبدالله المُجَمّعِي عبدالله المُجَمّعِي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 940
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

أغلب ما ذكر هو السائد في محافظتنا "رنيه" التابعة لمنطقة مكة المكرمة. وقد كنت في وقت مضى اقرأ في كتاب الله فأجد ألفاظ قطعاً عربية أجدها موافقه لما ينقطه أهل محافظتي لا سيما سكان البادية.

شكراً لك أخي أبا معاوية خطة رائعة فليتك تستمر وتدفعها لدار نشر لتصير مرجع لجيلنا الجديد الذي يتهرب من هذه الألفاظ باستبدالها بألفاظ محدثه أو غير عربية. ويرى أنه في قمة الثقافة والتحضر .
__________________
قال شاه الكرماني :
من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال،لم تخطىء فراسته.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 24-06-11, 06:59 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

بارك الله فيك يا أخي عبد الله،
ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه،
فالأمر يحتاج لمتخصّص باللغة،
ولستُ بذاك،
ولكن من أحب من الإخوة الاستفادة من المادة في تأليفٍ له فحيهلا .


وممّا نبّه عليه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله أنه من العامي الفصيح :

- تغط
- فطس
- ققّه ، مثل قولهم اليوم : كخ وكح، وهما فصيحتان .
- كوَّم الكومة وتكوَّمت
- كراكوز : معناها بالتركية العين السوداء، أو صاحب العين السوداء .
قال أبو معاوية البيروتي : وتُسْتَعمل عندنا في لبنان ويُقصَد بها ( المُهَرّج )، وهو الذي يعمل أعمالاً ليُضحِك الناس .
- اللّتْ والعجن
- مكره أخاك لا بطل : كذا حفظنا المثل، والصواب ( أخوك )
- المحساب : كلمة وضعتها للكمبيوتر،
كما وضعت من قبل كلمة رائي للتلفزيون،
وكلمة الرّاد للراديو، لأنه يردّ علينا الصوت الخارج من المذياع .
-
__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 27-06-11, 12:57 PM
أحمدالأمين أبوعبدالوهاب أحمدالأمين أبوعبدالوهاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-06-11
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله يا أخي الكريم وشكر سعيك
في الحقيقة أحب كثيرا مثل هذه التنبيهات والإلتفات كونها تحي في العامة تعلقهم باللغة العربية
وهذا ما ألمسه في أنفس الناس لما أخبرهم أن بعض الكلمات الدارجة أو العامية عربية وموجدة في القواميس
فجزاك الله خيرا واستمر في جهودك الطيبة
أخوك الأمين
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 28-06-11, 04:49 AM
أبو مالك الدرعمي أبو مالك الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-06-11
المشاركات: 6
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

نفع الله بك أبا معاوية.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب مشاهدة المشاركة
"ايش" من (ايش هذا - ايش حكى - ايش فيك...) ولو كانت مستحدثة.


أيش: في (الوسيط) معجم المجمع في مصر:‏
(أيش: منحوت من أي شيء ، بمعناه وقد تكلمت به العرب).

ـــــ‏
وفي مصر : إيش عرّفك؟ وفي الخليج : إيش تبغى (أو : إيش تـبّـي)
والعاميات العربية في أغلبها قد توسعت في هذا النحت فقالوا:‏
(بلاش). من: بلا شيء.‏
و(ماكنش). من: ما كان شيء.‏
و(اشكون؟) من: أي شيء يكون؟‏
و(اشحالُه؟) من: أي شيء حاله؟‏
وقالوا في الشام (اشلون؟) من : أي شيء اللون؟
ــــــــــ
وفي تفسير القرطبي قصة مُروِّعة (وفيها أيش)
(قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين) أخبر بخسرانهم لوأدهم البنات وتحريمهم البحيرة وغيرها بعقولهم ; فقتلوا أولادهم سفها خوف الإملاق , وحجروا على أنفسهم في أموالهم ولم يخشوا الإملاق ; فأبان ذلك عن تناقض رأيهم . قلت : إنه كان من العرب من يقتل ولده خشية الإملاق ; كما ذكر الله عز وجل في غير هذا الموضع . وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم ; وهم ربيعة ومضر , وكانوا يقتلون بناتهم لأجل الحمية . ومنهم من يقول : الملائكة بنات الله ; فألحقوا البنات بالبنات . وروي أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما لك تكون محزونا ) ؟ فقال : يا رسول الله , إني أذنبت ذنبا في الجاهلية فأخاف ألا يغفره الله لي وإن أسلمت ! فقال له : ( أخبرني عن ذنبك ) . فقال : يا رسول الله , إني كنت من الذين يقتلون بناتهم , فولدت لي بنت فتشفعت إلي امرأتي أن أتركها فتركتها حتى كبرت وأدركت , وصارت من أجمل النساء فخطبوها ; فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي أن أزوجها أو أتركها في البيت بغير زوج , فقلت للمرأة : إني أريد أن أذهب إلى قبيلة كذا وكذا في زيارة أقربائي فابعثيها معي , فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي , وأخذت علي المواثيق بألا أخونها , فذهبت بها إلى رأس بئر فنظرت في البئر ففطنت الجارية أني أريد أن ألقيها في البئر ; فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول :
يا أبت !
أيش تريد أن تفعل بي ! فرحمتها , ثم نظرت في البئر فدخلت علي الحمية , ثم التزمتني وجعلت تقول : يا أبت لا تضيع أمانة أمي ; فجعلت مرة أنظر في البئر ومرة أنظر إليها فأرحمها , حتى غلبني الشيطان فأخذتها وألقيتها في البئر منكوسة , وهي تنادي في البئر : يا أبت , قتلتني . فمكثت هناك حتى انقطع صوتها فرجعت . فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقال : ( لو أمرت أن أعاقب أحدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك) أهـ . القرطبي
ولعل أحد الإخوة يفيدنا في درجة صحة الحديث.
نفع الله بكم جميعًا.
ــــــــ
وأورد ابن حجر في فتح الباري في رواية من باب ظهور الفتن وقوله عليه الصلاة والسلام : يكثر الهرج قيل
يا رسول الله أيش هو؟؟ قال: القتل القتل.
والهرج في لسان الحبشة هو القتل.
وبارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 29-06-11, 06:48 PM
أبوأحمدالسفيان أبوأحمدالسفيان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-11
المشاركات: 12
Post رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا الموضوع
أضيف إليك شيئا من عاميتنا
القيطون
الطنب
القربوس
قربست المرأة
هذه من عامية قبيلة أولاد نائل بالجزائر
وانتظر المزيد من عاميتنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 30-06-11, 01:44 AM
حيدرة رشيد حيدرة رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-01-11
المشاركات: 5
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

وأضيف من العامية الجزائرية:
مليح= حسن
مكانش= ما كان شيء
علاش= على أي شيء = بسبب ماذا
التغميس = وضع كثير من الأطعمة في الإناء الواحد مختلطة

وغيرها كثير
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-07-11, 10:27 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بارك الله فيكم جميعاً .

وممّا كتبه الشيخ الطنطاوي رحمه الله :

- النادل : صبي القهوة، والحلوان : البقشيش، وهو من العامي الفصيح .
- نعسان
- نشفتْ
- نطّ في الأرض : ذهب، وهي من العامي الفصيح
- النافورة والسطل
- الهاون : من عامي الشام الفصيح
- همج
- الهندام : كلمة فصيحة
- وْلَكْ : كلمة شامية محرّفة من ويلك .


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-07-11, 03:20 PM
أبو بسطام الكناني أبو بسطام الكناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-06-11
المشاركات: 279
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

نريد أن يضيف كل من عنده مثل هذه الفوائد.
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 25-07-11, 07:05 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


وذكر علي الطنطاوي في " لغة أضاعوها أهلها " ( نشرت سنة 1955 ) كلمة ( لمامة )، وقال أنها من العامي الفصيح .
وذكر حفيده مجاهد ديرانية أنه لم يجد ( لُمامة ) في المعاجم، فاجتهد وضمّ لامها على وزن ( فُعالة ) – على شكٍّ منه - .

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-08-11, 05:32 PM
محمد أبويحيى محمد أبويحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 266
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

هل كلمة " زلمة " فصحة؟
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 01-08-11, 06:47 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبويحيى مشاهدة المشاركة
هل كلمة " زلمة " فصحة؟
لعلّها مشتقة من كلمة ( زول ) ...
__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 04-08-11, 09:08 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


في السعودية يُطلقون على الرجل من السودان ( زول )، وكنتُ أظنها عامية، حتى أفادني الأخ طاهر المحسّي حفظه الله أنها فصيحة ومعناها ( الرجل الشجاع )، فراجعتُ كتب اللغة، وقد جاء في لسان العرب :

الزَّوْل، الشجاع الذي يَتَزايل الناسُ من شجاعته . اهـ .
__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 04-08-11, 10:45 PM
إبراهيم العيد إبراهيم العيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-08-11
المشاركات: 9
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

شكرا لكم أفدتمونا كثيرا
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 13-08-11, 06:14 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!



بارك الله فيك أخي إبراهيم،

قرأتُ اليوم مقالة ( طاقة أفكار 2 / العامي الفصيح ) للشيخ علي الطنطاوي، وقد نُشِرَت سنة 1961 ،
يقول فيها :

كنت في زيارة أستاذنا الدكتور الشيخ أبي اليسر عابدين – المفتي العام – فأراني رسالة له مخطوطة أسماه " الرداف اللغوية للألفاظ العامية " فيها فوائد جليلة، أنقل منها – على سبيل المثال - قوله :
" نتفة نتفة " : أي قليلاً قليلاً، وأصلها نطفة، وذكر النووي في شرح مسلم : " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : هل من وضوء ؟ فجاء رجل بإداوة فيها نطفة فأفرغها في قدح فتوضأنا كلنا ندغفقه دغفقة؛ أي نصبّه صبًّا شديداً " .
والنُّطفة الماء القليل الذي يبقى في دلو أو قربة، جمعه نِطاف أو نُطَف، ولا فعل للنطفة، ويجوز أن يكون من مادة " النتف " لمجاز قولهم " نَتَفَهُ " لمن ينتف من العلم شيئاً ولا يستقصيه؛ نقله الجوهري . وأعطاه نُتفة من الطعام وغيره، أي شيئاً منه . قلت : ولكن كون أصلها من مادة الطاء أوجه لقولهم في النطفة : أصل معناها القطرة، ومنه نطفة الرجل لما يكون منه الولد . اهـ .


قال أبو معاوية البيروتي : وتُلفَظ عندنا بلبنان " نِتْفِه " .


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 18-08-11, 10:34 AM
أبو أحمد الجبوري أبو أحمد الجبوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-08-11
المشاركات: 33
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

أبومعاوية البيروتي
حبذا لو ذكرت لنا المصادر التي تذكرها
جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 18-08-11, 11:33 AM
صالح الزواوي صالح الزواوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-03-10
المشاركات: 180
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب مشاهدة المشاركة
موضوعٌ فريد,
اسمح لي أن أضيف أيضا :
"ايش" من (ايش هذا - ايش حكى - ايش فيك...) ولو كانت مستحدثة.

"هوشة" من القتال, وهذه عرفتها عندما كتبت هذا الموضوع:
التنازع في المسجد
جزاك الله خيرا، عندنا في الجزائر، الهيشة هي الحيوان المتوحش أو الشخص الذي في حكمه!
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 20-08-11, 06:12 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


رجل أزعر : أي سيئ أو رذيل الأخلاق، وهو من العامي الفصيح، ويُستَعمل عندنا كثيراً في لبنان،
وقد استعملها ابن طولون ( ت 953 هـ ) عدّة مرات في كتابه " مفاكهة الخلاّن في حوادث الزمان " .

وجاء في " مختار الصحاح " للرازي : الزعر قلة الشعر وبابه طرب فهو أزعر، والزعارة بتشديد الراء شراسة الخلق ولا فعل له . اهـ .


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 01-09-11, 04:04 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

قال علي الطنطاوي في مقال " مريض الوهم " :

" زهرة القنبيط " هو ما تسمّيه العامة القرنبيط . اهـ .
قلتُ : وهكذا تسمّيه العامة عندنا بلبنان .

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 07-09-11, 06:06 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

قرأتُ اليوم في " المعجم الوسيط " ( تحقيق مجمع اللغة العربية ) :
( طنبل ) تحامق بعد تعاقل .
( الطنَبْلَ ) البليد الأحمق، ويقال له بالعامية : ( تَنْبَل ) . اهـ .

وفي " القاموس المحيط " للفيروزآبادي ( ت 817 هـ ) : ( طنبل ) : تحامق بعد تعاقل . اهـ .

قال أبو معاوية البيروتي : وعندنا مَثَل بيروتي شهير وهو ( مِثل تَنَابِل السلطان عبد الحميد )، ويُطلَق على البليد الكسول .

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 07-09-11, 09:02 PM
علي العبد الله علي العبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 134
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

موضوع ممتاز , لكن عندي سؤال , هل هناك فرق بين كلمة فصيحه وكلمه فصحى ؟
__________________
اللهم يامعلم آدم وابراهيم وداود علمني ويامفهم سليمان فهمني ..
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 11-09-11, 06:01 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


الفصيح العامي والعامي الفصيح
من مبحث لنعوم أفندي مكرزل صاحب جريدة الهدى اليومية في نيويورك.
نقله الأستاذ محمد كرد علي
في مجلة المقتبس ( العدد 57 )



( حذفتُ مقدمته )
.......
أنا مورد الآن ما وردني من العامي الفصيح للغاية التي بسطتها في التوطئة:

تواً_اسأل عجوزاً أو شيخاً أن يدلك على بيت أو طريق في لبنان فيقول لك اذهب تواً ويشير بإصبعه والكلمة فصيحة من قولهم جاء تواً أي قاصداً لا يعرجه شيء.

بربص_يقال بربص الأرض إذا أرسل فيها الماء لتجود أو بقرها أو سقاها سقياً روياً وهو المعنى الذي تستعمل العامة كالكلمة له في بعض السواحل والقرى الغزيرة المياه أما في سائر لبنان فيفهمون البربصة رش الماء أمام البيوت والحوانيت وليس في المعنى شذوذ.

دعث_الدعث هو تدقيق الرجل التراب على وجه الأرض بالقدم.

ودعس_وقريب مه دعس الشيء إذا وطئه شديداً والغريب أن أكثر الصحافيين يعتبرون دعس عامية وأن الكتاب لا يستعملونها لزعمهم أن المعنى عامي غير تام أما دعث فلا يذكرها أحد منهم مع أن القرويين يستعملونها للرص ويقولون عن الأرض المدوسة مدعوثة وعن السطح التي تكف: يجب دعسها أو دعثها. فليتأمل القارئ.

دعك_كلمة فصيحة ويقال دعك: الثوب إذا ألان خشنته إلا أن متفرنجي اللغة لا يرون في الكلمة فصاحة فيستملون أخلق وهي لا تدل على شيءٍ من الدعك بل على البذ والإرثاث.

دعر_يقول العرب: عود دعر نخر للرديء الكثير الدخان ويفهمون الدعارة (بتشديد الراء) سوء الخلق ويقولون دعر العود إذا دخن ولم يتقد وتقول العامة رجل دعر إذا كان متصلباً جافياً وهو من المجاز الذي لا غنى عنه إلا من الناس من لا يريد أن يمتد نظره إلى أبعد من أرنبة أنفه.

دغري_في محيط المحيط أن الدغري تحريف الطوغري بالتركية ومعناه الصحيح والمستقيم فلماذا لا يرجع إلى الاشتقاق العربي فيكون معناه الاقتحام من غير تثبت وهو المعنى الذي يريده أكثر العامة إذ يقولون: اذهب دغري وذهب دغري إلى البيت وإذا وجد اختلاف فمما لا يعتد له.

الثغرة_يلفظ أكثر اللبنانيين الثاء بين لفظها الأصلي ولفظ التاء أو الطاء فيقولون انثغرت الثغرة ويستعملون الكلام الفصيح في المواضع التي لا يحسن كثير من الكتاب هذه الأيام استعماله فيها ولا عبرة باللفظ الذي يفسد المعنى_لو كان اللفظ يفسد معنى الكلمة لكانت اللغة الإنكليزية فاسدة في أكثر كلامها بين اللفظ الإنكليزي والأميركي والكندياني والأسترالي.

الثلم_خط المحراث ويريد البعض جعله غير فصيح من طريقة لفظه التي أشرنا إليها في الثغرة.

أحزك الحمل_شده جيداً والمكارون يستعملون هذه الكلمة الفصيحة التي لا ترضي البعض مع أن معنى حزكه عصبه وضغطه واحتزك بالثوب واحتزم.

بلصقي_اللبناني يقول: بلصقي أي بجنبي ولا يوجد أصح من هذا التعبير للمعنى المراد إلا أن استعمال العامة له جعله عند بعض الناس غير عربي كما جعل بعض الفضائل مستحى بها إلا أن أصحابنا هؤلاء ينظرون إلى الكلام نظرهم إلى المصنوعات الوطنية التي ليس لأنفسها وأدقها قيمة عندهم ولو استطاعوا أن يعاضوا عن هواء سورية العليل بهواء معل بشر
ط أن لا يكون وطنياً لما ترددوا.

مزعه_مزقه والكلمة عربية وعلى لسان كل لبناني.

شلخه_هبره بالسيف وجريمة العامة أنها تستعمل الشلخ للمدية والمنجل إلا أن المنتشرين على أطراف الجبل والمضطرين إلى منازلة ومقاتلة المغيرين والغزاة يقولون شلخه بالسيف.

حزّ_وعلى ذكر الشلخ نقول أن نصيب حز من (المتعصرين_ونريد بهم الذين يدعون نفوسهم عصريين بلغتنا العامية) ليس أفضل من نصيب شلخ. ب
قال:
حز الشيء قطعه وفي فقه اللغة للثعالبي أنه خاص بالحمم إلا أن العرب تقول حز الخشبة فرضها والعامة تقول: حزز المنشار جعل فيه أشراً ونقول أيضاً الحز للقطع والحز للقطعة ولا نرى ما يعاب به الاشتقاق.

حش_قطع الحشيش أو طلبه وجمعه والكتاب يؤثرون استعمال قطع الحشيش على حشه مع أن الكلمة الأصلية لا يصح غيرها لمعناها.

القلت_النقرة في الصخر يجتمع فيها الماء واصلها لنقرة الجبل يستنقع فيها الماء ويستعملها الأولاد من العامة صحيحة دون أكثر الكتاب.


غطغط_غلب النوم عليه هذا هو المعنى الأعم عند العامة ويأتي بعده معنى غليان القدر فلو قام منشئ بليغ واستعمل الكلمة لقال المنعصرون عنه أنه يأتي بالوحشي والحوشي أو أن الكلمة دخيلة لأنهم هكذا يريدون أو هكذا يفهمون.

زلق_زلقت قدمه زلت. والزلقة الصخرة الملساء وبها سميت قرية في ساحل بيروت وفي التسمية دلالة على أن اللسان العربي كان في بلادنا فصيحاً ولا تزال الآثار تشهد له إلا أن من نكد الدنيا عليه أن عار فيه_بروحه لا بلفظه_غير كثار وأن جاهلية مع الإدعاء بمعرفته جيش جرار.

زحل_عن مكانه تنحى وتباعد.

زحلقه_دحرجة ومنه تزحلق الأولاد في مطاوعه.

شخر_صات من حلقه أو أنفه ولا نريب ما يجعل الكلمة غير فصيحة في استعمالها للغطيط.

قفقف_في معاجم اللغة: قفقف الرجل ارتعد من البرد وغيره واضطرب حنكاه واصطكت أسنانه وهو المعنى الذي تستعمله العامة له تماماً إلا أن هناك م عنى آخر لم نعثر عليه في المتون وإنما ورد رواية وإسناداً في لسان العرب: قفقت الدجاجة على بيضها حضنته واستعمال الكلمة شائع في لبنان للمعنيين فهل أغرب من هذا النقص في معاجم اللغة.

وخش_الشيء كان وخشاً أي رديئاً وهذا هو لمعنى الذي تريده العامة من الوخش ضد الناعم لأنهم لا يحصون الأشياء فقط به بل يتنازلون بمعناه رذائل الناس وخشارتهم ويصيبون بكل فصاحة.

طم=بالتراب دفن وغطى.

كب=أفرغ.

طرقه_طريق.

من الحاضر_من الجاهز.

بتكه قطعه تشديد للمبالغة.

بت_الأمر أمضاه.

بربر=صاح وأجلب وتكلم بألفاظ وحشية.

قرقر=شقشق (حاجي تقرقر وتبربر).

وكل كلمة مما مر واجبة الاستعمال في موقعها إذ ليس ما يسد مسدها.

القز=في محيط المحيط إن العامة تستعمل القز لما غزل من الفيالج المبيضة فهل هي تستعملها إلا لما استعملها الشاعر القائل:
يرفلن في سرق الحرير وقزه؟.

راز وروز=يقال رازه جربه وامتحونه وقدره وراز الرجل اختبره قال الحريري:
لا تسال المر من أبوه ورز ... خلاله ثم صله أو فأصرم
وروز كرمه روأ في تقديره وترتيبه فمات قول المتفرنجين!

نتش_نتش اللحم جذبه قرصاً والشعر نتفه.

النتفة=ما تنتفه بأصابعك والفعل نتف بمعى نزع. يرى المتروي أن معنى العامة في محله وإن أنكر المنكرون وعلى هذا المثال ثفل وثفل.

نش=الغدير أخذ ماؤه في النضوب وهو المعنى المستعمل له النش عند العامة أكثر من الحلب والنز. والنز من العامي الفصيح وهو النجل أو الماء المتحلب من الأرض.

بقبق_من من السوريين لم يسمع هذه الكلمة؟ تقول العامة فلان بقبق أي يهذر وفي المعاجم أن البقبقة تفريغ الكلام على الناس وربما كانت فلسفة الكلمة في المعنى العامي الذي يتناول معنى الهذر والشقشقة والغموض.
وهم يقولون أيضاً عند إنزالهم الجرة في حوض أو الدلو في بئر أن الماء يبقبق فليطلب الأدباء الأصل لتثبت لهم فصاحة الكلمة.

قرفة_يقال بنو فلان قرفتي أي هم الذين أظن عندهم طلبتي وسل بني فلان عن ناقتك فإنهم قرفة أي تجد خبرها عندهم والعامة تستعمل الكلمة كالقراف والمقارفة مصدري قارف أي قارب.
وقراف من لا يستفيق دعارة ... يعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
إلا أن أصل المقارفة للأشياء الدنيئة وما لا شك فيه أن التعميم الذي جرت عليه العامة ناتج عن المخالطة المفسدة للغة إلا أن غرضي الآن هو إثبات صراحة أكثر الكلمات الدارجة وإذا وجد في بعضها خلل فذلك من جهل المدعين فوق ما هو من مخالطة الأعاجم أما ترون كيف تستدرك العامة المعنى بقولها: مقارفة التاجر الفلاني حسنة والآخر رديئة فروح اللغة لا تزال فيهم وهم أفيد لها من الذين لا يفهمون ولا يريدون تفهم معنى الكلام.
قرف_تقول العامة قرف قمعة الشجرة أي انتزعها والأصل القشر.

تـ هذا مثل التف عندي مثل وسخ وقد لا تكون العامة تفهم أن التف هو وسخ الظفر إلا أنها أنها شيءٌ لا يعبأ به وتستعمل الكلمة فصيحة.

تفه_أصل هذه الكلمة تفه وفساد لفظها لا يفسد معناها فهي فصيحة يجب استعمالها على حد ما تستعملها العامة بعد إقامة اللفظ فهي تقول: شيء تفه وأمر تفه وكلام تفه وقولها صحيح فصحى.

هبط_لازم متعد يقال هبط بمعنى سقط وهبطه بمعنى إنزاله وأكثر استعمال العامة للفظ مشدوداً فهم يقولون هبط الحائط فأين المأخذ؟

مسماك_المسماك عود يكون في الخباء يمسك به البيت أي يرفعه قال ذو الرمة الثقفي:
كأن رجليه مسماكان من عشر ... صقبان لم تتقسم عنهما النجب
والكلمة مستعملة عند القرويين بمعناها الوضعي إلا أنهم يستعملونها لرفع الكرم أيضاً ويظن البعض أنها لا تعود فصيحة فعلى هذا المذهب الغريب لا يجوز لنا أن نضع للجامحين شكيمة ولا أن نلقي إلى الأكفاء مقاليد الأمور.
إن بلية اللغة في أبناءها المقيدين لأنهم مقيدون ولما كنا نبحث في المسماك فلا بأس في استعمال الكلمة العامية الفصيحة من أن كل من لا يكون لطيفاً يكون بالطبع سميكاً.

هبج_هبجه بالعصا ضربه وهبجه ورمه وتهبج تورم وبما أن العامة تستعمل الفعل بمجرد ومزيده لم يعد عند المنشئين فصيحاً.

هبش وهمش_لينظر العارفون إذا كان معنى الجمع والالتقاط تاماً أو لا.

جرس_المنشئون يستعملون شهر والعامة تستعمل جرس للتسميع بالناس وإشهار عيوبهم ونوقائصهم والكلمة العامية أصح وأوقع.
ما هذه الجرسة!.

هاش_لا تلفت يا قارئي إلى هوش الكلاب وتهويشهم فإن أبناء العربية آخذون بخناقها وإنما نذكر قول العامة: الناس هائشون وقولهم: هم في هوشة وكانوا يتهاوشون للدلالة على الهرج والهيج والفتنة والفساد والاختلاط وتذكر في الوقت نفسه أن الكلمة عربية فصيحة وأن الهوش والبوش من فصيح اللغة أيضاً وإنه لا ينقصنا إلا التحقيق.
الكلمات التالية كلها من فصيح العربية المحسوبة عامياً.

الشلشلة القطران والانتشار_التمشير للرفع والتقليص_قش الشيء جمعه والأولاد والنساء في لبنان يقولون: نحن ذاهبون إلى الحقل أو الحرج نقش الوقود_هارش واثب وخارش للناس والكلاب والشيء بالشيء يذكر فالعامة تقول رجل هرش للشيخ ولنا فعل هرش الرجل يهرش إذا ساء خلقه فإذا كانت كلمة هرش عربية فهرش مصحفة وهل أقدر الأئمة لا يلحنون؟ _لازق لاصق_ولصقي ولصق بيتي بجانبي وجانبه_الهتيكة الفضيحة وهي في لسان العرب دون الفروز ىبادي ومحيط المحيط_حاص حوله أي حام_نعر صوت بخيشومه وصاح: كفى تنعر وفلان ينعر_رزه غرزه والشيء في الشيء أثبته: رز الوتد ورز العدل والمد والجراب. صول الحنطة والكلس_عزوة الرجل_نتفةٌ ونتَفه ونتَّفه_الولفْ_خارت قوته أي ضعفت_عزره لأمه ووبخه_الولودية الصغر_خنخن لم يبين ك لامه أي أبدى خنه أو غنه في خياشيمه_خنفس على القوم. كرههم وعدل عنهم ومنه فلان مختنفس والولد مخنفس. تفاصح تكلف الفصاحة_فلتة لسان وفلت لسانه_السحت الكسب من مال الحرام_نكس رأسه طأطأه_تعوق تأخر وتريث_يسرها الله: سهلها_طعمه مز: فيه مزازة أو طعم بين الحلاوة والحموضة قال الحريري:
لا أبالي من أي كاس تفوق ... م ت ولا ما حلاوة من مزازة

همدت النار: ذهبت حرارتها أطفأت البتة_نصت وتنصت: سكت مستمعاً وتسمع_خبص الشيء بالشيء خلطه وخبصه للمبالغة_الخبتة: التواضع والخشوع_تزنتر: تبختر وهي فصيحة إلا أن العامة تكره التزنتر والتبختر. حت: حك وقشر_خبطه: ضربه ضرباً شديداً.

تبقط_تقول العامة: فلان يتبقط والمعنى انه يتناول الشيء قليلاً قليلا أو شيئاً شيئا إلا أن استهزاء جهلة المتعلمين بالعامة يجعل الكلام الفصيح غير فصيح عند الأغبياء دون سواهم.

قرفص_من اين اتت القرفصاء التي هي أنت يجلس الرجل على إليته وبلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه إذا كان لا يوجد لها فعل بمعناها فإن قول العامة قرفص يدل على القرفصاء إلا أن المعاجم تنكر هذا المعنى مع وضوحه. أنشد أبو المهدي:
لو امطخت وبراً وضبتا ... ولم تنل غير الجمال كسبا
ثم جلست القرفصاء منكباً ... تحكي أعاريب فلاة هلبا
ثم اتخذت اللات فينا ربا ... ما كنت إلا نبطياً قلبا
إلا أن العربية في حاجة إلى التحقيق والتدقيق. انظر إلى فرع آخر من هذا الأصل فإنهم يدعون اللصوص المتجاهرين قرافصة لأنهم يقرفصون الأسير أي يشدون يديه تحت رجليه إلا أنهم لم يذكروا يا أخي للجمع مفرداً والجموع التي لا مفرد لها غير قليلة فهل هذا معقول؟!.

نبر_من معواني نبر المعنى الذي اتخذته العامة لرفع الصوت. أنشد اللحياني:
إني لأسمكع نبرة من قولها ... فيكاد أن يفغشى علي سرورا
فلماذا لا تكون الكلمة فصيحة. لا ندري!.

نهر_بالله يا ابناء العربية ما هذه الفوضى! تقولون نهر السائل وانتهره زجره والعامة تستعمل المعنى نفسه إلا بعضها للنداء عن توسع وما يثبت وجود معنى الزجر في نهر العامة أنها لا تستعمل الكلمة إلا عند الحدة والشدة فمفسدو اللغة هم اكثر حملة الأقلام لا العامة التي لا تزال محافظة على ما لا يحافظ عليه أكثر الدارسين. وقريب من نهر نده.
تحوج_متى ذهب الناس في طلب الحاجات يقولون نحن ذاهبون نتحوج وكذلك يقولون عند شراء حوائج العروس ومع ذلك تعتبر هذه الكلمة عامية عن غير تروِ إذ ما هي بضاعة التاجر غير حاجته وجهاز العروس غير حاجتها؟

خش_أهلاً وسهلاً خش. أي ادخل وخشت الحية في الحائط دخلت والكلمة من الفصيح.

هتَّ_بماذا هتني تعيرني وتحط مرتبتي ومنزلتي.

مقمق_يجب أن يكون لنا من معنى التكلم بأقصى الحلق هذا الفعل بدليل وجود اسم فاعل منه وهو المقامق إلا أن معاجم اللغة لا تشير إلى شيء من هذا أو أن النقص الظاهر فيها تكمله العامة بقولها: فلان يشقشق ويمقمق فليزجع المنقبون إلى المتون ويعتبروا.

طاح_ذهب وتاه في الأرض ومنه الطائح عند العامة لفار من وجه الحكومة ولا يوجد كلمة أدل على المعنى فيجب استعمالها.

أنثم الجسم_قلنا أن بعض لفظ العامة غير صحيح إلا أن كلامهم فصيح ومن الشواهد أنثم الجسم أي ذاب وضعف وبعض الدروز في لبنان لا يزالون يلفظون الكلمة على حقها ولا يبدلون الثاء سيناً وشيء من العناية يرجع إلى اللغة رونقها ولو أن الحكومة تقيم الأئمة لإقامة الكلام واللفظ لكانت تخدم البلاد والعباد مازالت مدارسنا توجب على التلاميذ التخاطب بلغة أجنبية ولا توجب عليهم التخاطب ولو لساعة بفصيح لغتهم كأن التخاطب بفصيح العربية عار وبفصيح سائر اللغات فخار.

وقوق_من فصيح اللغة أن الوقواق المكثار الوقواقة المهذارة. قال أبو البدر المسلمي:
إن ابن ترنى أمته وقوافه ... تأتي تقول البوق والحماقة
إلا أن المعاجم لا تذكر الفعل إلا لنباح الكلب واخلاط صوت الطير وعندي أن الكلمة على ما تستعملها العامة صحيحة فصيحة إذ كيف يقولون وقواق ووقواقة ولا يقولون وقوق بمعناهما ثم أن العامة تستعمل القوقة في التهكم كأنها تقول أن فلاناً يخلط ويلت فإذا رفض اللغويون إلا التقيد بسلاسل التقليد البليد فلا أقل من التسليم بصحة المجاز.
لت_ثم أن اللت هو الخلط فلماذا يجوز لنا الخلط واعتبراه فصيحاً ولا يجوز لنا استعمال اللت وهو بمعناه. فكم أنت مظلومة ايتها العامة.

فقع_مات من شدة الحر والعامة تقول فقع ومات مع تخصيص المعنى بالهم والغم إلا أن المراد ظاهر حوادث الفقع في حمارة الصيف كثيرة في أمهات مدن الولايات ويجب استعمال الكلمة إلا من مفاقيع اللغة.

تصيع الرجل=ضل. من تصيع الماء اضطرب على وزجهه وفي الحرب معنى التفرق بتردد وتحير فلماذا لا نتوسع في اللغة كما توسع العرب قبلنا.

المداس=الحذاء الحذاء الذي يلبس في الرجل والمتفرنجون يفضلون الستيك والصباط والجزمة لأن المداس ستعمل من العامة فكأنهم يحاولون إظهار تفوقهم بنبذ أصح الكلمات العربية لا لحجة إلا أن الكلمة من غير زيهم الحديث.

حبك فلاناً=دلك حنكه والغريب أن الكلمة تعد عامية متى استعملت لدلك القابلة حلق الطفل
قبل أن يرضع فإذا كان معنى الدلك موجوداً فأين العامية في الكلمة وهي على فصاحتها. ابعط في كلامه: لم يرسله على وجهه قال رؤبة:
وقلت أقوال امرئء لم يبعط ... أعرض عن الناس ولا تسخط
وأبعط في السوم تباعد وتجاوز القدر قال حسان:
ونجى أراهط ابعطوا ولو أنهم ... ثبتوا لما رجعوا إذاً بسلام

سفق_سفقه بالكف: لطمه قال أبو منصور سفقت الباب واسفقته أجفته وسفق وجه الرجل لطمه فاستعمال العامىة لسفق في محله.

دمشق_الشيء زينه. قال أبو نخيلة:
دمشق ذاك الصخر المصخر
وهذا هو المعنى العامة: شاب مدمشق وقام مدمشقاً.

دلق_تروى في المعاني التالية، تد \ لق السيل عليه واندلق هجم واندفع_اندلق الشيء خرج من مكانه وكل ما ندر خارجاً فقد اندلق ويقال: طعنه فاندلقت اقناب بطنه أي خرجت أمعاءه ودلق وأدلق السيف أخرجه فأي جريمة لغوية في استعمال العامة للدلق والاندلاق بمعنى الصب والانصباب.

عثر_زل ومثر ساقط وزال والعامة تلفظ الثاء تاء.

خثر_جمد وتماسك ومخثر مجمد.

لز_الشيء شده والصقه والقوم اجتمعوا وتضاسيقوا والشيء بالشيء ألزمه به فليعتبر اللغويون.

زمك_عن ابن الأعرابي زمكت القربى وزمجتها إذا ملأتها والزمك إدخال الشيء بعضه في بعض والعامة تستعمل المجرد والمشدد استعمالاً صحيحاً.

زرك_زرك الغلام ساء خقهز هذا عند اللغويين فصيح ولكن ألا يجوز لنا أن نعامل زرك معاملة سئم فنقول اسأم وسأم وأزرك وزرك ولماذا؟! قد تكون العامة على صواب.

دعقه_في لسان العرب الدعق الدق ومحيط المحيط لا يذكر هذا المعنى الذي هو معنى العامة تماماً إلا إذا كان لا يجوز لنا استعمال الصب للبترول لأنه لم يكون عند العرب ولا لسائل آخر غير الماء والخمر.
حوشه_جمعه وانحاش عنه تقبض ونفر والحواشة ما يستحيا منه والعامة تستعمل كل ذلك دون حملة الأقلام.

لقلاق بقباق_مهذار كثير الكلام واللقلقة تقطيع الصوت والجلبة ولقلق وقلقل بمعنى واحد للتحريك والهز.

لاط_لاطه خلطه وعجنه وقد وردت في كلام الإمام علي.

الحدو_الحدو عند الموت من الفصيح.

سن_سن الأرض ملسها قال الشاعر:
ثم خاصرتها إلى القبة الخض ... راء ونمشي في مرمر مسنون
وهو المعنى الذي تستعمله القروية اللبنانية بعد أن تطين بيتها أو تمرحه وتسنه وتسن الحجرية.

شرم_شق وقطع فهو مشروم بكل فصاحة.

استملح_الشيء عده مليحاً.

سبرك سبري_تريد العامة بذلك أن عليك ما علي لأن أصلك كأصلي وهيئتك كهيئتي وليس من مغمز.

تعنفص_كان ذا صلف وخفة وخيلاء وادعى بما ليس فيه ولا يريد أن يكون له رباعي.

تغنجت: شكلت وتدللت.

تغجل: فلان على فلان بغى عليه وظلمه فو مغلج.

ثخنها: غلظها وصلبها.

حزر: الشيء قدره وضمنه وحزره القى عليه ما يحزره.

أقلعت الباخرة=في الجرائد والمجلات والكتب نقرأ هذه العبارة الواجب الإقلاع عنها_كانوا يقولون أقلعت السفينة أي نشرت شراعها أو قلوعها لتمخر شاقة الماء ولم يكن أيام كانوا يستعملون العبارة بخار أما اليوم فلا يجوز أن نقول أقلعت الباخرة بل مخرت أو جرت إلا إذا كان المركب غير بخاري وفي مثل هذه العبارة يظهر فضل اللغة العربية ويثبت لهؤلاء الذين لا يعرفون شيئاً منها أننا بغنى عن تحدي الفرنجة الذين يقولون أقلعت الباخرة لفقر لغاتهم.

ضربت بكلامه عرض الحائط=مهما التمس المجازيون الأعذار لا أجد هذا التعبير عربياً
فإننا لا نضرب عرض الحائط بالكلام لنهمله ونسقطه ونطرحه ونرميه. نحن نقول في العربية جاءني كتاب فلان فضربت به عرض الحائط وإنما لا نقول مثل هذا القول عن الكلام نفسه.

حررت له وارسلت له=أصعب ما في اللغة على الدارسين أنفسهم إحسان استعمال أحرف الجر وكا مدقق يتناول الجرائد والمجلات إلا العدد القليل منهن يضحك من كثرة السقطات التي لا يعذر منشئ عليها وفي مقدرته شراء معجم أو في رأسه قوة تمييز بين هذا وذاك المعنى فأنت لا تكتب لأحد إلا إذا استكتبك ولا ترسل له إلا إذا كلفك الإرسال أما إذا أردت أن تقول أنك تخاطب أحداً بالكتابة فيجب أن تستعمل إلى لا اللام وهكذا في الإرسال ثم التحرير ليس الكتابة ولا الكتاب أو الرسالة بل انقاذهما من عبودية السقط والخلل والغريب جداً أن منشئي الجرائد والمجلات يدعون الكاتب محرراً وهم يريدون المنشئ لا المصحح ولا المصلح ولا المهذب ليعذروا والأغرب من ذلك أن بعض جامعي بعض المعاجم العربية سقطوا فيما سقط فيه غير المتمكنين والمدققين وقالوا عن الكتاب والرسالة تحرير فأودوا ولم يقوموا.

غب افتقاد شريف الخاطر العاطر=هل على مثل البلادة في الإنشاء بلادة!

كل كلمة بنفسها فصيحة إلا أن مجموعها لا معنى له المسؤولية الحقيقية على المدارس والساتذة الذين يسقطون إلى الجاهلين ولا يرفعونهم إليهم بل إن الجري عل الطرائق القديمة يجعل أكثر الكتابات سقيمة عقيمة خالية من المعنى ولكن تفرقع.

إبقاء القديم على قدمه يجب أن يرجع على عهد بلغاء العربية لا إلى العهد المتأخر الذي اعتور اللغة فيه الخلل والفساد فما معنى العاطر والفاخر والشريف مع الخاطر ولماذا لا نكتب ونكاتب بفهم وسهولة وبساطة وسلامة؟

........

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 25-10-11, 08:28 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


قال الشيخ علي الطنطاوي في " مذكراته " ( 1 / 53 ) :
كلمة ( مقهى ) فصيحة ، و ( أقهى ) أي أدام شرب القهوة .

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 23-11-11, 10:40 PM
أبو عبد الله الرياني أبو عبد الله الرياني غير متصل حالياً
علّمَه القرآن ورزَقَه البيان وأدخلَه من باب الريّان
 
تاريخ التسجيل: 06-01-10
الدولة: الأردن
المشاركات: 787
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

كلِمة (بدريّ) معناها مبكّر
وكلمة (قُدّام) أي أمام
__________________
صفحتي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/sqour

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 07-12-11, 08:55 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


(لَشْلَشَ) إذ تردد واضطرب .

وفي " المعجم الوسيط " :
لَشْلَشَ فلانٌ: أكثر التردُّد عند الفزع.


__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 08-12-11, 09:33 PM
أم حازم السلفية أم حازم السلفية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-11
المشاركات: 34
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 20-01-12, 08:21 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!




العامية والعربية
ألفاظ صحيحة فلماذا لا تستعمل؟ ( 1 )

للأستاذ إبراهيم عبد القادر المازني

يتوهم كثيرون من الناس أن اللغة العامية ليست من العربية في شيء، ولهذا يحرصون، حين يكتبون، على الفرار من ألفاظها، ويذهبون يتكلفون، فتكون النتيجة الأغراب والمباعدة ما بين الكاتب والقارئ؛ ومن أجل هذا استفاض الاعتقاد بأن لغة الكتابة غير طبيعية، ومن هنا ظهرت الدعوة إلى اتخاذ العامية في الكتابة، ليفهم الناس بغير مشقة، ولو أن العامية درست لما كان لهذا كله محل، وقد سمعت أن المرحوم أحمد تيمور باشا وضع معجما للغة العامية ردها فيه إلى أصولها العربية، ولكنه لم ينشر، ولا علم لي بما كان من أمره
وقد عثرت في مطالعاتي على مئات ومئات من الألفاظ العربية يستعملها العامة وإن كانوا يحرفونها قليلا في النطق، وسأورد في هذا الفصل طائفة منها بلا ترتيب على سبيل التمثيل ليرى القراء أن اللغة العامية جديرة بالعناية، وأن اتقاء ألفاظها كلها خطأ، أو جهل، وقد جريت فيما أكتب، على استعمال الصحيح من الألفاظ العامية، واكتفيت بذلك ولكني أرى الآن أن التنبيه واجب، مخافة أن يعتقد بعض القراء أن هذا مني عن خطأ لا عن عمد
فمن ألفاظ الطعام وما إليه:
الدُّقة - الملح مع ما خلط به من الأبزار أو الملح المدقوق
العُجة - الدقيق المعجون بالسمن ثم يشوى أو يقلى، والعامة على عجة البيض
الكباب - اللحم المشرح
الوجبة - الأكلة
السُّفرة - المائدة
القصعة - الجفنة
السُّخام - السواد الذي يكون على آنية الطبخ من فعل النار
الطاجن - إناء من خزف، يقلى فيه الطعام
العصيدة - طعام معروف في مصر، من دقيق وسمن
البرمة - والبرام - قدر وهو مشهور
عقد السكر - طبخه حتى ثخن
الشريحة - اللحمة المرققة
الهبرة - من اللحم البضعة لا عظم فيها، وهبر اللحم اقتطع منه قطعة كبيرة
التسميط - في رأس الخروف وغيره، كشط الشعر عن الجلد لطبخه في الماء
اللَّهوَجةُ - لهوجت الطعام لم أنضجه، والعامة تستعمل اللفظ مجازيا
شاط الطعام وشاطت آنية الطبخ، احترق
سغسغت الطعام أوسعته دسما وأكثرت من السمن فيه
سلق اللحم - طبخه في الماء
طبخ ومشتقاته معروفة
وهذه كلها ألفاظ عربية، يستعملها أعرق الناس في العامية.
ومن قبيلها أيضا في غير هذا الباب:
الحلوان - ما تجعله للرجل من الأجر على عمل يؤديه لك
الممصوصة - الفتاة المهزولة
الزغزغة - الدغدغة
الزّعر - قلة الشعر، فهو أزعر، ويستعمل للذيل عند العوام
صوفة القفا - الشعر السائل في نقرته
الشعر المفلفل - إذا كان شديد الجعودة
المدرك - الغلام بعد الاحتلام
فروة الرأس - الجلدة
لبد شعره - ألزقه بشيء
تكرش الوجه - تقبض جلده
العمش - ضعف البصر، والرجل أعمش
عظمة اللسان - ما فوق أصله
الحنك - سقف أعلى الفم
الورك كالورك – معروف
الحق - مغرز رأس الفخذ في الورك
الركبة - ملتقى الساق والفخذ
تشيطن الرجل - فعل فعل الشيطان
الديوث - الذي يغضي على ما يرى من هنات أهله
الدردبة - الجري الذي فيه دب
الموالسة - المخادعة
المذاع - الكذاب، والعامة تستعملها بالزاي
البرطمة - كلام الغضبان
البرجمة - غلظ الكلام
الدندنة - الكلام أو الغناء بصوت خفيض
الدبدبة - صوت كوقع الحوافر على الصلب من الأرض
الطقطقة - الاسم من طق، حكاية لصوت الحجر
بجم - سكت من عيّ أو فزع أو هيبة
فَرشح الرجل - أصله أن يثب وثبا متقاربا، وصار يستعمل للمباعدة بين الساقين
نَهَجَ - تتابع نفسه من الإعياء والتعب
السكة - الطريق
اكتن الرجل - صار في كُن
تربع - جمع قدميه في جلوسه ووضع إحداهما تحت الأخرى
السلفتان - امرأتان تتزوجان أخوين
تفرعن - صار ذا فرعنة، أي نكر
جهاز العروس - ما تحتاج إليه في زواجها
العزبة - التي لا زوج لها
سبَّع - أقام سبعا
الخيش - نسيج خيوطه غلاظ، ويكون من مشاقة الكتان، والمشاقة أيضا صحيحة
تلفع - بمعنى تلحف، والتفع أيضا، والعامة تستعمله على حقيقته وعلى المجاز
العباية - كالعبائة تماما
الاذة - تكون من الحرير، والعامة تستعملها للقطعة من الحرير يلفونها على الرأس
الكنار - للثوب شقة منه تكون في طرفه
القطيفة - هي المخمل
الملاءة والملاية - الربطة التي تستتر بها المرأة في خروجها
البرنس - ما يلبسه المرء بعد الاستحمام
الفوطة - وجمعها فوط، معروفة
المنديل - معروف أيضا
الطرطور - القلنسوة الطويلة
التكَّة - رباط السراويل، وجمعها تِكك
قوَّر القميص - جعل له جيبا
الدرابزين - للسلم، معروف
البطانة - للثوب خلاف الظهارة
الخياطة - للثياب
الشَّكٌّ - الخياطة الخفيفة، في أول الأمر
كفَّ الثوب - خاط حاشيته
الكُفَّة - ما استدار حول الذيل
ثوب مهندم - مظبوط
الهدم، والجمع هدوم - الأكسية
دَعَك الثوب - ألان خشونته، والعامة تستعمله على المجاز
السخْتيان - جلد الماعز
القبقاب - نعل من خشب، والعامة تضم أوله
الصندل والصندلة - شبه حذاء، والفعل تصندل
الشيء المسيخ - الذي لا حقيقة لطعمه
الفطور - ما يفطر عليه المرء في العادة أو بعد الصيام
القرن - ناحية الهامة
المفرطح - العريض
السِّقط - الولد يوضع لغير تمام
الطلق - وجع الولادة
الأجرد - الذي لا شعر عليه، والعامة تقول الأجرود
نَسَل الشعر والصوف والريش وغيره - سقط
البعبعة - تتابع الكلام في عجلة وبصوت أجش
الصُفارة - كالزمارة
كركر - وقرقر - رفع صوته بالضحك
هأهأ - قهقه
وهناك آلاف من الألفاظ أهملتها لأنه لا خلاف على صحتها، مثل، المرود، والمكحلة، والمشط، والضفيرة، واللحاف، والزر، والعروة، والكم، والإبرة الخ الخ، وقد أهملت هذا الضرب لأني أردت أن أسوق الألفاظ التي يتوهم الناس أنها غير عربية وسأورد طائفة أخرى في فصل غير هذا. ولو عني رجال المجمع الملكي للغة العربية بمثل هذا البحث لأراحوا أنفسهم من عناء شديد يكابدونه، ولكان هذا أولى مما يعالجونه من النحت وما إليه وليسروا الأمر على الناس.


إبراهيم عبد القادر المازني

==================

" مجلة الرسالة " ( العدد 118 )



__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 28-02-12, 08:13 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!



العامية والعربية أيضاً
ألفاظ صحيحة لم لا نستعملها ؟ ( 2 )
للأستاذ إبراهيم عبد القادر المازني



لما فتح العرب مصر لم تكن العربية لغة البلاد، وإنما كانت لغة القوم خليطاً من المصرية القديمة والإغريقية والرومانية وغيرها، ثم أخذت العربية تحل محل هذا المزيج، وبدأت مصر بعد رسوخ الإسلام فيها تساهم بحظ في النشاط الذي كانت بغداد مصدره، على خلاف الحال في إفريقية الشمالية، حيث كان انتشار العربية بطيئاً جداً، حتى أنه - إلى القرنين التاسع والعاشر - لم تكن ثم دائرة أدبية تستحق الذكر إلا في القيروان بتونس، على حين كانت مصر قد صارت في القرن التاسع مركزاً لمدرسة تاريخ مستقلة في العالم الإسلامي. ومما ساعد على رسوخ اللغة العربية في مصر ونجاتها من العوامل التي كانت تحدث أثرها في هذه اللغة في آسيا، دخول الفاطميين وقيام دولتهم في مصر، فقد كانوا أنصاراً للعلم والثقافة، ومن أجل آثارهم هذا الأزهر الذي ظل بعد خراب نظائره في أسيا أكبر جامعة إسلامية، ولا يزال كذلك إلى الآن؛ فلا عجب إذا كانت عامية مصر أصح من عاميات الأمم العربية الأخرى وأقرب إلى الفصيح
وقد سقت أمثلة في فصل سابق، وإلى القراء طائفة أخرى من الألفاظ التي يتوهم الكثيرون أنها عامية، وهي صحيحة لا عيب فيها
فمن ألفاظ الطعام والآكال وما إلى ذلك:
النّشا - شيء يعمل به الفالوذج
القطائف - دقيق يعجن قريباً من الميوعة ويخمر ويحشى بالفستق وما إليه ويقلى
المُرَبَّي - معروفة
القَرَاصيا - الثمر المعروف
الزَّلاَبْيَةُ - حلواء معروفة
البَسيسة - دقيق يُلتُّ بالسمن ويؤكل ولا يطبخ، أو يطبخ
الكُرُنب، أو الكَرْنَبُ، والقُنَّبيط (تلفظه العامة قرنبيط) والخس، واللفت، والفجل، والكراث، والإسفاناخ، والفول، والحمص، والباذنجان، والعدس، والثوم، والرّجلة، والشبث،
والجرجير، والسلق، واللوبيا، والقلقاس، والكرفس، والقرفة، والدّارصيني، والقرنفل، والكراويا - وهي جميعاً معروفة
قرّصت العجين - بسطته بالتقطيع لتجعله أرغفة
الفرن - ما ينضج فيه الخبز
الطابون - من طبن النار دفنها لئلا تطفأ، والموضع الطابون والعامة في مصر يؤنثون اللفظ
الرُّقاق والكعك - معروفان
قَشَشْتُ الشيء - أخذته بأجمعه
التمطُّق بالشفتين - أن تحدث صوتاً وأنت تضمهما وتفتحهما
الكوز - والجمع كيزان وأكواز
المسعور - الحريص على الأكل
الطبق - ما يؤكل عليه
الرائب - اللبن إذا خثر
الرُّوبة - الخميرة في اللبن
مَخْضُ اللبن - أخذُك زبده
تَجَبّن اللبن - صار كالجبن
الحالوم - الجبن الطري
العُلبة - معروفة
زهمت يدك - صارت فيها رائحة الشحم، والزُّهومة، ريح اللحم السمين إذا أخذ يفسد
ومن ألفاظ البيت التي يستعملها العوام وهي صحيحة:
الدهليز - ما بين الباب والغرف
الرُّواق - يستعمل في مصر للحجرة الكبيرة الواسعة
الصحن - وسط الدار
الرف - معروف
الكنيف - المرحاض
الصفة في البناء - معروفة
الدكة - للقعود
الإسطبل - للدواب
الحارة والشارع والزُّقاق - معروفة
المصطبة - مكان للجلوس
المِدْماك - الصف من الَّلِبن في البناء
الطيّان - الرجل الذي يصنع الطين للبناء
البلاط - الحجارة تفرش بها الأرض
العتلة - حديدة طويلة تقلع بها الحجارة
الزيج، والأمام، خيط البناء
الرَّزَّةُ - حديدة يدخل فيها القفل
الخوخة - الكوة في الجدار أو في الباب
العريش - الظلة من شجر أو نحوه
الحصير - نسيج من القش معروف
النُّخ - بساط خشن معروف
المِخدة - الوسادة للرأس
المسند - الوسادة يُستند عليها
الخُرْجُ - جوالق ذو ناحيتين
الدُّرج - ما تحفظ فيه الأشياء الصغيرة
القنّينة - إناء للشرب
الشباك - النافذة
إن اتخاذ هذه الألفاظ وما إليها، في مواضعها، يمنع التكلف الذي يجعل اللغة غريبة، وينفي ما تقرر في النفوس من أن لنا لغتين: واحدة نكتب بها، والأخرى نستعملها في الكلام
ويأخذ الطريق على الذين يدعون إلى اتخاذ العامية لغة للكتابة، فإن كل حجتهم هي أن العامية هي لغة السواد، وأن العربية أجنبية، ومتى ثبت أنهما شيء واحد، فقد سقطت الحجة
وليس من همي الاستقصاء، وما أريد إلا أن أنبه إلى أن درس العامية واجب، وأن من العبث والتكلف الذي لا موجب له، أن نبحث عن ألفاظ وهي على ألسنتنا كلما تكلمنا
إبراهيم عبد القادر المازني

===========================


" مجلة الرسالة " ( العدد 120 )

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 28-04-12, 07:45 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!



( الحُرْمَة ) بمعنى المرأة
أ.د عبد الله الدايل


يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار، والمصباح، لذلك فهي من فصيح العامَّة، ولها أصلٌ في العربيَّة الفصحى، جاء في الوسيط: ''(الحُرْمَة): ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقّ أو صحبة أو نحو ذلك، والمرأة''.
وفي المصباح: ''و(الحُرْمَة) بالضمِّ ما لا يحلّ انتهاكه، والحُرْمة: المهابة (من الاحترام) و(الحُرْمَة) أيضا: المرأة، والجمع (حُرَم) مثل غُرْفَة وغُرَف''.
يتبيَّن أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عربيَّة فصيحة، وأنَّ أحد معانيها: المرأة وهي مشتركة بين العاميَّة والفصحى، بل إنها تشيع كثيرا على ألسنة العامَّة، لذلك تُعَدُّ من فصيح كلامهم.



__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 30-04-12, 05:50 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,096
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!


صحيح اللسان

يا زَوْل



أ.د عبد الله الدايل


كثيراً ما نسمع الأشِقَّاء السودانيين يقولون: يا (زَوْل) أي يا رجل وهذه الكلمة ليست عاميِّة كما يظنّ الكثيرون بل إنها عربيَّة صحيحة ومعناها: الشَّخْص. وهذا المعنى هو الظاهر وفقاً لاستعمالها، وقد ذُكِرَ في المعاجم ولها معانٍ معجَّمية متنوِّعة ففي المعجم الوسيط: “(الزَّوْلُ): الخفيف الحركات و – الفَطِنُ، والشَّخصُ، والشجاع الذي يَزُولُ الناسُ من شجاعَته، والصَّقْرُ جمع أزوال. ويقال: هذا زَوْلٌ من الأَزْوال: عجبٌ من العجائب”. والزَّوْلهُ .. مُؤَنَّث الزَّول.

يتبيَّن أنَّ قولنا: زَوْل وزَوْلَة – ليس عاميَّاً، بل هو عربيّ صحيح ولشيوعه على ألسنة العامّة يُعد من فصيح العامَّة.

__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 30-04-12, 11:20 PM
أبو عبد الله الرياني أبو عبد الله الرياني غير متصل حالياً
علّمَه القرآن ورزَقَه البيان وأدخلَه من باب الريّان
 
تاريخ التسجيل: 06-01-10
الدولة: الأردن
المشاركات: 787
افتراضي رد: كلمات فصيحة ..... ونظنها عامية !!

كلمة "بس"
بس بمعنى حسْب وفقط
يقول شيخ العربية أبو فهر محمود محمّد شاكر - رحمه الله تعالى - :

فقبل كل شيء، أنى للمستشرق أن يحوز ما لا يحوزه إلا من وُلِد في بحبوحة اللغة وثقافتها منذ كان في المهد صبيا ، ثم نشِّئَ فيها وارتضع وأدّب حتى عقل واستحصد ؟ ، غيرُ ممكن . وهبْهُ ممكنًا أن يأتي "المستشرق" على الكبر فيعاشر أصحاب هذه اللغة وهذه الثقافى ويخالطهم دهرا طويلا ، وهبْه ممكنا أيضًا أن ينسى كل ما نشأ هو فيه صغيرًا وأدّب، أفممكن هو أن يحوز ذلك كله ، وهو مقيم في بلادخ بين أهل وعشيرته، بأن يتعلم على الكبر من معلم يعلمه لغة وثقافة هما معًا أجنبيان عنه وعن معلمه جميعًا ؟ غير ممكن ، أقصى ما يبلغه هذا "المستشرق" بعد عشرات السنين من الدأب والجهد ، وبعد أن تشيب قرونه ، (والقرون ضفائر شعر الرأس) ، أن يكون شاديًا لا أكثر ، (و"الشادي ، الّذي تعلم شيئًا منه من العلم والأدب، أي أخذ طرفًا منه ) ، أي أنه إنّما تعلّم لغةً أجنبية عنه وبَسْ .(1)
________________________
(1)- بس بمعنى "حسْب" و"فقط" ، مستعملة في العامية ولكنها قديمةً جدا ويقال أن أصلها فارسي ..

(فقرة من ص70)

[في الطريق إلى ثقافتنا || أبو فهر محمود محمد شاكر]

__________________
صفحتي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/sqour

رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
عامية , فصيحة , ونظنها , كلمات

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:33 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.