ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 07-06-15, 06:20 PM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

http://majles.alukah.net/t3901/ تأملات حول تفسير الشعراوي
  #32  
قديم 07-06-15, 06:33 PM
أبو عبد الرزاق الليبي أبو عبد الرزاق الليبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-07-11
المشاركات: 104
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

أحسن الله إليك أبا خزيمة على إثراء الموضوع.
__________________
"ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث"
أحمد القطان -رحمه الله-
  #33  
قديم 09-06-15, 04:34 PM
عبدالله بورغد عبدالله بورغد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-06-09
المشاركات: 247
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

على العموم كلا يؤخذ منه ما ينفع ويترك ما لا ينفع وينبغي عدم الغوص في البحث عن الزلة التي لايدري عنها كثير من طلبة العلم فضلا عن عموم الناس حتى تموت في مهدها ولا تنتشر وكان كثير من علماء السلف لهم بعض الأخطاء ولا يعرفها إلا خواص أهل العلم ومع هذا لم ينشروها حتى لا يتأثر بها أحد هذا منهج علمائنا السابقين عكس المتعالمين في زماننا هذا
  #34  
قديم 11-06-15, 06:24 PM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة
على العموم كلا يؤخذ منه ما ينفع ويترك ما لا ينفع وينبغي عدم الغوص في البحث عن الزلة التي لايدري عنها كثير من طلبة العلم فضلا عن عموم الناس حتى تموت في مهدها ولا تنتشر وكان كثير من علماء السلف لهم بعض الأخطاء ولا يعرفها إلا خواص أهل العلم ومع هذا لم ينشروها حتى لا يتأثر بها أحد هذا منهج علمائنا السابقين عكس المتعالمين في زماننا هذا
أحسن الله إليك راجع مسألة الأخذ عن أهل البدع الحق وترك الباطل راجعها جيدا لتعلم مجانبتك للصواب يرحمك الله فالمسألة لها ضوابط ليست على عواهنها وإن كنت تستطيع التمييز بين الغث والسمين فغيرك لا يستطيع
ثم ارجع لكتب اعتقاد السلف تجدهم يحذرون من الأخذ عن المبتدعة إلا بشروط لا تتوفر لكل أحد .
وغفر الله لنا ولك وللمتعالمين المسلمين
  #35  
قديم 11-06-15, 06:29 PM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرزاق الليبي مشاهدة المشاركة
أحسن الله إليك أبا خزيمة على إثراء الموضوع.
اللهم آمين وإياك
الدين النصيحة .

وما من أحد إلا وهو راد ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
  #36  
قديم 12-06-15, 12:54 AM
عبدالله بورغد عبدالله بورغد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-06-09
المشاركات: 247
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خزيمة السني مشاهدة المشاركة
أحسن الله إليك راجع مسألة الأخذ عن أهل البدع الحق وترك الباطل راجعها جيدا لتعلم مجانبتك للصواب يرحمك الله فالمسألة لها ضوابط ليست على عواهنها وإن كنت تستطيع التمييز بين الغث والسمين فغيرك لا يستطيع
ثم ارجع لكتب اعتقاد السلف تجدهم يحذرون من الأخذ عن المبتدعة إلا بشروط لا تتوفر لكل أحد .
وغفر الله لنا ولك وللمتعالمين المسلمين
يا أخانا الكريم لماذا هذا التشدد وأنت تعرف أن عدد من اهل العلم ممن تلببس ببدعة روى له أصحاب الكتب الستة مثل الوليد بن كثير المخزومي ( إباضي ) وأبوعبدالله الجدلي (شيعي ) ويحي بن يعمر ( قدري ) وعبدالرزاق الصنعاني ( تشيع ) وعبدالله بن عبدالاعلى السامي ( قدري) والضوابط التي ذكرتها مع تصعيبها هي في حق الدعاة الى البدعة والبدع الكبرى كالجهمية والرافضة ونحوهم وليس هذا فيمن وقع في زلة معينة فهذه تجتنب ولا داعي للتشهير وإظهارها وإعلام الناس فيفتنوا بها من حيث لا تشعر البدع تموت بالسكوت عنها
هدانا الله واياك الى صراطه المستقيم
  #37  
قديم 12-06-15, 05:47 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- عند شرحه للكلام التالي في كتاب "حلية طالب العلم" لبكر أبي زيد:
(عن مالك -رحمه الله تعالى- قال: "لا يؤخذ العلم عن أربعة:
سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس،
وصاحب بدعة يدعو إلى هواه،
ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنتُ لا أتهمه في الحديث،
وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به".
فيا أيها الطالب إذا كنت في السعة والاختيار، فلا تأخذ عن مبتدع: رافضي، أو خارجي، أو مرجئ، أو قدري، أو قبوري، ...
وهكذا، فإنك لن تبلغ مبلغ الرجال، صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، صحيح النظر، تقفو الأثر، إلا بهجر المبتدعة وبدعهم.) انتهى كلام بكر أبي زيد.

فقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين شارحاً الكلام:
(وظاهر كلام الشيخ -وفقه الله - أنه لا يؤخذ عن صاحب البدعة شيء حتى فيما لا يتعلق ببدعته. فمثلاً إذا وجدنا رجلاً مبتدعاً، لكنه جيد في اللغة العربية: البلاغة والنحو والصرف. فهل نجلس إليه ونأخذ منه هذ العلم الذي هو جيد فيه أم نهجره؟ ظاهر كلام الشيخ أننا لا نجلس إليه لأن ذلك يوجب مفسدتين:
المفسدة الأولى: اغتراره بنفسه ، فيحسب أنه على حق.
المفسدة الثانية: اغترار الناس به ، حيث يتوارد عليه الناس وطلبة العلم ويتلقون منه، والعامي لا يفرق بين علم النحو وعلم العقيدة.
لهذا نرى أن الإنسان لا يجلس إلى أهل البدع والأهواء مطلقاً ، حتى إن كان لا يجد علم العربية والبلاغة والصرف إلا فيهم، فسيجعل الله له خيراً منه، لأنا كوننا نأتي لهؤلاء ونتردد إليهم لا شك أنه يوجب غرورهم واغترار الناس بهم.

وقال رحمه الله : حذر المؤلف من أهل البدع هذا التحذير البليغ وهم جديرون بذلك ولا سيما إذا المبتدع سليط اللسان فصيح البيان لإن شره يكون أكبر .
ثم قال رحمه الله : وقد مر علينا في الدرس الماضي أنه وإن كان المبتدع عنده علوم لا توجد عند أهل السنة و لا تعلق بالعقيدة كمسائل النحو والبلاغة وماأشبهها فلا تأخذ منه لأنه يتولد من ذلك مفسدتان
الأولى : اغتراره بنفسه والثاني اغترار الناس به لأن الناس لا يعلمون ، لذلك يجب الحذر .) اهـ

المصدر: الشريط الخامس من شرح كتاب "حلية طالب العلم"

وقال رحمه الله:
(فإذا وجدنا مبتدعا عنده طلاقة في اللسان وسحر في البيان فإن لا يجوز أن يجلس إليه لأنه مبتدع لأننا نخشى من شره لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا ، قد يسحر عقولنا حتى نوافقه على بدعته ، الثانية أن فيه تشجيعا لهذا المبتدع ثالثا : إساءة الظن بهذا الذي اجتمع إلى صاحب البدعة وقد لا يتبين هذا إلا بعد حين ولهذا يجب على طالب العلم أن يتجنب الجلوس إلى أهل البدع ، فإن قال قائل : إذا كنت أجلس إليه أتلقى عنده علما لا علاقة له بالبدعة كعلم النحو أو علم البلاغة فماذا نقول ؟ نقول وعلم النحو وعلم البلاغة قد يكون فيه بلاء.
ثم قال: احذر أن تجلس إلى صاحب بدعة ولو في الفنون التي لا علاقة لها ببدعته لأنه لابد أن يدس السم في العسل.) اهـ

المصدر: الشريط الثاني عشر من شرح حلية طالب العلم.

http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_196.shtml
  #38  
قديم 12-06-15, 05:53 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

قال الشيخ بكر أبو زيد في الحلية

الفصل الثاني كيفية الطلب والتلقي

التلقي عن المبتدع:
احذر ”أبا الجهل” المبتدع، الذي مسه زيغ العقيدة، وغشيته سحب الخرافة، يحكم الهوى ويسميه العقل، ويعدل عن النص،وهل العقل إلا في النص؟! ويستمسك بالضعيف ويبعد عن الصحيح، ويقال لهم أيضاً: ”أهل الشبهات”[1]، و ”أهل الأهواء”، ولذا كان ابن المبارك[2] رحمه الله تعالى يسمى المبتدعة: ”الأصاغر”.
وقال الذهبي رحمه الله تعالى[3]:
“إذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث، وهات (العقل)، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، إن جبنت منه فاهرب، وإلا، فاصرعه، وابرك على صدره، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه” اهـ.
وقال أيضا رحمه الله تعالى[4]:
“وقرأت بخط الشيخ الموفق قال: سمعنا درسه –أي ابن أبى عصرون – مع أخي أبى عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عنى ؟ قلت: إن أناساً يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية” اهـ.
وعن مالك رحمه الله تعالى قال[5]:
“لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به”.
فيا أيها الطلب! إذا كنت في السعة والاختيار؛ فلا تأخذ عن مبتدع: رافضي، أو خارجي، أو مرجئ، أو قدري، أو قبوري، 000 وهكذا، فإنك لن تبلغ مبلغ الرجال – صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، صحيح النظر، تقفو الأثر – إلا بهجر المبتدعة وبدعهم.
وكتب السير والاعتصام بالسنة حافلة بإجهاز أهل السنة على البدعة، ومنابذة المبتدعة، والابتعاد عنهم، كما يبتعد السليم عن الأجرب المريض، ولهم قصص وواقعيات يطول شرحها[6]، لكن يطيب لي الإشارة إلى رؤوس المقيدات فيها:
فقد كان السلف رحمهم الله تعالى يحتسبون الاستخفاف بهم، وتحقيرهم ورفض المبتدع وبدعته،ويحذرون من مخالطتهم، ومشاورتهم، ومؤاكلتهم، فلا تتوارى نار سني ومبتدع. (قلت أبو خزيمة فكيف تجعله شيخا )
وكان من السلف من لا يصلى على جنازة مبتدع، فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم (م سنة 1389 هـ) رحمه الله تعالى، انصرافه عن الصلاة على مبتدع.
وكان من السلف من ينهى عن الصلاة خلفهم، وينهى عن حكاية بدعهم، لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
وكان سهل بن عبد الله التستري لا يرى إباحة الأكل من الميتة.. للمبتدع عند الاضطرار، لأنه باغ، لقول الله تعالى: (فمن اضطر غير باغ 00) الآية، فهو باغ ببدعته[7].
وكانوا يطردونهم من مجالسهم، كما في قصة الإمام مالك رحمه الله تعالى مع من سأله عن كيفية الاستواء، وفيه بعد جوابه المشهور:”أظنك صاحب بدعة”، وأمر به، فأخرج.
وأخبار السلف متكاثرة في النفرة من المبتدعة وهجرهم، حذراً من شرهم، وتحجيما لانتشار بدعهم، وكسرا لنفوسهم حتى تضعف عن نشر البدع، ولأن في معاشرة السني للمبتدع تزكية له لدى المبتدئ والعامي – والعامي: مشتق من العمى، فهو بيد من يقوده غالباً.
ونرى في كتب المصطلح، وآداب الطلب، وأحكام الجرح والتعديل: الأخبار في هذا [8].
فيا أيها الطالب ! كن سلفيا على الجادة، واحذر المبتدعة أن يفتنوك، فإنهم يوظفون للاقتناص والمخاتلة سبلا، يفتعلون تعبيدها بالكلام المعسول – وهو: (عسل) مقلوب – وهطول الدمعة، وحسن البزة،والإغراء الخيالات، والإدهاش بالكرامات، ولحس الأيدي، وتقبيل الأكتاف 00 وما وراء ذلك إلا وحم البدعة، ورهج الفتنة، يغرسها في فؤادك، ويعتملك في شراكه، فوالله لا يصلح الأعمى لقيادة العميان وإرشادهم.
أما الأخذ عن علماء السنة، فالعق العسل ولا تسل.
وفقك الله لرشدك، لتنهل من ميراث النبوة صافياً، وإلا، فليبك على الدين من كان باكياً.
وما ذكرته لك هو في حالة السعة والاختيار، أما إن كنت في دراسة نظامية لا خيار لك، فاحذر منه، مع الاستعاذة من شره، باليقظة من دسائسه على حد قولهم:”اجن الثمار وألق الخشبة في النار”، ولا تتخاذل عن الطلب، فأخشى أن يكون هذا من التولي يوم الزحف، فما عليك إلا أن تتبين أمره وتتقى شره وتكشف ستره.
ومن النتف الطريفة أن أبا عبد الرحمن المقرئ حدث عن مرجئ، فقيل له: لم تحدث عن مرجئ ؟ فقال:”أبيعكم اللحم بالعظام”[9].
فالمقرئ رحمه الله تعالى حدث بلا غرر ولا جهالة إذ بين فقال:”وكان مرجئاً”.
وما سطرته لك هنا هو من قواعد معتقدك، عقيدة أهل السنة والجماعة، ومنه ما في ”العقيدة السلفية” لشيخ الإسلام أبى عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني (م سنة 449 هـ)، قال رحمه الله تعالى[10]:
ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب، ضرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت وفيه أنزل الله عز وجل قوله:”وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره” أ هـ.
وعن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له: صبيغ، قدم المدينة، فجعل يسأل عن متشابه القرآن؟ فأرسل إليه عمر رضى الله عنه وقد أعد له عراجين النخل، فقال: من أنت؟ قال أنا عبد الله صبيغ، فأخذ عرجوناً من تلك العراجين، فضربه حتى دمى رأسه، ثم تركه حتى برأ ثم عاد ثم تركه حتى برأ، فدعي به ليعود، فقال: إن كنت تريد قتلى فاقتلني قتلاً جميلاً فأذن له إلى أرضه، وكتب إلى أبى موسى الأشعري باليمن: لا يجالسه أحد من المسلمين. [رواه الدارمي].
وقيل: كان متهماً برأي الخوارج.
والنووي رحمه الله تعالى قال في كتاب ”الأذكار”:
“باب: التبري من أهل البدع والمعاصي”.
وذكر حديث أبى موسى رضى الله عنه:”أن رسول الله صلي الله عليه وسلم برئ من الصالقة، والحالقة، والشاقة”. متفق عليه.
وعن ابن عمر براءته من القدرية. رواه مسلم[11].
والأمر في هجر المبتدع ينبني على مراعاة المصالح وتكثيرها ودفع المفاسد وتقليلها، وعلى هذا تتنزل المشروعية من عدمها، كما حرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مواضع[12].
والمبتدعة إنما يكثرون ويظهرون، إذا قل العلم، وفشا الجهل. وفيهم يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
“فإن هذا الصنف يكثرون ويظهرون إذا كثرت الجاهلية وأهلها، ولم يكن هناك من أهل العلم بالنبوة والمتابعة لها من يظهر أنوارها الماحية لظلمة الضلال، ويكشف ما في خلافها من الإفك والشرك والمحال” أ هـ.
فإذا اشتد ساعدك في العلم، فاقمع المبتدع وبدعته بلسان الحجة والبيان، والسلام.

[1] -”الجامع”(1 / 137).

[2] - في ”الزهد”(61) له، وانظر:”السلسلة الصحيحة (رقم 695).

[3] -”السير”(4 / 472).

[4] -”السير”(21/129).

[5] - كما في ”السير”(8 / 61) ,

[6] - وفي رسالة ”هجر المبتدع" لرقمه أصول مهمة في هذه المسألة.

[7] - “الفتاوى”(28/218)، انظرها، فهو مهم.

[8] - منها في:”الجامع للخطيب”(باب: تخير الشيوخ إذا تباينت أوصافهم) (10 / 127، وفي كتاب:”مناهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ”للسامرائى (ص 215 – 255)، وهو مهم، وفي التحول المذهبي) من ”الإسفار” لرقمه أمثلة من آثار مخالطتهم.

[9] - الخطيب في ”جامعة”(1/224).

[10] - (ص100)

[11] - وانظر أبحاثا مهمة في:”مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ”رحمه الله تعالى (2/132، 5/119،14/459-460،36/118).

[12] - منها في:”مجموع الفتاوى”(28/213،216-218).
  #39  
قديم 12-06-15, 11:15 AM
عبدالله بورغد عبدالله بورغد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-06-09
المشاركات: 247
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

نعم ما ذكر الشيخ ابن عثيمين صحيح وواضح في الذي يدعو الى بدعته ويمارس الخداع لدس السم في العسل ..لكن العلماء الذين هم في الجملة من أهل السنة والجماعة ولديه بعض البدع
لشبه عنده وأدلة فهمها خطأً اجتهادا ...هل هؤلاء يدخلون ضمن ما قال الشيخ رحمه الله أقول كثير من اهل العلم في الماضي والحاضر وقعوا في مسائل اعتقادية خطأً ً ولم يعدوا من أهل البدع ..ولم يهجروهم ولابد ان نسلك معهم المسلك الوسط والله اعلم
  #40  
قديم 12-06-15, 11:56 AM
أبو عبد الرزاق الليبي أبو عبد الرزاق الليبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-07-11
المشاركات: 104
افتراضي رد: هل الشيخ الشعراوي رحمه الله يثبت عذاب القبر ؟؟؟

سألتك بالله يا أبا رغد، عندما يستمع عوام الناس لهذه الشبهة مثلا، هل ستظنهم سيحيدون عنها، كلا والذي رفع السماء، بل منهم من أوصى بدفنه داخل مسجد بناه، هذا كلام الشعراوي بحذافيره: قال المذيع للشعراوي: لو أن رجلا تبرع ببناء مسجد وشيد لنفسه بداخله قبر على نفقته الخاصة فهل هذا جائز؟
فأجاب الشعراوي: ايوه ولا فيه شيء!! أحنا النبي مهو قبره في المسجد، والأزهر موجود وقبور الأولياء كلها في المساجد.

التنطع ده سبنا منه !!!

جايبين دليل ما يعرفوش هم مستدلين به ازاي !!

يقلك: ( لعن الله من أتخذ قبور أنبيائهم مساجد ) مش دا الشاهد من الدليل بتاعهم؟

قله: أنتم أغبياء في الاستشهاد !!!

ما هو القبر؟ أيه القبر؟ عرفني القبر هو ايه؟ ما هو القبر؟

فقال المذيع: هو المكان ...

فقاطعه الشعراوي قائلاً: الذي فيه جثة الراجل. هل هذا اتخذ قبراً؟ اتخذ مسجداً ؟ ولا معمول عليه سور حتى بيسموه ايه؟

فقال المذيع: ضريح.

فقال الشعراوي: لا دا الاسم الضريح، إنما يسموه ايه ؟! شيء لا يتعدى عن ( كلمة غير واضحة ) .

فقال المذيع: مقصورة.

فقال الشعراوي: مقصورة؛ معنى مقصورة يعني أيه؟ مقصورة على الدفن لا تتعداه لأي حدث.

فمن أين جاء القبر صلاة؛ مصلى،أغبياء يا أخي !!!

نقلهم باء روحوا اهدموا القبر بتاع النبي ! فإن قيل خصوصية للنبي قله: لا أبوبكر مدفون فيها وعمر.

ونصلي في الصفة والقبر أمامنا !! ونصلي في الروضة والقبر على يسارنا ونصلي في منزل الوحي والقبر على يميننا ونصلي في المواجهة والقبر خلفنا.

إذن القبرية لا دخل لها. نعم!!

مش حنستدل عليهم : ( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً )ولم ينكرها الله ) !!!.
__________________
"ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث"
أحمد القطان -رحمه الله-
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:14 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.