دورة المكتبة الحديثية للشيخ: د.تركي بن فهد الغميز

[أبو المهند القصيمي]

برنامج
جودة تعليم السنة النبوية
بجامعة القصيم

يقدم

دورة المكتبة الحديثية
للشيخ: د.تركي بن فهد الغميز
الأستاذ المشارك في قسم السنة وعلومها
مدة الدورة: ساعتان وثلث وهذا رابطها على اليوتيوب
###

[أحمد بن عبد اللطيف]

جزاك الله خيرا. محاضرة نافعة.

[أبوحفصة بهاء عبدالقوى]

من يتكرم برفعها rm

[أحمد بن عبد العزيز الحنبلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف بصيغة RM على الأرشيف
http://archive.org/download/maktaba_...ithiaTurkey.rm

[أبو المهند القصيمي]

بارك الله فيكم، وحاولت وضعها على رابط اليوتيوب الأمين، لكن رفض لكون المادة أكثر من مئة دقيقة..

[أبو المهند القصيمي]

وهذه بعض الفوائد من دورة المكتبة الحديثية للشيخ د. تركي بن فهد الغميز
1- العرب أمة حفظ وبيان، والكتابة فيهم قليلة بل هم الغالب عليهم أنهم أميين، ولذا قال النبي قال: إنا أمة أمية ... الحديث.
2- الصحابة أحيانا لا يحدث الواحد منهم بالشيء إلا إذا جاء ما يدعو إليه مثل خبر عبدالرحمن بن عوف في قصة الطاعون .
3- كتاب جيد اسمه " كتابة الحديث الشريف في عهد النبي " للدكتور رشوان أبو زيد محمود وهو مدرس الحديث في الأزهر، وهو بحث موفق في نتائجه وأسلوب طرحه.
4- أخرج الإمام مسلم من طريق همام بن يحيى العوذي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله قال: ( لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) وهذا أعرض البخاري عنه وسيأتي أنه أعله، ومسلم أخرجه في الزهد وكأنه يريد الاستدلال به على غير ما نريد، وهذا من وجوه الإعلال وهو إيراد الحديث في غير مظنته وإن كان عند البخاري أوضح، قال الخطيب البغدادي في كتاب تقييد العلم-وهو كتاب مفيد ونفيس ونافع في هذا الباب-: وقد جاء عن رسول الله أنه قال: «لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه» ، فحمل جماعة من السلف حكم كتاب العلم على ظاهر هذا الخبر، وكرهوا أن يكتب شيء من الحديث وغيره في الصحف، وشددوا في ذلك وأجاز آخرون منهم كتاب العلم وتدوينه، وأنا أذكر بمشيئة الله ما روي في ذلك من الكراهة وأبين وجهها وأن كتب العلم مباح غير محظور، ومستحب غير مكروه. وبالله تعالى أستعين، وهو حسبي، ونعم الوكيل، وقد أعل الحديث فقال: تفرد همام برواية هذا الحديث , عن زيد بن أسلم هكذا مرفوعا. وقد روي عن سفيان الثوري أيضا, عن زيد، ويقال أن المحفوظ رواية هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري من قوله , غير مرفوع إلى النبي . وممن يرى وقف الحديث البخاري كما نقل ابن حجر في فتح الباري، ونقل المعلمي في رده على أبي ريه فذكر الحديث وبين العلة الواردة فيه. وهمام بن يحيى ثقة، ولكن حديثه ليس في درجة واحدة وروايته عن قتادة في طبقة الشيوخ، وقد كان يخطئ إذا حدث من حفظه؛ فلما تفرد وكان الحديث عند غيره موقوفاً = كان هذا مرجحاً على كون هذا الحديث موقوقاً على أبي سعيد الخدري .
5- بداية التدوين للسنة بدأ في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله.
6- كتاب تاريخ فنون الحديث النبوي للشيخ محمد بن عبدالعزيز الخولي انتهى منه عام 1339 وأضاف عليه 1347هـ وقد حقق وطبع، وفيه لمحات عن تاريخ التأليف في السنة وهو كتاب معاصر له أحقية السبق.
7- بعد القرن العاشر انتقل علم الحديث إلى الهند وبقيت منه بقية في الشام واليمن ومصر، أما في الجزيرة فتلاشى، ولذا كان علماء الجزيرة من له اهتمام في الحديث = يرحل إلى الهند، ومن آخر من رحل الشيخ عبدالله القرعاوي.
8- المحدث الذي ليس له أطراف كمن ليس له أطراف.
9- قال ابن خلدون: شرح صحيح البخاري دين على الأمة. هذا قبل شرح ابن حجر.
10- كتاب الترغيب والترهيب للمنذري وهو كتاب واسع احتوى أشياء كثيرة وتكلم على بعض الأحاديث وفسر ما فيها وفيه إعواز، وقد كتب عليه الناجي كتاباً سماه العجالة وكان يتذمر ويقول: لو أني كتبت الكتاب من جديد لكن أحسن. فكتاب الترغيب والترهيب ليس بِمحكم بل فيه إعواز.
11- هناك كتاب جيد اسمه " مصادر الحديث ومراجعه دراسة وتعريف" لسيد عبد الماجد الغوري
12- التصنيف في السنة النبوية من بداية المنتصف الثاني للقرن الرابع عشر الهجري إلى الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري لخلدون الأحدب يعني 75 سنة يعني بين 1350 إلى 1427هـ، يستفيد منه المتخصصين.
13- قال الشيخ بكر أبو زيد: علم الحديث لا يقبل الشركة.