ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-12-11, 11:17 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,446
افتراضي ضوابط الإجازة عند القراء

ضوابط الإجازة تختلف من شخص إلى آخر بحسب قوة الشيخ وتمكنه وتعدد قراءته على مشايخ، وهذا يلمسه كل من قرأ على شيخ تعدد سنده ، فكلما تعددت قراءة الشيخ قوي طرحه مع طالب الإجازة.
لكن هناك اساسيات اجتمع عليها أهل هذا الفن ، وتقبلوها بالرضا
مثال تحفة الأطفال كمقدمة للبمتدئين
وشرح الجزرية كمقدمة وبداية للمجاز وليست نهاية كما ذكر ذلك شيخ المقرئين الإمام ابن الجزري
فقد قال :
وبعدُ إن هذه مقدمة فيما على قارئه أن يعلمه
إِذْ وَاجِــبٌ عَلَيهِمُ مُحَتَّــمُ قَبـْلَ الشُـرُوعِ أَوَلاً أَنْ يَعْلَمُوا
وبدأ يعدد المهارات وسأقوم بتجزئتها للتوضيح: وهي كما يلي:
1 - مَخَارِجَ الحُـرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُـوا بِأَفْصَـحِ اللُّغَــاتِ
2- مُحَـرِّرِي التَّجْوِيـدِ
3- وَالمَوَاقِفِ
4- وَمَا الَّذِي رُسِـمَ فِي المَصَاحِفِ مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوصُولٍ بِهَا وَتَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُـنْ تُكْتَبْ بِهَـا
وكل مهارة مما ذكرها الإمام ابن الجزري تحتاج إلى فهم وممارسة وتطبيق عملي .
وللأسف نلاحظ قيام البعض بعمل دورة مكثفة في خلال أسبوعين أو ثلاثة اسابيع حيث يسمع الطالب على شيخه القرآن ، ثم يمنحه الإجازة بالسند المتصل قراءة وإقراء، وكثير من هؤلاء لا علم له بهذه المهارات سوى بعض التطبيقات العملية، وإذا سألته مخرج حرف أو صفته ، أو حكم تجويدي ، أو وقف اضطراري لا يعرف
فماذا سيفعل عندما يعلم غيره، بعد أن نال السند قراءة وإقراء،كيف سيرد على تلميذه، إذا سأله في حكم تجويدي أو مخرج حرف أو صفته أو حكم تجويدي، أو غير ذلك.
والمقترح في هذه الدورات المكثفة أن يعطى شهادة حفظ ، وليس إجازة .
أو يشترط القائمين على هذه الدورة على الطالب حضور عدة دورات لتدريب الطالب على المهارات اللازمة للإجازة .
ومن الدورات المقترحة :
دورة في المخارج والصفات
دورة في أحكام النون الساكنة والمدود
دورة في اللامات السواكن والراءات
دورة في أحكام الإدغام
دورة في المقطوع والموصول
دورة في التاءات
دورة في الرسم العثماني
دورة في الياءات الزوائد
دورة في ضوابط الرواية
سلسلة دورات في الوقف والابتداء
دورة في أساسيات علم الوقف
دورة في الوقف اللازم
دورة في الوقف على كلا
دورة في التطبيق على مهارة الروم والإشمام من خلال تسميع بعض الأجزاء وصلا وروما وإشماما.
فإذا أنجز الطالب هذه الدورات وتمرس عليها عمليا نال الإجازة وبذلك يكون مستحق لها.
وللحديث بقية بإذن الله تعالى
والله الهادي إلى سواء السبيل
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-12-11, 11:37 PM
عبد الرازق البكري عبد الرازق البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-11
المشاركات: 48
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

كلام محترم جدا بارك الله فيكم ونفع بكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-12-11, 01:01 AM
أبي عبدالله أبي عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-04
المشاركات: 305
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

كلامٌ من ذهبٍ يا شيخ جمال .
__________________
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-12-11, 09:08 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,446
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

جزى الله خيرا الشيخ عبد الرزاق البكري، والشيخ أبي عبد الله وجعلكما مباركين أينما كنتما.


كلام نفيس للإمام مكي بن أبي طالب رحمه الله :

قال الإمام مكي بن أبي طالب في باب: صفة من يجب أن يقرأ عليه وينقل عنه، قال أبو محمد: يجب على طالب القرءان أن يتخير لقراءته وضبطه ونقله أهل الديانة والصيانة والفهم في علوم القرءان والنفاذ في علم العربية ( والتجويد بحكاية ألفاظ القرءان)، وصحة النقل عن الأئمة المشهورين بالعلم .
فإذا اجتمع للمرء ذلك كملت حاله، ووجبت إمامته .
فالقراء يتفاضلون في العلم بالتجويد …
فمنهم من يعلمه رواية وقياسًا وتمييزًا فذلك الحاذق الفطن .
ومنهم من يعرفه سماعًا وتقليدًا، فذلك الوهن الضعيف، لا يلبث أن يشك ويدخله التحريف والتصحيف، إذ لم يُبن على أصل ولا نقل عن فهم .
قال: فنقل القرءان فطنة ودراية أحسن منه سماعًا ورواية، قال: فالرواية لها نقلها، والدراية لها ضبطها وعلمها .
قال: فإذا اجتمع للمقرئ النقل والفطنة والدراية وجبت له الإمامة وصحت عليه القراءة إن كان له مع ذلـــك ديانة . اهـ(1) . الرعاية: ص/ 89 –90 .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17-12-11, 04:14 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,446
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

أهمية دراسة علم المخارج لحملة القرآن من المجازين والمعلمين.
علم المخارج من أول ما ينبغي لمعلم القرآن الكريم تعلمه كما قال شيخ المقرئين ابن الجزري
إِذْ وَاجِــبٌ عَلَيهِمُ مُحَتَّــمُ قَبـْلَ الشُـرُوعِ أَوَلاً أَنْ يَعْلَمُوا
مَخَارِجَ الحُـرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُـوا بِأَفْصَـحِ اللُّغَــاتِ
سأضع بين يديك بعد المشكلات لتتكتشف أهمية دراسة هذا العلم
كيف يفرق القارئ بين الضاد والظاء ، ( ناضرة ، ناظرة)
كيف يفرق القارئ بين الضاد والطاء كما في ( ثم أضطره)
كيف يفرق القارئ بين الضاد والطاء كما في ( أفضتم)
كيف يفرق القارئ بين الضاد والدال كما في (المغضوب)
كيف يفرق القارئ بين الظاء والذال كما في (وعظت)
كيف يفرق القارئ بين القاف والكاف كما في (خلقكم)
إلى آخر ذلك من المشكلات التي يجدها قارئ القرآن فيأتي هذا العلم ، ليفتح له أفاقا وييسر له كيفية التلاوة، ويساعده على معرفة كيفية معالجة اللحن، من خلال الجمع بين معرفة المخارج والصفات، مع التلقي والمشافهة لأنها الأصل .
وبعون الله أذكر شيئا عن الصفات فيما بعد
لايمكن معالجة اللحن من خلال المخارج وحدها بل مع الصفات لا سيما مع الحروف المتحدة مخرجا.
فعلاج ما سبق يكون بما يلي:
مثال (1) : كيف يفرق القارئ بين الضاد والظاء كما في (الضالين ) تقرأ الظالين لحنا؟
العلاج: من خلال تحقيق مخرج الضاد من إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا
ومخرج الظاء من طرف اللسان من جهة ظهره مع مايليها من الثنايا العليا.
ومن خلال تحقيق صفة الاستطالة في الضاد التي تتميز بها عن الظاء
كما قال ابن الجزري
والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء ......

مثال (2) : كيف يفرق القارئ بين الضاد والدال كما في (المغضوب)؟
العلاج: من خلال نحقيق المخرج فالضاد تخرج من إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا
ومخرج الدال من طرف اللسان من جهة ظهره مع مايليها من اصول الثنايا العليا
وتحقيق صفة الإطباق للضاد، أما الدال فهي مستفلة مقلقلة يظهر فيها في حال سكونها.
فيظهر من ذلك أهمية الجمع بين دراسة المخارج والصفات لحملة القرآن الكريم مع التلقي والمشافهة .
إذ لا يمكن مهما جلس وقرأ واطلع ان يؤدي الحرف كما ينبغي إلا من خلال التلقي.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19-12-11, 09:10 AM
أبو مريم بشير الجزائري
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال القرش مشاهدة المشاركة
كيف يفرق القارئ بين الضاد والطاء كما في ( ثم أضطره)
كيف يفرق القارئ بين الضاد والطاء كما في ( أفضتم)
.
السلام عليكم
جزاك الله خيرا على ما كتبت يا شيخ جمال وهذا من النصيحة لكتاب الله
أسأل الله العظيم أن يجعلنا وإياك من خدام كتابه وسنة نبيه
---------------
ملاحظة: لعلك قصدت التاء في السطر الثاني عند (أفضتم).
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-12-11, 10:56 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,446
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

أحسنت وجزاك الله خيرا .
وهكذا يتضج أهمية دراسة المخارج والصفات لحملة القرآن ، فهي أداة كشف للأخطاء المتعلقة بالمخارج، وأداة علاج لتلك الأخطاء.
وهناك بعض المهارات المرتبطة بهذا العلم مثال : أحكام الإدغام. متماثلين ، ومتجانسين ، ومتقاربين.
ولبيان أهمية دراسة أحكام الإدغام سأقوم بطرح بعض الأسئلة التطيقية عليها.
حاول أن تجيب بنفسك قبل النظر إلى الإجابة فإن كانت صوابا، فالحمد الله، وإن كانت غير ذلك فلتسع إلى ترسيخ هذه المهارة لديك من خلال الدراسة التطبقية وربطها بالجانب النظري لترسيخ الفهم لهذه المهارة نظريا وعمليا. أي دراية ورواية.
الأسئلة لرواية حفص عن عام من طريق الشاطبية.

السؤال الأول : عن كلمة (نخلقكم)
هل تنطق القاف في كلمة ( نخلقكم) ولماذا؟
هل تنطق الكاف في كلمة ( نخلقكم) ولماذا؟
ما حكم القاف في كلمة ( نخلقكم) ؟

السؤال الثاني : عن كلمة (أحطت)
هل تنطق الطاء في كلمة ( أحطت) ولماذا؟
هل تنطق التاء في كلمة ( أحطت) ولماذا؟
ما حكم الطاء في كلمة ( أحطت) ؟
حاول أن تفكر
الإجابة فيما بعد بمشيئة الله سبحانه
والله الموفق.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30-12-11, 05:07 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,446
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

اإجابة على ما سبق : نأخذ مثالين:
هل تنطق القاف في كلمة ( نخلقكم) ولماذا؟
لا تنطق القاف للإدغام
وفيها وجهان الإدغام الكامل وهو الراجح والناقص
كما قال ابن الجزري : والخلف بنخلقكم وقع.
وعلى كلا الوجهين لا تنطق، لكن يبقى استعلاء القاف في حال الإدغام الناقص .
السؤال الثاني : عن كلمة (أحطت)
هل تنطق الطاء في كلمة ( أحطت) ولماذا؟
لا تنطق الطاء، ويبقى استعلاؤها للإدغام الناقص
كما قال ابن الجزري
وبين الإطباق مع أحطت مع بسطت .
وهكذا كيف يعرف ذلك المجيز إن لم يدرس ويطبق عمليا ونظريا؟ أي رواية ودراية.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-01-12, 08:36 PM
أبو عمر الصيني أبو عمر الصيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-11
المشاركات: 81
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

جزاكم الله خيرا يا شيخ جمال
أسأل الله ينفع بكم وبعلومكم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05-01-12, 04:53 AM
الزبير الليبي الزبير الليبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-11
الدولة: طرابلس الكبرى
المشاركات: 60
افتراضي رد: ضوابط الإجازة عند القراء

نفع الله بكم.

هل يمتحن المجيز المجاز في هذه العلوم قبل إجازته في سند رواية للقرآن؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:42 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.