ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-06-11, 03:32 AM
ابو اسحاق ابو اسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
الدولة: فرنسا/موريتانيا
المشاركات: 836
افتراضي منظومة المتولي ( رسالة ورش )

بسم الله الرحمن الرحيم


ََبدَأْتُ بِبِسْمِ اللـــهِ وَ الْحَمْدِ سَائـــِلا *** صَلاَة ًوَ تَسْلِيماً عَلَى أشْرَفِ الْمَلاَ
مَحَمَّدٍ الْهـــــَادِي الأَمِينِ وَ آلــــــِهِ *** وَأصْحَــــــابِهِ وَ التَّابِعِينَ وَمَنْ تَلاَ
َوبَعْدُ فَهَذا النَّظـــْمُ فِيهِ ذَكَـــرْتُ مَا *** يُخَالِفُ وَرْشُ فِيهِ حَفْصــاً فَحَصِّلاَ
َو ذلِكَ مِمَّا كـَانَ فِي الْحِـرْزِ وَارِداً *** وَأسْألُ رَبِّــــي أنْ يُوَفِّقََنِي عَــــــلاَ


بَابُ مَا جَاءَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ

َوقََدْ زَادَ بَيْنَ السُّورَتَيــــْنِ سُكُــــــــوتَهُ***وَوَصْلاً وَبَعْضٌ عِنْدَ ذِي السَّكْتِ بَسْمَلا

بزُهْرٍ وَ عَنْ ذِي الْوَصْلِ يَسْكُتُ عِنْدَهَا***وَهِـــيَ أَرْبَـــــعٌ وَيـــْلٌ وَوَيـــْلٌ وَلاَ وَلاَ


بَابَ هَاءِ الْكِنَايَةِ

َوصِلْ كَسْرَهَا أرْجِهْ وَ ألْقِهْ وَ يَتِّقِهْ***مَعَ الْكَسْرِ فِي قَافٍ بِيَتَّقِهِ انْجَــــلا
َوفِي الْكَهْفِ أنْسَانِيـهُ بِالْكَسْرِ هَاؤُهُ***و معه عليه الله في الفتح فاعقلا


بابُ الْمَدِّ وَ الْقَصْرِ

َو مُنْفَصِــــلاً أشْبِـــعْ كَمُتَّصــــِلٍ وَ ثـَلْ***لِثـَنْ حَرْفَ مَدٍّ بَعْدَ هَمـزٍ أتــَى خــــَلا
ُيؤَاخـــِذْ وَ إِسْرَائِيـــلَ أوْ بَعْــدَ سَاكــــِنٍ***صَحِيــحٍ كَقـــُرْآنٍ وَ تَنْوِيــنٍ آبــــــْدِلا
َو مَا بَعْدَ هَمْزِ الْوَصْلِ أَيْضاً وَ بَعْضُهُمْ***لَــدَى عَاداً الأُولَـــى وَ ألآنَ وَصّـــَلا
كَمُسْتَهْزِؤُونَ امْدُدُ فَوَسِّطْــهُ فَاقْصـــُرَنْ***لَدَى الْوَقْفِ إنْ قَصّـرْتَ فِي بَدَلٍ وَ لاَ
تُقَصِّرْهُ إنْ وَسَّطْـــتَ وَ امْدُدْهُمَا مَــــعاً***وَرَوْمـكَ مِثْــلُ الْوَصْــلِ فَادْرِ لِتَأْصُلاَ
وَفِي اللِّينِ قَبْلَ الْهَمْزِ وَجْهَــانِ إنْ هــُمَا***بِكِلــْمَةٍ التَّوْسِـــيطُ وَ الْمـــَدُّ أَطْـــــوَلاَ
وَلَكِنَّ وَجْهَ الْمَــدِّ فِي اللِّيـــنِ لَمْ يَكـــــُنْ***عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمَدِّ فِي الْهَمْزِ حَاصِلاَ
وَلاَمــــــــَدَّ فِي وَاوٍ بِسَوْأتِ فَاقْصــــُراً***وَثَلّــــِثْ لِهَمْزٍ ثُمَّ وَسِّطْـــــهُمَا كــــــِلاَ
وَفِي وَإذَا الْمَوْءُودَةُ أقْصُـــــرْ لِــــوَاوِهِ***وَقــــُلْ مِثـــْلَهُ الْوَاوُ الَّتِي عِنْدَ مَوْئـــِلاَ



بَابَ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ

َوثَانِيَــــةً مِنْ هَمْزَتَيـــْنِ بِكِلْمــَةٍ***فَسَهِّلْ وَذَاتَ الْفَتْحِ بِالْخُلْفِ أًَبْدِلاَ
سِــوَى كَأأمَنْتـــُمْ فَلاَ بـــَدَلَ وَفِي***أَئِمّــــَةٍ الابْدَالُ جَازَ عَنِ الْمـــَلاَ



بَابُ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَتَيْن

َوثََـــــانِيَةٍ حَـالَ اتِّفَـــاقٍ بِكِلْمَتَيـــــــْنِ***سَهّـــــِلْ أَوْ ابْدِلـــــْهَا بِمـــَدٍّ مُطَـوِّلا
ِإذَا مَــــا تَلاهُ سَــــاكِنٌ ثُمَّ انْ طَـــــرَا***تُحَرِّكُهُ فَالْمَدُّ وَ الْقَصْــــرُ أُعْمِـــــلا
وَذَا فِي الْبِغَـــا إِنْ وَ النِّسَا إِنْ نَبِيءٍإِنْ***وَفِــي عَنْكَبُوتٍ مِيـمَ قُلْ مِثْلَهُ انْجَــلاَ
َوفِي جَاءَ آلَ اقْصُرْ وَوَسِّطْهُ وَ ُمدَّ انْ***تُسَهِّلْ وَ دَعْ تَوْسِيطاً انْ كُنْتَ مُبْـدِلا
َوفِـــي هَؤُلاءِ انْ كُنْتتـــُمْ وَ الْبِغَاءِ إنْ***فَبَعْضُـــهُمُ بِالْيَــاءِ مَكْسُـــورَةً تَــــلا
َو الأُخْــــرَى فَسَهِّلْ فِي اخْتِلافِهِمَا لَهُ***وَكَالسّــــُوءِ إِنْ بِالْخُـــلْفِ تَبـــــــَدَّلا
وَكَالْمَـــاءِ اوْ بِالْيَاءِ أبْــــدِلْ وَ نَحْوِ لَوْ***نَشَاءُ اصَبْنَـا كَانَ بِالــــْوَاوِ مُبـــــْدَلا



َبابُ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ

َوانْ يَـــاتِ هَمْزٌ فَـــاءَ فِعْلٍ مُسَكَّناً***سِوَى جُمْلـــَةِ الإيوَاءِ قَبــْلُ ابْدِلا
وَيُبْدِلُ فِي بِئـــْرٍ وَ ِفي بِــئْسَ عَيْنَهُ***وَفِي الذِّئْبِ أَيْضاً ثُمَّ فَا كَمُؤَجّــَلا



بَابِ َنقِْل حَرَكََةِ اُلهَمْزِ إِلَى الَّسَّاكِنِ قَبْلَهْ

وَ حَــرِّكْ بِشَكْلٍ الهَمْزِ سَاكِنَا اخِـــــرا***سِوَى حَرْفٍ مَدٍّ وَاحْذِفِ الهَمْزَ مُسْهِلَا
وَبـــَدْءٌ بِهَمـــْزٍ الوَصْلِ أَوْلَى وَانْ بِــه***بَــــدَأْتَ كَالأُولَـــى ثَلِّثَنْــــهُ وَ أَهْمِـــلاَ
سِـــوَى قَصْـــرِهْ انْ تَبْتَدِئـــْهُ بِدُونــــِهِ***وَفِـــي عَـــادَا الأُولــَى بِادْغَامِـهِ تـــَلا
وَرِدْءاً بِنَقـــْلٍ ثُمَّ وَجْهَـــانِ جَـــــاءَ فَي***كِتَابِيــــهِ انِـــي وَ السُّكُــوتَ تَفَضّــــَلاَ
وَمَــــنْ يَــرُو فِيـــهِ النَّقـــْلَ أَدْغَمَ مَالِيَهُ***وَيَسْكُــــتُ فِيهِ مَنْ بِالإِسْكَــانِ قَدْ تَـــلاَ



بَابُ الإِدْغَامِ الصَّغِير

وَقَدْ أَدْغَمُوا فِي الضَّادِ وَ الظَّاءَِ دَالِ قَدْ***وَفِي الظَّــــاءِ تَــــاءٌ لِلْمُؤَنَّتِ أُدْخِـــلا


بَابُ إِدْغَامُ حُرُوفِ قَرْبَتِ مَخَارِجُهَا

وَيَـــــسِ ادْغِــــمْ ثُمَّ فِي نـُونَ خُلْفــُهُ***وَبَــــابَ اتِّخـــَاذٍ أَدْغِمـَنَّ لِيَسْهُـــــلاَ
وَعَنْهُ لَدَى الأَعْرَافِ يَلْهَثْ فَاظْهِرَنْ***َذَلِــكَ فِي ارْكَبْ وَهُوَ فِي هُودَ أُنْزِلاَ



بَابُ الإِمَالَةِ وَ التَّقْلِيلْ


وَقـــَلِّلْ ذَوَاتِ اليَـــــاءِ عِنـــْدَ تَوَسُّــــــطٍ***لِهَمْــــــزٍوَعِنــــْدَ المـــدٍّ وَجْهَانِ جُمِّلاَ
وَفِــــي بَدَلٍ مَعَ فَتْحِ ذِي اليَاءِ فَاقْصُــرَنْ***وَمـــدَّ وَانْ قَلَلــــْتَ وَسِــــطْ وَطَــــوِّلاَ
لَـــدَى وَزَكَـــى حَتّــى إِلَى وَعَلَى الرِّبَى***وَمَرْضَــــاتِ مِشْكَاةِ كَحَفْصٍ وَأَ ْوكِـلاَ
وَفِي ألفـــــات بَعْدَ رَا قَلِّلَــــنْ وَقـــــــــُلْ***أَرَاكَــــهُمُوافِيهِ اخْتـــِلاَفٌ تَوَصّــــــَلاَ
وَمَا قَبــــــْلَ رَاءٍ ذَاتِ كَســـْرٍ تَطَـــرَّفَتْ***كَأَبْصَــــارِهِمْ وَالدَّارِ لاَبـــْرَارِ قَلِّــــلاَ
وَمَـــــعْ كَــــافِرِينَ الكَــــافِرِينَ بِيَائِـــــه***وَفِي الجــــَارِ جَبّـــَارِينَ وَجْهَانِ تُجِّلاَ
وَفِي الجَــــارِ مَعَ ذِي اليَاءِ فَافْتَحْهُمَا مَعًا***وَقَلِّلْهُمــــَا اوْ قــــــُلْ بِارْبَعَــــةٍ عُـــلاَ
وَعَنْ بَعْضِ الوَجْهَيْنِ فِي الجَارِ فَاعْتَرِفْ***عَلَى فَتْــــحٍ ذِي أَلْيَــــا ثُمَّ قَلِّلْهُمَـا عَلَى
تَوَسّــــُطٍ لِــــينٍ ثُمَّ مَعْ مــَدٍّ افْتَحَـــــــــنْ***هُمــــَا الجَــــارِ قَلّـــِلْ وَحْـــدَهُ ثُمَّ قَلِّلاَ
لِــــذِي اليَــاءِ دُونَ الجَارِ وَ الاَوَّلَيْنِ قــُلْ***بِمـــُوسَى وَ جَبَّــــارِينَ كُنْ مُتَأَمِّــــلاَ
وَقـــَلِّلْ رُؤُوسَ الآيْ فِي سُورَةِ الضُّـحَى***مَعَ اللَّيـْــلِ وَ اقْـــرَأْوَ المَعَــارِجِ ثُمَّ لاَ
وَسَبّـــــِحْ وَفِـــي وَ النَّـــازِعَاتِ وَ تَحْتِهَا***مَــــعَ النَّجْـــمِ طَهَ غَيْــرَ مَـاهَبِ انْقُلاَ
وَحـــــَرْفَيْ رَأَى قَلِّلْ قُبَيــــــْل مُحـــَرَّكَ***وَمَــا بَــعْدَهُ التَّسْكِيـــنُ فِي الوَقْفِ قَلِّلا
وَتـــــَوْرَاةَ مَــــعَ رَا فِي الفَوَاتِحِ حَا وَهَا***وَيَا كَـــافَ قَـــلِّلْ ثُمَّ هَا تَحْـــتُ مَيّــِلاَ
وَنَحْــــوُ هـــُدًى لِلْمُتَّقِــــينَ القــُرَى الَّتِي***هُـــدَى اللــــهِ عَنْهُ قِفْ بِمَا قَدْ تَأَصّــَلاَ



بَابُ الرَّءَاتْ


وَرَقّــــــِقْ لَـــهُ الــــرَّا بــَعْدَ مُسَكـــــــــَّنٍ***وَعَـــــنْ كَسْـــــرَةٍ مِـْن كِلْمَـــةٍ مُتَقَبّـــِلاَ
وَلَمْ يـــــرَ الكَسْــــرِ فَصْـــلاً بَعْدَ مُسَكَّـــنًا***سِـــــوَى الصَّـــادِ طَـــاءٍ ثُمَّ قَافٍ تَكَمَّلاَ
وَ ذَا عُجـــــْمَةٍ ثُــمَّ المُكَــــرَّرُ مَــــــعَ ارَمْ***فَفَــــخِّمْ وَ بِالتّــــَرْقِيقِ فِي شَـــرَرٍ تَـــلاَ
وَوَجْهَانِ فِي ذِكْرًا وَسِتْرًا وَ حِجْرًا امْــــرًا***أَيْضًــــا وَوِزْرًا ثُمَّ صِهْـــــرًا تُقُبِّـــــــلاَ
وَحَيـــــْرَانَ أَيْضًا ثُمَّ عِنْــــدَ تَوَسُّــــــــــطٍ***لِهَمْــــٍز فَلاَ تَرْقِــــيقَ فِي ذِكـــْرًا اعْتَلاَ
وَمَــــا حَـــرْفٌ الاسْتَعْـــلاَءِ بَعْدُ فَفِيـــهِ لا***تُـــــرَقِّقْ وَ فـــِرْقٍ فِيـــهِ خُلْفٌ تَجَمـــَّلاَ



بَابُ اللاَّمَاتْ

وَعِنـــْدَ سُكـــُونِ الصَّـــادِ أَوْطَائِهَا وَظَا***أَوْ الفَتْــــحِ غَلِّـــظْ فَتــْحٍ لاَمٍ كَيُوصَـــلاَ
وَفِي طَالَ مَعْ يَصَّالَحَا مَعْ فِصَـــــــــالاً***اخْتِلاَفٌ كَمَا فِي الوَقْفِ يَسْكُنُ فَاعْقِــلاَ
وَقَــــدْ فَضَّـــلُوا التَّفْخِـــيمَ وَاعْلَــــمْ بِاَنَّهُ***اِذَا مَـــا أُمِيلَ الحَرْفُ رُقِّــقَ مُسْجَــــلاَ



بَابُ يَاآتِ الِإضَافَة

وَيَفْتـــَحًُ عِنْدَ الهَمـــْزِ غَيْرَ ذَرُونِـي إِذْ***كُرُونِــــي وَتَفْتِنِي أَلاَ ادَعُونِ مُجْتَــــــلاَ
وَأَرْنِــــي وَ تَرْحَمْنِي اتَّبِعْنِي بِمَرْيــــَمٍ***يُصَدِّقْنِـــي انْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِـــي اِلَــــــي
وَذُرِّيَّتِـــي تَدْعُونَنــــِي وَبِغَيْبَــــــــــــةٍ***كَـــذَاكَ بِعَهْـــدِي أُوفِ آتُونِي يُعْتَـــــــلاَ
وَيُفْتَحُ مَعْ عْرُفٍ وَ قَوْمِي وَ نَفْسِي ذِكْ***ــرِ بَعْدِي بِهَمْزِ الوَصْلِ فَافْهَمُّ مُحَصِّــلاَ
وَمَــــعْ غَيْرِ هَمْــزٍ فَتْحَ يَاءِ مَمَاتِي زِدْ***وَمَـــعْ يُؤْمِنُوا بِي تُؤْمِنُوا لِي كَذَا تــَـــلاَ
وَلِـــي نَعْجَةُ تَسْكِــنْ وَ بَيْتِــي مُؤْمِنـــًا***وَلِـي لاَ أَرَى مَاكَانَ لِي مَعْ مَعِي خَــــلاَ
بِظُلَّــــةِ الثَّـــانِي وَ مَحْيَــــايَ خُلْفُـــــهُ***بِـــهِ يَا عِبَــادِ اثْبِتْ وَاسْكِنْـهُ مُسْجَــــــلاَ



بَابُ يَاءَآتِ الزَّوَائِدْ

وَسَبْـــــعٌ اتَـــــى مَــعَ أَرْبَعِيـــنَ ثُبُوتُــــهَا***بِوَصْــــلٍ هِيَ الدَّاعِــــي دَعَانِــي تُقُبّــِلاَ
وَفِي اتَبَعَنْ فَي آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ تَسْــــــــــأَلَنِّ***الّـــَذِي فِـــي هُــــودَ مَعْ يـــَوْمَ يَـــأْتِ لاَ
وَأَخَّرْتَنِــــي سُبْحَـــانَ وَ المُهْتــــَدِي بـــِهَا***مَــــعَ الكَهْـــفِ نَبْغِي أَنْ تُعَلِّمَنِي عَــــلاَ
وَيُؤْتِيَنِـــــي أَيْضـــًا وَ يَهْدِيَنـــــِي بِهـــــــَا***تُمِدُّونَنِـــــي البَــــادِي وَتَتَّبِعـــــَنْ جَــلاَ
وَاَكْرَمَنـــــِي بِالوَادِ يَسْــــــرِي أَهَانَنِــــــي***تَلاَقِــــي التَنَــــادِي كَالجَـــوَابِ تَهَلَّـــلاَ
اِلَـــى الدَّاعِ يَدْعُ الدَّاعِ فَاعْتَزِلــــــُونِ مَــعَ***نَذِيـــــرِي نَكِيــــرِي ثُمَّ قُلْ نُذُرِي تـــَلاَ
وَمَــــــعْ تَرْجُمُونِـــــي يُنْقِذُونِـــــي يُكـــَذِّ***بـــــونِ قَــــالَ وَتُرْدِنِي الجَوَارِي تَمَثَّلاَ
وَعِيــــدِ المُنَـــــادِي ثُمَّ عَنْهُ دُعَـاءِ خُـــــذْ***وَآتَـــاِني نَمـــــْلٍ وَافْتَحَــــنْ وَقِفَــنْ بِلاَ




__________________
إن رباً يثيب على وخز الشوكة ، ويجزي على الهم الذي يهجم عليك وأنت كاره ، ويعطي على الحسنة عشر أمثالها الى سبعمائة ضِعف لا يهلك عليه الا هالك
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-06-11, 03:38 AM
ابو اسحاق ابو اسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
الدولة: فرنسا/موريتانيا
المشاركات: 836
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

وهي ليست كاملة، فالرجاء التعاون حتى نكملها و يعم النفع بها
__________________
إن رباً يثيب على وخز الشوكة ، ويجزي على الهم الذي يهجم عليك وأنت كاره ، ويعطي على الحسنة عشر أمثالها الى سبعمائة ضِعف لا يهلك عليه الا هالك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-06-11, 07:05 PM
أبو يوسف محمد المصرى أبو يوسف محمد المصرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-06-11
المشاركات: 115
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

جزاكم الله خيرا

هل من تكملة للفرش ؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-06-11, 09:22 PM
أبو عبدالله الكربي أبو عبدالله الكربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-11
المشاركات: 98
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

جزاك الله خيرا ..
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-06-11, 09:25 PM
ابو اسحاق ابو اسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
الدولة: فرنسا/موريتانيا
المشاركات: 836
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

صراحة لم أجد الفرش ... فياليت أحد الإخوة يمدنا به
__________________
إن رباً يثيب على وخز الشوكة ، ويجزي على الهم الذي يهجم عليك وأنت كاره ، ويعطي على الحسنة عشر أمثالها الى سبعمائة ضِعف لا يهلك عليه الا هالك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-06-11, 07:00 PM
أم المحتسبات أم المحتسبات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-10
الدولة: مصر
المشاركات: 31
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-07-11, 06:53 PM
بنت العبادلة بنت العبادلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 31
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-07-11, 10:10 AM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا كثيرا
ورحم الله الإمام المتولي لقد كان جهوده متميزة في علم القراءات
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10-06-12, 10:40 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اسحاق مشاهدة المشاركة
صراحة لم أجد الفرش ... فياليت أحد الإخوة يمدنا به

السلام عليكم



إن شاء الله سأحاول أن انقل لكم فرش السور ومعه الشرح لرسالة المتولى كما علمتنا شيختنا خادمة القرآن جزاها الله عنا خيرا


وسأبدأ بنسخ شرحها لبعض الأصول أولا وأتبعه بفرش السور بعون الله ومشيئته

هاء الكناية
هى هاء الضمير التى يكنى بها عن المفرد الغائب
قال المتولى:
وصل كسر {ها} أرجه وألقه ويتقه مع الكسر فى قاف بيتقه انجلا
وفى الكهف أنسانيه بالكسر هاؤه ومعه عليه الله فى الفتح فاعقلا

قاعدة عامة لهاء الكناية:
لا توصل إلا إذا وقعت بين متحركين
تكسر إذا سبقت بكسرة أو ياء ساكنة مثل : رجعه , فيه , إليه , وتضم فيما عدا ذلك
الهاء التى فى : نفقه , ينته , وما شابه ذلك ليست هاء كناية فهى من أصل الكلمة .
الهاء التى فى : منها , عليهم , عليهما , عليهن , لا تسمى هاء كناية اصطلاحا

خالف ورش حفصا فى : 1- {أرجه} الآية 111 من الأعراف ,الآية 36 من الشعراء ,قرأها ورش بإشباع كسرة الهاء بينما سكنها حفص
2- {وما أنسانيه} الآية 63 من الكهف ,قرأ ورش بكسر الهاء بلا صلة لسكون ما قبلها بينما ضمها حفص على عكس القاعدة
3- {ويتقه} الآية 52 النور ,قرأ ورش بإشباع كسرة الهاء مع القاف بينما سكن حفص القاف وكسر الهاء بدون صله
4- {فيه مهانا} 69 الفرقان ,قرأ ورش بترك الصلة,طردا للقاعدة بينما وصلها حفص متفقا فيها مع ابن كثير فى صلة هاء الضمير المسبوقة بساكن على عكس القاعدة العامة
5- {فألقه إليهم} الآية 28 النمل ,قرأ ورش بإشباع كسرة الهاء مع المد الطويل على أصله فى المنفصل بينما سكنها حفص
6- {عليه الله} الآيه 10 الفتح ,قرأ ورش بكسر الهاء ولا بد من ترقيق لام لفظ الجلالة ,بينما ضمها حفص على عكس القاعدة العامة
7- {يرضه لكم} الآية 7 الزمر, اتفق ورش مع حفص فى قصر الهاء على عكس القاعدة العامة حيث أنها استوفت الشروط .



رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10-06-12, 11:55 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )


بابُ الْمَدِّ وَ الْقَصْرِ

َو مُنْفَصِلاً أشْبِـعْ كَمُتَّصِلٍ وَ ثـَلْ***لِثـَنْ حَرْفَ مَدٍّ بَعْدَ هَمزٍ أتَى خـَلا
ُيؤَاخذْ وَ إِسْرَائِيـلَ أوْ بَعْـدَ سَاكِنٍ***صَحِيحٍ كَقُرْآنٍ وَ تَنْوِينٍ آبـــْدِلا
َو مَا بَعْدَ هَمْزِ الْوَصْلِ أَيْضاً وَ بَعْضُهُمْ***لَدَى عَاداً الأُولَى وَ ألآنَ وَصّـَلا
كَمُسْتَهْزِؤُونَ امْدُدُ فَوَسِّطْهُ فَاقْصرَنْ***لَدَى الْوَقْفِ إنْ قَصّرْتَ فِي بَدَلٍ وَ لاَ
تُقَصِّرْهُ إنْ وَسَّطْتَ وَ امْدُدْهُمَا مَعاً***وَرَوْمكَ مِثْلُ الْوَصْــلِ فَادْرِ لِتَأْصُلاَ
وَفِي اللِّينِ قَبْلَ الْهَمْزِ وَجْهَانِ إنْ هُمَا***بِكِلْمَةٍ التَّوْسِيطُ وَ الْمَدُّ أَطْـــوَلاَ
وَلَكِنَّ وَجْهَ الْمَدِّ فِي اللِّينِ لَمْ يَكُنْ***عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمَدِّ فِي الْهَمْزِ حَاصِلاَ
وَلاَ مَدَّ فِي وَاوٍ بِسَوْأتِ فَاقْصُراً***وَثَلِّثْ لِهَمْزٍ ثُمَّ وَسِّطْـهُمَا كـــــِلاَ
وَفِي وَإذَا الْمَوْءُودَةُ أقْصُـرْ لِوَاوِهِ***وَقُلْ مِثْلَهُ الْوَاوُ الَّتِي عِنْدَ مَوْئـــِلاَ

المد المنفصل والمتصل


قرأ ورش بمد المنفصل والمتصل مدا طويلا , بمقدار ست حركات قولا واحدا , ويلحق ضم وصلة ميم الجمع قبل همز القطع بالمد المنفصل .

البدل

هو ما تقدم فيه الهمز على حرف المد , ولورش فيه القصر والتوسط والطول سواء كانت الهمزة محققة نحو: إيمانا , رءوف , آدم , أو كانت مغيرة بالنقل نحو : الآخرة, قلْ آمنا , كلٌ آمن , فقدْ أُوتى , أو كانت الهمزة مغيرة بالتسهيل نحو : جاءَ ءَال ,أو مغيرة بالإبدال نحو : هؤلاءِ ءَالهة , ويستثنى من ذلك خمسة أصول مطردة عنه :

1- الألف المبدلة من التنوين لدى الوقف نحو : دعاءً ,نداءً, سواءً .

2- ما بعد ساكن صحيح بنفس الكلمة نحو : مسؤولا ,القرءان ,الظمئان


3- حرف المد الواقع بعد همز الوصل فى الإبتداء نحو: ايت ايذن اوتمن

4- كلمتان فى الجميع وهما إسرائيل , يواخذ , كيف جاءت .

5- كلمتان مختلف فيهما :عادا اللأولى {50 سورة النجم}, ءالآن {51,91 سورة يونس}
اللين المهموز المراد باللين الواو والياء الساكنتان وانفتح قبلهما نحو : بيت , خوف , قوم , فإذا همز ما بعد الحرفين نحو شئ , استيأس , كهيئة , فلورش التوسط والطول فى كل من حالتى الوصل والوقف , واختلف عنه فى واو سوءات كيف وقع , ولا خلاف عنه فى قصر واو موئلا {58 الكهف} والواو الأولى فى الموءودة {8 التكوير} ,وذلك لعروض سكونهما لأنهما من :وال و وأد .

تنبيهات 1-إذا أتى مد البدل مع مد عارض مزدوج ببدل ,أى متشفع ببدل قبل حرف آخر الكلمةالموقوف عليها نحو :مستهزءون , مئاب , رءوف ,ففيه ستة أوجه :1,2,3 قصر البدل مع مد العارض وتوسطه وقصره,4,5,توسط البدل مع مد العارض وتوسطه, 6-مدالبدل مع مد العارض , مثال:وإذا لقوا الذين آمنوا............مستهزءون {14} البقرة
2- إذا اجتمع بدل مع لين مهموز ,ففيه أربعة أوجه,قصر البدل مع توسط اللين المهموز,توسط البدل مع توسط اللين المهموز,مد البدل مع توسط وطول اللين المهموز. مثال:
وآتيناه من كل شئ سببا {84} الكهف
3- فى كلمة سوءات أربعة أوجه :قصر اللين المهموز وعليه أوجه البدل الثلاثة, والوجه الرابع توسيط كلا من الين المهموز والبدل.



رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11-06-12, 12:09 AM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )


بَابَ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ

َوثَانِيَـةً مِنْ هَمْزَتَيـــْنِ بِكِلْمــَةٍ***فَسَهِّلْ وَذَاتَ الْفَتْحِ بِالْخُلْفِ أًَبْدِلاَ
سِــوَى كَأأمَنْتـــُمْ فَلاَ بـدَلَ وَفِي***أَئِمَّةٍ الابْدَالُ جَازَ عَنِ الْمـــَلاَ

باب الهمزتين من كلمة


المراد: الهمزتان المتحركتان المتلاصقتان فى كلمة واحدة, ولا تكون الهمزة الأولى إلا مفتوحة ,وفيما يلى صور الهمزة الثانية وما رواه ورش فى كل :

ذات الفتح أى الهمزتين المفتوحتين نحو: أأنذرتهم , أأسلمتم , أأقررتم , قرأ ورش بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الألف , فى أحد وجهيه, والثانى بإبدالها مدا مشبعا إن أتى بعده ساكن مثل : أأرباب , أما إن أتى بعد المد متحرك مثل : أألد , فيكون الإبدال مع القصر, واستثنى وجه الإبدال فى : ءآمنتم به فى الأعراف , ءآمنتم له فى الشعراء وطه ,ءآلهتنا بالزخرف ,كما استثنى أيضا مثل :أأنت , لدى الوقف , وذلك حذرا من اجتماع ثلاث سواكن مظهرة .


ذات الكسر
أى الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة , نحو : أئنكم , أئفكا , أئذا , فقرأ بتسهيل الثانية بينها وبين الياء, ويجوز له فى{أئمة} وجها ثانيا وهو إبدال الثانية ياءا مكسورة {لكن هذا الوجه ليس من طريق الشاطبية}

ذات الضم
أى أن الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة , نحو: أؤنبئكم , أءنزل ,أءلقى , قرأ بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو .

بَابُ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَتَيْن

َوثََانِيَةٍ حَالَ اتِّفَاقٍ بِكِلْمَتَينِ***سَهّــِلْ أَوْ ابْدِلـــْهَا بِمــَدٍّ مُطَـوِّلا
ِإذَا مَا تَلاهُ سَـاكِنٌ ثُمَّ انْ طَرَا***تُحَرِّكُهُ فَالْمَدُّ وَ الْقَصْــرُ أُعْمِــلا
وَذَا فِي الْبِغَا إِنْ وَ النِّسَا إِنْ نَبِيءٍ إِنْ***وَفِي عَنْكَبُوتٍ مِيمَ قُلْ مِثْلَهُ انْجَلاَ
َوفِي جَاءَ آلَ اقْصُرْ وَوَسِّطْهُ وَ ُمدَّ انْ***تُسَهِّلْ وَدَعْ تَوْسِيطاً انْ كُنْتَ مُبْدِلا
َوفِي هَؤُلاءِ انْ كُنْتمْ وَ الْبِغَاءِ إنْ***فَبَعْضُـهُمُ بِالْيَاءِ مَكْسُورَةً تَــــلا
َو الأُخْرَى فَسَهِّلْ فِي اخْتِلافِهِمَا لَهُ***وَكَالسّــُوءِ إِنْ بِالْخُلْفِ واوً تَبدَّلا
وَكَالْمَاءِ اوْ بِالْيَاءِ أبْدِلْ وَ نَحْوِ لَوْ***نَشَاءُ اصَبْنَا كَانَ بِالـْوَاوِ مُبــْدَلا

القسم الأول : المتفقتان فى الشكل

المفتوحتان
نحو: جاء أمرنا , تلقاء أصحاب , قرأ ورش بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الألف ,وبإبدالها مدا مشبعا إن أتى بعدها ساكن مثل : السفهاء أموالكم , وإبدالها مدا مع القصر إن أتى بعدها متحرك مثل : جاء أحد
وله فى{ جاء ءال } تسهيل الثانية مع ثلاثة البدل المغير بالتسهيل ,وإبدالها مدا مع القصر والطول , ويمتنع التوسط مع وجه الإبدال .

المكسورتان
نحو: من النساء إلا , من السماء إلى , فى السماء إله , قرأ ورش بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء , وبإبدالها حرف مد مع الطول إذا كان بعدها ساكن , ومع القصر إن كان بعدها متحرك , ومع الطول والقصر إن عرض التحريك نحو : من النساء إن اتقيتن {32 الأحزاب } للنبئ إن أراد {50 الأحزاب } وذلك اعتدادا بأصل سكون النون وعارض حركتها .
وزاد بعض أهل الأداء فى : {هؤلاء إن كنتم {31 البقرة }} ,{البغاء إن أردن {33 النور}} ,إبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة , فيكون فى موضع البقرة ثلاثة أوجه : تسهيل الهمزة الثانية وإبدالها مدا مع الإشباع , وإبدالها ياءً مكسورة , ويزيد موضع النور وجه رابع وهو إبدال الهمزة الثانية مدا مع القصر اعتدادا بعارض حركة النون .

المضمومتان
نحو : أولياء أولئك {32 الأحقاف } _ ولم يرد غيره _ قرأ ورش بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو وبإبدالها مدا مع القصر .

القسم الثانى : المختلفتين فى الشكل
قال العلامة المتولى :
والأخرى فسهل فى اختلافهما له وكالسوءُ إِِن بالخلف واوا تبدلا
وكالماءِ أو بالياء أبدل ونحو لو نشاءُ أصبنا كان بالواو مبدلا

أمثلة
1- مفتوحة فمكسورة : شهداءَ إِِذ , أشياءَ إِن , وجاءَ إخوة , تفئَ إِلى , قرأ بتسهيل الثانية بينها وبين الياء
2- مفتوحة فمضمومة : ولم يرد إلا فى جاءَ أُ مة {44 المؤمنون}

3- مضمومة فمفتوحة : السفهاءُ أَلا , ويا سماءُ أقلعى , قرأ بإبدال الثانية واوا مفتوحة .

4- مكسورة فمفتوحة : خطبة النساءِ أو , هؤلاءِ أهدى , قرأ بإبدال الثانية ياءً مفتوحة

5- مضمومة فمكسورة : يشاءُ إلى , الفقراءُ إلى , قرأ بوجهين : الأول تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء, والثانى إبدالها واوا مكسورة .

هذا ولم يقع همز مكسور قبل همز مضموم فى القرآن الكريم

ملخص الهمزتين من كلمتين المختلفتين

الأولى مفتوحة سهل، الثانية مفتوحة أبدل، لا مفتوحة لك الإثنين

عند الإبدال نأخذ من حركة الهمزة الأولى الحرف ونحركه بحركة الهمزة الثانية .

ورش فى هذه الحالة يسهل الهمزة الثانية بينها وبين الواو, وقد قال الإمام الشاطبى {فزاحم بالذكاء لتفضلا },

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-06-12, 12:20 AM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )


َبابُ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ

َوانْ يَـاتِ هَمْزٌ فَـاءَ فِعْلٍ مُسَكَّناً***سِوَى جُمْلـــَةِ الإيوَا بما قَبــْلُ ابْدِلا
وَيُبْدِلُ فِي بِئـــْرٍ وَ ِفي بِــئْسَ عَيْنَهُ***وَفِي الذِّئْبِ أَيْضاً ثُمَّ فَا كَمُؤَجّــَلا

باب الهمز المفرد

الهمز الساكن فى مكان الفاء
قرأ ورش بإبدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها مثل: يؤمنون,يؤتون,يا صالح ائتنا , فأتوا, مأمون , لقاءنا ائت , وللأرض ائتيا
واستثنى من ذلك جملة الإيواء ,نحو : تؤوى ,المأوى , فأووا

الهمز المفتوح بعد الضم فى مكان الفاء
نحو : مؤجلا ,مؤذن , المؤلفة , يؤلف , يؤاخذ , يؤيد , قرأ ورش بإبدال الهمز واوا مفتوحة , واستثنى : فؤاد , كيف وقع حيث أن الهمز وقع عين الكلمة

الهمز فى مكان العين
لم يبدل ورش إلا ثلاث كلمات : بئر 45 الحج , الذئب 13,14,17 يوسف بئس , بئسما فى الجميع .


بَابِ َنقِْل حَرَكََةِ اُلهَمْزِ إِلَى الَّسَّاكِنِ قَبْلَهْ

وَ حَرِّكْ بِشَكْلٍ الهَمْزِ سَاكِنَا اخِرا***سِوَى حَرْف مَدٍّ وَاحْذِفِ الهَمْزَ مُسْهِلَا
وَبَدْءٌ بِهَمْزٍ الوَصْلِ أَوْلَى وَانْ بِه***بَدَأْتَ كَالاولَى ثَلِّثَنْـهُ وَ أَهْمِـــلاَ
سِــوَى قَصْرِهْ انْ تَبْتَدِئـْهُ بِدُونهِ***وَفِي عَـادَا الأُولـَى بِادْغَامِهِ تَلا
وَرِدْءاً بِنَقلٍ ثُمَّ وَجْهَانِ جَـاءَ فَي***كِتَابِيهِ انِي وَ السُّكُــونَ تَفَضّـَلاَ
وَمَنْ يَرُو فِيهِ النَّقـْلَ أَدْغَمَ مَالِيَهُ***وَيَسْكُتُ فِيهِ مَنْ بِالإِسْكَانِ قَدْ تَـلاَ

باب نقل حركة الهمز إلى الساكن


روى ورش نقل حركة همز القطع إلى الساكن قبله وحذف الهمز سواء كانت الحركة فتحة أم ضمة أم كسرة وذلك على التفصيل التالى :

لام التعريف

الأرض , الآخرة , الإنسان , الإيمان , الأنثى , الأولى , وله حين البدء وجهان :
1- اَلَرض 2- لرض وأما فيما فيه بدل مغير بالنقل نحو: الآخرة فله فى البدء : 1- تحقيق الهمزة الأولى مع فتح اللام ثم تثليث البدل
2- لاخرة , بحذف الهمز فلام مفتوحة مع القصر لا غير .

الساكن المفصول عن الهمز كل بكلمة

من ءامن , قد أفلح , أيامٍ إلا, يومٍ أجلت , قرأ بالنقل أما فى : 1- ميم الجمع نحو : عليكم أنفسكم فإنه يضم ميم الجمع ويصلها مع الإشباع 2- فى حروف المد نحو : وفى أنفسكم , قالوا ءامنا , فلا نقل بل هو مد منفصل يشبعه ورش
إذاقرأبنقل حركة همزة إنى إلى هاء كتابيه {19,20 الحاقة} فمعه إدغام هاء {ماليه} فى هاء{هلك} بنفس السورة ,وإذا ترك النقل فمعه إظهار الهاء المذكورة, وهو الأرجح.

الساكن الموصول

نحو مذءوما ,مسئولا , القرءان الظمئان ,قرأورش بترك النقل فيه وأيضا بقصر البدل كما تقدم
له فى ردءا {34} القصص نقل حركة الهمزة إلى الدال .


بَابُ الإِدْغَامِ الصَّغِير

وَقَدْ أَدْغَمُوا فِي الضَّادِ وَ الظَّاءَِ دَالِ قَدْ***وَفِي الظَّاءِ تَاءٌ لِلْمُؤَنَّتِ أُدْخِـلا


بَابُ إِدْغَامُ حُرُوفِ قَرْبَتِ مَخَارِجُهَا

وَيَسِ ادْغِـمْ ثُمَّ فِي نـُونَ خُلْفـُهُ***وَبَابَ اتِّخــَاذٍ أَدْغِمـَنَّ لِيَسْهُلاَ
وَعَنْهُ لَدَى الأَعْرَافِ يَلْهَثْ فَاظْهِرَنْ***َكذَلِكَ فِي ارْكَبْ وَهْوَ فِي هُودَ أُنْزِلاَ

باب الإدغام الصغير وحروف قربت مخارجها


1- دال قد أدغم ورش دال قد فى الضاد والظاء نحو : قد ضلوا , لقد ظلمك
2- تاء التأنيث أدغم ورش تاء التأنيث فى الظاء نحو : كانت ظالمة , حرمت ظهورها .
3- فاتحة يس والقلم أدغم ورش النون فى الواو من فاتحة سورة يس { والقرآن الحكيم } , وأدغم النون فى الواو بخلف عنه من { ن والقلم } .
4-- الذال فى التاء أدغم ورش الذال فى التاء وذلك من باب {اتخذت} مثل : اتخذتم , اتخذت , أخذتم
5- أظهر ورش الثاء عند الذال فى { يلهث ذلك} 176 الأعراف .
6- أظهر ورش الباء عند الميم فى { اركب معنا } 42 هود مع مراعاة قلقلة الباء .


رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-06-12, 12:47 AM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

بَابُ الإِمَالَةِ وَ التَّقْلِيلْ

وَقـَلِّلْ ذَوَاتِ اليَاءِ عِنْدَ تَوَسُّطٍ***لِهَمْزٍ وَعِنـْدَ المـدٍّ وَجْهَانِ جُمِّلاَ
وَفِي بَدَلٍ مَعَ فَتْحِ ذِي اليَاءِ فَاقْصُرَنْ***وَمدَّ وَانْ قَلَلْتَ وَسِطْ وَطَوِّلاَ
لَدَى وَزَكَى حَتّى إِلَى وَعَلَى الرِّبَا***وَمَرْضَاتِ مِشْكَاةٍ كَحَفْصٍ وَأَْوكِلاَ
وَفِي ألفات بَعْدَ رَا قَلِّلَنْ وَقـُلْ***أَرَاكَهُمُوا فِيهِ اخْتلاَفٌ تَوَصّـــَلاَ
وَمَا قَبلَ رَاءٍ ذَاتِ كَسـْرٍ تَطَرَّفَتْ***كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ لاَبْرَارِ قَلِّــلاَ
وَمَعْ كَـافِرِينَ الكَـافِرِينَ بِيَائِه***وَفِي الجارِ جَبّـَارِينَ وَجْهَانِ بُجِّلاَ
وَفِي الجَارِ مَعَ ذِي اليَاءِ فَافْتَحْهُمَا مَعًا***وَقَلِّلْهُمَا اوْ قُلْ بِارْبَعَةٍ عُـلاَ
وَعنْ بَعْضِ الوَجْهَيْنِ فِي الجَارِ فَاعْتَرِفْ*عَلَى فَتْحٍ ذِي الْيَا ثُمَّ قَلِّلْهُمَا عَلَى
تَوَسُّطٍ لِينٍ ثُمَّ مَعْ مدٍّ افْتَحَنْ***هُما الجَـارِ قَلّـــِلْ وَحْـدَهُ ثُمَّ قَلِّلاَ
لِذِي اليَاءِ دُونَ الجَارِ وَ الاَوَّلَيْنِ قُلْ***بِمُوسَى وَ جَبَّارِينَ كُنْ مُتَأَمِّـلاَ
وَقَلِّلْ رُؤُوسَ الآيْ فِي سُورَةِ الضُّحَى*مَعَ اللَّيلِ وَاقْـرَأْ وَالمَعَـارِجِ ثُمَّ لاَ
وَسَبّحْ وَفِي وَ النَّازِعَاتِ وَ تَحْتِهَا***مَعَ النَّجْمِ طَهَ غَيْرَ مَـاهَبِ انْقُلاَ
وَحَرْفَيْ رَأَى قَلِّلْ قُبَيْل مُحرَّكَ***وَمَا بَعْدَهُ التَّسْكِيــنُ فِي الوَقْفِ قَلِّلا
وَتوْرَاةَ مَعَ رَا فِي الفَوَاتِحِ حَا وَهَا***وَيَا كَافَ قَلِّلْ ثُمَّ هَا تَحْتُ مَيّـلاَ
وَنَحْوُ هدًى لِلْمُتَّقِينَ القُرَى الَّتِي***هُدَى اللهِ عَنْهُ قِفْ بِمَا قَدْ تَأَصّـَلاَ



— الفتح هو فتح القارئ فمه بالحرف , والإمالة أن تقرب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص وتسمى أيضا الإضجاع , أما التقليل فهو بين الفتح والإمالة ويسمى أيضا إمالة صغرى .
ذوات الياء
— قلل ورش بخلف عنه الألفات التى من ذوات الياء , وأعنى بها كل ألف أصلية متطرفة منقلبة عن ياءتحقيقا, سواء كانت فى فعل مثل : سعى , أتى , أبى , رمى ,استعلى , يخشى ,أو فى اسم مثل : الهدى , الهوى , المأوى , مولى , سواء رسمت بالياء أم رسمت بالألف مثل : ومن عصانى , إلى المسجد الأقصا , إنا لما طغا الماء
فخرج بشرط أصلية نحو{قائم,نائم}وخرج بشرط متطرفة نحو{طاب,جاء},وخرج بشرط منقلبة عن ياءنحو{الصفا, شفا,عفا,نجا}فهى منقلبة عن واو,ونحو{عوجا,وأمتا} فهى منقلبة عن تنوين, ونحو{اثنا,يخافا} فهى للمثنى, وخرج بشرط تحقيقا ما اختلف فى أصله ورسم بالألف نحو{حياة, مناة} فكل هذا لم يقلله ورش
— قلل ورش بخلف عنه ألفات التأنيث المقصورة ولها خمسة أوزان : 1- فَعلى : التقوى السلوى 2- فُعلى : أنثى القصوى 3- فِعلى : إحدى ضيزى سيما 4- فَعالى : اليتامى الأيامى الحوايا 5- فُعالى : فرادى, كسالى . وأمال أيضا الأوزان التالية :
—1- ما كان على وزن أفعل {أقصى , أدنى}
— 2- ما كان على وزن مفعل { مثوى , مأوى}.

— يقلل ورش بخلف عنه كل ألف متطرفة مجهول أصلها رسمت ياء مثل : متى , بلى , أنى {الإستفهامية}
— وكذلك الألفات المنقلبة عن واو المرسومة ياء مثل :القوى , الضحى , سجى .
استثناءات
— استثنى من هذه القاعدة خمس كلمات لا يقللها ورش مع أنها مرسومة بياء وهى: ثلاثة أحرف وفعل واسم: على,إلى, حتى, زكى, لدى

— وكذلك استثنى : الربا , مرضات , مشكاة , كلاهما .
أوجه اجتماع البدل مع ذوات الياء: 1- قصر البدل عليه فتح ذوات الياء
2- توسط البدل عليه تقليل ذوات الياء 3و4- طول البدل عليه الفتح والتقليل .
أوجه اجتماع ذوات الياء مع اللين المهموز: 1- و2- فتح ذوات الياء مع توسط وطول اللين المهموز 3- و4- تقليل ذوات الياء مع توسط وطول اللين المهموز.
أوجه اجتماع البدل مع ذوات الياء مع اللين المهموز : 1- قصر البدل ,فتح ذوات الياء,توسط اللين المهموز 2-توسط البدل,تقليل ذوات الياء,توسط اللين المهموز , 3و4و5و6- طول البدل وعليه فتح وتقليل ذوات الياء, وعلى كل منهم توسط وإشباع اللين المهموز .
— أمثلة
— ربنا آتنا فى الدنيا حسنة {آتنا بدل ,الدنيا ذات ياء} وءات ذا القربى {وءات بدل , القربى ذات ياء}
— فتلقى ءادم {فتلقى ذات ياء ,آدم بدل} . إن الله اصطفى آدم {اصطفى ذات ياء, آدم بدل}
— فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم
{فسواهن ذات ياء, شئ لين مهموز}، — لا يقدر على شئ وهو كل على مولاه، — {شئ لين مهموز, مولاه ذات ياء}، ---وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا، {آتيتم بدل, إحداهن ذات ياء , شيئا لين مهموز}

قال العلامة المتولى رحمه الله :
—وفى ألفات بعد را قللن وقل أراكهم فيه اختلاف توصَّلا
—وماقبل راء ذات كسر تطرفت كأبصارهم والدار لأبرار قلَِلا

— 2- ذوات الراء
—كل ألف متطرفة بعد راء فى فعل أو اسم , سواء كانت منقلبة عن ياء نحو : يرى , افترى , الثرى ,أم كانت للتأنيث ،نحو الذكرى , بشرى , القرى , قللها ورش قولا واحدا , واختلف عنه فى { ولو أراكهم 43 الأنفال } بين الفتح والتقليل .
3- الألف قبل الراء المتطرفة المكسورة
وأردت بها كل ألف وقعت قبل راء متطرفة مكسورة كسرة أصلية متصلة بها سواء وقعت هذه الألف بعد حرف إستعلاء {أبصارهم, كالفخار,بقنطار, أو استفال {سحار ,هار, الدار, القهار , سواء تجردت من الضمير أم اقترنت به {حمارك, ديارهم} .
وخرج بقولى مكسورة , المفتوحة { سار, إن الأبرار} فلا تقليل فيها
وخرج بقولى أصلية {من أنصارى إلى الله} , وخرج بقولى متطرفة {نمارق, فلا تمار, ومن آياته الجوار}, وخرج بقولى متصلة{طائر,غير مضار, بضارهم}

قلل ورش كل ذلك واختلف عنه فى الجار {36 النساء } , جبارين { 22 المائدة , 130 الشعراء } بين الفتح والتقليل .

قال العلامة المتولى رحمه الله :

—ومع كافرين الكافرين بيائه وفى الجار جبارين وجهان بجلا
—وفى الجار مع ذى الياء فافتحهمامعا وقللهما أو قل بأربعة علا
—وعن بعض الوجهين فى الجار فاعتبر على فتح ذىاليا ثم قللهما على
—توسط لين ثم مع مده افتحنهما الجار قلل وحده ثم قللا
—لذى الياء دون الجار والأولين قل بموسى وجبارين كن متأملا

—قلل ورش قولا واحدا الألفات قبل الفاء فى {كافرين , الكافرين } حيث أتى بياء قبل النون .

—روى عن ورش ثلاثة مذاهب فى اجتماع اللين المهموز مع ذوات الياء مع الجار وهى :
-المذهب الأول : 4 أوجه

— توسط اللين --------- فتح ذوات الياء وفتح الجار
------------------تقليل ذوات الياء وتقليل الجار
—طول اللين ------------فتح ذوات الياء وفتح الجار
---------------تقليل ذوات الياء وتقليل الجار


—المذهب الثانى : 8 أوجه

—توسط اللين ______فتح ذوات الياء-فتح الجار / __تقلييل الجار
_ --------تقليل ذوات الياء_______فتح الجار / ----_______ تقليل الجار
—__________________________________________
—طول اللين ____فتح ذوات الياء___فتح الجار / --_______ تقليل الجار
—---- تقليل ذوات الياء_______فتح الجار / __ تقليل الجار

المذهب الثالث : 6 أوجه

توسط اللين ___فتح ذوات الياء ____فتح الجار / ___تقليل الجار
________تقليل ذوات الياء____تقليل الجار
طول اللين ___فتح ذوات الياء _____فتح الجار / ___تقليل الجار
---------تقليل ذوات الياء_____فتح الجار

قال العلامة المتولى رحمه الله

وقلل رءوس الآىفى سورة الضحى مع الليل واقرأ والمعارج ثم لا
وسبح وفى النازعات وتحتها مع النجم طه غير ما ها به انجلا
وحرفى رأى قلل قبيل محرك وما بعده التسكين فى الوقف قللا
توراة مع رافى الفواتح حا وها ويا كاف قلل ثم ها تحت ميلا
ونحو هدى للمتقين القرى التى هدى الله عنه قف بما قد تأصلا

ذكر الناظم السور العشر التى خرج فيها ورش عن قاعدته وقلل ذوات الياء فيها قولا واحدا وهى : طه,النجم,المعارج,القيامة,النازعات,عبس, الأعلى,الليل, الضحى,العلق.
قلل ورش ألفات رءوس آى هذه السور قولا واحدا إلا التى وقع بعدها هاء {ضمير المؤنث} فله الفتح والتقليل
أمثلة
يرضى , يخشى , والضحى, القوى, سجى .
ذكراها فيها التقليل قولا واحدا لأنها ذات راء
لا يقلل ورش الألفات المبدلة من تنوين مثل : ضنكا , نسفا , عزما .
ألفات لا تمال: عصا, الصفا, شفا, أبا, سنا, خلا, علا, عفا, نجا, بدا, دعا, وكلها ذوات واو
قلل ورش الراء والهمزة من رءا إذا وقع بعدها متحرك أو عند الوقف {رءا كوكبا } مع تثليث البدل
قلل ورش ألف التوراة حيث جاء
قرأ ورش {تراءا الجمعان}61 الشعراء بفتح وتقليل الهمزة وقفا مع أوجه البدل وليس فى الوصل إلا الفتح.
قرأ ورش {نءا بجانبه} 83 الإسراء, 51 فصلت بفتح وتقليل الهمزة مع أوجه البدل وصلا ووقفا.
قلل ورش فى فواتح السور: الحا من حم فى السور السبع , الرا من السور الست من {الر , المر}
, الها واليا من فاتحة مريم,
أمال ورش إمالة كبرى الها من طه ولم يمل غيرها فى القرآن
قلل ورش ألف التكسير الواقعة بين رائين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ووردت فى ثلاثة أسماء : توفنا مع الأبرار , ما لها من قرار , كنا نعدهم من الأشرار .

ملاحظات

فى المنون نحو هدًى للمتقين, أو قبل ساكن نحو موسى الكتاب , قرأ ورش بالفتح وصلا , أما لدى الوقف فبالتقليل فى ذوات الراء وبالفتح والتقليل فى ذوات الياء.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-06-12, 12:56 AM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

بَابُ الرَّءَاتْ


وَرَقّقْ لَهُ الرَّا بَعْدَ ياءٍ مُسَكنٍ***وَعَنْ كَسْرَةٍ مِْن كِلْمَـةٍ مُتَقَبّـــِلاَ
وَلَمْ يرَبعد الكَسْرِ فَصْلاً بَعْدَ مُسَكَّنًا***سِوَى الصَّادِ طَاءٍ ثُمَّ قَافٍ تَكَمَّلاَ
وَ ذَا عُجمَةٍ ثُمَّ المُكَرَّرُ مَعَ ارَمْ***فَفَخِّمْ وَ بِالتّرْقِيقِ فِي شَرَرٍ تَـــلاَ
وَوَجْهَانِ فِي ذِكْرًا وَسِتْرًا وَ حِجْرًا امْرًا***أَيْضًا وَوِزْرًا ثُمَّ صِهْرًا تُقُبِّلاَ
وَحَيـْرَانَ أَيْضًا ثُمَّ عِنْدَ تَوَسُّـطٍ***لِهَمْز فَلاَ تَرْقِيقَ فِي ذِكـْرًا اعْتَـلاَ
وَمَا حَرْفٌ الاسْتَعْلاَءِ بَعْدُ فَفِيهِ لا***تُرَقِّقْ وَ فرْقٍ فِيهِ خُلْفٌ تَجَمــَّلاَ


رقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة فى الحالات الآتية
1-بعد الياء الساكنة
بصيرا , قديرا , فتحرير , أغير الله ,
*تفخم إذا انفصلت الياء {فى ريب}, أو حركت {الخيرة , يرون}
2-بعد كسر متصل
يبصرون, تعزروه, توقروه , ناضرة
*تفخم إذا كان الكسر منفصل {إن امرؤ} , أو غير لازم { برسوله}
3-بعد ساكن قبله كسر أصلى متصل
إكراه, إجرامى , السحر .
*تفخم إذا كان الفاصل الساكن حرف استعلاء ولم يقع إلا {الصاد والطاء والقاف} {إصرا ,إصرهم , مصرا , مصر , وقرا, قطرا, فطرت الله }
**أبقى على ترقيق الراء بعد الخاء الساكنة لضعفها بالهمس والإنفتاح { إخراج}
4-الراء المكسورة بعارض النقل
وانظر إلى , وانحر إن , فإنها ترقق وإن كان الكسر عارضا .

وفخم ورش الراء فى الحالات الآتية:
1-قبل حرف الإستعلاء
صراط , إعراضهم ,إعراضا, فراق , الفراق , والإشراق , واختلف الجميع فى {فرق } 63 الشعراء بين الترقيق لضعف حرف الإستعلاء بالكسرة والتفخيم طردا للقاعدة
*ترقق إن كان حرف الإستعلاءفى كلمة أخرى {حصرت صدورهم,الذكر صفحا, يأيها المدثر قم}
2-فى الاسم الأعجمى
إسرائيل , إبراهيم , عمران , وكذلك فى { إرم} 7 الفجر
3-الراءات المكررة
مدرارا, ضرارا, فرارا, الفرار , إسرارا
*رقق الراء الأولى من {بشرر} 32 المرسلات مع ترقيق الراء الثانية مطلقا.
**اختلف عن ورش فى سبع كلمات : ذكرا, سترا, حجرا , إمرا , وزرا,صهرا ,حيران بين التفخيم والترقيق
وإذا اجتمع البدل مع ذكرا وأخواتها كان لنا خمسة أوجه
1و2 - قصر البدل مع ترقيق وتفخيم ذكرا وأخواتها
3-توسط البدل مع التفخيم فقط
4و5- طول البدل مع الترقيق والتفخيم.
أما حيران ففيها الستة أوجه

بَابُ اللاَّمَاتْ
قال العلامة المتولى رحمه الله:

وَعِنـْدَ سُكونِ الصَّادِ أَوْ طَائِهَا وَظَا***أَوْ الفَتْحِ غَلِّظْ فَتْحٍ لاَمٍ كَيُوصَـلاَ
وَفِي طَالَ مَعْ يَصَّالَحَا مَعْ فِصَالاً***اخْتِلاَفٌ كَمَا فِي الوَقْفِ يَسْكُنُ فَاعْقِلاَ
وَقَـدْ فَضَّلُوا التَّفْخِيمَ وَاعْلَمْ بِأنَّهُ***اِذَا مَا أُمِيلَ الحَرْفُ رُقِّقَ مُسْجَـلاَ

شرح باب اللامات
روى ورش تغليظ اللام المفتوحة مخففة كانت أم مشددة , بعد الصاد والطاء والظاء , بشرط أن تكون هذه الحروف مفتوحة أو ساكنة مخففة كانت أو مشددة
أمثلة
الصَلاَة , صَلَوات , أصَلَواتُك, صلاتهم, صلح, فصلت, يوصل, فصل, مفصلا, مفصلات, وما صلبوه,
فصَلّى, ويُصََلَّّى, مصَلّى, يصَلّبوا,
يصْلى, وسيصْلى, ويصْلاها, فيصْلب , أصلابكم, وأصلح, وأصلحوا, وإصلاحا, وفصل الخطاب .
الطلاق, وانطلق, فانطلقوا, أطلع, فاطلع, وبطل, معطلة , طلبا,
المطلقات , طلقتم , طلقكن , مطلع الفجر
ظلم , ظلموا, وما ظلمونا, ظلام ,ظلّلنا , فظلّت , ظل وجهه, ومن أظلم , وإذا أظلم, ولا يظلمون, فيظللن
لامات يغلظها ورش بخلف
1- إذا حالت الألف بين اللام وأحد الحروف الثلاثة
{أفطال عليكم العهد} طه, {حتى طال عليهم العمر} الأنبياء, {فطال عليهم الأمد} الحديد. {فلا جناح عليهما أن يصّالحا} النساء, {فإن أرادا فصالا} البقرة
2- إذا كانت اللام متطرفة وسكنت للوقف
أن يوصل, ولما فصل, وقد فصّل, وبطل ما كانوا يعملون,ظل وجهه, وفصل الخطاب,
3- إذا وقع بعد اللام ألف مقللة وهى قسمان: أ_ ما كان فى كلمة ليست رأس آية وهى فى سبعة مواضع:1- واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى {البقرة} 2- يصلاها مذموما مدحورا{ الإسراء} 3- ويصلى سعيرا{ الإنشقاق} 4- الذى يصلى النار الكبرى{الأعلى} 5- تصلى نارا حامية {الغاشية} 6- لا يصلاها إلا الأشقى{الليل}
7- سيصلى نارا ذات لهب {مسد}
فى كل ماسبق يغلظ ورش اللامات بخلف والتغليظ أرجح
أما إذا وقعت الألف المقللة المسبوقة باللام رأس آية فليس فيها غير الترقيق وهى فى ثلاثة مواضع:
1- سورة القيامة {فلا صدق ولا صلى}
2- سورة الأعلى { وذكر اسم ربه فصلى}
3- سورة العلق {أرايت الذى ينهى عبدا اذا صلى}
****اجتمع فى آية والوالدات فى البقرة كلمة {فصالا} مع مد البدل فى {إذا سلمتم ما ءاتيتم} فأجاز بعض العلماء الستة أوجه وجعلها بعضهم خمسة , فمنع القصر على تغليظ اللام والله تعالى أعلى وأعلم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-06-12, 11:56 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )


بَابُ يَاآتِ الِإضَافَة
ملاحظات على ياءات الإضافة
يوجد 176 ياء إضافة بعدها همزة قطع فى القرآن الكريم يفتحها ورش ويسكن 18 ياء {7+9+2} =18
وهذا صحيح ولكن يحتاج لشئ من التوضيح
فقبل المفتوحة 99 والمكسورة 52 والمرفوعة 10 فالمجموع 161 وليس 176 وتفسير ذلك أن :
فهناك أربع ياءات قبل المفتوحة يسكنها ورش وكل القراء فهى خارج العدد99
يقول الشاطبى {فتسعون مع همز بفتح وتسعها سما فتحها إلا مواضع هملا
فأرنى وتفتنى اتبعنى سكونها لكل وترحمنى أكن ولقد جلا }
وكذالك قبل المكسورة تسعة يسكنها ورش وجميع القراء فهى خارج لعدد 52
وفى المضمومة اثان خارج العددعشرة
فيكون المجموع{4+9+2=15+161=176}
يفتح منها ورش 158 ويسكن 18
ياءات الإضافة
قال العلامة المتولى رحمه الله
وَيَفْتحًُ عِنْدَ الهَمزِ غَيْرَ ذَرُونِي إِذْ***كُرُونِي وَتَفْتِنِي أَلاَ ادَعُونِ مُجْتَـلاَ
وَأَرْنِي وَ تَرْحَمْنِي اتَّبِعْنِي بِمَرْيمٍ***يُصَدِّقْنِي انْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِي اِلَــي
وَذُرِّيَّتِي تَدْعُونَني وَبِغَيْبَـةٍ***كَذَاكَ بِعَهْدِي أُوفِ آتُونِي يُعْتَــــلاَ
وَيُفْتَحُ مَعْ عْرُفٍ وَقَوْمِي وَنَفْسِي ذِكْرِ بَعْدِي بِهَمْزِ الوَصْلِ فَافْهَمُّ مُحَصِّلاَ
وَمَعْ غَيْرِ هَمْزٍ فَتْحَ يَاءِ مَمَاتِي زِدْ وَمَعْ يُؤْمِنُوا بِي تُؤْمِنُوا لِي كَذَا تـلاَ
وَلِي نَعْجَةُ تَسْكِنْ وَ بَيْتِي مُؤْمِنًا***وَلِي لاَ أَرَى مَاكَانَ لِي مَعْ مَعِي خَلاَ
بِظُلَّةِ الثَّانِي وَ مَحْيَايَ خُلْفُهُ***بِهِ يَا عِبَادِ اثْبِتْ وَاسْكِنْهُ مُسْجَـــلاَ

http://www.islam-sister.com/showthread.php?t=7038
شرح باب ياءات الإضافة
4- ما قبل همز الوصل التى تسبق لام التعريف فتحها كلها ورش {حفص يسكن {لا ينال عهدى الظالمين}}
5- ما قبل همز الوصل وليس مصحوبا بلام التعريف وعددها 7 فتح منها ورش 4 ياءات وهى :لنفسى اذهب{41و42 طه}, ذكرى اذهبا {42و43 طه}, قومى اتخذوا{30الفرقان}, من بعدى اسمه{6 الصف}
6- ما قبل غير الهمز : زاد ورش على حفص فتح ياء: ومماتى لله{62 الأنعام}
وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون{186 البقرة},وإن لم تؤمنوا لىفاعتزلون {21 الدخان}
****وسكن ورش : لى نعجة {23 ص} , دخل بيتى مومنا {28 نوح}, مالى لا أرى {20 النمل}, وما كان لى عليكم {22 إبراهيم} , ما كان لى من علم {69 ص}, كما أسكن لفظ معى حيث وقع إلا فى الموضع الثانى من الشعراء118 {ونجنى ومن معى من المومنين} فإنه فتحه
**** لورش الخلف فى لفظ محياى 162 الأنعام {قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله لله رب العالمين} فله الفتح والإسكان للياء وعلى كل منهما وجهى الفتح والتقليل لذوات الياء فهى أربعة أوجه
**** أثبت ورش الياء ساكنة فى يا عباد 68 الزخرف وصلا ووقفا { يا عبادى لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون}

بَابُ يَاءَآتِ الزَّوَائِدْ

وَسَبْعٌ اتَى مَعَ أَرْبَعِينَ ثُبُوتُهَا***بِوَصْلٍ هِيَ الدَّاعِي دَعَانِي تُقُبّــِلاَ
وَفِي اتَبَعَنْ فَي آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ تَسْأَلَنِّ***الَّذِي فِي هُودَ مَعْ يوْمَ يَأْتِ لاَ
وَأَخَّرْتَنِي سُبْحَانَ وَ المُهْتدِي بِهَا***مَعَ الكَهْفِ نَبْغِي أَنْ تُعَلِّمَنِي عَلاَ
وَيُؤْتِيَنِي أَيْضًا وَ يَهْدِيَني بِها***تُمِدُّونَنِــي البَادِي وَتَتَّبِعَنْ جَــلاَ
وَاَكْرَمَني بِالوَادِ يَسْرِي أَهَانَنِي***تَلاَقِي التَنَادِي كَالجَوَابِ تَهَلَّــلاَ
اِلَى الدَّاعِ يَدْعُ الدَّاعِ فَاعْتَزِلُونِ مَعَ***نَذِيرِي نَكِيرِي ستة نُذُرِي تلاَ
وَمَعْ تَرْجُمُونِي يُنْقِذُونِي يُكذِّ***بونِ قَــالَ وَتُرْدِنِي الجَوَارِي تَمَثَّلاَ
وَعِيدِ المُنَادِي ثُمَّ عَنْهُ دُعَاءِ خُذْ***وَآتَاِني نَمْلٍ وَافْتَحَنْ وَقِفَـنْ بِلاَ

شرح باب الياءات الزوائد
عدد ياءات الزوائد بالمصحف (62) أثبت منها حفص واحدة فى أتانى النمل
وأثبت ورش (47) وصلا وحذفها وقفا
) قوله تعالى ( أجيب دعوة الداعِ ى إذا ) بالبقرة 186
2) قوله تعالى ( إذا دعان ى فليستجيبوا لي ) بالبقرة186
3) قوله تعالى (فإن حاجوك فقلَ اسلمت وجهىَ لله ومن اتبعن ى وقل للذين أوتوا ) بآل عمران 20
4) قوله تعالى ( فلا تسأَلَنِّ ى ما ليس لك به علم ) بهود 46
5) قوله تعالى ( يوم يات ى لا تكلم نفس اِلا بإذنه ) بهود 105
6) قوله تعالى ( وخاف وعيد ى واستفتحوا وخاب ) بإبراهيم 14
7) قوله تعالى (رب اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى ربنا وتقبل دعاء ى ربنا اغفر لي ) بإبراهيم 40
8 )قوله تعالى ( لئنَ اخرتن ى إلى يوم القيامة ) بالإسراء 62
9) قوله تعالى( من يهد الله فهو المهتد ى ومن يضلل فلن تجد لهمو أولياء من دونه ) بالإسراء 97
10) قوله تعالى (من يهد الله فهو المهتد ى ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) بالكهف 17
11) قوله تعالى (واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ى ربي لأقرب من هذا رشدا ) بالكهف 24
12) قوله تعالى ( أن يوتين ى خيرا من جنتك ) بالكهف 40
13) قوله تعالى ( ذلك ما كنا نبغ ى فارتدا) بالكهف 64
14) قوله تعالى ( على أن تعلّمن ى مما علمت رشدا)بالكهف 66
15) قوله تعالى (قال ياهارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن ى أفعصيت أمري ) بطه 93
16) قوله تعالى (والمسجدِ الحرام الذى جعلناه للناس سواءٌ العاكف فيه والباد ى ومن يرد فيه ) بالحج25
17) قوله تعالى (فأمليت للكافرين ثم أخذتّهم فكيف كان نكير ى فكأين من قرية ) بالحج44
18 )قوله تعالى (أتمدونن ي بمال ) بالنمل 36
19) قوله تعالى (فما ءاتان ىَ الله خير) بالنمل 36 ورش يثبتها مفتوحة وصلا ومحذوفة وقفا قولا واحدا
20) قوله تعالى (إنىَ أخاف أن يكذبون ى قال سنشد عضدك ) بالقصص34
21) قوله تعالى (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب ى وقدور راسيات ) بسبأ 13
22) قوله تعالى ( فكيف كان نكير ى قل إنما أعظكم بواحدة ) بسبأ 45
خادمة القرآن الكريم
22-03-09, 09:19 PM
23)قوله تعالى (ثم أخذتُّ الذين كفروا فكيف كان نكير ى ألم تر أن الله أنزل ) بفاطر26
24) قوله تعالى (إن يردن الرحمن بضر لا تغن عنى شفاعتهم شيئا ولا ينقذون ى إنيَ إذا لفي ضلال مبين ) بيس 24
25) قوله تعالى(فاطلع فرءاه فى سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردن ى ولولا نعمت ربي ) بالصافات 56
26) قوله تعالى ) لينذريوم التلاق ى يوم هم بارزون ) بغافر15
27) قوله تعالى (ويا قوم إنىَ أخاف عليكم يوم التناد ى يوم تولون ) بغافر 32
28 ) قوله تعالى ( ومنَ -اياته الجوار ى في البحركالاعلام )بالشورى32
29) و(30 قوله تعالى(وإنى عذت بربى وربكم و أن ترجمون ى وإن لم تؤمنوا لىَ فاعتزلون ى فدعا ) بالدخان 20 ,21
31) قوله تعالى ( فحق وعيد ى أفعيينا ) ق14
32)قوله تعالى( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ى والذاريات )ق45
33) قوله تعالى (واستمع يوم يناد المناد ى من مكان قريب) ق41
34) قوله تعالى ( يوم يدع الداع ى إلى شئ نكر ) بالقمر6
35) قوله تعالى ( مهطعين إلى الداع ى يقول الكافرون ) بالقمر8
38,37,36. 39)قوله تعالى ( فكيف كان عذابي ونذر ى ) بالقمر16,18,21,30
40) و41 )قوله تعالى ( فذوقوا عذابى ونذر ى ولقد ) 37 ,39, القمر
42)قوله تعالى {فستعلمون كيف نذير ى ولقد كذب الذين من قبلهم}17 الملك
43)قوله تعالى{ فكيف كان نكير ى أولم يروا إلى الطير} 18 الملك
44)قوله تعالى {والليل إذا يسر ى هل فى ذلك قسم لذى حجر} 4 الفجر
45)قوله تعالى{وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ى وفرعون ذى الأوتاد}9 الفجر
46) 47)قوله تعالى {فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربىَ أكرمن ى وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربىَ أهانن ى كلا} 16و15 الفجر
وبهذا نكون قد انتهينا من أصول رواية ورش فما كان من توفيق فمن الله وما كان من سهو أو خطأ فمنى ومن الشيطان
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 12-06-12, 12:06 AM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة البقرة لرسالة المتولى لرواية ورش
باب فرش حروف سورتى أم القرآن والبقرة


قال العلامة المتولى رحمه الله

ومالكِ فاقصر ضُم ميمِ الجمعِ صِلْ ** إذا كان همزُ القطعِ مِنْ بَعْدُ مُنْزَلا
وما يَخْدَعون اقرأ كالاول قل ** يُكَذِّبونَ ويُغْفَرْ قل بياء مَُجَهَّلا
وبالهمزِ فى بابِ النبى معْ نُبوة ** وفى هُزُوًا أيضًا كذا كُفُوًا تلا
ويحذفُ فى الصابين صابون همزَه ** وتَظَّاهرون الظاءُ فيه تثقلا
خطيئَتُه اجمع، يعملون بُعيدها ** بغيبٍ وميكائِل وتَسأل تنقلا
وواتخَذوا ماضٍ وأوصى وغيبُ *** أم يقولوا لئلا فى الثلاثة أبدلا
وخاطِب ترى خطُواتِ سكن جميعها*قلُ ادعوا انظروا ماذا اضمم الساكن أولا


شرح
فرش سورة البقرة

كذا قالتِ اخرُج لكنُ انظُر أنُ اقتلوا***أنُ احكُم أنُ اشكُر مع أنُ اغدُوا اعبُدوا تلا
منُ اضطُر أيضا مع أوُ ادعُوا انقُص اخرُجوا* قدُ استُهزئ اعلم مع عذابٍ قد انجلا
مع اركُض منيبٍ رحمةٍ وخبيثةٍ ******** قُبيل ادخُلوها وادخُلوا اجتُثت اعتلا
فتيلاً ومحظوراً ومسحوراً استمِّع ****** كذا بعضٍ انظُر بعدهن تنزلا
مبينٍ عيونٍ خذه مع متشابهٍ ***** قبيل اقتُلوا ثم ادخُلوها انظُروا إلى
وفى البرَ أن فارفع ولكنَّ خففن ******** وبعدُ برفع فيهما فدية ٌفلا
تنون طعامُ اخفض مساكينِ فاجمعن **** ومن بعدُ سينُ السِّلم بالفتح نقلا


تابع شرح
فرش سورة البقرة

يقولُ برفعٍ مع وصية وفيهما******* يضاغفَه أيضا وقدْر اسكنن كلا
ويبصط بصادٍ معه فى الخلق بصطة ****ً عسَيتم بكسرِ السينِ حيثُ تَنزلا
وغُرفةً افتح غَينه ودفاعُ قل معاً ****** وأنا امدد إن أتت همزةٌ وِلا
بضمةٍ أو فتحٍ وننشزها بٍرا *****وأكل وأذن سكنن كيف أقبلا
معاً ربوةٍ فاضمم نكفرْ بنونه مع ***الجزمِ واكسرْ سينَ يحسبُ يا فُلا
جميعاً وضُمَّ السينَ ميسرةٍ له ***** وصادُ وأن تصَدَّقوا قد تثقَّلا
تجارةً ارفع فى النساء وها هنا ***وحاضرة ًيَغفرْ وبعدُ اجزمنْ كِلا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-06-12, 04:14 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة آل عمران

تَرَونَهُم خاطِبْ وَ كَفَّلَ خِفَّ واهمِزَنْ *** زكريّا حيث جا وارفعَ اوّلَا
وَبِالكَسرِ أنِّى أَخْلُقُ اقرأ و طائِرًا *** معًا وَ نُوفِّيهِمْ بِنُونٍ تَجَمَّلا
وَلَا ألِفٌ فى ها (ها أنتم) جميعِهُ *** وهمزَتَهُ سَهِّل وكمْ مُبدِلٍ جَلَا
وبالرفعِ لا يأمُرْكُمو، تعْلَمونَ قُلْ *** وبالنونِ آتينَاكُمو بعدُ أَقبَلَا
ويَبغون خاطِبْ يُرجَعونَ ويَجمَعونَ *** وما يفعلوا لن يُكفَروهُ كذا تلا
وبالفتحِ حِجُّ البيتِ كالواوِ فى مسوِّمينَ*** يَضِركم واقرأن سارعوا إلى
وقاتَلَ ضُمَّ اقصُرْ وبالكسر تَاؤُهُ ***ومُتُّم معًا فاكسِرْ يَغُلَّ فَجَهِّلا
ويَحزُنُ ضمَّ اكسِر سوى الأنبيا وغِب*** لدى فرحٍ لا تحسِبَنَّ مُحَصِّلا

الكلمات
الفرشيه فى سوره ال عمران
لروايه ورش عن الامام نافع

آيه(13): يَرَونَهُم
قرأها حفص: يَرَونَهُم
قرأها ورش: تَرَونَهُم

آيه(20): وَمَنِ اتَّبَعَنِ
قرأها حفص: اتَّبَعَنِ
قرأها ورش: اتَّبَعَنى ------ اثبات الياء وصلا

آيه(35): مِنِّىِ إِنَّكَ
قرأها حفص: مِنِّىِ إِنَّكَ
قرأها ورش: مِنِّىَ إِنَّكَ ------بفتح الياء

آيه(36): وَإِنِّىِ أُعِيذُها
قرأها حفص: وَإِنِّىِ
قرأها ورش: وَإِنِّىَ ----بفتح الياء

آيه(37): وَكَفَّلَهَا
قرأها حفص: وَكَفَّلَهَا
قرأها ورش: وَكَفَلَهَا ----بتخفيف الفاء

آيه(49): أَنِّىِ أَخْلُقُ
قرأها حفص: أَنِّىِ
قرأها ورش:إِنِّىَ ----بكسرالهمز وهو فتح الياء

فَيَكُونُ طَيْرَاً
قرأها حفص: طَيرَاً
قرأها ورش: طَائِرَا ----مع ترقيق الراء

آيه(52): أَنصَارِى إِلَى
قرأها حفص: أَنصَارِى
قرأها ورش: أَنصَارِىَ ----بفتح الياء

آيه(57): فَيُوَفِّيِهِم
قرأها حفص: فَيُوَفِّيهِم
قرأها ورش: فَنُوَفِّيهِم

آيه(78): لِتَحْسَبُوه
قرأها حفص: لِتَحْسَبُوه
قرأها ورش: لِتَحْسِبُوه

آيه(79): تُعَلِّمُون الكِتَاب
قرأها حفص: تُعَلِّمُون ----بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام
قرأها ورش: تَعْلَمُون ----فتح التاء وسكون العين وفتح اللام مخففه

آيه(80): وَلَايَأمُرَكُم
قرأها حفص: وَلَايَأمُرَكُم
قرأها ورش: وَلَايَامُرُكُم

آيه(81): لَمَا ءَاتَيْتُكُم
قرأها حفص: لَمَا ءَاتَيْتُكُم
قرأها ورش: لَمَا آتَيْنَاكُم ----بالنون والالف على التعظيم

آيه(83): يَبْغُون، وإلَيه يُرْجَعُون
قرأها حفص: يَبْغُون، وَإلَيه يُرْجَعُون
قرأها ورش: تَبغُون، وَإلَيهِ تُرجَعُون ----بتاء الخطاب

آيه(97): حِجُّ البَيتَ
قرأها حفص: حِجُّ البَيتَ
قرأها ورش: حَجُّ البَيت ---بفتح الحاء

آيه(115): "وَمَايَفْعَلُوا من خَيرٍ فَلَن يُكْفَرُوه"
قرأها حفص: يَفْعَلُوا، يُكْفَروه
قرأها ورش: تَفْعَلُوا، تُكفَروا

آيه
(120): لايَضُرُّكُم
قرأها حفص: لايَضُرُّكُم
قرأها ورش: لايَضِرْكُم ---بكسرالضاد وسكون الراء

(125):
مُسَوِّمِين
قرأها حفص: مُسَوِّمين
قراها ورش: مُسَوَّمين

(133):
وَسارِعُوا
قرأها حفص: وسارعوا
قرأها ورش: سارعوا ---بحذف الواو

(146):
قاتَلَ مَعَه
قرأها حفص: قَاتَل
قرأها ورش: قُتِلَ ---بضم القاف وكسر التاء وحذف الالف

(157
،158): مُتُّم
قرأها حفص: مُتُّم
قرأها ورش: مِتُّم

(157):
مِّمَّا يَجْمَعُون
قرأها حفص: يَجْمَعُون
قرأها ورش: تَجْمَعُون

(161):
أَن يَغُلَّ
قرأها حفص: يَغُلَّ
قرأها ورش: يُغَلَّ -----بضم الياء وفتح الغين

(169):
ولا تَحْسَبَنَّ
قرأها حفص: تَحْسَبَن
قرأها ورش: تَحْسِبَن

(176):
ولايَحْزُنكَ
قرأها حفص: يَحْزُنك
قرأها ورش: يُحْزِنك

(178
،180): ولا يَحْسَبَنَّ
كما فى ايه (169) تكسرالسين

(188):
لاتَحْسَبَنَّ
قرأها حفص: تَحْسَبَنَّ
قرأها ورش: يَحْسِبَنّ

فلا
تَحْسَبَنَّهُم
قرأها حفص: تَحْسَبَنَّهُم
قرأها ورش: تَحْسِبَنَّهُم
آيه(37): زَكَرِيَّا

قرأها حفص: زَكَرِيَّا
قرأها ورش: زَكَرِيَّاءُ

فنذكر أيضا (النبيء، الأنبئاء، النبيئون) في مواضعهم في السورة
تم بفضل الله
فما كان من توفيق فمن الله وحده
وما كان من خطأ او نسيان فمنى ومن الشيطان

رابط رفع ملف بور بوينت لفرش سورة آل عمران مع الشرح


[url=http://www.gulfup.com/X5stgw3ec2gaw][/url
]
رابط يو آر إل للمنتديات
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-07-12, 08:17 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة النساء من رسالة ورش للعلامة الإمام المتولى رحمه الله


و(تسَّاءلونَ) اشْدُدْ، وقُل (قِيَمًا) هنا*** و(واحدةً) فارفَعْ، و(يوصى) اكسِرِ اقْبَلا

و(نُدخِلهُ) نونٌ معْ طلاقٍ وفوقُ معْ*** (نُكَفِّرْ)(نُعَذِّبْ) معْهُ فى الفتحِ نُزِّلَا

(أَحَلَّ) فَسَمِّهْ، (عاقَدَتْ)، فتْحُ مُدخَلًا***معَ (الحَجِّ)، ثم الرفعُ فى (حَسَنةْ) عَلا

تُسَوَّى) افتحُ اشْدُدْ)، (لمْ يَكُنْ)، ب(السلام لستَ)***فاقصُر،ْ و(غيرُ) انصِبْ، و(يَصَّالحا) انجَلا

(وقدْ نَزَّلَ) اضمُمْ واكسِرْ، (الدَّرْكِ)***فافتحن، و(نُؤتِيهِمْ) نونٌ، (تَعَدُّوا) افتَحَ اثقِلا





فرش سورة النساء من رسالة ورش للعلامة الإمام المتولى رحمه الله
وهذا هو الرابط بارك الله فيكم

http://www.4shared.com/file/24459784...___online.html








والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش من طريق الأزرق




رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-07-12, 09:30 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )


فرش سورة المائدة من متن رسالة ورش للمتولى بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم

[IMG]file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFatma%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_image002.gif[/IMG
/]



يقولُ بلا واوٍ و مَنْ يَّرْتدِدْ أتى *** رسالاتِهِ فاجمع كالأنعامِ مُثِّلا


جزاءٌ وكفارةٌ بلا نونٍ فيهما *** وبعدهما اخفض واستَحق فجهِّلا

ويومُ بنصبٍ ......... **** ................................


والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش من طريق الأزرق


رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-07-12, 09:40 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة الأنعام



ويومُ بنصبٍ مثلَ فتنتُهم وفى *** نُكَذِّبْ نكونَ ارفع ويُكْذِبُ أُصِّلا

أريت َ فى الاستفهامِ سهِّل وأبدِلا *** وهمزَ فأنَّ اكسر سبيلُ انصبوا وِلا

وأنجيتنا يُنْجيكم بعدُ خففن كنونٍ *** أتى من قبلِ فى الله مُنزلا

وفى درجاتٍ لا تنون كيوسفٍ *** وجاعِلُ فاقرأ واخفض الليلَ مُكملا


وفى خَرَّقوا شَدِّدْ وكسرٌ وفتحةٌ *** لدى قُبُلاً مع كهفه كلمات لا


تُوحِّدْ كطولٍ يونسٍ وهنا افتحن *** يَضلون مع ذى يونس منْزل تلا

وفى ميِّتًا شدد وفى حجراتها *** وفى الميِّتةْ أيضا بياسين ثُقلا

ورا حرجًا بالكسر نحشرُ نونه *** كفرقانِ مع ثانٍ بيونس حصلا

وفى سبأٍ معه نقول وقيما *** وتذَّكرون الكل جاء مثقلا

حَصادِ بكسرٍ نبئو قصرَه اهملن *** إذا ما بُعيدَ اثنين قل قد تسهلا




شرح فرش سورة الأنعام




والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش من طريق الأزرق

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-07-12, 09:54 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة الأعراف


وفى ولباسُ انصِب وخالصةً برفعه *** نُشُرًا بالضم والنون مسجلا

وأو أَمِنَ الإســـكانُ ثم على فقل *** علىَّ تَلَقَّفُ أيـن حلَّ فثقلا

ءآمنتم اسـتفهِم كــطه وظُـلَّةٍ *** سَنَقْتُل قل مع يَقْتُلُون محصلا

ووحِّد رســالاتى وتُغفَر فأنِثَّن *** وجَهِّلَ خطيــآت ارفعَّن لتعدلا

كمعذرة بِيْسٍ وذرية اجمعن *** كَيَس ثانى الطور والتا اكسر اعقلا

نَذَرُهم بنونٍ شِرْكًا اقرا ويَتْبَعُوا *** ويَتْبَعْهُم فى الظُّلة اعلمه واعملا

يَمُدُّونَ ضَمُّ الياءِ مع كسر ميمه *** ..............................


شرح فرش سورة الأعراف


والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش من طريق الأزرق
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-07-12, 09:56 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة الأنفال




...............................*** وفى مردِفين الدال بالفتح عدّلا

ويُغَشِّيكم خَفِّف وشدِّد موهِنُ *** ونَوِّن وكيد انصب ومَن حيىَ اعتلا

وخاطِب فيها يحسَبن وأنثن *** يكن ثانيا مع ثــــالثٍ متقـتبلا

وضُعْفًا بضم الضاد فيها كـرومها **** ......................





شرح فرش سورة الأنفال




والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-07-12, 09:59 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة التوبة


............................... **** ومن غير تنوينٍ عُزيرٌ تنقلا

يُضاهونَ ضُمَ الهاءَ من غير همزةٍ *** وأبدل وأدغم فى النسىءُ فيثقلا

يُضلَّ بفتح الياءِ مع كسر ضاده *** ويُعفَ بيا جهّل تُعذَّبْ كذا تلا

وفى النونِ تاءٌ بعده ارفع وقُربة *** وعُقبا ونُكرًا ضُمَّ ثانيا اسجلا

كنُذرًا وجمعٌ فى صلاتك كهودها *** وفى التاءِ كسرُ ها هنا قد تُنخلا

وعنه بلا واو الذين وضُمَّ فى *** مَن اسس واكسر فيهما وارفع الولا

تَقطَّعَ ضُمَّ التا يزيغُ فأنثن *** ....................................




شرح فرش سورة التوبة




والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-07-12, 10:02 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة يونس



........................*** وسحرٌ ونونٌ فى يُفصِّل بُجِّلا



متاعَ برفعٍ لا يهْدِّى بفتح (ها) *** وجيم ننْج المؤمنين تثقلا






شرح فرش سورة يونس





والشرح الكامل للحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-07-12, 11:16 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة هود



وبالفتح والتخفيف فى عميت قرا *** وتنوين كل معا عنه أُهملا

ومُجرى بضم يابنىَّ بكلٍ اكسرن *** تسألَّن قل مع الكهف ثقلا

ويومئذٍ مع سأل بالفتح واردٌ *** وفى النمل لا تنوينَ فى فزع تلا

ثمودَ مع الفرقان نوِّنه كالذى *** بوالنجم ثم العنكبوت تنزَّلا

وسيء وسيئت أشمم الكسرَ ضمةً *** ويعقوبَ فارفع ها هنا متعقلا

وفاسر أن اسر الكل بالوصل همزُهُ *** وفى سُعِدوا فافتح وإن كلا انقلا

بخفٍ ولمَّا تشدد كزخرفٍ *** ويس أيضا ثم فى الطارق العلا



شرح فرش سورة هود



والشرح الكامل للأحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش عن طريق الأزرق
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-07-12, 11:34 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة يوسف



غيابات فاجمع فيهما يرتع اكسرن *** وبُشراىَ فاقرأ هيْت بالكسر جُملا

وفِتيته دأْبا وحِفظًا وكُذِّبوا ** * وبعد فقل نُنجى وكن متأملا

وباليا وفتح الحا يوحى إليهمُ *** جميعا كذا يُحى إليه تنقلا






شرح فرش سورة يوسف






والشرح الكامل للأحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورشعن طريق الأزرق
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-07-12, 11:36 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سور الرعد إلى سورة الكهف




وزرعٌ نخيلٌ غيرُ صنوانٍ اولا بخفضٍ ويُسقى يوقدون بتا علا

وما كُرر استفهامه نحوُ آئذا ائنا ففي ثانيهما مخبرا تلا

سوى ما اتى في النمل والعنكب اعكسن وصُدوا وصُدَ الطَولِ فتحهما

انجلى



وفي الكافرُ الافرادُ يثبتُ شددن / ..........

..................**** وبالرفع في الله الذي اقرا معولا

وفيها وفى الشورى الرياحُ بجمعه *** تَنَزَّلُ وارفع بعدُ كالقدر مُثلا

ويُروى بكسر النون عنه تُبشرونَ **** ثم النجوم انصب له واكسر الولا

وتدعون خاطب ثم كسرٌ بنون *** التى قبل فيهم ثم يَهْدى فجهلا

ورا مُفْرَطون اكسر ونُسقيكم معا *** بفتح كفتح العين فى ظعْنكم تلا

والشرح الكامل للأحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش عن طريق الأزرق




فرش الإسراء
..





ويُروى بياءٍ نجزين الذين قل ......../ *** وبالضّمِ (بالقِساطسِ) كَ(الظُلةِ) اعتَلَا

- و (سيِّئُهُ) أنِّثْ، كما بعدُ خاطِبَنْ *** (تُسبِّحُ) ذَكّرْ، (رَجِلِكَ) اسكِنْ مُحصِّلا



- و (خَلفَكَ) فافتحْ معْ سُكونٍ وقَصْرِهِ *** (تُفَجِّرَ) الاولى اضمُمْهُ، واكسِرْ مُثَقِّلا



وتجدون شرحا تفصيليا لسورة الرعد فى كتاب الاستبرق فى رواية ورش عن نافع من طريق الزرق صفحة 193
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 26-08-12, 07:55 PM
نجاح أم أحمد نجاح أم أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 21
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

فرش سورة الكهف
وقُلْ (عِوَجًا) لا سكتَ فيهِ كغيرِه *** وفى(مِرْفَقًا) فتحٌ معَ الكسرِ وُصِّلا

و(تَزَّاوَرُ) اشدُدْ معْ (لَمُلِّئْتَ) بعدَهُ *** وفى (ثُمُرٌ) ضَمّانِ معْ (ثُمْرِهِ) تَلَا

وبالميمِ (خيرًا منهُما) عندهُ رَوَوْا *** و(زاكيةً) فاقرأ و (مِن لَدُنِى) عَلَا

و(مَهلِكِهم) ضَمُّوا، و(مَهلِكَ أهلِهِ) *** ولامُهُما بالفتحِ واشدُدْ (يُبدّلَا)

كذاكَ بتحريمٍ ومن تحتِ مُلكِهِ *** (فأتْبَعَ) صِلْ همزَ الثلاثِ مُثَقَّلا

(جزاءً) أَضِفْ وارفَعْ، و(سَدَّينِ) هَاهُنا***فضُمَّ ك (سَدًّا) فى الثلاثةِ مُسجَلَا

وَ(يَأْجوجَ) مَعْ (مَأجوجَ) مَعْ أنبيائِهِ *** وَ (مُؤصَدَةٌ) فى السورَتَينِ فَأَبْدِلَا

وَ (دَكَّاءَ) لا تَمدُدْهُ واحذِفْ لِهَمْزِهِ *** وَ لَا بُدَّ مِنْ تَنْوينِهِ فَتَأَمَّلَا




والشرح الكامل للأحكام التجويدية تجدونه فى كتاب الاستبرق لرواية ورش عن طريق الأزرق
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 27-08-12, 12:59 AM
زكريا بنر زكريا بنر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-10
المشاركات: 178
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

كتبت في أول مشاركاتي في هذا الملتقى ما يلي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد فهذه أول مشاركاتي في هذا المنتدى وهي عبارة عن شرح لرسالة ورش المسمى بهداية المريد إلى رواية أبي سعيد للشيخ علي بن محمد الضباع حيث أنني بحثت عنها في النيت ولم أجدها فقمت بتفريغها.

أسأل الله أن يتقبل عملي هذا آمين

لا تنسونا من صالح دعائكم

رابط المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218258
__________________
قال ابن المبارك:من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 27-08-12, 01:00 AM
زكريا بنر زكريا بنر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-10
المشاركات: 178
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

رابط تحميل رسالة ورش كاملة مع الشرح

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...0&d=1280177138
__________________
قال ابن المبارك:من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 11-11-12, 02:20 PM
تيسير حسن تيسير حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-12
المشاركات: 47
افتراضي رد: منظومة المتولي ( رسالة ورش )

جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منظومة , المتولي , رسالة , ورش

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:44 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.