ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 31-01-12, 01:50 AM
حفصة المغربية حفصة المغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-12-11
المشاركات: 55
افتراضي هل يجوز اطلاق لفظ "ابن متعة" على الشيعي ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك بعض الاخوة وحتى الأخوات ممن يناقش الرافضة ويحاورهم يصفهم بعبارة "اابن متعة"

مع العلم هذا اللفظ يجعلهم يستشيطون غضبا وبالتالي يدفعهم الى سب المحاور وربما الصحابة وامهات المؤمنين بكلام غير لائق !!

وهناك حالات يلجأ فيها المحاور الى هذا اللفظ عندما يستفزه بعض الرافضة حين يسب اامهات المؤمنين مثلا او الصحابة ..


فهل هذا جائز ؟


وهل يجوز اطلاق هذا اللفظ عليهم رغم ان المتعة من اساسيات دينهم ؟!


وشكرا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 31-01-12, 02:27 AM
عمرو بسيوني عمرو بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 2,852
افتراضي رد: هل يجوز اطلاق لفظ "ابن متعة" على الشيعي ؟؟

قلت في مكان آخر سابقا :

فتوى في مخاطبة الشيعي بابن المتعة

كنت قد أفتيت قبلا ـ في بعض البرامج الحوارية التي تناقش الشيعة ـ بحرمة مخاطبة الشيعي بـ( ابن المتعة ) ، كما هو منتشر في تلك البرامج وغيرها من المنتديات ، أولا : لأنه تخرص وتقف لما لا علم به للمتكلم ، فهو لا يدري أذلك حق أم لا ، وثانيا : لأن مراد الرامي بذلك الزنا ، وهو قذف محرم ، لأن المتعة ليست زنا عند من يعتقد حليتها ، بل هو وطء شبهة .
قال شيخ الإسلام : " فإن جميع أحكام الزوجية منتفية في المستمتع بها، لم يثبت فيها شيء من خصائص النكاح الحلال. فعلم انتفاء كونها زوجة، وما ثبت فيها من الأحكام مثل لحوق النسب، ووجوب الاستبراء، ودرء الحد ، ووجوب المهر، ونحو ذلك - فهذا يثبت في وطء الشبهة. فعلم أن وطء المستمتع بها ليس وطئا لزوجة، لكنه مع اعتقاد الحل مثل وطء الشبهة " .
أما ما يستدل به بعض هؤلاء قليلي الفقه من كلام عمر وغيره في رجم المتمتع ، فهو في حق الفاعل بعد اعتقاد الحرمة ، فيكون زنا في حقه ، كمن يتزوج من غير شهود ، عالما بالوجوب ، لا إن كان مالكيا مثلا ، لا يرى الوجوب ، فهذا مشتبه ، لا يقال فيه كما يقال في الأول .

و أخيرا قال الشافعي : " والمستحل لنكاح المتعة والمفتي بها والعامل بها ممن لا ترد شهادته، وكذلك لو كان موسرا فنكح أمة مستحلا لنكاحها مسلمة أو مشركة لأنا نجد من مفتي الناس وأعلامهم من يستحل هذا وهكذا المستحل الدينار بالدينارين والدرهم بالدرهمين يدا بيد والعامل به لأنا نجد من أعلام الناس من يفتي به ويعمل به ويرويه، وكذلك المستحل لإتيان النساء في أدبارهن فهذا كله عندنا مكروه محرم وإن خالفنا الناس فيه فرغبنا عن قولهم ولم يدعنا هذا إلى أن نجرحهم ونقول لهم إنكم حللتم ما حرم الله وأخطأتم لأنهم يدعون علينا الخطأ كما ندعيه عليهم وينسبون من قال قولنا إلى أنه حرم ما أحل الله عز وجل. "



فهل بعد ذلك إلا البغي والجهل ؟
__________________
ليس العجب لمن هلك كيف هلك ، ولكن العجب لمن نجا كيف نجا.

صفحتي عل الفيسبوك

حسابي على تويتر @BasionyAmr
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 31-01-12, 03:05 AM
اسماعيل السيد اسماعيل السيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-12
المشاركات: 9
Post رد: هل يجوز اطلاق لفظ "ابن متعة" على الشيعي ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
نقل بن كثير فى تفسيره
قال ابن عباس:الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال،والخبيوثون من الرجال للخبيثات من القول.
والطيبات من القول للطيبين من الرجال،والطيبون من الرجال للطيبات من القول-قال-ونزلت في عائشة
وأهل الإفك،وهكذا روي عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن بن أبي الحسن البصري
وحبيب بن أبي ثابت،والضحاك،واختار ابن جرير ووجهه
بأن الكلام القبيح من أولى بأهل القبح
من الناس،والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس
،فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة هُم أولى به

أي من اتهم أم المؤمنين (رضي الله عنها) بالفاحشة فأولىَ به ان يتهم هو بما اتهم بة أم المؤمنين لتبرءة الله عز وجل لهاَ
وكما نعلم فإن من عقيدة الرافضة عليهم من الله مايستحقون هو اتهام ام المؤننين بالفاحشة وسبها

اثبات ذلك في عقيدتهم
ففي كتاب البرهان في تفسير القران من تأليف السيد الرافضي (السيد هاشم بن السيد سليمان بن سيد اسماعيل بن سيد عبد الجواد الحسيني)
المتوفي سنة 1107 والذي يترضىَ عنة الرافضة ويأخذون بأقوالة جميعها

2 - شرف الدين النجفي , قال روى , عن ابي عبد الله انه قال قولة تعالىَ (ضَربَ اللهُ مَثلاً لِلذيِنَ كَفرواَ إمرأةَ نوحٍ وإمرأةَ لوط ..ألأية , مثل ضربة الله سبحانةُ لِعائشةَ وحفصة ان تظاهرتاَ علىَ رسول الله "صلَ اللهُ عليةِ وسلمَ" وافشىَ سِرهُ
3 - وقال عليِ بن ابرهيم ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال (ضرب الله مثلا الذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما , "قال قال والله ما عنىَ بقولة (فخانتاهما) إلا الفاحشة وليقيمين الحد على فلانة فيما أنت في طريق البصرة وكان فلان يحبها وفي نسخة طلحة فلما أرادت ان تخرج الى البصرة قال لها فلان لا يحل لكِ ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها فلان وفي نسخة طلحة .

سبحانك هذا إفك عظيم . فهذا هو الإفك بعينة يُلقىَ على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها اللؤلؤة المصونة والجوهرة المكنونة المبرءة من فوق سبع سمَوات

فمن أتبع ذلك من الرافضة واعترف بذلك ولم يتبرأ من صاحبة ولم يتبرأ من ذلك القول الخبيث .. ينطبق علية قول إبن كثير رحمة الله علية في نسب الفاحشة ألىَ المُتهم لأم المؤمنين

فأننا نعتبر المتعة مُخالفة لأمر الله بتحريمها في الكتاب والسنة إن فعلوها كما كان يفعلها الفاعلون في أيام تحليلها أيام رسول الله صل الله علية وسلم .. ولكنهم أيضا لم يكتفوا بتحليلها بل أسقطوا شروطها وجعلوها اكبر من مخالفة الأمر بتحريمها بل أعتبروها ركناً من الدين أثِمَ من لم يفعلة وجعلوا المتمتعات من النساء يسابقون ألانبياء ألى الجنة ولا حول ولا قوة الا بالله

فلا جرم انهم حسب عقيدتهم يفتخرون بفعل ذلك بينهم فليس على من ناداهم به أثم الا أن يكون المنادىَ بذلك يقر بحرمة تلك الفعلة

والله أعلىَ وأعلم .
__________________
رباَهُ انيِ لو كانتَ بيَ البدعةُ رجلاً لقتلتهُ
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لفظ , الشيعي , ابن متعة , اطلاق , يجوز , على

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:17 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.