( 3 ) : المنتخب من ديوان "أبي فراس الحمداني"

[ابن المهلهل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، أحمد ه وأشكره وأثني عليه الخير كله وأشكره ولا أكفره ، وأثني بالصلاة والسلام على خير رسله محمد بن عبد الله وعلى الآل والأصحاب ومن تبعهم إلى يوم الدين . أما بعد :


فقد منَّ اللَّهُ عليَّ بقراءةِ ديوانِ الأميرِ الشَّاعرِ أبي فِرَاس الحمْدَاني ، وقد طبعَ هذا الديوانُ قديماً في سورية ، حققه الدكتور سامي الدهان ، وطبعه " المعهد الفرنسي بدمشق للدراسات العربية " وهي طبعة رائعة متقنة بخطئ قديم يروق للقارئ ... في (625 صفحة ) بفهارسه المجودة ، وهذا الديوان يرويه عن أبي فراس الإمام العلامة اللغوي : أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن خالويه صاحب كتاب "ليس في كلام العرب"


وكان من عادتي أني أدون الفوائد في الكتب التي أقرأها ، فقمت بانتخاب بعض الأبيات التي راقت لي ، وأطربتني ... فكان مدار الاختيار وعماده : على الذوق والاستحسان ، وقد قسمت هذا المنتخب إلى :
= المنتخب في الفخر
= والمنتخب في الحكمة
= والمنتخب في الغزل
= وشي من المتفرقات


وقد جعلت في غرة هذا المنتخب (قصائد جميلة ) بطولها ، استحسنتها ولم أحب أن أبترها أو انتخب منها فألحقتها كاملةً ، ثم رأيت أن أذكر مقدمة تعريفية بأبي فراس من كتاب "وفيات الأعيان " مع شيء من التصرف والحذف للاختصار .


وأبو فراس بجانب كونه شاعراً ، فهو حمداني النسب من " تغلب " إحدى قبائل ربيعة ، لذا نجد أبا فراس كثير الفخر بنفسه وأهله وأجداده الألى ، كثير الفخر بإنجازاته وقتاله ومعاركه ، فخورا بكرمه وعطائه وبذله ، ففيه -حقاً- اجتمعت صورة الأمير الشاعر .


وقد عاش أبو فراس على الثغور يقاتل الروم - وأمُّه بالمناسبة :رومية- فأسر مرتين ، والثانية دامت أربع سنين ، قال فيها قصائده الذائعة ( الروميات ) ففيها يذكر بسالته وإقدامه وأنه ما أسر إلا والسيف بيده لم يولِ هربا ، ولم يثني خوفا ...


وكان أميرنا هذا كَلِفَا بمدح سيف الدولة ( وهو ابن عمه ) كثير القريض فيه ، رفعه إلى منزلة سامية ، وجعلها قبلة الحمدانيين وعماد فخرهم ومنتهى العظمة عندهم !


وقبل الختم أنبه إلى أمر تبين لي بعد قراءة الديوان كاملاً وهو أن أبا فراس شيعي جلد ، على دين الحمدانيين في التشيع ... وراجع -للاستزادة - موضوع : هل أبو فراس رافضي . (هنا ) في ملتقى أهل الحديث ، فقد بينت فيه شيئا من تشيعه ...
..
..
..

وكتب :
ابن المهلهل
14 / 8 / 1432 هـ

ملحوظتان :
1- أتمنى تثبيت الموضوع إن رأى الإخوة ذلك ، كي لا ألاحقه في الصفحات السابقة !!

2- الخط السابق لم يعجبني أبدا ، ولم أستطع تغييره عند النقل إلى الملتقى ، فما أدري ممن السبب مني أم من الملتقى !

[ابن المهلهل]

التعريف بأبي فراس

قال ابن خلكان في "وفيات الأعيان" : ( ص 2/58 )

(( أبو فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان - وسيأتي تتمة نسبه عند ذكرهما إن شاء الله تعالى - ؛ قال الثعالبي في وصفه: " كان فرد دهره، وشمس عصره، أدباً وفضلاً، وكرماً ومجداً، وبلاغة وبراعة، وفروسية وشجاعة .

وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة، ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك، ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر عبد الله بن المعتز. وأبو فراس يعد اشعر منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام. وكان الصاحب بن عباد يقول "بدئ الشعر بملك وختم بملك" يعني امرأ القيس وأبا فراس.

وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامى جانبه فلا ينبري لمباراته ولا يجترئ على مجاراته ، وإنما لم يمدحه ومدح من دونه من آل حمدان تهيباً له وإجلالاً، لا إغفالاً وإخلالاً. وكان سيف الدولة يعجب جداً بمحاسن أبي فراس ويميزه بالإكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته وستخلفه في أعماله ))



ثم قال : (( وقالوا: أسر أبو فراس مرتين، فالمرة الأولى بمغارة الكحل في سنة ثمان وأربعين وثلثمائة، وما تعدوا به "خرشنة" ، وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من تحتها، وفيها يقال: إنه ركب فرسه وركضه برجله، فأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والله أعلم،

والمرة الثانية أسره الروم على "منبج " في شوال سنة إحدى وخمسين، وحملوه إلى قسطنطينية. وأقام في الأسر أربع سنين، وله في الأسر أشعار كثيرة مثبتة في ديوانه. وكانت مدينة "منبج" إقطاعاً له )) ا.هـ


ثم قال ابن خلكان : ((قال ابن خالويه: لما مات سيف الدولة عزم أبو فراس على التغلب على حمص، فاتصل خبره بأبي المعالي بن سيف الدولة وغلام أبيه قرعويه، فأنفذ إليه من قاتله، فأخذ وقد ضرب ضربات فمات في الطريق.

وقرأت في بعض التعاليق: أن أبا فراس قتل يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، في ضيعة تعرف بــ"صدد"

وذكر ثابت بن سنان الصابئ في تاريخه قال: في يوم السبت لليلتين خلتا من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، جرت حرب بين أبي فراس، وكان مقيماً بحمص، وبين أبي المعالي بن سيف الدولة، واستظهر عليه أبو المعالي وقتله في الحرب وأخذ رأسه وبقيت جثته مطروحة في البرية إلى أن جاءه بعض الأعراب فكفنه ودفنه )) ا.هـ

[ابن المهلهل]

ما هذا ؟؟؟؟

لم أستطع تنسيق الموضوع جيدا لسبب تقني !!

[أبو سليمان الجسمي]

لا بأس ننتظر المنتخب فلأبي فراس أبيات جميلة وشهيرة في الفخر

[ابن المهلهل]

بدا لي أن أأخر القصائد الكاملة لآخر الموضوع ، وأبدأ بمنتخبات الفخر !

[ابن المهلهل]

باب الفخر

يعتبر أبو فراس كثير الفخر في شعره ، بنفسه وبطولاته وأمجاده وآبائه ، يرى نفسه فوق الناس بأفعالها ومعاركها . له في الفخر القدح المعلى والمقام الأسمى ، وأنت تقرأ مع هذا فس شعره أخوانياته وصداقاته وحبه للناس وحب الناس له ، فلم يكن كالمتنبي فخورا متعاليا على كل أحد ...

قال أبو فراس - يذكر نفسه - :

مَتى تُخلِفُ الأيّامُ مِثلي لكُمْ فَتىً ... طَوِيلَ نِجَادِ السَّيفِ رَحْبَ المُقَلَّدِ
مَتى تَلِدُ الأيّامُ مِثْلي لَكْمْ فَتىً ... شَدِيداً عَلى البأساءِ ، غَيرَ مُلَهَّدِ
فإنْ تَفْتَدُوني تَفْتَدُوا شَرَفَ العُلا ، ... و أسرعَ عــوادٍ إليها ، معـوَّدِ
وَإنْ تَفْتَــــدُوني تَفْتَدُوا لِعُــاكُمُ ... فتى غيرَ مردودِ اللسانِ أو اليدِ
يطاعنُ عنْ أعراضكمْ ؛ بلســـانهِ ... وَيَضْرِبُ عَنْكُمْ بِالحُسَامِ المُهَنّدِ
وما كل وقَّافٍ لــه مثل موقفي ... ولا كلُّ ورَّادٍ له مثلُ موردي
فَمَا كُلُّ مَنْ شَاءَ المَعَالي يَنَالُها ... و لاَ كلُّ سيارٍ إلى المجدِ يهتدي

[ابن المهلهل]

وقال أيضاً في القصيدة السابقة :

أيا جاهداً ، في نيلِ ما نلتُ منْ علاَ .... رويدكَ ! إني نلتُـها غيرَ جاهدِ

[ابن المهلهل]

وقال أيضاً :

شَرينا وبعنَا بالسيوف نفوسَهم .... ونحــن أنــاسٌ بالسُّيُـوفِ نُتَاجرُ

[ابن المهلهل]

وقال : ( ص179)

إذَا أمْسَتْ " نِزَارُ " لَنَا عَبِيداً ... فإنَّ الناسَ كلهمُ " نزارُ "

[ابن المهلهل]

وقال أبو فراس : (ص293)

أصاغرنا في المكرماتِ أكابرٌ ... أوَاخِرُنَا في المَأثُرَاتِ أوَائِلُ

إذا صلتُ يوماًلمْ أجدْ لي مصاولاً ... وإنْ قلتُ يوماً لمْ أجدْ منْ يقاولُ !

[ابن المهلهل]

وقال أبو فراس : (ص295)

وَمَا المَرْءُ إلاّ حَيثُ يَجعَلُ نَفْسَهُ ... وإني لها فوقَ السماكينِ جاعلُ

[ابن المهلهل]

ويذكر جوانب فخره فيقول : (ص307)

وأنا الذي فَضَلَ الأنامَ فأصبحوا .... طوعاً له ، قسراً بستِّ فضائلِ

بصواهلٍ ، وعواملٍ ، وقبائلٍ ، .... ومكارمٍ ، وذوابلٍ ، ومناصلِ

[ابن المهلهل]

ونكمل إن شاء الله

[موسى بن ابي الغسان]

جميل جدا ..تابع اخي

[ابن المهلهل]

لدي مشكلة في تنسيق الأبيات ...
أحاول حلها

نسأل الله الإعانة

[ابن المهلهل]

ويقول أبو فراس (ص 376 ) :

لا عِزَّ إلا بالحسَامِ المِخْذَمِ .... وضِرَابِ كلِّ مُدَجَّجٍ، مُسْتَلئمِ

وقراعِ كلِّ كتيبةٍ بكتــبةٍ .... ولقاءِ كلِّ عَرَمْرَمٍ بعرمــرمِ

ولقد رضعتُ من الزمان لبانَه .... وعرفتُ كلَّ مُعوَّجٍ ومقوَّمِ

وقطعتُ كل تّنُوفةٍ لم يلقَهَا .... َقرْمٌ، ولم تُقرعْ بباطنِ مَنْسِمِ

وأهنتُ نفسِي للرِّمَاحِ وإنَّهُ .... من لم يَهُنْ بينَ القَنَا لم يُكرَمِ

ورأيتُ عُمْري، لا يَزيدُ تأخُّري .... فيهِ، ولا يُغنيه فضلُ تَقَدُّمي

ولقوميَ الشَّرفُ المنيعُ محلُّه، .... فوقَ المجرَّةِ، والسِّمَاكِ الِمرْزَمِ

وَرَثُوا الرئاسة كَابراً عن كابرٍ .... من عهد عاد في الزمان وجُرهُمِ

ظَفِروا بها بالسَّيفِ، أولَ مرةٍ .... وبقاؤُها بالسيف أصبحَ فيهمِ

نحنُ البحارُ، بل البحارُ مياها .... مِلحٌ، وموردُنا لذيذُ المطعمٍ

[ابن المهلهل]

ومن أبيات الفخر لأبي فراس قصيدته الرائعة : هو الطلل العافي وهاتا معالمه ... وستأتي كاملة ...
وفيها الغزل والشكوى والفخر فراجعها في (القصائد المنتخبة ) في الذيل ..

[ابن المهلهل]

قال أبو فراس (ص 387):

تهينُ علينا الحربُ نفساً عزيزةً .... إذَا عَاضَنَا عنها الثّنَاءُ المُنَمْنَمُ

وَإنّي لَغِرٌّ إنْ رَضِيتُ بِصَاحِبٍ .... يبَشُ ، وفيهِ جانبٌ متجهمُ

وَنَحْنُ أُنَاسٌ لا تَزَالُ سَرَاتُنَا .... لهَا مَشرَبٌ -بَين المَنَايَا - وَمَطْعَمُ

نظرنا إلى هذا الزمانِ ، وأهلهِ .... فَهَــــــانَ عَلَيْنَـــــا مَا يَشِتّ وَيَنظِمُ

وندعو كريماً منْ يجودُ بمالهِ .... وَمَنْ يَبْذِلُ النّفسَ الكَريمَةَ أكرَمُ

وَمَا ليَ لا أمضِي حَميداً وَمَطلَبي ... بعيدٌ ، و ما فعلي بحالٍ مذمَّمُ

إذَا لمْ يكُنْ يُنجي الفِرَارُ من الرّدى .... على حَالَةٍ فالصّبرُ أرْجَى وَأحزَمُ

لكَ اللهُ إنا بينَ غادٍ ورائحٍ .... نُعِدّ المَغَازي في البِلاَدِ وَنَغنَمُ

وأرماحنا في كلِّ لبةِ فارسٍ .... تثقبُ تثقيبَ الجمانِ وتنظمُ

سنضربهمْ ، مادامَ للسيفِ قائمٌ .... ونطعنهمْ ، مادامَ للرمحِ لهذمُ

ونقفوهمُ ، خلفَ الخليجِ بضمرٍ .... تخوضُ بحاراً بعضُ خلجانها دمُ

بكلِّ غلامٍ منْ " نزارٍ " وغيرِها .... عليهِ من الماذيِّ درعٌ مُختَّمُ

[ابن المهلهل]

وقال شاعرنا يفخر (ص393):

وَأيُّ بِلادِ اللهِ لَمْ أنْتَقِلْ بِهَا .... وَلا وَطِئَتْها مِنْ بَعِيري مَنَاسمُهْ !

وَنَحْنُ أُنَاسٌ يَعلَمُ الله أنّنَا .... إذَا جَمَحَ الدَّهرُ الغَشُومُ شَكَائِمُهْ

إذَا وُلِدَ المَوْلُودُ مِنّا فَإنْمَا الْـ .... أسنةُ والبيضُ الرِّقاقُ تمائِمُهْ

..
..
..

[ابن المهلهل]

وقال يخاطب سيف الدولة من مكان أسره (ص410)

:

إنّي أغَارُ عَلى مَكَانيَ أنْ أرَى ... فيهِ رِجَالاً لا تَسُدُّ مَكَاني

أو أنْ تكونَ وقيعةٌ أو غارةٌ .... ما لي بها أثرٌ معَ الفتيانِ

[ابن المهلهل]

وفي قصيدة أخرى يقول الشاعر (ص415) :

هذا، وكم من غمةٍ كشَّفتُها ... بشَبَا الظُّبَا، وتوقد الخِرْصَانِ
متجرداً فردا بغير مساعد ... غيرِ الجواد، ومرهفٍ وسنانِ
فإذا بطشتُ بطشتُ ليثاً باسلاً ... وإذا نطقتُ نكقتُ عن تبيان
وإذا قصدتُ لحاجة، لم يُثنني ... خوفُ الردى، وتصرف الأزمان
وإذا فخرت بالشُّم، الأولى ... شادوا المكارم، من بني حمدان
نحنُ الملوكُ بنو الملوك أولى العلا ... ومعادن السادات من عدنان
والمجد يعلم أننا أركانه ... والبيت معتمد على الأركان
قومي، متى تَخْبُرهم، لم يحسنوا ... غير اصطناع العرف والإحسان
كم مُعدم اغنوا بفضل سماحهم ... كرماً، وفكُّوا عن أسيرٍ عانِ
وهمُ أحقُّ ببيتِ شعرٍ قد مضي ... في الناس، ممن ضمَّه الثقلانِ :
[ وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالمران ]

..
..
..

[ابن المهلهل]

وقال فأجاد وأحسن (ص82) :

ألمْ يَرَ هذا الدهرُ غَيْرِيَ فاضِلاً ؟ ** وَلمْ يَظْفَرِ الحُسّادُ قَبلي بمَاجِدِ ؟!

[ابن المهلهل]

انتهى باب (الفخر ) ويليه باب الحكمة إن شاء الله

[ابن المهلهل]

باب الحكمة
ولأبي فراس حكمة الفرسان ، وتجربة الأمراء ، نطق بها في لبوس من الفخر ، ووشحها بوشاح الشيوخ فصارت حكماً سائرة ..


قال أبو فراس (ص73) :
فَرُمِيتُ مِنْكَ بِغَيْرِ مَا أمّلْتُهُ ** وَالمَرْءُ يَشْرَقُ بِالزّلالِ البَارِدِ

وقال أيضاً (ص75) :
وَإنّا لَنَرْمي الجَهلَ بِالجَهْلِ مَرّةً ** إذا لمْ نَجِدْ مِنْهُ عَلى حَالَةٍ بُدّا


وقال أبو فراس (ص81):
يَقولونَ :"جَنّبْ" عادَةً مَا عَرَفْتُها ، ** شَدِيدٌ عَلى الإنْسَانِ ما لمْ يُعَوَّدِ


ومما قاله (ص82) :
قليلُ اعتذارٍ ، منْ يبيتُ ذنوبهُ ** طِلابُ المَعَالي وَاكتِسَابُ المَحامِدِ


وقال في القصيدة نفسها (ص82) :
لَعَمْرُكَ ، مَا طُرْقُ المَعَالي خَفِيّةٌ ** وَلَكِنّ بَعضَ السّيرِ ليسَ بقَاصِدِ


وفيها يقول وقد لبس ثوبي مسكنة وفخر ! (ص83) :
إذا كانَ غيرُ اللهِ للمرءِ عدةً ، ** أتَتْهُ الرّزَايَا مِنْ وُجُوهِ الفَوَائِدِ
فَقد جَرّتِ "الحَنفاءُ" حَتفَ"حُذَيْفَةٍ"** و كانَ يراها عدةً للشدائدِ
وَجَرّتْ مَنَايَا "مَالِكِ بنِ نُوَيْرَةٍ" ** عقيلتهُ الحسناءُ ؛ أيامَ ' خالدِ '
وَأرْدى "ذُؤاباً"في بُيُوتِ "عُتَيْبَةٍ" ، ** بنوهُ وأهلوهُ ؛ بشدوِ القصائدِ
عسى اللهُ أنْ يأتي بخيرٍ ؛ فإنَّ لي ** عوائدَ منْ نعماهُ ، غيَرَ بوائدِ
فكمْ شَالني منْ قعرِ ظلماءَ لمْ يكنْ ** ليُنقِذَني مِن قَعرِها حَشدُ حاشِدِ
فإنْ عدتُ يوماً ؛ عادَ للحربِ والعُلاَ ** وَبَذْلِ النّدى وَالجُودِ أكرَمُ عائِدِ
مَرِيرٌ عَلى الأعْدَاءِ ، لَكِنّ جارَهُ ** إلى خَصِبِ الأكنافِ عَذبِ المَوَارِدِ


وقال فأحسن من قصيدة طويلة (ص108) :
لعمركُ، ما الأبصارُ تنفعُ أهلَها، ** إذا لم يكنْ للمُبْصِرينَ بَصَائرُ!
وهل ينفعُ الخَطِّيِّ غيَر مُثَقَّفٍ ؟ ** وتظهرُ إلا بالصِّقَال الجواهرُ ؟!

وفيها يقول أيضاً (ص108) :
وقد يُقَطُعُ العضوُ النَّفيسُ لغيرِهِ ** وتُدْفعُ بالأمرِ الكبيرِ الكَبَائرُ !


وقال في آخرها (ص123) :
وهل تُجْحَدُ الشمسُ المنيرةُ ضَوءَهَا ** ويُسترُ نورُ البدر ، والبدر زاهرُ ؟


وقال أبو فراس (ص260) :
ليسَ الكريمُ الذي يرضى بعيشَتِهِ ** ويستكينُ لريبِ الدَّهرِ إنْ جَافَى


وقال من قصيدة لامية نطلعك عليها في آخرة هذه الأوراق (ص313) :

فكلُّ خليلٍ ، هكذا ، غيرُ منصفٍ ! ** وَكُلّ زَمَانٍ بِالكِرَامِ بَخِيلُ !


وقال في بعض رومياته (ص317) :
ومنْ لمْ يوقِّ اللهُ فهوَ مُمزقٌ ** ومنْ لمْ يعزِّ اللهُ ، فهوَ ذليلُ !


وقال في قصيدة حسنة نوردها في الذيل كاملة –إن شاء الله- :

وإنَّ انفرادَ المرءِ في كلِّ مَشْهَدٍ ** لخيرٌ مِنِ استِصْحَابِ منْ لا يُلائِمُهْ


وقال أيضاً (ص383) :
وإنَّ امرأً لم يجْعَلِ الطِّرفَ حصنَهُ ** وسُمرَ القنا إخوانَه ، غيرُ حازم !



ومما اشتهر من الشعر فنسب لغيره (ص431) :
عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ ** لَكِنْ لِتَوَقّيهِ
وَمَنْ لا يَعْرِفِ الشّرَّ ** منَ الناسِ يقعْ فيهِ