الصواعق والبروق السلفية ( 2 ) في بيان مخالفات أحمد بن الصديق الغماري

[خالد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

إكمالاً لما ابتدأناه من قبل على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24835
, وما ألزمنا أنفسنا به باديء ذي بدء من الإنتصار للسنة , وقمع البدعة , وإغاظة رؤوس الدجل والفتنة , فقد آثرنا نقل موضوع " صواعق وبروق " إلى منتدى العلوم الشرعية مرة أخرى , استكمالا في الرد على المبتدع الضال أحمد الغماري وتلميذه محمود سعيد ممدوح علهما من الله ما يستحقان , ضلالهما وتزويرهما وتلفيقاتهما , ناهيك عن الانحلال الخلقي ..... إلخ وتسميتها بالكرامات ,,,,,,,,

اللواط أصبح كرامة !!! , وَمِنْ مَنْ ؟ من الشواذ جنسياً والذين يسمونهم مجاذيب أو أهل الكشف ( أي الإطلاع على الغيب ) !!!
هؤلاء أصحاب الموالد وحفلات الزار , والتي عادة يحضرها الشواذ جنسياً من اللوطيين و المخنثين !!!
والذي أعلمه ويعلمه غيري جيداً , بأن محمود سعيد وأشياخه لا يفوتون هذه المجالس المشبوهة وقد أثر عنهم ذلك ولا أظنه ينكره ؟!!!!

ولقد طلبناه للمناظرة , علماً بأننا أصحاب الموضوع الأصلي , إلا أن الإخوان يرون التروي والصمت والصوم والصبر على أمثال هذا الفأر , والذي نشر أمراضه و طاعونه !!! ولم يكافحه أحد بعد .

ثم يقول أيش بأنه يريد مناظرة شيخنا العلامة صالح الفوزان , أو شيخنا العلامة ابن جبرين , أو شيخنا العلامة المنيع ؟

والله إنها لشنشنة نعرفها من أخزم !!!!

ثم إنه تنصل بعد ذلك من أصحاب الملتقى , بأن جعل أهم شرط عنده بأن يجمع بينه وبين مشايخنا حفظهم الله تعالى في ملتقى محايد !!!!!
أي أنه لا يرتضي بالمناقشة في ملتقانا الكريم , والذي طَلَبَ مِنّا يَومَ أن دخله أن تتسع صدورنا له , وهو يعلم جيداً بأننا له مبغضون ـ بله كارهون ـ !!!

قولوا لي بربكم هل هذا عاقل أم مجنون , ام تراه أصابه شيء من طاعونه ؟

ومن المدهش حقاً أن يمهل هذا الفأر ويعطى مدة أخرى ؟!

هذا ,,,,

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين .
أخوكم مبغض المبتدعة , محب آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين :خالد بن محمد بن علي بن عوض الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

ومن المسائل التي تبين علو كعب الغماري عند فأره محمود سعيد , بأن عد فرعون من المؤمنين المخلدين في جنات النعيم ـ مخالفة منه لما جاء في صريح القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة , فقد جاءت هذه الرزية في إحدى رسائله العفنة إلى شيخنا العلامة أبي خبزة حفظه الله تعالى , والذي يسميها محمود سعيد ( كناشة ) !!

فقد قال في " الجواب المفيد " ( ص 96 ـ 97 ) , مانصه :

ومسألة إيمان فرعون ألف فيها إثباتاً وانتصاراً للشيخ الأكبر ( يقصد بذلك ابن عربي )(1) ـ العلامة الجامي ـ .
ورد عليه ذلك المغفل علي القاري الحنفي بكتاب سماه : " فر العون من مدعي إيمان فرعون " مطبوع بالآستانة هو والأصل المردود عليه .
ولكن انبرى له العلامة الصوفي المطلع المتضلع من العلوم المعقولة والمنقولة محمد بن رسول البرزنجي , فألف كتاباً لطيفاً سماه : " التأييد والعون لمدعي إيمان فرعون " , أتى فيه بما يبهر العقول , كما فعل في أبوي النبي , وقد قرأت الجميع والحمدلله , والتأييد عندي عليه خطه .
وقد ألف كنون الفقيه الفاسي رسالة في الرد على ابن العربي , قرأتها أيضاً .
وللعلامة الجامي كتاب سماه : " الجانب الغربي في نصرة ابن العربي " , ألفه بالفارسية , وترجمه ابن رسول البرزنجي , وسماه : " الجاذب الغبي " في مجلد كبير أجاب فيه عن جميع ما أشكل من كلام الشيخ , ولعبدالغني النابلسي " الرد الثمين " أيضاً , وكلاهما موجود .
وللبحث مجال في أدلة الجميع, وصاحبك الذي يقول إن الدليل على كفره قطعي ؛ لعله لا يفهم معنى القطعي , والله تعالى يخبر عنه أنه آمن عند خروج روحه , أو عند معاينته الهلاك , وعاتبه الله على ذلك إذ تأخر بإيمانه إلى ذلك الحين , ولم يقل بعد ذلك إنه لم يقبل إيمانه , فأين الدليل القطعي الذي خرقه الشيخ !؟ ثم ما الحكمة في قوله تعالى : ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب , ولم يقل فرعون .
وما الداعي إلى ذلك التأويل الذي يذكره المفسرون , فالمسألة اجتهدية لا قطع فيها أصلاً .
وأنا قرأت رسالة البرزنجي بمصر سنة إحدى وخمسين ـ أي منذ ثلاث وعشرين سنة ـ , ولم يبقى بذهني من أدلته شيء إلا أنه أجاد وأفاد على أن العارف الشعراني , يقول إن الشيخ الأكبر يتكلم على فرعون آخر , غير فرعون موسى .
ولكنه اعتذار ظاهر الضعف .

والفتوحات , والفصوص مشحونة بالمعارف الإلاهية التي عجز أن يأتي بمثلها كبار العارفين لا بالطامات , نعم هي طامات على الجهلة لأنها سبب في هلاكهم ووقوعهم في محاربة الله تعالى بمحاربة أوليائه .

والشيخ الأكبر لايوجد له حرف واحد في الحلول , ومحال عقلاً أن يدعي الحلول , وهو ينكر وجود غير الله معه مطلقاً .
ففي من يحل ولا وجود لغيره معه عنده , وهذه الكائنات كلها في قوله أوهام لا حقيقة لها !؟

والخوض في هذا الباب صعب على أمثاله , فإما أن يؤمن بكلام أهل الله , وإما أن يسلم , وإلا فالهلاك المحقق ؟!


قلت ( الأنصاري ) : هذا هو اعتقاد الغماري في أعداء الله عزوجل , فليس بعد هذه الطامة طامة أخرى .....

أم أن محمود سعيد له كلام آخر غير هذا ؟

ثم تراه يدافع عن الشيخ الأكبر في نفي الإتهام عنه بمقولة الحلول والإتحاد , في كلام أهوج كما تراه لا معنى له ولا قيمة , وهو أشبه بإصابة الهدف في رمية الأعمى , مع أن الغماري قد أقر بالحلول والإتحاد في كناشات أخرى بمعنى لا يستطيع فهمه إلا خاصة الخاصة !!!!!!
فهل تتحقق نبوءة محمود عندما ذكر كناسات صاحبه !!!!!

الله أعلم بما في نفوس عباده .




...............

(1) مابين قوسين في هذه الفقرة إنما هو من كلامي . خالد . اهـ .

[تقويم النظر]

خيرا إن شاء الله كما ترغب إنما هي محض النصيحة فأعانك الله وسددك

[خالد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي تقويم النظر , فلو أبديت لنا ما تراه منا في رسالة مناصحة أخوية , كان هو الأبدى والأفضل .

وعلى العموم فليس ماتراه كما أراه , وليس ما أراه كما تراه .

هذا ولتعلم أخي بأني أتقرب إلى الله في تحقير هؤلاء , كما أني أتقرب إليه بحب مشايخنا أهل السنة والجماعة مع إنزالهم ما يستحقون من جانب الإطراء والمديح .

وإني أحبذ إليك أخي الشيخ الفاضل , بأنه إذا كان لديك أي تعليقات على الموضوع قبولا أو رفضاً فقلبي مفتوح لك , فأنت مني وأنا منك .

وإن كان غير ذلك , فأحبذ ـ وكما ذكرت آنفاً ـ بأن يكون ذلك في رسالة خاصة تبعثها إلى أخيك .


محبكم في الله :

خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

وذكر في " الجواب المفيد " ( ص 94 ـ 95 ) , مانصه :

ـ الجواب عن شطحات ابن العربي !! ـ

وقوله : " وما الكلب والخنزير إلا إلهنا " , كذب صراح عليه ما قاله أصلاً , ولا يقوله أحد من أهل الله أصلاً , ولو قال إنه قال ( إنّ الكلب والخنزير هو الله ) لأمكن أن يكون لقوله وجهاً عند أهل الفنا في الشهود .أما قوله إله فمحال أن يقوله أحد .
نعم قوله : " بذكر الله تزداد الذنوب " فحق هو كلامه , وهو حقٌّ لا شك فيه , ومعناه ظاهر ؛ لأن ذكر المذكور إنما يكون عند الغفلة عنه والبعد منه , أما من كان حاضراً معه لا يغيب عنه لحظة , ثم ذَكَرَهُ كان دليلاً على سوء أدبه معه , أو بُعده عنه , وإلا فمن كان جليساً للملك مثلاً لا يتصور أن يذكره , أو يمدحه , وإنما يتصور ذكره ومدحه مع الغير في حالة البعد عنه .
وهناك وجه آخر لتصحيح كلامه ؛ فالذكر من طبعه أنه يقرب إلى الله والآخرة , ويهذب الأخلاق , ويرفع الحجاب

ألا بذكر الله تطمئن القلوب .

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر .

فإذا كان الذاكر غير منته عن الفحشاء والمنكر , ولا مطمئن القلب كما أخبر الله تعالى ؛ كان ذكره وبالاً عليه , وأعظم الذكر القرآن .
وقد ورد : " رب قاريء للقرآن , والقرآن يلعنه " .
وورد أيضاً : " اقرأ القرآن ما نهاك , فإذا لم ينهك فلست تقرؤه " .

إذاً فذكر أمثالنا لله تعالى والقرآن يزيدنا ذنوباً بنص القرآن ؛ فأي شيء فيه مستغرب !؟

ووجه آخر : أن كبار العارفين يقصدون مثل هذه الكلمات على سبيل اللغز للإمتحان والإختبار ؛ فقد قال الشيخ الأكبر !! يوماً :

يامن يراني ولا أراه كم ذا أراه ولا يراني

فقال له الصفي بن أبي المنصور :
كيف تقول لا يراك , وأنت تعلم أنه يراك .

فقال :

يامن يراني مجرماً ولا أراه آخــــذاً
كم ذا رآه منعمـــــاً ولا يراني لائذاً

19 جمادى الأولى 1374 هـ




قلت ( الأنصاري ) : هذا هو شيخ مشائخ مذموم تعيس ينفي بل ويكذّب من يقول بأن ابن عربي قال " وما الكلب والخنزير إلا إلهنا " ـ مع أنها ثابتة عنه ـ , ثم يقول بأنه لو قال هذا لأمكن أن يكون لقوله وجهاً .

يقول عن الله هذا ويرى بأن له وجهاً , ويريدنا بعض الإخوة أن نتحدث عن علمه وأن نهذب ألفاظنا معه ؟! , وقد ظهر علينا مذموم تعيس بعد أن ولى هارباً وقد لبس ثوباً رائحته منتنة ( وقد سمى نفسه حمزة الشافعي ) فهل هذه الجرأة التي تحدث عنها يوم حضوره الملتقى .

وإني سائل هذا المذموم ـ بجميع أسمائه المختلفة وشتى أساليبه الملتوية ـ :

هل بقي من علم الغماري شيء بعد هذا الكلام !! , وهل يجوز أن نتأدب معه وقد أساء الأدب مع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً .

وإني والله منتظر منه الإجابة ـ إن كانت لديه بقايا الجرأة ـ وبجميع أسمائه أيضاً , وأتحداه أن يجيب ؟

[خالد الأنصاري]

الغماري سلفي !!! إنها لحقاً مفاجأة ؟!

ذكر في " الجواب المفيد " ( ص 83 ـ 84 ) كلاماً , مانصه :

ـ العقيدة الطحاوية وشرحها ـ

وعقيدة الطحاوي هي واحدة , شرحها جماعة , منها شرحان :

ـ أحدهما : للمرجاني , وهو صغير نوعاً , طبع بقازان من بلاد الروسيا .

ـ والثاني : في مجلد طبع بمكة , ولم يعلم صاحبه كما ذكر بأوله وهو موجود بالمكتبة بتطوان , لأنه كان بين كتبنا , وهو اوسع من شرح المرجاني وأحسن , لأنه سلفي محض بخلاف المرجاني .

والمرجاني عالم مطلع محقق ؛ إلا أنه حنفي متأخر , مات أوائل هذا القرن فيما أحسب قبيل العشرين ؛ إلا أنه عالم جليل , وله عدة مؤلفات مطبوعة بقازان , وهي نفيسة للغاية تنبي عن تحقيق بالغ , واطلاع واسع .


قلت ( الأنصاري ) , والشرح الثاني إنما هو لابن أبي العز الحنفي , وقد أشار إلى ذلك محقق الكتاب الأخ الشيخ الفاضل بدر العمراني .
والكتاب مطبوع عدة طبعات , أفضلها تلكم الطبعة التي خرّج أحاديثها شيخنا العلامة محدث العصر الألباني رحمه الله تعالى .

وكي لا أبتعد كثيراً عن الموضوع , فسؤالي أيضا ماذا سيقول محمود سعيد عن شيخ شيوخه , وهل ما زال أشعرياً مفوضاً كما زعم ؟! .

فهاهو إمامه يمتدح عقيدتنا ؟! فماذا سيقول بعد ؟!

[خالد الأنصاري]

وذكر أيضاً في " الجواب المفيد " ( ص 83 ) , مانصه :

ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ـ

وشرح نهج البلاغة (1) من أنفس الكتب المتعلقة بعلي وأهل البيت وقضايا علي مع أعدائه من النواصب , مزاياه مما لا يكاد يوجد مجموعاً في غيره , ومن أحب أن يكون على بصيرة تامة في هذا الموضوع ؛ فعليه به .
وليس للإعتزال دخل في هذا الموضوع .
أما التشيع ؛ فهو الذي يحمل على ذكر عيوب المجرمين الذين يتفق من يسمون أنفسهم أهل السنة على إخفائها ؛ إلا القليل منهم ممن يشير إلى القليل منها .

وليس كل الكتب مشتملة على الصحيح ؛ إلا كتاب الله تعالى وحده .

وهذا صحيح البخاري ومسلم فيه الكثير من الغلط , والباطل المحقق !!

فعليك بقبول الحق والصواب , ورد ماهو باطل بحسب ميزان العلم والعقل .

ونحن إذا مدحنا كتاباً ؛ فليس معنى ذلك أنه مبرؤ من جميع العيوب حتى كأنه قرآن يتلى ؛ لا لا .

بل معنى ذلك ما في الكتاب من الفوائد المتعلقة بموضوعه التي لا توجد مجموعة أو مرتبة في غيره , أو بتوسع ونحو ذلك فقط .

فإذا قرأته فسوف تعلم من هنات معاوية ودائرته ومصائبهم ووقائعهم ؛ ما لا تطلع عليه في كتاب آخر .


قلت ( الأنصاري ) : أين مذموم تعيس مقبوح من كلام شيخ شيوخه وطعنه في الصحيحين صراحةً ؟! .

هل سيؤلف كتاباً يرد عليه وينتصر للصحيحين كما فعل مع الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ـ زاعماً ـ , مع أنه يعلم جيداً ـ وقد رد عليه جمع من المشايخ الفضلاء منهم الشيخ طارق عوض الله ـ بأن جل ما في كتابه ( تنبيه المسلم ) هو عبارة عن كذب ودجل وتلفيق .... إلخ .

فهل يفعلها هذا المذموم مع إمامه ويرد عليه , وهو الذي يدعي الإنصاف والعلم ويريد مناظرة الأئمة الكبار !!!

لا أظنه ........ .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ـ ذكر الشيخ بدر العمراني حفظه الله تعالى في الحاشية , مانصه :

وقد رد عليه ـ يعني ابن أبي الحديد ـ علامة العراق , وقاهر الروافض في عصره ( عبدالله السويدي ) رحمه الله في كتاب سماه : " الصارم الحديد في الرد على ابن أبي الحديد " .

[خالد الأنصاري]

مفاجأة أخرى سارة

الغماري يرد على محمود سعيد

ذكر الغماري في " الجواب المفيد " ( ص 80 ـ 81 ) , ما نصه :

ـ كتاب التوحيد لابن خزيمة ـ

كتاب التوحيد لابن خزيمة مطبوع .

طبع في الحجم الصغير كشرح ابن دقيق العيد على الأربعين النواوية ونحوه .

ومرادي من نفاسة الكتاب ذكر الأدلة الصريحة لمذاهب السلف مع الأسانيد الصحيحة , والكلام عليها بما يقطع شغب كل مبتدع أشعري من أفراخ الإعتزال .

7 ذي الحجة 1376

وقال في رسالة أخرى :

وكتاب التوحيد لابن خزيمة , إن كنت تريد المجلد الكبير المسند ؛ فهو من أنفس كتب الإسلام , وإن كنت تريد الصغير !؟ فأنا في شك من ثبوته لابن خزيمة .

وما كتبه الكوثري قرأته .

قبح الله الكوثري , فإنه خبيث مبتدع كذاب فاجر .

25 ذي القعدة 1376



قلت ( خالد الأنصاري ) : وأنا أقول : قبح الله محمود سعيد , فإنه خبيث مبتدع كذاب فاجر .


وهذه الرسائل وحدها كافية للقضاء عليه , فتأمل .

[ابو الوفا العبدلي]

جزيت خيرا أيها الاخ الفاضل في كشفك بلايا القوم , فاكتب سدد الله قلمك .
وللمشاركة معكم في هذا الموضوع , أقول :
قال الواحدي في تفسيره البسيط في تفسير قوله تعالى ( وقال لهم نبيهم ان آية ملكه أن يأتيكم التابوت ):
أخبرنا ابوالحسن بن ابي عبدالله الفسوي قال : اخبرنا حمد بن محمد الفقيه قال : اخبرنا ابورجاء الغنوي قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عمر بن شبة قال : سمعت أبا عبيدة وسأله رجل عن رجل أوصى لآل فلان , ألفلان نفسه المسمى من هذا شيء ؟ قال : نعم . قال الله تعالى : (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) ففرعون أولهم. وأنشد :
ولا تبك شيئا بعد ميت أحبة ×××× علي وعباس وآل أبي بكر
يريد أبا بكر نفسه . قال الواحدي : وآل الرجل في اللغة شخصه.

[خالد الأنصاري]

جزاك الله خيراً أخي الشيخ , وأنا بانتظار مشاركاتك المثمرة .




أخوك المحب / خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

رد التليدي على محمود سعيد

ذكر التليدي في مقدمة رسائل أحمد الغماري المسماة " در الغمام الرقيق " ( ص 5 ـ 6 ) , مانصه :

ـ خطبة الكتاب ـ

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , وعلى آله وأصحابه والتابعين .

وبعد : فيسعدني(1) أن أقدم لقرائنا الكرام هذه المرة مادة طريفة تتناول أبحاثاً مختلفات , وهي فتاوي الحافظ المرحوم السيد أحمد بن الصديق الغماري التي كان يبعثها إليَّ أيَّام منفاه من طرف الإستعمار الدولي بطنجة .
ثم زمان هجرته الأخيرة للقاهرة حيث وافاه أجله المحتوم , وكانت هذه الرسائل في فترات ما بين 1374 و 1380 هـ .
على أن للشيخ رحمه الله تعالى رسائل كثيرة مفرقة عند تلامذته وأصحابه ومعارفه ومكاتبيه في سائر الأقطار , بحيث لو جمعت لجاءت في عدة مجلدات ؛ بل لشقيقه العلامة المحدث السيد عبدالعزيز على الخصوص نحو من ألف رسالة كان السيد أحمد يبعثها إليه من المغرب إلى القاهرة حيث كان يقيم للدراسة طوال اثنتي عشرة سنة .
وحبذا لو وفق أنجاله لجمعها ونشرها ليشاركهم أهل العلم في الإستفادة منها .

ومن باب ( ما لا يدرك كله لايترك جله أو بعضه ) عمدت إلى ما عندي من رسائله التي مر عليها قرابة نصف قرن من الزمان , فجمعتها ونسقتها وقدمتها للطبع ليعم بها النفع .

وهي رسائل علمية قيمة , فيها فوائد عزيزة , وفي قراءة عابرة لها سيجد القاريء فيها أبحاثاً كثيرةً متنوعة : في الأصول , والحديث , والفقه , والعقائد , والآداب , والأخلاق , والاجتماع , والفلك , والتاريخ , وتراجم الأعلام , والجرح والتعديل , والرؤيا والتعبير , في أشياء أخرى .....
وقد أضفت إليها بضعة رسائل لبعض تلامذة الشيخ(2) كان بعثها إليه أيام اعتقاله , وذلك لما لها من الأهمية ...

وبما أن الشيخ رحمه الله تعالى كان يكتب تلك الرسائل ارتجالاً حسبما يسمح به الوقت , بدون بحث ولا مراجعة ؛ وردت في رسائله أكثر من مائة وسبعين حديثاً غير معزوة ولا مبينة مراتبها ؛ فتوليت تخريجها وبيان صحيحها من سقيمها ليتم النفع ... وذلك بدون إملال ولا إخلال .

هذا وقد جاءت في هذه الرسائل آراء واجتهادات للشيخ غريبة قد يكون له فيها سلف (3) , وقد يكون منفرداً بها .
فينبغي لأهل العلم أن لا يسارعوا إلى ثلب عرض الشيخ أو انتقاده , فإن البشر معرض للخطأ , والمجتهد مأجور ومغفور له في كل الأحوال (4) .

والله المسؤول أن يشملنا برحمته ومغفرته , وأن يجعل خير أيامنا وأسعدها يوم لقائه .


قلت ( الأنصاري ) : هذا الكلام من التليدي وحده كاف للرد على محمود سعيد في ادعائه بأن التليدي نادم على إخراج هذا الكتاب , وهذه كلامات التليدي بين يديك أخي الكريم , هل نصدق التليدي وهو الأقرب للغماري ـ وهو من تلاميذه ـ !!! , أم نصدق محمود سعيد !!! .


ـــــــــــــــــــــــ

(1) ـ قال التليدي يسعدني ولم يقل يؤسفني أو يسوؤني , لا كما أوهم محمود من أن التليدي ندم على إخراج هذه الرسائل , ثم ها أنت ترى بأن التليدي يحض أبناء عبدالعزيز الغماري على طباعة الألف رسالة !!!! .

(2) ـ يقصد بذلك شيخنا أبي خبزة حفظه الله تعالى .

(3) ـ وما سلفه في قضية تكفير الصحابة , وإيمان فرعون , والقول بألوهية الكلب والخنزير وأن لها وجهاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(4) ـ ومن قال بأن أحمد مأجور في سبه للصحابة ولعنه لهم بله تكفيره لهم , أيعد في ذلك إماما مجتهداً ؟!!!!!!!!!!!!

[خالد الأنصاري]

زعم بعض من ترجم لأحمد الغماري , بأن شيخ مشايخنا العلامة اللغوي الفقيه المحدث تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى وأعلى درجته كان يمتدح الغماري بل جعله في درجة الإمام أحمد من حيث الحفظ والفهم , ونقلوا عنه عبارات بتراء لا صحة لها بل لا يمكن أن يصدقها المجانين فضلاً عن العقلاء , ومن ذلك نقلهم عنه بأنه قال :


في كتاب " ليس كذلك " ( ص 5 ) ـ وتحت صورة أحمد الغماري ـ , قال الزهار :

أخبرنا عبدالباري بن محمد الزمزمي (*) , قال : سمعت تقي الدين الهلالي ببيته , يقول :

" بلغ أحمد بن محمد بن الصديق في علم الحديث درجة الإمام أحمد بن حنبل " !!!!


وفي ترجمة أحمد من كتاب " الأمالي المستظرفة " ( ص 44 ـ 45 ) , قالت فاتحة التيجاني :

وقد كان تقي الدين الهلالي ـ وهو أحد أكبرالمطلعين على علم الحديث ـ اجتمع بالشيخ , ولما سئل عنه , قال : " ما رأيت مثله حفظاً واستحضاراً واستدلالاً , فقد دخلت مصر والشام والعراق والحجاز والهند والمغرب ؛ فما رأيت من يماثله إلا عالماً بالهند يشابهه في الجملة " .

ولما أراد مغادرة المغرب ـ يعني الهلالي ـ , سأله أصحابه : لمن نرفع أسئلتنا بعدك ؟ فقال لهم : لا تسألوا أحداً غير فلان ـ يعني الشيخ ـ .

ولما طبع الشيخ كتابه " إنالة الوطر " , بعث إلى الهلالي بنسخة , فكتب رسالة يطري فيها الكتاب ومؤلفه , جاء فيها بعد الديباجة : [ أما بعد , فقد اطلعت على كتاب " إنالة الوطر برفع الحرج وإزالة الخطر على من جمع بين الصلاتين .... إلخ " , لمؤلفه العالم الجليل المحقق الباحث المتقن الموفق الداعي بالحق إلى تحقيق الإتباع والإجتهاد المجاهد في ذلك كل الجهاد أبي العباس أحمد بن الصديق زاده الله توفيقاً , فوجدته على غزارة تآليفه الجياد التي نفع الله بها من شاء من العباد , وقد جمع هذا الكتاب من الأحاديث الشريفة , والمباحث المنيفة , ما يبهر العقول من نقول عززتها أسانيد وبحوث قامت عليها شواهدها , مما جعله نسيج وحده , وفريد عقله ] .
وهكذا استرسل في مدح الكتاب ومؤلفه في رسالة طويلة (1) .


وذكر محقق كتاب " التنكيل أو التقتيل " محمد الأنجري ( ص 15 ) نقلاً من " كتاب حياة الشيخ " للتليدي , قال ـ وهو نفس الكلام السابق المنقول عن فاتحة بولعيش ـ :

وسئل العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى عنه فأجاب :

ما رأيت مثله حفظاً واستظهاراً واستدلالاً , فقد دخلت مصر والشام والعراق والحجاز والهند والمغرب , فما رأيت مما يشابهه إلا عالماً بالهند يشابهه في الجملة .




قلت ( خالد الأنصاري ) : لو سلمنا صحة ما نقل عن العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى في الغماري ـ وهو كذب صراح عليه ـ , فما رأي محمود سعيد في طعونات الغماري على الشيخ تقي الدين الهلالي وكذبه , هل سيبرر موقف الغماري منها كعادته .......

لا أحسبه يفعل !!!!

قال الغماري في إحدى رسائله ـ كناشته ـ من " الجواب المفيد " ( ص 37 ) , ما نصه :


والهلالي رجل جاهل عنيد مبتدع , ولولا أن بدعته رفعت مناره بين المتفرنجين أفراخ الملاحدة , لما تم له ظهور بالمغرب .
كما أنه لم يظهر له أثر بالمشرق !!!
ومع ذلك فنحن في انتظار رده بفارغ صبر حتى نرده إلى جحر جهله .
ومما أتحفكم به أنه أصبح ذات يوم حليقاً بطنجة , فأرسلت إليه من سأله , كيف يتفق حلق اللحية مع أمر النبي بإعفائها , وزعمك العمل بالسنة والدعوة إليها ؟
فأجاب السائل بقوله : معنى الحديث اعفوا لحاكم إن شئتم .
فقلنا للسائل : ولم لم تقل له وأقيموا الصلاة إن شئتم , ولا تقربوا الزنى إن شئتم ... وبهذا تسقط الشريعة من أصلها .

فهذا مقدار علم الهلالي واتباعه للسنة والعمل بها .


رسالة 3 محرم 1372


قلت ( الأنصاري ) : هل يعقل أن يحلق تقي الدين الهلالي لحيته , ولو ثبت فعله لذلك فرضاً وهو محال , هل سيكون رده ضعيفاً بهذه الصورة !!!!!!

يقول الحسن بن علي الكتاني في معرض ترجمته للغماري في " توجيه الأنظار " ( ص 18 ) , مانصه :

[ وهو صوفي يؤمن بالخرافات من الكرامات المزعومة , وما لايصدقه عقل مع دفاعه عن القبورية وأصحابها وسائر مراسيمها من توسل واستغاثة وسائر مظاهر الشرك .
ولذلك أكثر من الوقيعة في الأكابر أحياءً وأمواتاً ـ سامحه الله تعالى ـ .
وقال عنه العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى بعد أن مدحه بمحاربة التقليد :

" أما عبادة القبور والرقص واعتقاد وحدة الوجود وتقديس زنادقة الصوفية كابن عربي الحاتمي , وتعاطي الأوراد المبتدعة والاستمداد من الشيوخ والاستغاثة بهم فقد ترك كل ذلك على حاله ولم يغير منه شيئاً " (2) .


قلت ( الأنصاري ) : هذا هو رأي العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى في الغماري صراحة , لا كما ذكره التليدي وصؤابته محمود سعيد .



كتبه / خالد الأنصاري .










ـــــــــــــــــــــــ

(1) ـ انظر كتاب " حياة الشيخ أحمد بن الصديق " للتليدي ( ص 103 ـ 104 ) .


(2) ـ انظر كتاب " الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة " للهلالي ( ص 32 ) .

(*) ـ , سأبين في مقالات أخرى إن شاء الله تعالى كذب هذا الزهار من نقل آراء وافتراءات أحمد الغماري على أخيه الزمزمي !!!! , مع كشف كذب وزيف محمود سعيد أيضاً وتعميته على القراء بأمور لا أصل لها ولا دليل عليها .

[خالد الأنصاري]

رد الغماري على محمود سعيد

وهذا رد للغماري على الهارب محمود سعيد ضمنه رسائله التي بعث بها إلى شيخنا العلامة الأديب أبي خبزة التطواني حفظه الله تعالى .

ذكر ( ص 13 ) من " الجواب المفيد " , ما نصه :



ما المقصود بالمبتدعة والمعطلة في كتب السلف ؟!


مرادهم بالمبتدعة والمعطلة هم الأشعرية , وأنهم شر ابتداعاً من المعتزلة , وأنهم كاذبون في دعواهم أنهم أهل السنة والجماعة ؛ أو على الأقل غالطون في ذلك ولابد .

وفي هذا الأسبوع سأدرج إن شاء الله رسالة الموفق بن قدامة " صاحب المغني " المتوفى سنة 620 في النهي عن قراءة كتب المبتدعة الأشعرية في " جؤنة العطار " , لأنها طريفة وعندي نسخة كتبت سنة 720 بعد وفاة المؤلف بمائة سنة , والطريف منها أنه سمى الأشعري والأشعرية مبتدعة , وحذر من قراءة كتبهم , وأتى بالدليل على ذلك من الكتاب والسنة , وكلام الأئمة الأربعة , وإن أعان الله وكتبت في عقيدة السنة وإبطال عقائد الأشعرية , فسوف يكون أطرف وأظرف إن شاء الله تعالى .



قلت ( الأنصاري ) : وهذا وحده كاف لتبرير هروب محمود سعيد من ملتقانا السلفي , الغماري يرد على أشعرية محمود سعيد !!!

لا أدري حقيقةً ما هو حال هذا الفأر الآن ؟ وهل مازال مصراً على أشعريته , والذي قال عنها شيخ شيوخه كما مر بنا آنفاً بأن المتمسكين بهذه العقيدة هم أخطر على الإسلام من المعتزلة !!!
وهل كان يعلم بأمر هذا الكتاب الذي نوى شيخه تأليفه والذي وصفه بأنه سيكون أطرف وأظرف ؟! وهل أتمه , أم أنه اختفى مع فتنة التتار !!!


أجب يا محمود سعيد إن كنت تدعي الشجاعة والرجولة , فإني والله بانتظار ردك أو مناظرتك .



كتبه ( عمك )(1) / خالد الأنصاري .



ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ـ لاتنسى بأنك أنت من وصفني بها , فأنا والله أبرأ إلى الله منك لو كنت ابن أخي .
وعندنا في الخليج أن من يقال له ياعم أو ياعمي ولم تكن بين المُنادي والمُنادى أي صلة أو قرابة , فإنها تعد من أشرف الألفاظ , فهي بمثابة ( يا تاج رأسي ) أو ما يوازيها من كلام العامة , وعادة تقال لمن كان له مكانة أو منصب .

فوالله يامحمود لم أكن أعلم بأنك تكن لي كل هذه المحبة والتقدير بأن ناديتني " ياعم " !!!!

وعلى العموم ـ وإن كنت على يقين من أنك تكرهني ـ , فإني أبشرك بأنه لن يهدأ لي بال ولن أكل أو أمل من كشف خبثك وفضح أمرك وبيان عوارك أمام الملأ أنت و شيوخك , إن شاء الله تعالى .

[خالد الأنصاري]

في المقال الذي سأذكره بعد قليل , اعتراف من الخلفي الصوفي أحمد الغماري , بأن شيخنا الألباني رحمه الله تعالى من الأفراد في معرفة الفن , إلا أن مقاله لم يخلو من طعن في الشيخ رحمه الله تعالى ناهيك عن تسميته ( بعدوالله ) !!!

فإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة بأني كامل

قال في إحدى رسائله التي بعث بها إلى صؤابته التليدي ؛ المسماة بـ : " در الغمام الرقيق " ( ص 191 ) , مانصه :


وناصر الدين الألباني قدم إلى دمشق وهو لا يعرف العربية , فتعلمها وأقبل على علم الحديث فأتقنه جداً جداً , وأعانه مكتبة الظاهرة المشتملة على نفائس المخطوطات في الحديث , وهو ممن رتبها بيده , حتى أني لما زرتها في العام الماضي , كان هو الذي يأتيني بما أطلبه ويعرفني بما فيها .
ولولا مذهبه وعناده , لكان من أفراد الزمان في معرفة الحديث , مع أنه لا يزال فاتحاً دكان الساعات .
وقعت لنا معه مناظرة يطول ذكرها ...



وقال في رسائله المسماة " الجواب المفيد " ( ص 60 ـ 61 ) , مانصه :

أما الألباني فمن الأفراد في معرفة الفن على عاميته تقريباً ؛ إلا أنه في العناد والعياذ بالله فاق الزمزمي (1) , وكل عنيد على وجه الأرض ؟!
وله تعرض لنا في كتابه " تحذير الساجد في اتخاذ القبور مساجد " (2) , ذكر أنه اجتمع بي فوجدني صوفياً خلفياً , وهذا في نظره نهاية الذم .
وكذب عدوالله في نسبتي إلى الخلفية , وأنا عدوهم اللدود ؛ ولكنه لجهله يرى أن كل من ليس بتيمي وهابي فهو خلفي .
وقد بلغني أن الأوقاف المصرية استدعته إلى القاهرة لتوظيفه في تعليم الحديث ؛ والباعث مسألة سياسية عايد بعض الأمر فيها إلينا .



قلت ( خالد الأنصاري ) : انظر أخي الفاضل إلى تناقض هذا الخلفي الصوفي الضال فبعد أن ذكر في المقال الأول بأن الشيخ تعلم الحديث وأتقنه جداًجداً وذكر بأنه تعلم اللغة العربية ؛ فإذا به يصفه في المقال الثاني بالعامية !!!

ثم أنه ذكر في المقال أو الرسالة الثانية بأن الأوقاف المصرية استدعت الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لتعليم الحديث بناءً على تزكية منه (وسمها بالسياسية ) !!!
ثم كيف الغماري يسعى أو تكون له يد في توضيف رجل وصفه بالكذاب !! وسماه ( عدوالله ) !!!

فإذا علمنا الإجابة ؟ فإن الغماري ساقط الحديث لا تقبل له شهادة لأنه يزكي الكذبة أعداء الله ـ على حد زعمه ـ !!!


قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في حاشية " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " ( ص 55 ـ 56 / طبع المكتب الإسلامي ) , مانصه :

هو الشيخ أبوالفيض أحمد الصديق الغماري في كتبه المسمى " إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور " ! وهذا الكتاب من أغرب ما ابتلي به المسلمون في هذا العصر , وأبعد ما يكون عن البحث العلمي النزيه , فإن المؤلف يدعي ترك التقليد والعمل بالحديث الشريف ! فقد التقيت به منذ بضعة أشهر في المكتبة الظاهرية , وظهر لي من الحديث الذي جرى بيني وبينه أنه على معرفة بعلوم الحديث , وأنه يدعو للاجتهاد , ويحارب التقليد محاربة لا هوادة فيها , وله في ذلك بعض المؤلفات كما قال لي .
ولكن الجاسة كانت قصيرة لم تمكني من أن أعرف اتجاهه في العقيدة , وإن كنت شعرت من بعض فقرات من حديثه أنه خلفي صوفي , ثم تأكدت من ذلك بعد أن قرأت له هذا الكتاب وغيره , حيث تبين لي أنه يحارب أهل التوحيد , ويخالفهم في عقيدتهم مخالفة شديدة , ويقول بالبدعة الحسنة , وينتصر للمبتدعة ! ولم يستفد من دعواه الاجتهاد إلا الانتصار للأهواء وأهلها , كما يفعل مجتهدوا الشيعة تماماً ! وإن شئت دليلاً على ما أقول , فحسبك برهاناً على ذلك هذا الكتاب " ... المقبور " ! فإنه قبر كل الأحاديث المتواترة في تحريم بناء المساجد على القبور الذي قال به الأئمة الفحول بلا خلاف يعرف بينهم , فهو والحق يقال : جريء ولكن في محاربة الحق ! كيف لا وهو يرد كل ما ذكرناه من الأحاديث واتفاق الأئمة دون أي حجة , اللهم إلا اتباع المتشابه من النصوص كآية الكهف هذه , شأنه في ذلك شأن المبتدعة في رد النصوص المحكمات بالمتشابهات , نعوذ بالله من الخذلان . اهـ .



ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)ـ سأذكر قريباً إن شاء الله تعالى نصوصاً طعن فيها الغماري على إخوته ( الزمزمي وعبدالعزيز ) , بعد أن سلبهم حقهم في ميراث أبيهم .

(2)ـ انظر أخي اللبيب كيف أن هذا الخلفي الخبيث غير مسمى كتاب شيخنا الألباني رحمه الله تعالى , فأبدل ( من ) فجعلها ( في ) , فلو قلنا " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " ـ وهو الصحيح ـ كان موافقاً لما عليه السلف الصالح مخالفاً لما يعتقده الغماري وزمرته !!!

وأما إذا قلنا " تحذير الساجد في اتخاذ القبور مساجد "
فإن فيه هدماً لما كتبه الشيخ , وموافقة لما بناه الغماري من باطل .....

فتأمل !!!! هذه هي علوم الغماري وأمانته العلمية وعلبة المفاتيح التي يدندن ويتراقص ويتمايل من أجلها المبتدع الهارب محمود سعيد , فهل بقي من أمانة وعلمية أحمد الغماري شيء .

الجواب : لاأظن ............

[خالد الأنصاري]

وهذه حقيقة أخرى تكشفت لنا من أن الغماري هلك ـ لا كما يزعم عبدالله الغماري وتلامذته ـ وكانت عنده نية لأكمال رده على الكوثري وأن الذي أشار عليه بالتوقف عبدالله , إلا أنه عزم على إكماله , فمات ولم يوفق لذلك .


ذكر في إحدى رسائله من " الجواب المفيد " ( ص 40 ) , مانصه :

وأما الشيخ زاهد الكوثري فإنه حقاً عدو السنة والسلف الصالح والأئمة إلا الحنفية ومن وافقهم , لفرط تعصبه للحنفية وللجنسية التركية أيضاً , حتى أنه متهم بالشعوبية مع أنه عالم فاضل مطلع واسع الإطلاع والدراية , مع المشاركة في كثير من الفنون .
ولكن فرط تعصبه أوصله إلى درجة المقت ؛ بل درجة الجنون , حتى أنه طعن في مالك , والشافعي , وأحمد , وعبدالرحمن بن مهدي , والبخاري ..... وهذه الطبقة .
بل وتكلم في أنس , وأبي هريرة .... وبعض الصحابة !!!

وقد كنت شرعت في الرد عليه وسميته " بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري " فكتبت في مقدمة الكتاب ـ وهي في تناقضاته فقط ـ نحو خمسة عشر كراساً فأزيد .
ثم توقفت لكون الرجل يدّعي لنا بالمحبة والصداقة , ولنا معه مجالس طويلة , والحق أولى منه ؛ إلا أن سيدي عبدالله طلب مني أن أتأخر عن إكمال الكتاب , فتأخرت عنه ؛ ولابد إن شاء الله من إكماله .
ولعلك رأيت الإعلان عنه في أسماء مؤلفاتنا المطبوعة بآخر " إزالة الخطر " .



قلت ( الأنصاري ) : ومن هنا نعلم كذب عبدالله الغماري وتلامذته في دعواهم أن الغماري أحمد تراجع عن هذا الكتاب , وأنه لا يحق لأحد نسبة أي شيء له .

مع أن المغفل الهارب محمود سعيد لم يشر بهذا الأمر في " تشنيف الأسماع " , وإنما جل الذي ذكره بعد أن اعترض زاهد الكوثري في مقال طويل , قوله ( ص 216 ) :

هذا وقد تعقبه جماعة من الفضلاء منهم الشيخ العربي التباني المذكور , والشيخ المعلمي اليماني ( وكتابه معروف مطبوع في مجلدين ) , وغيرهما .
ورأيت قطعة من رد السيد أحمد بن الصديق الغماري عليه .

أسأل الله تعالى أن يغفر لي وله ولجميع المؤمنين ويتجاوز عما أخطأ فيه القلم .
وما ذكرته ليس جناية أو اختلاقاً على الشيخ رحمه الله تعالى , وأن مقامه محفوظ وعلمه معروف واطلاعه غير منكور .

ولكن ماذا أفعل أمام الحقائق !!!!

هذا هو قول محمود سعيد , فهل له حجة بعد ذلك .
وكم كنت أتمنى أن يتصف محمود سعيد بالشجاعة لا الجبن والهروب , كما وجدته في كلامه هنا عن الكوثري , أو في ردوده على شيخنا الألباني رحمه الله تعالى , مع أنه يعلم أن ما سطرته يداه جله كذب وباطل وإفك مفترى .

ولكن الفأر فأر ............ !!!





كتبه / خالد الأنصاري .

[عبد الله]

الأخ خالد الانصاري

جزاك الله خيراً على ما قدمته من كشف لحال هذا اللعين الغماري
و على ذبك عن حرمات الله
لكن استوقفني ما كتبته في مقالك الاخير الذي يتعلق بكتاب تنبيه المسلم

فهل ترى أن كل ما جاء في الكتاب كذب و باطل ؟؟؟
مع أن ثلاتة أرباع الكتاب في موضوع عنعنة أبي الزبير في نقله لحديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم
هذا السند الذي جزم بصحته كبار علماء الحديث في القديم و في الحديث
أم تقصد غير هذا ؟

[خالد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك أخي عبدالله .


الذي عنيته أن جل ما في كتبه , وليس كتاباً معيناً , فالخبيث لم يترك موضعاً في كتبه إلا وفيه لمز وطعن على أئمتنا , ناهيك عن التلفيق والتلزيق والتزوير والتحوير في النصوص .

وقد انبرى لكشف زيفه وتبيين عواره وضلاله مشايخ عدة , كالشيخ الفاضل طارق عوض الله , والشيخ سليمان الخراشي , وعمرو عبدالمنعم , وعلي حسن الحلبي ..... وغيرهم الكثير .


ثم إن هذا الخبيث قصد بكتابه هذا ـ تنبيه المسلم ـ الطعن على شيخنا الألباني رحمه الله تعالى , لا النصيحة للمسلمين وتنبيههم كما زعم !!!!

وبما أنك قرأت جل ـ بل كل ـ ماكتبناه , فلعله استوقفك قول شيخ مشايخه الغماري وطعنه على الصحيحين !!! بل وصفهما بالخبث !!!

فهل بعد هذا القول قول ؟!

ثم إنك رأيت في مقالتي الأخيرة عن هذا المجنون المتعصب الهالك ( زاهد الكوثري ) , وكيف أن محمود سعيد يجله ويعلي مقامه !!! ولكنه كان يتحسر أمام ما رآه من ردود عليه , وذلك عند قوله : ( ولكن ماذا أفعل أمام الحقائق ) !!!

فكم كنت أتمنى ـ وكذلك غيري ـ أن يتصف محمود بهذا الإنصاف الذي رأيناه في كلامه هذا عن شيخ مشايخه الكوثري ؛ ولكنه آثر العناد والكبر وغمط الناس ؟!

وقد تحديناه على الملأ على أن يأتي بحرف واحد محرّف من جهة نقلنا كلام شيخه , فما وجدنا منه إلا التهرب والتنصل من الإجابة فتارة يسمي كتب شيخه كناشة وتارة يسميها قفشات المعتقل ..... إلخ .

ثم أنه بدأ يدندن ويتراقص بما يسميه بـ ( علبة المفاتيح ) والعلمية والجهاد ؟!!!

وقلنا له حينها بأن ذلك لم ولن ينفعه في أخراه حين العرض على رب الأرض السماوات , لأنه طعن في الصحابة ناهيك عن رميهم بالكفر واللواط ووووو .

فرجل هذا حاله وهذا مقاله ..... ماذا يقال عنه ؟!

أيقال عنه الإمام الحافظ الحجة المجتهد المحدث ؟!

بل إن بعضهم أوصله درجة الإمام أحمد في العلم والحفظ , ونسب هذا للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى وهو منه براء ؟!

أتراه عاقلاً من يقول هذا الكلام ؟!

وعلى العموم , وكي لا أخرج عن نطاق ما طرحته علي من أسئلة , فقد علمت إجابتي آنفاً .

هذا وإني سائلك في هذا المقام دعوةً تدعوا بها لإخيك بظهر الغيب , ولا أظنك تبخل بها عليه .


والله يحفظكم ويرعاكم لما فيه خير وصلاح وإصلاح ؛ إنه جواد كريم .



كتبه محبكم / خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

لا أدري , ماذا سيقول علماء الأزهر وطلابه بعد قراءة هذا الكلام , وقد علمنا أن جلهم يؤيد أحمد الغماري وتلاميذه بل ويفتخرون بهم .


قال في " جؤنته " ( ص 63 / طريفة 105 ) , مانصه :

ـ تهافت علماء الأزهر على الدنيا ـ

من المتداول بين علماء الأزهر قولهم ( قيراط ولاية , ولا فدان علم ) , وهذه كلمة يريدون بها باطلاً , فإنهم لايقصدون منها تفضيل حقيقة الولاية على حقيقة العلم الذي بأيديهم كما هو الواقع ؛ وإنما يقصدون بها النفع الدنيوي , والمصالح العاجلة , وهي أن من يشتهر بين العوام بالولاية يقع له نفع كبير من الإعتقاد والحرمة والخدمة وكثرة الاتباع وحصول الجاه والشهرة والظهور بين الخلق , بخلاف من يشتهر بينهم بالعلم ؛ فإنه لاميزة له بين الناس ولانفع إلا من قبل وظيفته .

وهذا يدلك على ما وصل إليه الأزهري من الجهل والانحطاط وسقوط الهمة وقصر النظر على الدنيا , والسعي فيما يقرب إليها , والبعد عن الفضيلة بل وعدم إدراك حقيقتها بالمرة , وذلك هو الذي أسقطهم من عين الله ومن عين عباده حتى صاروا مضرب الأمثال للرذيلة بين السفهاء فضلاً عن الفضلاء ... وشرح حالهم يطول .
فلقد شاهدنا منهم العجائب التي يستحي من ذكرها ويترفع النوع البشري عن الاتصاف بها ...

فنسأل الله الستر والعافية بمنه ... آمين .




قلت ( الأنصاري ) : لن أعلق على كلام الغماري , بل سأدع محبيه ومحبي محمود سعيد ـ ممن تخرج من الأزهر ـ هم الذين يردون عليه !!!

[عبد الله]

الأخ خالد الأنصاري نفع الله بك

سؤالي كان على الكتاب الذي ذكرته له
أما طواط الغماري و مريديه فليست تخفى على أحد
على الأقل في هذا المنتدى
و لا أخالك تحتاج لإبطال ما عند القوم من الحق حتى تبين للناس فساد مذهبهم
و لست في حاجة للطعن في نياتهم كذلك
يكفينا ما ثبت عنهم فيما خطوه من صحائف ففيه غُنية عن غيره
و حتى لا نترك مجالاً لمقلديهم للتشنيع
دمت منافحاً عن دين الله
و نفع الله بك
و ألهمك الرشد و السداد .

[خالد الأنصاري]

الأخ عبدالله

أنا على خلاف معك في كون طوام الغماري ومريديه لا تخفى على أحد .

نعم جل طلبة العلم يعلمون عن الغماريين أنهم مبتدعة ؛ ولكن ماهي بدعهم ؟!

هل القبورية فحسب ؟!

أم الإيمان بالدجل والشعوذة والزار والموالد ؟!

أم سب الصحابة ولعنهم وتكفيرهم ؟!

ناهيك عن سب العلماء ورميهم بالضلالة والكفر والزندقة واللواط وأنهم قرن الشيطان ؟!

فإني أقسم لك أخي بأن جل إخواننا المشايخ لايعلمون عن هذه الأمور شيئاً , وقد صرحوا لي بذلك شخصياً .

فإن كان لديك أخي الفاضل علم مسبق بهذه الأمور والمادة موجودة بين ناظريك أو لديك أي مشاركات في هذا الباب , فجزاك الله خيراً فإنك قد تهون علينا كثيراً من الأمور , بل وسيصبح الموضوع مثمراً إن شاء الله تعالى .


هذا , وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يغفر لنا ولكم . إنه جواد كريم .


محبكم / خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

ذكر الغماري في إحدى رسائله من " الجواب المفيد " ( ص 84 ) , مانصه :

ـ تاريخ تطوان ومؤلفه في نظر الشيخ ـ

منذ أيام قلائل أجبناكم عن وصول الجزء الثاني , أو القسم الثاني من " تاريخ تطوان " , الذي رأينا به ما دلنا على بعد مؤلفه عن الحقائق ؛ حيث قال عن علال الفاسي :

" حامل راية السلفية " .

فالظاهر أنه من أجهل الناس بالسلف والسلفية , أو يظن السلفية مرادفة للادينية !!

فإنا لله وإنا إليه راجعون .

[خالد الأنصاري]

ـ الغماري يتهم شقيقه عبدالعزيز بالسرقة !!!! ـ

وذكر أحمد الغماري أيضاً في إحدى رسائله من " الجواب المفيد " ( ص 77 ) , مانصه :

كتاب التحذير من أخطاء النابلسي في تعبير رؤيا فاطمة والحسن والحسين عليهما السلام

والتحذير من النابلسي مسروق من كتابتنا كعادة مؤلفه (1) معنا !!! .

وقد بلغني أنه سرق من مسودة " طباق الحال الحاضرة " !!! .

ولذلك بادرت إلى إكماله , وزدت فيه مالم يخطر على بال سارق ....

وقد سلخ من شرحنا على الرسالة شرحاً وضعه على العشماوية .

وقال لبعض الناس إنه طالع عليه مائة كتاب .

فذكرت لذلك حكايته في " الثالث من جؤنة العطار " .




قلت ( الأنصاري ) : قد علمنا من قبل قول الغماري في أخيه الزمزمي والتعوذ بالله منه , ناهيك عن وصفه بالعناد !!!

فهاهو يطعن في أخٍ آخر من إخوته , ويتهمه بالسرقة !!!

مع أنه قد نُقلَ بل مما تواتر عنه أنه سرق ميراث إخوته من أبيهم !!!!

إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل .

فالظاهر أن داء السرقة والكذب والتلفيق والتزوير منتشر في آل الغماري وتلامذتهم !!!






ــــــــــــــــــــــ

(1) ـ قال الأخ الشيخ بدر العمراني حفظه الله تعالى في الحاشية :

مؤلفه هو الشيخ عبدالعزيز بن الصديق رحمه الله .

[خالد الأنصاري]

الغماري يمتدح الحلاج ويدافع عنه

وذكر أيضاً في " الجواب المفيد " ( ص 51 ) , مانصه :


أما الحلاج : فكلام التنوخي المعتزلي فيه غير غريب ؛ بل الأغرب منه كلام مثل الخطيب ـ صاحب التاريخ ـ , فقد أطال فيه جداً .... وكل ذلك باطل .

والرجل كان من كبار الصوفية ؟!

ومن لايخالط كتب القوم لا يعرف مقامه .

ومن يقرأ ترجمته من " تاريخ الخطيب " يكاد يجزم بأنه دجال .

فاعرف هذا على سبيل الاختصار .




قلت ( الأنصاري ) : انظر " تاريخ بغداد " 8 : 112 ـ 141 , و " سير أعلام النبلاء " 14 : ص 313 ـ 354 , فإن فيهما مالا تجده عند غيرهما من الإنصاف والعدل , ولا تلتفت إلى كلام هذا المبتدع الضال الغماري .....

فإن في كلامه الضلال والظلام والوهن والخيبة , فوالله مارأيت مثل هذا العفن وتلاميذه وأخص منهم ذلك المجنون الهارب محمود سعيد يمتدحون أهل الضلال والبدع , بل من صرح بكفرهم أئمة الإسلام ..... وهذا إن دل فإنما يدل على أن الغماري متخبط مجنون يهذي بما لا يعي .

قاتل الله من وقر صاحب بدعة .

[خالد الأنصاري]

الغماري يمتدح الحلاج ويدافع عنه

وذكر أيضاً في " الجواب المفيد " ( ص 51 ) , مانصه :


أما الحلاج : فكلام التنوخي المعتزلي فيه غير غريب ؛ بل الأغرب منه كلام مثل الخطيب ـ صاحب التاريخ ـ , فقد أطال فيه جداً .... وكل ذلك باطل .

والرجل كان من كبار الصوفية ؟!

ومن لايخالط كتب القوم لا يعرف مقامه .

ومن يقرأ ترجمته من " تاريخ الخطيب " يكاد يجزم بأنه دجال .

فاعرف هذا على سبيل الاختصار .




قلت ( الأنصاري ) : انظر " تاريخ بغداد " 8 : 112 ـ 141 , و " سير أعلام النبلاء " 14 : ص 313 ـ 354 , فإن فيهما مالا تجده عند غيرهما من الإنصاف والعدل , ولا تلتفت إلى كلام هذا المبتدع الضال الغماري .....

فإن في كلامه الضلال والزيغ والوهن والظلمة والخيبة , فوالله مارأيت مثل هذا العفن وتلاميذه وأخص منهم ذلك المجنون الهارب محمود سعيد يمتدحون أهل الضلال والبدع , بل من صرح بكفرهم أئمة الإسلام ..... وهذا إن دل فإنما يدل على أن الغماري متخبط مجنون يهذي بما لا يعي وكذلك المبتدع الهارب .

قاتل الله من وقر صاحب بدعة .

[خالد الأنصاري]

ذكر في رسائله المسماة " الجواب المفيد " ( ص 102 ) , مانصه :

القطبية !!

والقطبية ليس أمرها بالهين , والقطب لايكون إلا واحداً في كل عصر ولا يتعدد أصلاً .

فإذا مات واحد خلفه الآخر , وقد ادعى بعضهم القطبية في عصر سيدي علي الخواص , فقال له سيدي علي : إن القطب لا يحل مقام واحد , فعجز فقال له : اتق الله ولا تدع ماليس لك , وما أظن الرياسنة من جدتهم ريسون إلى ظالمهم الجبار العنيد سمعوا بهذا فضلاً عن أن يعرفوا ألف مقام فضلاً عن خمسة وأربيعين ألف مقام , والعوام إذا رأوا صالحاً تظهر على يده بعض الكرامات نسبوه إلى القطبية جهلاً منهم بها , مع أن القطب المتصرف في ثمانية عشر ألف عالم الدنيا عالم الدنيا كلها ؛ منها عالم واحد قد لاتصدر منه كرامة أصلاً , لأن الكرامة لا يصدرها الله إلا على يد صغار العارفين ليثبت بذلك إيمانهم كما قيل فيها كاللُعب إذا بكى الصبي أُعطي اللُعبة لتلهيه ويسكت .أما كبار الكمل فلا يحتاجون إلى كرامة .

هذا ملخص مايمكن ذكره الآن .

أما كونه له علامة يعرف بها فهيهات ؛ إنما يعرفه العارفون الذين يحضرون الديوان ؟! ويشاهدون تلقيه الأوامر الإلـهية وخلافته العظمى عن النبي , ولهذا نص بعض العارفين على كذب من يقول في شيوخهم وأصحابهم من الصوفية فلان القطب الرباني , قال : لأن هذا كذب صراح , والكذب من أكبر الكبائر ؛ إذ من يدرك أنه قطب حتى تصفه بالقطبية لولا الكذب والتهور , وأخرجهم من هذا المأزق بعضهم أيضاً , بأن قال : يراد بالقطب معناه اللغوي المجازي , وهو من يدور عليه أمر من الأمور .
والشيخ الموصوف بالقطبية تدور عليه أمور زاويته وتلامذته , أو بيته وأهله وعياله .....

فهو بهذا الاعتبار قطب !!!






قلت ( الأنصاري ) : هذا هو الغماري قد أطل علينا بمصيبة أخرى , وجيفة منتنة فاحت رائحتها , وهي ادعاءه بأن أقطابهم مطلعون على خفايا الغيب , وأنهم يأتيهم الوحي من الله مباشرة من دون واسطة , وأن كل هذا يحدث أمام مرمى ومسمع ممن يحضر الديوان ( حفلات الزار ) !!!


فإلى الله المشتكى .

[خالد الأنصاري]

ذكر في " جؤنته " ج 2 : ل 20 ـ مخطوط ـ , مانصه :

غريبة

زعم ابن كثير تلميذ ابن تيمية الناصبي أن علياً عليه السلام لم يكن من أهل البيت ـ ذكر ذلك في تاريخه ـ , فخرق الإجماع بذلك , وبرهن على أنه إما جاهل بالحديث والفقه والأنساب ـ كما قال فيه الحافظ في " معجمه " : أنه كان حافظاً على طريقة الفقهاء لا على طريقة المحدثين !!

وإما على أنه خبيثٌ مجرم وقح كذاب , ولو كان معنا تاريخه حاضراً لنقلنا نصه وتنزلنا له , ولعلنا نعود إليه فيما بعد ذلك إن شاء الله تعالى .



قلت ( الأنصاري ) : وهذا كذب صراح وإفك مفترى , لا يقوله مؤمن , فقد قرأت كلام ابن كثير في تاريخه " البداية والنهاية " 7 : 233 ـ 375 و 8 : 3 ـ 15 / طبع دار الريان سنة 1408 هـ من أوله إلى آخره عدة مرات ؛ ولم أجد هذا النص مطلقاً !!!! بل إن كلام ابن كثير جله منقول من " تاريخ الطبري " , وما كان من كلام ابن كثير أو تعليقاته فمعظمه ـ إن لم يكن كله ـ في الثناء على أبي الحسنين رضي الله تعالى عنه وعن آل البيت والصحابة جميعاً ـ .


وسيعلم القاريء حينها من الخبيث المجرم الوقح الكذاب , هل هو ابن كثير ؟! أم أحمد الغماري ( المفتاح ... العلمية ... الجهاد ) ؟!






كتبه محب آل البيت والصحابة جميعاً / خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , محمد وعلى آله وصحبه ....


وبعد :


فإني أحمد الله تعالى على نعمة الشفاء والمعافاة التي أنعم بها علينا ؛ فله الحمد والشكر والفضل وله الثناء الحسن .

كما وأشكر الإخوة المشايخ الفضلاء ـ جزاهم الله خيراً ـ , والذين شرّفونا بزياراتهم طوال مدة أقامتنا في بلاد التوحيد ( رياض نجد ) حرسها الله تعالى , والذين سعدنا وشرفنا بزياراتهم ولقاءاتهم أيضاً ؛ كأمثال ( الشيخ سامي المسيطير , والشيخ عبدالرحمن السديس , والشيخ عبدالله المزروع , والشيخ زياد العضيلة , والشيخ عبدالله الحمادي ...... وغيرهم من الإخوة المشايخ الفضلاء ) , والذي أسأل الله أن يجزيهم الجزاء الحسن , وأن يجمعنا بهم قريباً إن شاء الله تعالى , كما لا أنسى الإخوة المشايخ الذين راسلونا عبر بريدنا , أو كالمونا عبر الهاتف , فلهم أيضاً الشكر الجزيل .


وأقول للجميع /

جزاكم الله خيراً

محبكم خالد الأنصاري .

[خالد الأنصاري]

لم يكتف الغماري تكفيره لمعاوية وعمرو بن العاص بل تعدى وتطاول أيضاً على مقام أبي بكر الصديق وأبي هريرة وابن عمر رضوان الله عليهم ....


قال في " البرهان الجلي " ( ص 62 ) , مانصه ـ نقلاً عن ابن عربي في خطبة الفتوحات ـ : ... إلا أبوهريرة , ذكر مثل هذا البخاري في " صحيحه " عنه : أنه قال حملت عن النبي وعاءين أما واحد فبثثته فيكم , وأما الآخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم , فأبوهريرة ذكر أنه حمله عن رسول الله , فكان فيه ناقلاً من غير ذوق , ولكنه علم لكونه سمعه من النبي . اهـ .

قال الغماري ـ مقراً ـ : أي بخلاف علي عليه السلام , فإنه كان حاملاً له عن ذوق , فلذلك كان إمام العارفين ومرجعهم دون غيره .





وقال أيضاً ـ من نفس الكتاب ـ ( ص 78 ) , مانصه : غاية مافي الباب أدلة تشير إلى خلافة أبي بكر بعد النبي وتقديمه في بعض المواقف , احتراماً لمنصبه الجليل , ومراعاة لفضله وأياديه البيضاء في الإسلام , وإكرامه النبي بما له به المنة على رقبة كل مؤمن محب لله ولرسوله , وذلك لا يفيد القطع بأفضليته من كل الوجوه , ولا على تقدمه على غيره من سائر النواحي ....



وقال أيضاً ـ من نفس الكتاب ـ ( ص 78 ) , مانصه :

وأما قول عبدالله بن عمر : كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله , فنخير أبابكر ثم عمر ثم عثمان , ثم نترك أصحاب رسول الله , فلا نفاضل بينهم ؛ فمتروك الظاهر بإجماع أهل السنة على تفضيل علي بعد عثمان , بل قد رده كثير من السلف وأئمة السنة على ابن عمر رضي الله عنهما , حتى قال بعض الحفاظ إن ابن عمر كان صغير السن , لم يعرف كيف يطلق امرأته , فكيف يعرف الأفضل من الصحابة ...................



قلت ـ الأنصاري ـ : هذا هو الغماري , وهذا كلامه , أوصله رفضه المقيت إلى التعدي على مقام أبي بكر الصديق الذي شهدت الدنيا بأسرها ـ إلا الرافضة لعنهم الله ـ على فضله وعلو مكانته وأنه أفضل خلق الله بعد الأنبياء والمرسلين , حتى قال علي عنه مقولته المشهورة : معاذ الله أن يختلف على أبي بكر وعمر أحداً من المسلمين , ماذا نقول وماذا نكتب , أدع محبي محمود سعيد وذلك الرافضي المعتزلي الخبيث كبير الأساقفة السقاف هم الذين يردون على إمامهم ؟!!!
ولاأدري ماذا سيقولون أيضاً عن كلامه في أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما ؟!!!!!

[أبو داود الكناني]

شيخنا الكريم -بارك الله فيك-
لا زلت أناشدك أن تتحول هذه الردود العلمية على الغماري إلى مصنف لكم لتستفيد الأمة التي حملت أسانيده ولم تعلم ما في عقيدة الرجل من كفر و بدعة
-يسر الله لكم هذا بمنه و كرمه-

[خالد الأنصاري]

جزى الله الأخ الشيخ الكناني خيراً , وأبشره بأني سوف أعمد إلى هذا الأمر في القريب العاجل إن شاء الله تعالى .







كتبه محبكم / خالد الأنصاري .

khalid_alansari@yahoo.com

[ابن المنذر]

أعانك الله ، وسدد خطاك في كشف زيغ هذا المبتدع ( الغماري ) وتلميذه .

[راضي عبد المنعم]

المشاركة الأخيرة لي في ((منتدى النيلين)) ونصها كالتالي:


للمرة الألف يهرب الشاب المصري محمود سعيد ممدوح، والذي ظن بنفسه العلم، وجمع حوله بعض من يجيد التصفيق له، فحاول مرارًا وتكرارًا الوقوف في وجه السنة والحق، لكن الله عز وجل خذله في جميع المرات.
كتب يومًا في الرد على الشيخ الألباني رحمة الله عليه، فانبرى له العلامة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله فكشف أكاذيب محمود سعيد وجهله وتدليسه.
فكتب في مسألة زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقام الشيخ العلامة عمرو عبد المنعم سليم حفظه الله فكشف أكاذيب محمود سعيد وجهله وتدليسه.
ولا زال المشايخ الأفاضل خالد الأنصاري وعبد الغفار بن محمد وأبو داود الكناني وغيرهم أدام الله عزّهم يكشفون لنا الجديد والجديد من أكاذيب وأباطيل محمود سعيد ممدوح.
ثم جاء الرجل إلى هذا المنتدى من يومين، رأينا اسمه هنا، ورأيناه دخله، بل وكتب تعقيبًا سريعًا على موضوعات بعض أخواننا، وعدهم فيها بالرد على ما ذكروه، لكن سرعان ما تراجع الرجل مرة أخرى أمام طوفان الحق، وأنوار الهدى والحديث والسنة، ففر هاربًا.
وغَطَّى عميلة هربه وانسحابه بإعلانٍ بهتانٍ زائفٍ ذكره بعض عاشقيه يقول فيه: ((محمود سعيد ممدوح في النيلين مزيف)) ويدعي أن الذي دخل هنا باسم محمود سعيد من الوهابية!!!

دعك من هذا الهراء يا محمود سعيد ممدوح فقد انكشف الأمر مرات ومرات.
وقد جئتُ إلى هنا لعلك تتشجع يومًا للقاء الحق.
فقد سبق لك أن طلبتَ المناظرة في غير ملتقى أهل الحديث، وقد عرضتُها عليك في غرفة شات، فهربت، فعرضتُها عبر المسنجر فهربت، ثم عرضتُها في هذا المنتدى، لكنك كعادتك تهرب وتهرب.

ثم تصنع تمثيلية وهمية تقول: ((محمود سعيد في النيلين مزيف))!!!

كفاك عبثًا يا رجل، ودع عنك الكتابة لست منها، ولو سودتَ وجهك بالمداد، وقد كنتُ أظنك أعقل من هذا.
ولن تستطيع التمثيل هذه المرة، فقد أخطأ عاشقك الذي قام بالتمثيل معك هذه المرة فصرّح أنه عرض الأمر عليك؛ يعني أنك تعرف كل شيء، وتم كل شيء بتدبيرك!!
وهكذا يا محمود تكذب على عادتك.
تدخل الملتقى فإذا هزمك الحق هربتَ وافتعلتَ الأوهام التي تظن أن القارئ سيصدقها بلا تفكير!!

وما دمنا لم نجد هنا خصومًا فهيا إلى قواعدنا ثانية في ديار الحديث وملتقى أهل الحديث رضي الله عنهم وأرضاهم، والحمد لله رب العالمين.

[خالد الأنصاري]

أخي الشيخ الفاضل راضي حفظه الله تعالى .

جزاك الله خيراً على ما تبذله في كشف زيغ هذا الخائن الدعي الخبيث داعية الضلال محمود سعيد ممدوح , والذي سميته أو لقبته من قبل ( بالفأر ) , والفأر أحد الفواسق كما لا يخفاك .

[أبو داود الكناني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري

جزى الله الأخ الشيخ الكناني خيراً , وأبشره بأني سوف أعمد إلى هذا الأمر في القريب العاجل إن شاء الله تعالى .







كتبه محبكم / خالد الأنصاري .

khalid_alansari@yahoo.com

الحمد لله الذي شرح صدرك لهذا الأمر و نسأل الله لك المعونة و التوفيق

[خالد الأنصاري]

ـ كلام الغماري على الشيخ عبد الحي الكتاني ـ

ذكرت في مقالاتي السابقة بأنه لم يسلم أحد من الغماري حتى مشايخه , بل لم يسلم منه إخوته من أمه وأبيه , ووعدت بأن أنقل كلامه فيهم ولعنه لهم ـ بله تكفيره ـ واتهامهم بالخيانة والتجسس , كي يعلم من أحبوه سمو أدبه ومبلغ علمه وغايته , وأقول لهم انظروا إلى كلام الشريف الذي يزعم أنه سليل بيت النبوة ..... !!!!!!!!!!!!

وأقول لمحمود سعيد , خذ هذه الطامة , وادعوا لنا لا لصاحبك ....... :

قال في " كشف الستار المسبلة " ( ص 27 ـ 28 ) عن الشيخ عبدالحي الكتاني ( صاحب فهرس الفهارس ) , مانصه :

الشيخ اللوطي الجاسوس , تارك الصوم والصلاة , قاتل الأرواح , سفاك الدماء , سارق الكتب والأموال , نائك النساء والعيال , قبحه الله , وقطع زبره , وأراح منه الأطياز , وأغرقه في بحور من الخراء .... آمين .


وقال أيضاً ( ص 31 ) , مانصه :

عبدالحي الخبيث المجرم , أيها الخنزير , ولو كنت في بلدك فاس لفسوت عليك يابن الكلب , لا والله بل فسوتي أشرف منك يامؤذي المسلمين , ياعاق , يازنديق , ياملحد , ياجاسوس , يالوطي , ياخنزير .

وقال أيضاً ( ص36 ) في بعض اعتراضاته على بعض النصوص من كتاب " فهرس الفهارس " للشيخ مانصه :

لا يصدر ـ أي هذا الكلام ـ إلا من قحبة فاجرة .



هذا هو أحمد الغماري ( المفتاح ... العلمية ... الجهاد ) .




كتبه / خالد الأنصاري .

[المضـري]

يا ساتر !!!!

لا لا لا .. هل أنت متأكد ياشيخ خالد أن هذا الكتاب - كشف الستار المسبلة - هو للغماري حقاً وأن هذه النصوص موجودة فعلاً بحروفها ؟؟

والله إنها ليست فضيحة علمية وحسب بل جرائم أخلاقية خطيرة جدا !!

وكأنك تقرأ لسفاح ومجرم شوارع ورئيس عصابة مافيا وليس لشخص مسلم فضلاً عن قارئ عادي فضلاً عن طالب علم فضلاً عن شيخ فضلاً عن حافظ !!!

لا إله إلا الله .

أرجو أن لاتفهم ياشيخ خالد أني أشكك بك وبما تنقل ولكن ما قرأته لا يصدق والله العظيم لايصدق أبداً أن يكون كاتب تلك القذارات مسلم عاقل فكيف سمحوا لأنفسهم بتسميته شيخ حافظ ؟؟؟ وأين المسلمون والأفاضل وأصحاب المروءات كيف سكتوا عنهم طوال تلك المدة ؟؟؟

[خالد الأنصاري]

وسترى وتقرأ أخي الكريم ماهو أكبر وأشنع وأفضع وأقذر من هذا كله .....


والله المستعان .




فليهنأ بذلك محمود سعيد وشرذمته منتدى الفجار ( التنزيه ) وعلى رأسهم الرافضي النجس صديق الشيطان الساحر كبير الأساقفة حسن السقاف عليه وله من الله مايستحق .

[عبدالله المزروع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري

ـ كلام الغماري على الشيخ عبد الحي الكتاني ـ

ذكرت في مقالاتي السابقة بأنه لم يسلم أحد من الغماري حتى مشايخه , بل لم يسلم منه إخوته من أمه وأبيه , ووعدت بأن أنقل كلامه فيهم ولعنه لهم ـ بله تكفيره ـ واتهامهم بالخيانة والتجسس , كي يعلم من أحبوه سمو أدبه ومبلغ علمه وغايته , وأقول لهم انظروا إلى كلام الشريف الذي يزعم أنه سليل بيت النبوة ..... !!!!!!!!!!!!

وأقول لمحمود سعيد , خذ هذه الطامة , وادعوا لنا لا لصاحبك ....... :

قال في " كشف الستار المسبلة " ( ص 27 ـ 28 ) عن الشيخ عبدالحي الكتاني ( صاحب فهرس الفهارس ) , مانصه :

الشيخ اللوطي الجاسوس , تارك الصوم والصلاة , قاتل الأرواح , سفاك الدماء , سارق الكتب والأموال , نائك النساء والعيال , قبحه الله , وقطع زبره , وأراح منه الأطياز , وأغرقه في بحور من الخراء .... آمين .


وقال أيضاً ( ص 31 ) , مانصه :

عبدالحي الخبيث المجرم , أيها الخنزير , ولو كنت في بلدك فاس لفسوت عليك يابن الكلب , لا والله بل فسوتي أشرف منك يامؤذي المسلمين , ياعاق , يازنديق , ياملحد , ياجاسوس , يالوطي , ياخنزير .

وقال أيضاً ( ص36 ) في بعض اعتراضاته على بعض النصوص من كتاب " فهرس الفهارس " للشيخ مانصه :

لا يصدر ـ أي هذا الكلام ـ إلا من قحبة فاجرة .



هذا هو أحمد الغماري ( المفتاح ... العلمية ... الجهاد ) .




كتبه / خالد الأنصاري .

جزاك الله خيراً يا شيخ خالد ، ونفع بك ، واستمر في فضحهم ؛ فأنت مجاهد ذو سيف بتار .

وتعليقاً على ما كتبه هذا المأفون ، أقول :
صاحب هذه الكتابه هو أولى أن تقال فيه ،
و يشمل ذلك أيضاً المدافعين عنه ، والمنافحين عن رياضه ،
وكل إناءٍ بما فيه ينضح ،
وتقول العرب : كل يرى الناس بعين طبعه ،
والله أعلم .

[خالد الأنصاري]

جزاك الله خيراً أبامعاذ , فهلا دعوت لصاحبك الأنصاري .....

( ـ ) ابتسامة محبة وذكرى جميلة ....

عسى الله أن يجمعنا بكم قريباً .


محبكم / الأنصاري .

[راضي عبد المنعم]

سلامًا سلامًا


الآن انتهى كل شيءٍ، فلا غماري ولا محمود ولا سقاف، ولكن ((بديعة مصابني)) وأعوانها!!!



الأخ المضري وفقك الله: زعماء المافيا لا يصلون إلى مثل هذا الانحطاط!!!!!!


الشيخ الأنصاري حفظك الله:
لا أقول لك أحسنتَ على كشفك لذوي الأربع المذكور في كلامك! ولكن أقول: أحسنتَ حين تحمّلتَ الاطلاع على أوساخهم حتى الآن.

الشيخ المزروع حفظه الله: كيف استطعتَ نسخ الكلام ثانيةً؟ ما أصبرك!

أعوذ بالله
أعوذ بالله
كفى يا شيخ خالد حفظك الله فقد طمى السيل حتى غاصتِ الرُّكَب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[خالد الأنصاري]

مرحباً بالشيخ راضي ........


ولكن لما أنتهي بعد ياشيخ راضي , ويؤسفني إن قلت ليس الآن .....


ففي جراب الحاوي ـ أحمد الغماري ـ العفن الكثير .... ويصدق فيه المثل المصري ( ياما في الجراب ياحاوي ) !!!!!

نسأل الله السلامة والعافية .

كتبه ـ الفقير إلى الله ـ محبكم / خالد الأنصاري .

[راضي عبد المنعم]

الشيخ الأنصاري حفظك الله:
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله وسدد خطاك في كشف ((بديعة مصابني)) وتلامذتها ذوي الأربع


وسأتحمل مشاق القراءة لحبي فيما تكتب.


وفقك الله وسدد خطاك

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.


مُحبُّك: راضي.

[خالد الأنصاري]

وسوف الترى العجب يوم غد إن شاء الله تعالى .




ففي الموضوع القادم لن أكتفي بالصواعق والبروق بل سأزيد عليها ( الشهب المحرقة على أهل الزيغ والزندقة ) .




بل لعلي أسميه وهو الأنسب في نظري ( الضرب بالمطرقة على رؤوس أهل الزيغ والزندقة ) .


فلعل المبتدع الهارب محمود سعيد يوافقني الرأي .

[أبو داود الكناني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري

وسوف الترى العجب يوم غد إن شاء الله تعالى .




ففي الموضوع القادم لن أكتفي بالصواعق والبروق بل سأزيد عليها ( الشهب المحرقة على أهل الزيغ والزندقة ) .




بل لعلي أسميه وهو الأنسب في نظري ( الضرب بالمطرقة على رؤوس أهل الزيغ والزندقة ) .


فلعل المبتدع الهارب محمود سعيد يوافقني الرأي .

ما شاء الله
هناك ثم جديد قوى الله سعيك يا شيخنا الحبيب و تقبل جهادك فإن المؤمن يجاهد بلسانه و يده
و قوى حجتك و رفع رايتك
تلميذكم المحب
أبو داود

[خالد الأنصاري]

أيهما نصدق ؟ التلميذ , أم الأستاذ !!!!

ترجم المبتدع الضال الهارب محمود سعيد ممدوح , لأحد مشايخ الغماري ( الشيخ محمود بن محمد خطاب السبكي ) رحمه الله تعالى في كتابه " تشنيف الأسماع " [ ص 530 ـ 535 ] وأثنى عليه وعلى علمه خيراً لما سيأتي , بينما تعرض الغماري لشيخه بكلام لو خلط بالماء الطهور لنجسه .

وقبل أن أسرد كلام محمود سعيد وترجمته الطويلة للشيخ السبكي , فإني أذكّر هذا المبتدع الضال الهارب وقبل أن يتنصل كعادته وينكر تتلمذ الغماري على الشيخ المذكور , وأقول له : فلنقرأ قليلاً ما سودته يداك في [ ص 74 ] من كتابك " التشنيف " , فقد قلت في ترجمة شيخك الشريف , مانصه :

وله مشائخ آخرون بمصر في القراءة منهم الشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي المالكي , والشيخ محمود خطاب السبكي المالكي ........ إلخ .


وعوداً إلى ترجمة الشيخ السبكي :

203 ـ محمود بن محمد خطاب السبكي

( أبومحمد محمود بن محمد بن أحمد بن خطاب السبكي ) الشيخ العلامة الفقيه الداعي إلى الله تعالى الناسك السالك المالكي الأزهري الخلوتي .

ولد رحمه الله تعالى في بلدة سبك الأحد ـ أشمون من أعمال المنوفية بمصر في 19 من ذي القعدة سنة 1274 هـ .

وكان والده عمدة البلد , له ستة من الذكور فقسمهم ثلاثة للعلم والقرآن الكريم , وثلاثة للزراعة والرعي ؛ فكان الشيخ محمود من القسم الثاني .

وبعد سن التمييز , اتصل بالعارف بالله الشيخ أحمد بن محمد جبل السبكي الخلوتي فاشتغل معه بالذكر والصيام والصلاة , لاسيما التهجد , فكان يصلي في الليل مائة ركعة مع الأوراد , ولما ظهر نبوغه وصلاحه أذن له شيخه في الدعوة والإرشاد بعد أن زوده بالمعارف اللازمة المناسبة لبيئته , وبعد أن اشتهر أمر الشيخ المترجم له في أنحاء البلاد وظهرت له كرامات .

ثم قدم للقاهرة مع شقيقه فأعجبه الجامع الأزهر لمافيه من نور العلم , فمجالس العلماء لاتنقطع , والطلاب ملتفون حول العلماء يدرسون , وفي يد كل منهم كتابه , فهذا يكتب تقرير الشيخ , وهذا يسأل والشيخ يشرح ويجيب ويدقق كما هي عادة علماء الأزهر في ذلك الوقت العامر بالجهابذة الذين شدت إليهم الرحال من أنحاء المعمورة إذ كان ذلك في أواخر القرن الثالث عشر .

فلما راى المترجم له هذا الجو العلمي أوقع الله في قلبه حب العلم والاشتغال بطلبه .

حفظ القرآن بسرعة عجيبة , فكان ربما حفظ في اليوم الواحد ثلاثة أرباع أو حزب , وذلك مع حفظ المتون وحضور الدروس اليومية داخل الأزهر الشريف , وفي الحلقات التي بعد الدراسة بمسجد الحسين ومسجد محمد بك أبي الذهب , والذهاب للخلوة الخلوتية ... وغير ذلك , وهكذا كان اجتهاده في طلب العلم منقطع النظير بالإضافة إلى الصلوات والأذكار التي لم ينقطع عنها .

وكان من دأبه العمل بما علم دائماً , فكان هذا معيناً له ومساعداً على سرعة التحصيل , وفي الوقت كان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر غير مبال بما يصيبه محتسباً ذلك عند الله تعالى .

ومن شيوخه الذين تلقى عنهم بالأزهر الشريف العلامة الإمام محمد بن محمد عليش المالكي ( ت 1299 هـ ) , وشيخ الإسلام الشمس الإنبابي ( ت 1313 هـ ) , وشيخ الإسلام سليم البشري ... وذكر هؤلاء الأعلام الثلاثة في مقدمة شرحه الممتع المفيد على سنن أبي داود , ومن مشايخه بالأزهر أيضاً الشهاب أحمد الرفاعي , والشيخ إبراهيم الظواهري ... وغيرهم .

جد في أثناء الطلب على تحصيل الفقه المالكي , فكان يحضر عدة دروس في اليوم الواحد , وجمع في وقت الطلب " حكمة البصير على مجموع الأمير " في أربعة أجزاء ضخام , وفي وقت الطلب أيضاً جمع كتابه " فتاوى أئمة المسلمين بقطع لسان المبتدعين " , وقد طبع وكان موضع إعجاب مشايخه لمثابرته وجده في التحصيل , فتفوق على الأقران .

وفي سنة 1313 هـ في شهر رجب نال شهادة العالمية بحضور أفاضل علماء الأزهر الشيخ حسونة النواوي الحنفي ـ وكيل الأزهر ومفتي الديار المصرية ـ , والشيخ بكر الصرفي الحنفي , والشيخ أحمد الرفاعي المالكي , والسيد علي الببلاوي المالكي , والشيخ عمر الرافعي الشافعي , والشيخ سليمان العبد الشافعي , وقد أثنى الجميع على علمه , وعمله , ثم اشتغل بالتدريس في الأزهر الشريف فكان يدرس الفقه المالكي والحديث والأصول , ولدعوته الكبيرة الواسعة وحسن إخلاصه التف حوله العديد من العلماء والطلاب , فبنى مسجداً في ساحة منزله بحي الخيامية بالقاهرة المعزية , وأسس جمعية سماها ( الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية ).

وكان يدرس في المسجد المذكور سنن أبي داود والنسائي والفقه على المذاهب الأربعة , وله درس عام بعد صلاة الجمعة نقل كثير من أحبابه وتلاميذه لنا كثيراً من الكرامات في هذا المجلس المبارك , وألقيت عليه الأشعار , ورؤيت له منامات , وكان صوته جهورياً إلى أول الشارع المعروف اليوم بإسمه في حي الخيامية بالقاهرة .

واعتنى رحمه الله تعالى بسنن أبي داود إعتناءً كبيراً , وعزم على طبع " عون المعبود " بالقاهرة , ولما لم يتيسر له الأمر شرع في وضع شرح واسع عليه سماه " المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود " , وصل فيه إلى باب ( الهدى من كتاب المناسك ) ـ في عشرة مجلدات .وهو شرح كبير حافل , إعتنى فيه بالكلام على رجال السند وطرق الحديث وبيان مذاهب الفقهاء بالدليل غالباً ؛ فأتى شرحاً لانظير له في بابه , وهو أكبر شرح على السنن متداول بين أيدي العلماء والطلاب .

ولابنه العلامة الشيخ أمين بن محمود السبكي تكملة له في أربعة مجلدات أسماها " فتح الملك المعبود " وصل فيه إلى آخر ( كتاب الطلاق ) , ولعل الله سبحانه وتعالى يقيض لهذ الكتاب المفيد من يتمه ... وقد اعتنى الأستاذ الفاضل الشيخ مصطفى بيومي بوضع فهارس للعشرة أجزاء المطبوعة من " المنهل العذب المورود " , فجاءت درة زينب الكتاب سماه " المفتاح " , وقد طبع .

ومن خصائص هذا الشرح الحافل :

أولاً : يأتي الشيخ أولاً بالكلام على رجال الحديث منبهاً على اختلاف الروايات من زيادة ونقصان .. أو نحو ذلك حسب طاقته ومعرفته .

ثانياً : الاعتناء بضبط الأسماء واللغات .

ثالثاً :بيان معنى الحديث ومأخذ كل مذهب مع استيفاء كامل في ذلك من المصادر الموثوق بها , وفي هذا الباب يأتي بالفوائد الفرائد التي لايفضله فيها أي شرح آخر مطبوع على سنن أبي داود .

رابعاً : يلخص ماذكره في الباب السابق تحت عنوان فقه الحديث , فلله دره فهي طريقة الأئمة في كتاباتهم طريق اللف والنشر المرتب حتى يكون أوقع في نفس الطالب بله العالم والمحدث .

خامساً : الكلام على من أخرج الحديث وفيه يأتي بغرر النقول من كلام أئمة هذا الشأن , فجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء .

سادساً : الاعتناء بتحرير المسائل التي اشتهر الخلاف فيها .

وهذا الأسلوب الذي اتبعه الشيخ محمود خطاب السبكي توسع فيه في الجزء الأول جداً ؛ أما الأجزاء الباقية ففيه بعض الاختصار عن الأول لمناسبات عديدة لاتخرجه عن خصائصه ومميزاته .

وقد أثنى على شرحه كثير من أرباب الفقه والحديث ؛ منهم العلامة السيد محمد يوسف البنوري , فقال : ( وأحسن شرح من كثير من الجهات هو المنهل العذب المورود للشيخ محمود خطاب السبكي المرحوم من أهل العصر . اهـ " بذل المجهود " 20 / 349 ) .

وللمترجم أيضاً كتاب " الدين الخالص " , أو " إرشاد الخلق إلى الحق " في أربعة مجلدات كبار .
وهو كتاب في الفقه على المذاهب المختلفة , سلك فيه مسلك أهل الترجيح , ونقل فيه كثيراً من فتاوى علماء الأزهر المنثورة , وهذا من نوادره , وله مقدمة للمصنف ضافية مفيدة , فلله دره , وعليه تعليقات لمحققه ولده الإمام أمين بن محمود خطاب السبكي رحمه الله رحمة الأبرار .

وله مصنفات أخرى في شتى العلوم الشرعية , منها :

1ـ أعذب المسالك ـ في التصوف والأحكام الفقهية ـ .
2ـ إصابة السهام فؤاد من حاد عن سنة خير الأنام .
3ـ الرسالة البديعة في الرد على من طغى فخالف الشريعة , وله حاشية على الديباجة .
4ـ غاية البيان لما به ثبوت الصيام والإفطار في شهر رمضان .
5ـ العهد الوثيق لمن أراد سلوك أحسن طريق .
6ـ النصيحة النونية في الحث على العمل بالشريعة المحمدية .
7ـ تعجيل القضاء المبرم لمحق من سعى ضد الرسول الأعظم .
8ـ سيوف إزالة الجهالة عن طريق سنة صاحب الرسالة .
9ـ فصل القضية في المرافعات وصور التوثيقات والدعاوى الشرعية .
10ـ المقامات العلية في النشأ الفخيمة المحمدية .
11ـ السم الفعال في أمعاء فرق الضلال .
12ـ الصارم الرنان من كلام سيد ولد عدنان .
13ـ الرياض القرآنية في الخطب المنبرية .
14ـ خلاصة الزاد لمن أراد سلوك سبيل الرشاد .
15ـ رسالة البسملة .
16ـ رسالة مبادئ العلوم .
17ـ اتحاف الكائنات لبيان مذهب السلف في المتشابهات .

وغالب كتبه مطبوعة في حياته أو بعد وفاته , ومتداولة بين الناس , وكان بين المترجم له والعلامة الشيخ مصطفى أبي سيف الحمامي ردود في مسائل شتى غالبها أتى من اختلافهما في البدعة ماهي ؟
فذهب الشيخ الحمامي إلى مذهب الجمهور , وذهب الشيخ السبكي إلى مذهب الشاطبي المذكور في " الإعتصام " , وبأنه لاتوجد بدعة حسنة , وانتصر كل منهما لرأيه في رسائل مطبوعة .
وقول الجمهور في هذا الباب هو الموافق لأصول الشريعة الموضح لمقاصدها , وهذا قول الإمام الشافعي رضي الله عنه فيما رواه عنه أبونعيم في " الحلية " , قال : حدثنا أبوبكر الآجري , ثنا عبدالله بن محمد العطشي , ثنا إبراهيم بن الجنيد , ثنا حرملة بن يحي , قال : سمعت محمد بن إدريس الشافعي , يقول : البدعة بدعتان : بدعة محمودة , وبدعة مذمومة ... فما وافق السنة فهو محمود , وما خالف السنة فهو مذموم , واحتج بقول عمر في قيام رمضان : ( نعمت البدعة ) .اهـ 9/113 .

وللعلامة المترجم له أصحاب كثيرون , ومنهم ولده الإمام أمين محمود خطاب السبكي ( ت 1387هـ ) , ومفتي الديار المصرية الشيخ عبدالمجيد سليم , والعلامة الشيخ علي محفوظ صاحب " الإبداع في مضار الإبتداع " , والمفتي الشيخ علي حسن حلوة ( ت 1392 هـ ) .

وفي سنة ( 1350هـ ) أحيل إلى التقاعد حسب قانون الأزهر المعمول به في ذلك الحين , ولكن هذا لم يمنعه من دعوته , فاشتغل في مسجده بالتدريس وإحياء الليل بالذكر والصلاة والتلاوة .... إلى أن اشتاق إلى اللحاق بالرفيق الأعلى , فانتقل من دار الغرور والفناء , إلى دار السرور والبقلء يوم الجمعة الرابع عشر من ربيع الأول سنة ( 1352هـ ) .

وكانت جنازته مهيبة كبيرة حضرها العلماء والأمراء , ودفن المترجم له في مقابر باب الوزير ... رحمه الله وأثابه رضاه .


قلت ( الأنصاري ) : إلى هنا انتهى وكمل كلام محمود سعيد , وكي لا يتنصل كعادته , أو يكذب كما هو معلوم من خلقه الذميم , فإني سأتحفه بكلام شيخه الإمام العلامة الشريف الحافظ , في الشيخ محمود السبكي رحمه الله تعالى .....


قال في إحدى رسائله إلى الشيخ العلامة أبي خبزة ـ حفظه الله تعالى ـ المسماة " الجواب المفيد " ( ص 37 ـ 38 / طبع دار الكتب العلمية ) , مانصه :

أما محمود خطاب السبكي , فرجل مبتدع ضال دجال كذاب جاهل بكل شيء إلا بطرق الشيطنة والإضلال .وماسمع بلفظ الحديث ولا معناه فضلاً عن أن يكون طالب حديث , فضلاً عن محدث , وهو معروف بالجهل بين علماء الأزهر , ولقد أمرته المشيخة في سنة تبكيتاً به بقراءة " منهاج البيضاوي " في الأصول , فذهبت لسماعه , فكان لايعرف مايقول , وفي كل ربع ساعة يقول للحاضرين استغفروا عشرة , ثم بعد مدة يقول صلوا على النبي عشرة , وإذا سأله سائل وألح عليه بصق في وجهه ولعنه , وربما ضربه بالنعال الذي في رجله .وحضرته مرة في " سنن النسائي " فصار وهو جالس على الكرسي بلحيته البيضاء يحكي للحاضرين كيفية العروس ليلة العرس وماتصنعه من غنج ونحو ذلك , فعلمت أن الرجل سخيف .
أما " شرح سنن أبي داود " , فأنا أعلم الناس به , فإنه ماكتب منه حرفاً واحداً ؛ منير الدمشقي رجل تاجر وكان انضم إلى جمعيتهم لأخذ النقود من صندوقهم , فلما شرع يسرد في زاويته " سنن أبي داود " , وكان شرحه " عون المعبود " المطبوع بالهند مفقوداً , أشار عليهم منير بطبع " شرح العيني على أبي داود " لينتفع هو بالطبع , فاختار بعض أتباعه أن يكون الشرح باسم شيخهم , فانبرى ثلاثة منهم , فكانوا يذهبون لدار الكتب فينسخون شرح العيني , ثم يأتون به إلى الجمعية فيزيدون فيه زوائد من " عون المعبود " , وينقصون فيه منه ما لا فائدة لهم فيه , ويطبعونه باسم الشيخ , وكان بعضهم أراد أن يستعين بنا في ذلك .

والرجل كان في الأول صوفياً , وأسس زاوية ينشر فيها الطريقة الخلوتية , ثم ادعى أنه يتمسك بما في مدخل ابن الحاج حرفاً حرفاً , ثم خرج منه إلى الوهابية , ومحاربة التصوف والطرق .

وجماعته اليوم بمصر هي أخبث طائفة ضالة مبتدعة , يكفرون عموم المسلمين , ولا يصلون خلف مسلم , ولا يقرئونه السلام , ومن سلم عليهم لايردون السلام عليه , وتحصل بينهم في القرى وبين المسلمين حروب ومضاربات من بين كل حين وآخر .

والرجل في نفسه شيطان كذاب ملبس محتال على الدنيا بحيل مضحكة ... وقد استوفى ذلك تلميذه الخاص الشيخ مصطفى الحمامي رحمه الله في عدة مؤلفات كلها مطبوعة , منها " كشف الحجاب عن بلايا محمود خطاب " , و " اكتشاف السر المقصود من بلايا محمود " , و " تحطيم الحسام السامي " .... وغير ذلك .
وحكى عنه أنه لما كان ملازماً لخدمته , وكان يخرج إلى الأرياف , كان يتخذ أقراصاً مخصوصة يخبؤها معه ويأكل واحدة منها إذا دخل الكنيف , ثم يبقى طاوياً لايأكل شيئاً مدة سياحته إغواءً للعامة والفلاحين , في أمثال هذه الحيل .
وترجمته طويلة , وأخباره عندنا كثيرة حسبما شاهدناه منه ومن أصحابه , أما في العلم فكان أضعف علماء الأزهر على الإطلاق , كما هو مشهور بذلك بين كافة أهل الأزهر .

قلت ( الأنصاري ) : هذا هو كلام الغماري , فلا أدري أيهما نصدق ؟ الشيخ أم التلميذ !!!

وإن كان الإثنان في كفة واحدة , أي لاعدالة ولا صدق , ولادين , ولا حياء !!!

[أبي الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري

أيهما نصدق ؟ التلميذ , أم الأستاذ !!!!

ترجم المبتدع الضال الهارب محمود سعيد ممدوح , لأحد مشايخ الغماري ( الشيخ محمود بن محمد خطاب السبكي ) رحمه الله تعالى في كتابه " تشنيف الأسماع " [ ص 530 ـ 535 ] وأثنى عليه وعلى علمه خيراً لما سيأتي , بينما تعرض الغماري لشيخه بكلام لو خلط بالماء الطهور لنجسه .

السلام عليكم

من طبع هذا الكتاب من قبل محمود وأين هو متوفر؟

أعني الكتاب: تشنيف الأسماع

[خالد الأنصاري]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , أخي .


الكتاب من تصنيف المبتدع الهارب , وهو باسم :


( تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع , أو إمتاع أولي النظر ببعض أعيان القرن الرابع عشر , وفيه جل مشايخ مسند العصر العلامة محمد ياسين الفاداني المكي )

جمع : أبي سليمان محمود سعيد بن محمد ممدوح الشافعي ...

طبع : دار الشباب للطباعة , 15 شارع العباسية بالقاهرة .



كتبه / خالد الأنصاري .

[أبي الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الأنصاري

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , أخي .


الكتاب من تصنيف المبتدع الهارب , وهو باسم :


( تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع , أو إمتاع أولي النظر ببعض أعيان القرن الرابع عشر , وفيه جل مشايخ مسند العصر العلامة محمد ياسين الفاداني المكي )

جمع : أبي سليمان محمود سعيد بن محمد ممدوح الشافعي ...

طبع : دار الشباب للطباعة , 15 شارع العباسية بالقاهرة .



كتبه / خالد الأنصاري .

شكرا جزيلا على المعلومات

[خالد الأنصاري]

حياك الله

[باز11]

أخونا الشيخ خالد الأنصاري .
هل من مزيد في التعريف بكتاب " تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع " فهل هو كتاب صغير أو كبير ، وأين يباع هذا الكتاب ، وما هو موضوعه ، ومتى طبع هذا الكتاب ، فيمكن الاستفادة منه في الرد على محمود سعيد ممدوح .
وهل هو في هذا الكتاب على عادته في التهجم على السلفية والسلفيين ، أفيدونا أفادكم الله .
ويمكن لأخينا المكرم الشيخ خالد الأنصاري مع ما أوتي من سعة في الاطلاع وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء أن يطلعنا على آخر كتابات القبوري الصوفي ممدوح سعيد المصري .