ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 25-06-11, 07:22 PM
محمود عليوات محمود عليوات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-10-10
المشاركات: 609
افتراضي فقه / الإزار إلى نصف الساق

لبس الإزار إلى نصف الساق سنّة ، لكن قد يكون فعل ذلك في بعض الأزمنة والأمكنة فيه شيء من الشهرة ، ويستنكره جمهور الناس ، بحيث ينفرون من فاعل ذلك ، ويطلقون ألسنتهم فيه ، فهل يترك تطبيق هذه السنة خوفاً من ترتب هذه المفسدة ؟
الذي يظهر في هذه المسألة وأشباهها أنه قد يترك تطبيق بعض السنن إذا كان يترتب على ذلك مفسدة.
قال الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه : ( باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه ) . وأسند قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها : ( لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين ، باب يدخل الناس وباب يخرجون ) . قال الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث : ويستفاد منه ترك المصلحة لأمن الوقوع في المفسدة ، ومنه ترك إنكار المنكر خشية الوقوع في أنكر منه.. اهـ ( فتح الباري 1/299 )
لكن ترك تطبيق هذه السنّة في زمان أو مكان لا يعني الوقوع في المحرم الشرعي ، فليس معنى عدم كون الإزار إلى نصف الساقين أن يكون مسبلاً ، لا ، فقد قال صلى الله عليه وسلم :
( إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جرّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه ) . ( أحمد 11010 ، أبو داود 4093)
وانظر إلى فقه الإمام الكبير أيوب السختياني حيث يقول :كانت الشهرة فيما مضى في تذييلها،والشهرة اليوم في تقصيرها. ( رواه عبد الرزاق في مصنفه 11/84 )
وقال ابن الجوزي : روى إسحاق بن إبراهيم ابن هانئ قال : دخلت يوماً على أبي عبد الله أحمد بن حنبل وعليّ قميص أسفل من الركبة وفوق الساق ، فقال : أي شيء هذا ؟ وأنكره ، وقال : هذا بالمرة لا ينبغي . (تلبيس إبليس ، ص276 )
وأحياناً قد يسوغ قول أو فعل أمام قوم دون آخرين ، قال الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه :
( باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا )،وقال عليّ : حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله. قال الحافظ ابن حجر : المراد بقوله بما يعرفون أي : يفهمون .. ( فتح الباري 1/301).
__________________
الفضيل : والله ما يحلّ لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغيرحق ، فكيف تؤذي المسلم.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-08-11, 11:16 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 5,424
افتراضي رد: فقه / الإزiر إلى نصف الساق

بارك الله فيك يا شيخ محمود عليوات ، وبحث قيم على صغره .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-08-11, 02:51 AM
عبدالمصور السني عبدالمصور السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,341
افتراضي رد: فقه / الإزiر إلى نصف الساق

http://www.al-sunna.net/articles/file.php?id=4522
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-08-11, 09:09 AM
محمود عليوات محمود عليوات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-10-10
المشاركات: 609
افتراضي رد: فقه / الإزiر إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشافعي أبو أحمد مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك يا شيخ محمود عليوات ، وبحث قيم على صغره .

وفيكم بارك شيخنا أبا أحمد ..
__________________
الفضيل : والله ما يحلّ لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغيرحق ، فكيف تؤذي المسلم.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-08-11, 10:42 AM
سعد بن محمد سعد بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-11
المشاركات: 178
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

وهذا بحث موسع

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=3416
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-08-11, 03:07 PM
أبو البراء القصيمي أبو البراء القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,613
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

أستغفر الله ، لاتترك السنن من أجل عوام الناس الذين ليسوا بحديثي عهد بشرك ، ولماذا يستنكرون السنة وهوم ليسوا حديث عهد بإسلام ، وإنما بسبب بعدهم عن الشرع وانغماسهم في المعاصي والهوى ، ، ألا ترى أن كثيرا من الشباب يلبس الشورت وهو إلى نصف الساق!! ، فلماذا الناس لا يستكرون هذا ألأنه جاء من الغرب ! ، وإذا جاء رجل مسلم ووضع إزاره إلى نصف ساقه نظره بعض الناس نظرا استغراب وعيون بعضهم ترمي بشرر ! .

فليموتوا بغيظهم ، ولنطبق السنن ، ولا شأن لنا بالعصاة وقليلوا العلم البعيدون عن الشرع وسننه ، المنغمسون في تقليد الغرب والرضى بما يجيئ من عندهم والترحيب به وعدم استنكاره ، المنتكسون في تفكيرهم حيثوا يستنكرون السنة ولا يستنكرون المعصية ، أو الذي جائنا من الغرب .

الخلاصة فرق بين الذين عاشوا في الإسلام أبا عن جد وتركوا السنن عمدا وانغمسوا في المعاصي .
وبين غيرهم .
ولا أعمم هذا على كل المسائل بل ما قلته خاص مسألة الإزار إلى النصف وغيرها لأن في ترك هذه السنة من أجل الناس الذين تقبلوا الشورت ولم يتقبلوا سنة الإزار وهما شيء واحد لكن لأن الشورت جاء من الغرب تقبلوه والإزار لم يأت من الغرب لم يتقبلوه ! فهذا تناقض وخطير والله المستعان .
على أن هناك مسائل أخرى يختلف نظري نظرا للمصلحة الراجحة ودرء المفسدة .مدارسة فقط . والله أعلم .
__________________
تم افتتاح (ملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ) للتصفح فقط الرابط :
http://www.ahldawa.com
فحيهلا بالزائرين الكرام .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-08-11, 03:34 PM
اسلام سلامة علي جابر اسلام سلامة علي جابر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-06-05
الدولة: مصر
المشاركات: 1,886
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

حديث ثوب الشهرة لا يصح سندا
__________________
لو رأى الظالم سيفا معلقًا في خصر المظلوم ما ظلمه
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-08-11, 06:26 PM
كايد قاسم كايد قاسم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-10
المشاركات: 459
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

بارك الله فيكم (لاتترك السنن من أجل عوام الناس الذين ليسوا بحديثي عهد بشرك ، ولماذا يستنكرون السنة وهوم ليسوا حديث عهد بإسلام ، وإنما بسبب بعدهم عن الشرع وانغماسهم في المعاصي والهوى) جذاك الله كل خير أبوالبراء
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-08-11, 01:35 AM
عبد العزيز بن عبدالله عبد العزيز بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-10
المشاركات: 41
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

جزاك الله خير محمود على البحث

وبارك الله فيك ابو البراء
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-08-11, 01:37 AM
أبو عمار الحجازي أبو عمار الحجازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-08-11
الدولة: باريس
المشاركات: 42
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

البحث الذي في جواب أخي سعد بن محمد يفرق بين الثوب والإزار. وهو ما أراه أقرب إلى الدقة والصحة.
فالإزار السنة فيه أن يكون إلى منتصف الساق.
أما الثوب فالسنة فيه ما بين منتصف الساق إلى الكعبين.

اقتباس:
ولهذا فَلاَ يُسَنُّ تقصيرُ الثوب إِلى عضلة الساق, ولا إِلى نصف الساق, وهذا بخلاف الإِزار
جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 08-08-11, 02:19 AM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: ( كُلْ ما شئت. والْبَسْ ما شئت ، ما أخطأتْكَ اثنتان : سَرَف ، ومَخِيلة )
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-08-11, 02:38 AM
عبد الرحمن المصري الأثري عبد الرحمن المصري الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-07-11
الدولة: مصر
المشاركات: 223
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود عليوات مشاهدة المشاركة
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
( إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جرّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه ) . ( أحمد 11010 ، أبو داود 4093)
بارك الله فيك أخي، ما صحة هذا الحديث ؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-08-11, 02:44 AM
عبد الرحمن المصري الأثري عبد الرحمن المصري الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-07-11
الدولة: مصر
المشاركات: 223
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء القصيمي مشاهدة المشاركة
فليموتوا بغيظهم ، ولنطبق السنن ، ولا شأن لنا بالعصاة وقليلوا العلم البعيدون عن الشرع وسننه ، المنغمسون في تقليد الغرب والرضى بما يجيئ من عندهم والترحيب به وعدم استنكاره ، المنتكسون في تفكيرهم حيثوا يستنكرون السنة ولا يستنكرون المعصية ، أو الذي جائنا من الغرب.
أضم صوتي إلى صوتك، بارك الله فيك أخي الحبيب،

ولا تنسوا إخواني قول النبي صلى الله عليه وسلم:-

" بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء "
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-08-11, 02:45 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة السرجاني مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي، ما صحة هذا الحديث ؟
صحــيح
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08-08-11, 03:27 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 53
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

سمعت من أحد الأخوة أن الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - أنكر لبس الثوب إلى نصف الساقين بخلاف الإزار .
فهل منكم أحد قرأ للشيخ هكذا كلام ؟
__________________
خُذ العلومَ ولا تحـفَل بنـاقلها :: واطلب بذلك وجهَ الخالقِ الباري
أهلُ الرواياتِ كالأشجارِ يانعةً :: كُـلِ الثـمارَ وخــلِّ العــودَ للنــارِ
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-08-11, 03:37 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 53
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

هل يأخذ الثوب حكم الإزار فيستحب تقصيره إلى عضلة الساق أو نصفه أيضا؟

أجاب على هذا السؤال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله ، فقال: وإِذا تبينت هذه المواضع الثلاثة، فاعلم أَنَّها سُنَّةٌ في: (الإِزار) أَمَّا في (الثوب) أَي: (القميص) فَنَصِيبُهُ منها السُّنة الثالثة، وهي: من تحت نصف الساق إِلى الكعبين … ولهذا لما قال البهُوتي الحنبلي – رحمه الله تعالى -: (ويُكره كون ثيابه فوق نصف ساقه) قال ابن قاسم رحمه الله تعالى في (حاشيته): (لأن ما فوقه مجلبةٌ لانكشاف العورة غالباً، وإِشهارٌ لنفسه، ويتأذَّى الساقان بحرٍ أَو برد، فينبغي كونهُ من نصفه إِلى الكعب؛ لبُعْدِهِ من النَّجاسةِ والزهوِ والإِعجابِ. انتهى.

قال السفاريني – رحمه الله تعالى - في غذاء الأَلباب: وقال أَبو بكر عبد العزيز – أَي: غلام الخلال -: يُستحب أَن يكون قميص الرجل إِلى الكعبين، وإِلى شراك النعل. انتهى.

ولهذا فَلاَ يُسَنُّ تقصيرُ الثوب إِلى عضلة الساق, ولا إِلى نصف الساق, وهذا بخلاف الإِزار, إِضافة إِلى أن حُسن الهيئة مطلب شرعي, فالإِزار إِلى عضلة الساق, أَو نصفه, مع الرداء, لباس في غاية التناسب, وحُسن اللبسة, وفي (الثوب) ليس كذلك, مع تأديته إلى كشف العورة. والله سبحانه قد أَمرَ بقدرٍ زائدٍ في الصلاة على ستر العورة. وهو: أَخذ الزينة, فقـال سبحانه: يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ. {الأعراف: 31}.

فَعَلَّق الأَمَر باسم الزينة لاَ بِسَتْرِ العورة, إِيذاناً بأَن العبدَ ينبغي له أَن يلبسَ أَزيَنَ ثيابه وأَجْمَلَهَا في الصلاةِ, للوقوفِ بينَ يديه تباركَ وتعالى والتذللِ له, والخضوع لجلاله.

ولهذا والله أَعلم فإِنَّ أَلفاظ الروايات بجعل الإِزار إِلى عضلة الساقين أَو إِلى أَنصاف الساقين, كلها بلفظ: (الإِزار) ولم أَقف على شيء منها بلفظ: (الثوب), فَلْنَقِفْ بالنَّص على لفظه, ومورده, وأَما فيما تحت نصف الساق ففي بعض أَلفاظها إِطلاقٌ, يشملُ الإِزار, والثوب وغيرهما.

وهذه الحدودُ الثلاثةُ الشرعيةُ لموضع طول (الإِزار), والحدُّ الشرعيُّ لموضعِ طول (الثوب) تَعْنِي التَشْمِيرَ, المستحبَّ شَرْعاً .
انتهى باختصار من رسالة: حَدُّ الثََّوبِ وَالأُزْرَة وتَحْرِيمُ الإِسْبَالِ وَلِبَاس الشُّهْرَة للشيخ بكر أبو زيد ويراجع تمام كلامه لنفاسته .

منقول من اسلام ويب .
__________________
خُذ العلومَ ولا تحـفَل بنـاقلها :: واطلب بذلك وجهَ الخالقِ الباري
أهلُ الرواياتِ كالأشجارِ يانعةً :: كُـلِ الثـمارَ وخــلِّ العــودَ للنــارِ
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-08-11, 03:39 AM
عبدالله العمران عبدالله العمران غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-09-09
المشاركات: 53
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

والمقصود بالمواضع الثلاثة في كلام الشيخ بكر هي ما جاءت في الحديث :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي النَّارِ. رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
__________________
خُذ العلومَ ولا تحـفَل بنـاقلها :: واطلب بذلك وجهَ الخالقِ الباري
أهلُ الرواياتِ كالأشجارِ يانعةً :: كُـلِ الثـمارَ وخــلِّ العــودَ للنــارِ
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-08-11, 03:43 AM
أبو عمار الحجازي أبو عمار الحجازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-08-11
الدولة: باريس
المشاركات: 42
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

الجواب رقم 5 فيه بحث الشيخ بكر أبو زيد...جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-08-11, 10:08 AM
أبو الحارث السمعاني أبو الحارث السمعاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-02-11
الدولة: الأردن - البلقاء
المشاركات: 38
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

كلام في مجمله طيب ..لكن يحتاج إلى تحقيق ... بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-08-11, 01:39 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء القصيمي مشاهدة المشاركة
..............
فليموتوا بغيظهم ، ولنطبق السنن ، ولا شأن لنا بالعصاة وقليلوا العلم البعيدون عن الشرع وسننه ، المنغمسون في تقليد الغرب والرضى بما يجيئ من عندهم والترحيب به وعدم استنكاره ، المنتكسون في تفكيرهم حيثوا يستنكرون السنة ولا يستنكرون المعصية ، أو الذي جائنا من الغرب ..
هذا " رأي " أبي البراء ...

و هاك "رأي" ابن عثيمين رحمه الله : ( ...فإذا رأيت مثلاً : أن الناس يكرهون اللبس إلى نصف الساق أو أعلى ، وأنك لو لبست كما يلبس الناس في غير إسراف ولا مخيلة أدعى لقبول كلامك : الحمد لله ، اترك هذا الذي تريد أن تفعله ؛ تأليفاً للقلوب ؛ وقبولاً للكلام ، ولهذا أجد الناس الآن تلين قلوبهم للناصح إذا كان لباسه على العادة ، لكنه ليس محرَّماً ، أكثر مما تميل إلى الذين يرفعون لباسهم إلى نصف الساق أو أكثر ، والإنسان قد يدع المستحب لحصول ما هو أفضل منه ، هذا وأرى أنه إذا قال له والداه : أنزل ثوبك إلى أسفل من نصف الساق : أرى أنه يطيعهما في هذا الحال ؛ لأنه كله سنَّة ، والحمد لله ، كلٌّ عمل به الصحابة رضي الله عنهم .)

فاختر لنفسك .
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-08-11, 01:54 PM
أبو البراء القصيمي أبو البراء القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,613
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

السؤال لماذا يكرهون الشاب الملتزم الذي يقصر ثوبه إلى نصف ساقه ، ولا يكرهون الشورت وهو إلى نصف الساق ! ،مالفرق ألأن هذا دين والثاني تقليد ، لتتبعن سنن من كان قبلكم ، فهل إذا كانت السنة جاءت ممن سنن من قلبنا قبلها بعض المجتمع ، وإذا جاءت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبلها المجتمع فنراعيهم من هذه الناحية .

ثم سيقال هناك أمور سيتناقضون أمامك عينا بينا !! ، سيقبلك المجمتع بها وآخر لا يقبلك بها وهي :
إذا جئت تدعوهم وأنت لابس شورت ( طبعا من خصائص الشورت أنه إلى نصف الساق ) فسيقبلونك ، لأنه جاء من الغرب ولا بأس عندهم هذا وينظرون إليه أنه نوع من التطور والتقدم وأن هذا تفتح !

أما إذا جئتهم بثوبك العادي وكان إلى نصف الساق فلن يقبلوك ! مع أنه سنة ، لكن لأنهم يكرهون هذا !! لماذا مالفرق بينه وبين الشورت !! هكذا نحن نقبل هذا ولا نقبل هذا !! .
وإذا فتشت عن حقيقة الأمر وإن لم يصرحوا فلن تجد إلا أنه هذا سنة من الغرب والآخر سنة من رسو الله صلى الله عليه وسلم ، قد يعده بعضهم نوع من التشدد ، فالأول ليس بتشدد لأنه من الغرب والثاني تشدد وكلاهما إلى نصف الساق !!! والله المستعان

بئس الفكر فكرهم ...

واعلم أني لا أعمم هذا في كل مسأل بل هناك مسائل يترجح عندي أمور أخرى ، لكن هذه المسألة بالذات أختلف نظري لأني أرى أن ثمة تناقض صريح من بعض أبناء المجتمع وخطير يكرهون ما كان دينا وإذا كان من الغرب لا يكرهون !! والله المستعان .
__________________
تم افتتاح (ملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ) للتصفح فقط الرابط :
http://www.ahldawa.com
فحيهلا بالزائرين الكرام .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-08-11, 02:19 PM
أبو البراء القصيمي أبو البراء القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,613
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المقدام الهلالي مشاهدة المشاركة
هذا " رأي " أبي البراء ...

و هاك "رأي" ابن عثيمين رحمه الله : ( ...فإذا رأيت مثلاً : أن الناس يكرهون اللبس إلى نصف الساق أو أعلى ، وأنك لو لبست كما يلبس الناس في غير إسراف ولا مخيلة أدعى لقبول كلامك : الحمد لله ، اترك هذا الذي تريد أن تفعله ؛ تأليفاً للقلوب ؛ وقبولاً للكلام ، ولهذا أجد الناس الآن تلين قلوبهم للناصح إذا كان لباسه على العادة ، لكنه ليس محرَّماً ، أكثر مما تميل إلى الذين يرفعون لباسهم إلى نصف الساق أو أكثر ، والإنسان قد يدع المستحب لحصول ما هو أفضل منه ، هذا وأرى أنه إذا قال له والداه : أنزل ثوبك إلى أسفل من نصف الساق : أرى أنه يطيعهما في هذا الحال ؛ لأنه كله سنَّة ، والحمد لله ، كلٌّ عمل به الصحابة رضي الله عنهم .)

فاختر لنفسك .
كلام الشيخ هنا ( مقيد ) للشخص الناصح ورأى ( في نظره ) أن هناك فئة يريد أن ينصحهم لكن يكرهون أن يكون الثوب إلى نصف الساق فذهب ولبس ثوب عادي لكن ليس مسبلا مراعاة للمصلحة التي يراها هو أنها فعلا مصلحة ، لكن ماذا عن اللبس بشكل عام لتطبيق السنة وتعويد المجتمع على هذا ! ( هذا كلامنا من حيث الأصل ) هل تقول أن الشيخ يعمم هذا الفعل ، أم هو مقيد بحالة ما مراعاة للمصلحة نظرا لأنه وجد مصلحة أعلى وأكبر ( في نظره ) ، وليس هذا بشكل عام . أجب قبل أن تختار لنفسك ! نفع الله بك

ثم لماذا نعذر لأنفسنا لترك السنة بحجج قد تكون قليلة ليست دائما وإنما مقيدة بأشخاص معينين ، فليس كل المجتمع بهذا الفكر والتفكير فيوجد الكثير والكثير من أبناء المجتمع لا يقيد قبول النصحية بمسألة نصف الساق ، ولكل حادث حديث !

ومعرفة المصلحة قد تختلف من شخص لآخر ، قد يقول شخص بالعكس المصلحة الآن أن تلبس إلى نصف الساق وتظهر السنة للناس حتى يعرفوها ، فبعض المجتمع منغمس بالتقليد الأعمى أفلا ندلهم على السنة وهدي خير البشر بأفعالنا قبل أقوالنا .
__________________
تم افتتاح (ملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ) للتصفح فقط الرابط :
http://www.ahldawa.com
فحيهلا بالزائرين الكرام .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-08-11, 03:04 PM
أبويحي السوفي أبويحي السوفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-10-10
المشاركات: 165
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

المفسدة كل المفسدة في أن يترك العمل بالسنة لأجل بعض اذواق الناس.
والحمد لله أنه لم يكن في العهد النبوي من هم مثلنا يتركون العمل بالسنن متذرعين بحصول المفسدة في تطبيقها والا لو كان هناك من هم مثلنا لضاع منا شطر الدين.
وفي السنوات الاخيرة اصبحنا نعاني من هذا الصنف اكثر من العوام في تطبيق السنن وبعضهم هو الذي يثير العوام ويمدّهم بمعاول لليّ النصوص ومن ثم اهمالها.
وليتق الله هؤلاء الاخوة وأربأ بهم ان يسنوا في الاسلام سنة سيئة فيتحملوا وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القبامة.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-08-11, 03:33 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء القصيمي مشاهدة المشاركة
كلام الشيخ هنا ( مقيد ) للشخص الناصح ورأى ( في نظره ) أن هناك فئة يريد أن ينصحهم لكن يكرهون أن يكون الثوب إلى نصف الساق فذهب ولبس ثوب عادي لكن ليس مسبلا مراعاة للمصلحة التي يراها هو أنها فعلا مصلحة ، لكن ماذا عن اللبس بشكل عام لتطبيق السنة وتعويد المجتمع على هذا ! ( هذا كلامنا من حيث الأصل ) هل تقول أن الشيخ يعمم هذا الفعل ، أم هو مقيد بحالة ما مراعاة للمصلحة نظرا لأنه وجد مصلحة أعلى وأكبر ( في نظره ) ، وليس هذا بشكل عام . أجب قبل أن تختار لنفسك ! نفع الله بك

ثم لماذا نعذر لأنفسنا لترك السنة بحجج قد تكون قليلة ليست دائما وإنما مقيدة بأشخاص معينين ، فليس كل المجتمع بهذا الفكر والتفكير فيوجد الكثير والكثير من أبناء المجتمع لا يقيد قبول النصحية بمسألة نصف الساق ، ولكل حادث حديث !

ومعرفة المصلحة قد تختلف من شخص لآخر ، قد يقول شخص بالعكس المصلحة الآن أن تلبس إلى نصف الساق وتظهر السنة للناس حتى يعرفوها ، فبعض المجتمع منغمس بالتقليد الأعمى أفلا ندلهم على السنة وهدي خير البشر بأفعالنا قبل أقوالنا .
يا أخي . أراه تقصيرا منك في جنب اللباس الشرعي أن تقصر السنة وتحصرها في التقصير و التشمير ، و كأن الذي ينزل بثوبه الى كعبيه مخالف للسنة ،و لا إخالك تقوله . و إذا كان الناس ـ لجهلهم أو لعادة غلبت عليهم ـ ينفرون منك ،فلا تستطيع ايصال النفع اليهم بسبب لباسك ،فإي ضير يلحقك لو انك ارسلت قميصك الى كعبيك حتى يألفوك و يأنسوا اليك فتنقذهم بعلمك من كثير من الجهل بل و الشرك بالله تعالى , أما ترى كيف ترك النبي قتل بعض المنافقين ـ و قد وجب قتلهم ـ تألفا للناس ؟ أو ما بلغك أن النبي قد ترك بناء البيت على قواعده الاولى تألفا منه للناس ؟
الإئتزار الى نصف الساق مستحب باجماع ،و النزول بالثوب الى الكعبين مباح باجماع ،فلم نغلو في التشمير حتى نصيره شعارا لاهل السنة و الجماعة ؟
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-08-11, 04:55 PM
أبو غانم المروي أبو غانم المروي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-10
المشاركات: 429
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

رأيت تصنيفا لأحد طلاب العلم من مكة، يقول فيه بتواتر أحاديث رفع الإزار إلى نصف الساق.
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-08-11, 05:10 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

هبه كذلك . فهل يرتقي عن مرتبة "الاستحباب " بذلك ؟

معاناتك الاشغال من غير طائل ,,,,,, عناء . فأورد واستبن سنن الرشد
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-08-11, 06:31 PM
أبوعبدالله آل محمد أبوعبدالله آل محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-11
المشاركات: 104
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

أقول أن الرأي إن كان معه الدليل يكون أجدر ..

و إلا فعلام غربة آخر الزمان ..


صوتي صوت الأخ ابو البراء
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-08-11, 07:29 PM
أبو عمار الحجازي أبو عمار الحجازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-08-11
الدولة: باريس
المشاركات: 42
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله آل محمد مشاهدة المشاركة
أقول أن الرأي إن كان معه الدليل يكون أجدر ..

و إلا فعلام غربة آخر الزمان ..


صوتي صوت الأخ ابو البراء
غربة آخر الزمان جعلتها في طول الثوب من قصره.
ثم إن هناك فرقا بين الإزار والثوب (القميص).
ائتزر بفوطة أو إحرام واجعله لنصف ساقك. لن تجد من يلومك، بالعكس شكله أسنع.
أما الثوب (القميص) فالمستحب فيه إلى كعبك (اقرأ البحث الله يجزاك خير).

وجملة أنقلها من بحث الشيخ بكر أبو زيد:

اقتباس:
وقال مَعْمَرٌ: عَاتَبْتُ أَيُّوبَ عَلَى طُوْلِ قَمِيْصِهِ, فقال: ((إِن الشهرة فيما مضى, كانت في طوله, وهي اليوم في تشميره)) ذكره ابن الجوزي في: ((تلبيس إِبليس)) مرتين
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-08-11, 01:02 AM
أبو عبد الرحمن السالمي أبو عبد الرحمن السالمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-01-11
المشاركات: 3,561
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو قتادة السرجاني مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي، ما صحة هذا الحديث ؟
إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا حرج أو قال : لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، وما كان أسفل من ذلك فهو في النار ، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة
الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2031
خلاصة حكم المحدث: صحيح
__________________
لما ذُكِر للإمام أحمد - رحمه الله - الصدق والإخلاص
قال : بهذا ارتفع القوم .
( طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1 / 147 )
http://islam-call.com/default/
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 09-08-11, 05:57 AM
عبدالمصور السني عبدالمصور السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,341
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار الحجازي مشاهدة المشاركة
غربة آخر الزمان جعلتها في طول الثوب من قصره.
ثم إن هناك فرقا بين الإزار والثوب (القميص).
ائتزر بفوطة أو إحرام واجعله لنصف ساقك. لن تجد من يلومك، بالعكس شكله أسنع.
أما الثوب (القميص) فالمستحب فيه إلى كعبك (اقرأ البحث الله يجزاك خير).

وجملة أنقلها من بحث الشيخ بكر أبو زيد:
الله المستعان
نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقولون قال أيوب ... قال أبو زيد
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 09-08-11, 06:18 AM
أبو عمار الحجازي أبو عمار الحجازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-08-11
الدولة: باريس
المشاركات: 42
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمصور السني مشاهدة المشاركة
الله المستعان
نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقولون قال أيوب ... قال أبو زيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين"
"ارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين"

ناقش الفكر بالفكر يا شيخ، وإلا ما استفدنا من علمك.
هل ما قلته في الجواب الذي لم يعجبك لك عليه كلام؟
اعتبرني أخاك الصغير وعلمني جزاك الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 10-08-11, 12:20 PM
أبو الحارث السمعاني أبو الحارث السمعاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-02-11
الدولة: الأردن - البلقاء
المشاركات: 38
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

لا زال الكلام جميلا وإن اعتراه شيء من حده ... لكن النقاش يأتي بالخير الكثير..
وعلى العموم ..الناظر إلى المسألة يراها من قبيل الأولى ...

لعلنا نحصر كل الكلام في مكان واحد ونحاول التوفيق بينه..جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 10-08-11, 12:44 PM
سعد بن محمد سعد بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-11
المشاركات: 178
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

المشكلة في الفهم، فليس كل من احتج بآية أو حديث فإنه يصبح صاحب سنة.

وبعض الناس يحتج بجهله لجهله، ثم يتباكى على اتباع الدليل. فإن قيل له نحن نحتج بالأدلة بفهم العلماء؛ تباكى على نفي العصمة عن غير النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ بكر أبو زيد(4-7):

"وإِليكَ البيان: ثَبَتَ في حَدِّ القدْرِ المستحبِّ فيما ينزل إِليه طرف الإِزار من الساق ثلاث سُننٍ عن النبي :
• الحَدُّ الأَول:
إِلى أَنصافِ السَّاقين, وذلك ثابتٌ من هَدْيِهِ  في إِزاره كما في حديث عثمان بن عفاَّن – رضي الله عنه - قال: ((كانت إِزرة النبي  إِلى أَنصاف ساقيه)). [رواه الترمذي في: ((الشمائل))]. وعن أَبي جُحيفة – رضي الله عنه - قال: ((رأيت رسول الله  وعليه حُلَّةٌ حمراء, كأَنِّي أَنظُرُ إِلى بريق ساقيه)) [متفق عليه]. وثابتٌ من قوله : ((إِزرة المؤمن إِلى نصف ساقيه)) من حديث ابن عمر عند مسلم, وحديث جابر بن سليم, والعلاء بن عبد الرحمن, وعمرو بن الشريد – رضي الله عنهم - [أَخرجَ أَحاديثهم جميعاً الإِمام أَحمد في: ((مسنده))]. وثابتٌ من أَمره  لبعض الصحابة –رضي الله عنهم- فقد أَمرَ النبي  ابن عمر برفع إِزاره حتى بلغَ أَنصافَ الساقين. [رواه أَحمد]. وأَمر به رجلاً من الأَنصار, وآخر من ثقيف, [كما أَخرجهما أَحمد في: ((مسنده))]. وثابت من تأسي الصحابة بالنبي , منهم: زيدُ ابن أَرقم, وأُسامةُ بن زيد, والبراءُ بن عازب – رضي الله عنهم - [كما رواه الطبراني وهو في: مجمع الزوائد 5 / 126]. وكان ابن عمر – رضي الله عنهما - يتحرَّى ذلك في إِزاره, كما في: ((صحيح مسلم)). وكان أَيضاً: أَشدَّ الصحابة – رضي الله عنهم - تشميراً [كما في: ((المسند))].
• الحَدُّ الثَّاني:
إِلى عَضَلَةِ السَّاقين, وهذا الحدُّ أَعلى من أَنصاف الساقين بقليل, و((العَضَلَةُ)) بفتحات: كُلُّ عَصَبَةٍ معها لحمٌ غليظ, وَوَسطُهَا يعلو نصف السَّاق بقليل, وهذا ظاهرٌ. وهذا الحدّ ثابت من حديث أَبي هريرة – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله : ((إِزرةُ المؤمنِ إِلى عضلةِ ساقَيْةِ, ثُمَّ إِلى نصفِ ساقيه, ثم إِلى الكعبين, فما كان أَسفل من ذلك فهو في النار)) [رواه أَحمد, وأَبو عوانة]. ومن حديث حذيفة – رضي الله عنه - قال: ((أخذ رسول الله  بِعَضَلةِ ساقي, أَو ساقِهِ –هكذا قال إِسحاق- فقال: ((هذا موضعُ الإِزارِ, فإِن أِبيتَ فهذا – وطأطأ قبضةً - فإِن أَبيتَ فهذا – وطأطأ قبضة - فإِن أَبيت فلا حَقَّ للإِزارِ في الكعبين)) [رواه أحمد وأَصحاب السنن سوى أَبي داود, وفي معناه حديث عمرو الأَنصاري عند أَحمد وغيره]. ورُويَ عن أَبي هريرة – رضي الله عنه -: ((أَن رسول الله  كان يُرى عَضَلَةُ ساقِهِ من تحت إِزارِه إِذا ائتزر)) [رواه أحمد, وفي سنده ضعف].
• الحدُّ الثالثُ:
مَوضِعُهُ ما تحتَ نصفِ الساقين إِلى الكعبينِ. وهذا الموضع ثبت في السننِ جوازه, وأَجمعَ على جوازه المسلمون بلا كراهة, لحديث العلاء بن عبد الرحمن عن أَبيه, قال: سألت أَبا سعيد الخدري عن الإِزار, قال: على الخبير سقطت: قال رسول الله : ((إِزرة المؤمن إِلى نصف الساق, ولا حرج, أَو لا جُناح فيما بينه وبين الكعبين. . . )) الحديث. [رواه أحمد, وأَبو داود, وابن ماجه]. لكن ثبتَ عن النبي  حديثان يُفيدان رفع هذا الحكم من مرتبة الجواز إِلى مرتبة السُّنيِّةُ والاستحباب, فعن أَنس بن مالك – رضي الله عنه - أَن رسول الله  قال: ((الإِزارُ إِلى نصفِ السَّاقِ)), فلما رأى شدة ذلك على المسلمين, قال: ((إِلى الكعبين, لا خير فيما أَسفلَ من ذلك)) [رواه أحمد بسند صحيح]. وهو صريح بأَن الندب إِليه كان آخر الأَمرين من رسول الله  . والثاني حديثُ أَبي هريرة المتقدِّم بتمامه في: ((الحدِّ الثاني)) قريباً, وهو حديث صحيح صريح بأَن كل المواضع الثلاثة في حد الإِزار طولاً: ((إِزرة المؤمن)) مندوب إليها. وهذا مِنَ التَوْسِعَةِ لهذه الأُمَّةِ, وَتَنوُّعِ العباداتِ من جنسٍ واحد. والله أَعلم .
• وإِذا تبينت هذه المواضع الثلاثة, فاعلم أَنَّها سُنَّةٌ في: ((الإِزار)) أَمَّا في ((الثوب)) أَي: ((القميص)) فَنَصِيبُهُ منها السُّنة الثالثة, وهي: من تحت نصف الساق إِلى الكعبين, وهو مُقَرَّرٌ في مذهب الحنابلة وذلك لما يأتي: وهو أَن سَتْرَ العورة أَصلٌ شرعيٌ لا يجوز التفريطُ به, ولهذا رَخَّصَ النبي  للنساء بإِرخاء ثيابهنَّ تحت الكعبين شبراً أَو ذراعاً, لستر القدمين, لأَنهما من عورة النساء, وأمر  سلمةَ بن الأَكوع – رضي الله عنه - أَن يزر قميصه –أَي جيبه- حتى لا تُرى عورتُهُ من فتحة قميصه فتبطل صلاتهُ, ولهذا قال الفقهاء في شرط ستر العورة من شروط الصلاة: يجبُ سَتْرُها عن النظر حتى من نفسه, فلو كان عليه قميصٌ –ثوب- واسعٌ الجيب, إِذا ركع أَو سجد رَأَى عورته: لم تصحَّ, وإِن لم يرها. ولهذا ثَبَتَ في الصحيحين: ((إِن كان الثوب واسعاً فالتحف به, وإِن كان ضيقاً فاتزر به)). كذلك الرجل إِذا جعلَ طرفَ ثوبه إِلى عضلة الساقين, أَو إِلى أَنصافِ الساقين, ولم يكن عليه: ((سراويل)), فإِنَّ الثوبَ ليس مثل الإِزار, إِذْ الإِزار ثابتٌ على النصف الأَسفل من البدن مِنَ السُرَّة فما دون, فلا يرتفع عند الركوع والسجود, أَمَّا الثوب, فإِذا كان طوله وطرفه إِلى عضلة الساقين, أَو إِلى أَنصاف الساقين, فإِنَّه مع الركوع والسجود تحمله الكتفان والظَّهر, فِيَنْجَرُّ إِلى أَعْلى, ويكون كشف مؤخرة الفخذ مئنةً, أَو مظنةً قويةً لانكشاف العورة, ولو انكشفت عورتُه وهو يصلي لبطلت صلاتُه, كما يحرمُ كَشْفُها أَمام الآخرين." اهـ.


تأمل قوله :

"فإِنَّ الثوبَ ليس مثل الإِزار, إِذْ الإِزار ثابتٌ على النصف الأَسفل من البدن مِنَ السُرَّة فما دون, فلا يرتفع عند الركوع والسجود, أَمَّا الثوب, فإِذا كان طوله وطرفه إِلى عضلة الساقين, أَو إِلى أَنصاف الساقين, فإِنَّه مع الركوع والسجود تحمله الكتفان والظَّهر, فِيَنْجَرُّ إِلى أَعْلى, ويكون كشف مؤخرة الفخذ مئنةً, أَو مظنةً قويةً لانكشاف العورة,".


رد مع اقتباس
  #34  
قديم 10-08-11, 04:34 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

في حديث " أزرة المؤمن الى نصف الساق " معنى قد يخفى على كثير من الناس ،فيتوهمون أن الإئتزار الى نصف الساق هو المراد ،وليس الامر كما توهموا ،فالحديث فيه بيان الغاية التي ينتهي اليها من يريد ان يرفع إزاره ،فكأنه يقول إرفع ازارك الى نصف ساقك و لا تزد على ذلك ،ولذلك لما رأى أحمد بن حنبل رجلا قد جعل إزاره بين ركبتيه و أنصاف ساقيه أنكره عليه وقال هذا بالمرة لا ينبغي .

و لا زلت أتعجب من قوم يحاولون حمل الناس على ترك ما لا حرج عليهم في فعله .
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 11-08-11, 07:44 AM
محمود عليوات محمود عليوات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-10-10
المشاركات: 609
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المقدام الهلالي مشاهدة المشاركة
لما رأى أحمد بن حنبل رجلا قد جعل إزاره بين ركبتيه و أنصاف ساقيه أنكره عليه وقال هذا بالمرة لا ينبغي .
جزاكم الله خيرا

قال ابن الجوزي : روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال : دخلت يوماً على أبي عبد الله أحمد بن حنبل وعليّ قميص أسفل من الركبة وفوق الساق ، فقال : أي شيء هذا ؟ وأنكره ، وقال : هذا بالمرة لا ينبغي . (تلبيس إبليس ، ص276 )
__________________
الفضيل : والله ما يحلّ لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغيرحق ، فكيف تؤذي المسلم.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 11-08-11, 09:17 AM
عبدالله بن عيسى عبدالله بن عيسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-10-10
المشاركات: 418
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

لا تثريب على من أخذ بأيّ من القولين.
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 07-08-12, 07:14 AM
خالد محمدأمين عبدالرحمن السلفي خالد محمدأمين عبدالرحمن السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-11
المشاركات: 12
افتراضي رد: فقه / الإزار إلى نصف الساق

السلام عليكم
رغم مرور بضع سنين على هذا الموضوع إلا أنه كان ظاهرا في أعالى محرك البحث حين أردت البحث عن حكم الإزار وفوجئت عندما رأيت معول هدم تعشش في هذا المكان. لذا أرجوا من القائمين على هذا الصرح أن يبذلوا ما يلزم حتى لا تستغل إمكانات الملتقى في الهدم ونشر الشبهات. فإما الحذف أو الرد والله المستعان:

كلنا نعلم أن في الأمر سعة -ولله الحمد- من أنصاف الساقين إلى الكعبين وما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار.
أما أن تقلب السنة المستحبة إلى كراهة من أجل هوى بعض الفساق أو الجهلة فهذا ما لا يمكن قبوله أبدا...
مرة أردت تذكير رجل –أظنه إخونجي- بالحديث فقد تخطى بنطلونه (إزاره) كعبيه، فرد علي: "ده ميش إزار"! (يعني هو لا يلبس إزار!)
والآن نرى في هذ الملتقى من يسلك مسلك الضلال نفسه فيفرق بين الثوب والإزار فكانت النتيجة أن جعل السنة المستحبة مكروهة!! والحد الذي تخطيه في النار مستحبا!! ولا حول ولا قوة إلا بالله
اقتباس:
أَي: غلام الخلال -: يُستحب أَن يكون قميص الرجل إِلى الكعبين، وإِلى شراك النعل. انتهى.
ولهذا فَلاَ يُسَنُّ تقصيرُ الثوب إِلى عضلة الساق, ولا إِلى نصف الساق... !!!!!!!!!

أيعقل أن يأمر بتقصير ما تحت الثوب ويغفل ما فوقه!؟
وهل من أراد البطر بلباسه سيطيل ويسبل ملابسه الداخلية، ويقصر ما كان ظاهرا فوقه؟!
إن كان هناك بطرا في الإزار الذي يلبس تحت الثوب ففي الثوب أشد.
وقد بوّب البخاري رحمه الباب بقوله ( باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار ) قال ابن حجر: لم يقيده بالإزار كما في الخبر إشارة إلى التعميم في الإزار والقميص وغيرها .
قال الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر: وكل من اتخذ فَرَجيّة ( نوع من اللباس ) تكاد أن تمس الأرض أو جُبّة أو سراويل خفاجية، فهو داخل في الوعيد المذكور نسأل الله العافية http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209291

تقصير الإزار أو الثوب سمة المؤمنين بينما كان المشركون في قريش يسبلون.
وقد حرص الصحابة على ذلك أشد الحرص حتى إن أبا بكر الصديق خشي على نفسه من إسترخاء طرف أو شق إزاره فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لستَ ممن يصنعه خيلاء.
وهذا عمر الخطاب رضي الله عنه على فراش الموت أتاه غلام فلما أدبر إذا إزاره يمسُّ الأرض قال: ردّوا عليّ الغلام . قال: يا ابن أخي ارفع ثوبك ، فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك .
يا لله !! تأمل يا أخي هذه الوصية العجيبة ووقتها !! دماؤه رضي الله عنه تسيل وهو يشرف على الموت والهلاك ومع ذلك كله لما رأى منظر إزار الشاب وقد مسّ الأرض لم يمنعه ما هو فيه من نصيحته برفع ثوبه، مما يدل على أن هذا الفعل عنده أمر منكر لا يجوز السكوت عنه فالإسبال من شدة تحريمه يعد من الكبائر.http://www.saaid.net/bahoth/39.htm
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الساق , الإزiر , فقه , إلى , وصف

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:37 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.