ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-06-12, 06:01 PM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

بسم الله الرحمن الرحيم :
اولا قبل كل شىء اود ان ابين بعض المستجدات فى شأن الطلب فى موريتانياحرسها الله واود من الحميع ان لا يتعصب لاى شىء الا للحق هذا هو عهدى بكم يا سادة :
الحالة العلمية فى موريتانيا الان ليست كما هى فى مخيلة كثير من الاخوة يعنى مثلا:
1 من اكثر الاشياء المشهورة عن موريتانيا ان (كل)المحاظر تتكفل بنفقة طالب العلم هذا ليس على اطلاقه فى الحقيقة بعض المحاظرهى التى تتكفل بطالب العلم لاكن هذه المحاضر وللا سف ليست الافضل فاافضل المحاضر(مثل النباغية والتيسير ) من الناحية العلمية لا تتكفل بطالب العلم ناهيك عن ان الطعام غالى السعر نسبيا على الطالب الفقير وناهيك ايضا عن ان هذا الطعام يتسبب فى الامراض وهذا الاخير يعطلك اياما عن مواصلة الطلب لربما هذا حدث لى لانى لا اتمتع بصحة جيدة لا اعلم هل هو عام ام للسبب المتقدم .
2 ايضا من الاشياء المشهورة عن موريتانيا ان كل من يتولى التدريس فى المحاظر علماء وهذا ايضا فى الحقيقة ليس صحيح فالشيخ الددو ذاته قال انه لا يوجد فى موريتانيا الا 4 علماء وايضا لا بد ان تعلم ان جل الاهتمام هناك على علوم الالة فقط ،وحتى هولاء الفطاحل لا يدرسون الا لكبار الطلبة ، والطامة الكبرى والفاجعة ان اهل السنة هناك قلة وان محضرة النباغية والتيسير صوفية اقحاح وسمعت من كثيرين ان شيخى محظرتا النباغية والتيسير يعتقدون بوحدة الوجود ! ولاحول ولا قوة الا بالله .
ا ما عن محظرة ام القرى فيتولى التدريسي فيها الان اخوال وابناءفضيلة الشيخ محمد سالم رحمه الله وهى الان من المحاظر العادية جدا وايضا لا تتكفل بطلا ب العلم ، ملحوظة هامة كل المحاظر توفر للطلاب السكن .
اما عن مركز تكوين العلماء ففيه خير ولاكن ايضا ليس كما يتخيل كثير من الاخوة .
واخيرا ارجوا من جميع الاخوة :
1 الا تظنوا فى الا خيرا فولله ما كتبت الا ما رأيت وما كان لى ان افترى الكذب على من احسنوا الى .
2 الا تغالوا فى الشناقطة حفظهم الله فلا تفتنوهم .
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-06-12, 06:23 PM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,292
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

لو أطنبت في الحديث أكثر عن مركز تكوين العلماء ومنهجه وجزاك الله خيرًا.
__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-06-12, 06:40 PM
بلال الخليلي بلال الخليلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-09
المشاركات: 965
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أسأل الله أن يجعل رحلتك في ميزان حسناتك؛ وأن يكتب لك بكل خطوة حسنة، ويمحو عنك - بها - خطيئة.

وجزاك الله خيرا على تبيين الأمر؛ لأن بعضنا يعتقد: أن العلم في الكتب التي ليست عنده!
وأن العلماء غير موجودين في بلاده!
ولا يأخذون بقول (المُجرِّب)
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 14-06-12, 01:29 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

آمين يا رب
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-06-12, 05:10 PM
أبو نور الدين ألموصلي أبو نور الدين ألموصلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-10
المشاركات: 163
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

بارك الله فيك اخي محمد والله اننا كنا نتخيل اشياء عن محاظر مورتانيا بحسب ما نقرا ونسمع
والان بين ايدينا مجرب..
واني والله اعجب من بعض الطلاب من بلاد الحرمين يسأل كيف الطريق الى مورتانيا!!!!!!!!!!!!!!
__________________
يقول عبدالله ابن المبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22-06-12, 03:13 PM
محمد أيت أواري محمد أيت أواري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-12
الدولة: غابون
المشاركات: 201
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

لكن الأخ محمد تكلم عن محاضر معدودة جدا وفي موريتانيا النظام المحضري الذي يوفر لطالب العلم مناخا علميا قلما يجده في غيرها والمشكلة الوحيدة في موريتانيا وغيرها عدم اعتماد حديث كمادة أساسية تدرس وتناقش وتنظم بل إن غالب الطلبة يعتبر الحديث مادة يكفيها المطالعة وهذا هو العائق الحقيقي لطلاب العلم فالحديث واسع جدا فلوقامت عقول الطلاب جميعا بالتنقيب علي مخزوناته لنفدت القدرات دون الإحاطة به فكيف نستوعبه ونحن نعتبره ثانويا؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22-06-12, 04:42 PM
محمود البليدي محمود البليدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 384
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

كنت أرغب من الأخ لو أسهب في الكلام وبين بنوع من التوسع عن الحالة العلمية والاجتماعية في المحاظر الموريتانية

وليسمح لي أخي الفاضل ببعض التعليق على كلامه:

أكثرنا يعلم الحالة الاجتماعية التي يعيشها إخواننا الشناقطة والفقر الموجود عندهم فكيف يتصور الانسان أن يكفل غيره وهو بحاجة لمن يعينه ومع هذا كثير من الطلبة الاجانب تقدم لهم المساعدات حسب الطاقة والجهد وتختلف الحالة من محظرة لاخرى وبالنسبة الينا نحن اهل الجزائر فإخواننا هناك يعيشون بمساعدات يرسلها لهم الاهل من الجزائر عبر الطلبة الذي ينزلون لشنقيط والطالب يضع ميزانية له وعملية تقشف لكي يستطيع المواصلة في الطلب

ثانيا بالنسبة الى قول أخينا الفاضل أن العلماء لا يدرسون الا للطلبة الكبار فأقول وهل توجد بلد كل من فيها من المدرسين علماء مايضير الانسان أن يتعلم ويتدرج عند طلبة علم متمكنين من المادة بإمكانهم إيصال المعلومة وإفادة إخوانهم وهذا الأمر سائد في كثير من البلاد وعلى رأسها أرض الحرمين
وكثير منا يعلم أن النظام المعتمد في المحاظر أن الشيخ يوكل أمر تدريس الطلبة المبتدئين لأحد طلابه المتقدمين في الطلب وهكذا يعلم القديم الجديد حتى يتقوى الطالب ويلتحق بحلقة شيخ المحظرة

أما بالنسبة لعقيدة علماء الشناقطة فانتشار العقيدة الاشعرية أمر معروف ومعلوم ومحظرة النباغية فيها من البدع والعقائد الشيئ الكثير ولكن أنبه لأمر هو أنهم لايلزمون أحدا بعقيدتهم ولايقيمون الخصومات على هذا مادام الطالب لم يخض معهم في صراع وجدال نسأل الله أن يبصرهم بالحق وأن يهديهم لاتباع عقيدة أهل السنة

ثم أخيرا أخي أنت تكلمت عن 3 محاظر وعممت حكمك وبلاد شنقيط واسعة وفيها من المحاظر الشيئ الكثير وحكم عام كهذا يحتاج منك لاطلاع واسع على محاظر شنقيط
وأقول لايزال الخير الكثير في تلك البلاد لمن رام طلب علوم الألة والتمكن فيها
واعرف الكثير من الطلبة ممن درسوا هناك ورجع بعضهم وهو يفيد إخوانه وبعضهم لايزال هناك في النباغية يستفيد من علم أهلها نسأل الله التوفيق لسائر الطلبة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-06-12, 01:09 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زارع المدني مشاهدة المشاركة
لو أطنبت في الحديث أكثر عن مركز تكوين العلماء ومنهجه وجزاك الله خيرًا.
هذا رابط الموقع تجد فيه كل شىءhttp://cforim.org/

التعديل الأخير تم بواسطة محمد علاء الدين محمد ; 23-06-12 الساعة 01:10 AM سبب آخر: عدم الاكتمال
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 23-06-12, 01:13 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نور الدين ألموصلي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اخي محمد والله اننا كنا نتخيل اشياء عن محاظر مورتانيا بحسب ما نقرا ونسمع
والان بين ايدينا مجرب..
واني والله اعجب من بعض الطلاب من بلاد الحرمين يسأل كيف الطريق الى مورتانيا!!!!!!!!!!!!!!
يا اخى مع احترامى لك ولاكن كلامك قاسى
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23-06-12, 01:17 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أيت أواري مشاهدة المشاركة
لكن الأخ محمد تكلم عن محاضر معدودة جدا وفي موريتانيا النظام المحضري الذي يوفر لطالب العلم مناخا علميا قلما يجده في غيرها والمشكلة الوحيدة في موريتانيا وغيرها عدم اعتماد حديث كمادة أساسية تدرس وتناقش وتنظم بل إن غالب الطلبة يعتبر الحديث مادة يكفيها المطالعة وهذا هو العائق الحقيقي لطلاب العلم فالحديث واسع جدا فلوقامت عقول الطلاب جميعا بالتنقيب علي مخزوناته لنفدت القدرات دون الإحاطة به فكيف نستوعبه ونحن نعتبره ثانويا؟
ما عرفته ان اهل شنقيط حفظهم المولى يهتمون بعلوم الالة لفهم الاحاديث وهذا جيد : انتهى مختصرا (ابتسامة)
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 23-06-12, 01:46 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود البليدي مشاهدة المشاركة
كنت أرغب من الأخ لو أسهب في الكلام وبين بنوع من التوسع عن الحالة العلمية والاجتماعية في المحاظر الموريتانية

وليسمح لي أخي الفاضل ببعض التعليق على كلامه:

أكثرنا يعلم الحالة الاجتماعية التي يعيشها إخواننا الشناقطة والفقر الموجود عندهم فكيف يتصور الانسان أن يكفل غيره وهو بحاجة لمن يعينه ومع هذا كثير من الطلبة الاجانب تقدم لهم المساعدات حسب الطاقة والجهد وتختلف الحالة من محظرة لاخرى وبالنسبة الينا نحن اهل الجزائر فإخواننا هناك يعيشون بمساعدات يرسلها لهم الاهل من الجزائر عبر الطلبة الذي ينزلون لشنقيط والطالب يضع ميزانية له وعملية تقشف لكي يستطيع المواصلة في الطلب

ثانيا بالنسبة الى قول أخينا الفاضل أن العلماء لا يدرسون الا للطلبة الكبار فأقول وهل توجد بلد كل من فيها من المدرسين علماء مايضير الانسان أن يتعلم ويتدرج عند طلبة علم متمكنين من المادة بإمكانهم إيصال المعلومة وإفادة إخوانهم وهذا الأمر سائد في كثير من البلاد وعلى رأسها أرض الحرمين
وكثير منا يعلم أن النظام المعتمد في المحاظر أن الشيخ يوكل أمر تدريس الطلبة المبتدئين لأحد طلابه المتقدمين في الطلب وهكذا يعلم القديم الجديد حتى يتقوى الطالب ويلتحق بحلقة شيخ المحظرة

أما بالنسبة لعقيدة علماء الشناقطة فانتشار العقيدة الاشعرية أمر معروف ومعلوم ومحظرة النباغية فيها من البدع والعقائد الشيئ الكثير ولكن أنبه لأمر هو أنهم لايلزمون أحدا بعقيدتهم ولايقيمون الخصومات على هذا مادام الطالب لم يخض معهم في صراع وجدال نسأل الله أن يبصرهم بالحق وأن يهديهم لاتباع عقيدة أهل السنة

ثم أخيرا أخي أنت تكلمت عن 3 محاظر وعممت حكمك وبلاد شنقيط واسعة وفيها من المحاظر الشيئ الكثير وحكم عام كهذا يحتاج منك لاطلاع واسع على محاظر شنقيط
وأقول لايزال الخير الكثير في تلك البلاد لمن رام طلب علوم الألة والتمكن فيها
واعرف الكثير من الطلبة ممن درسوا هناك ورجع بعضهم وهو يفيد إخوانه وبعضهم لايزال هناك في النباغية يستفيد من علم أهلها نسأل الله التوفيق لسائر الطلبة
ارجوا الا يكون قد فهم كلامى خطأ بالنسبة للحالة الاجتماعية للبلد انا لم اقل ما ينفى كلامك يا اخى ولاكن انا ابين ان الوضع فى افضل المحاضر........ (ما بينته سابقا ) (يعنى انا لم انكر عليهم انهم لا يتكفلون بنفقات الطلاب لاكن انا اذكر الحالة مجردة من اى راى كمن ينقل الخبر )وأيضا نفس الكلام اقوله على النقطة الثانية ،
اما بالنسبة للعقيدة الفاسدة فهى تظهر فى تدريس علمى (اصول الفقه والمنطق) وهذا قد حذرنى منه احد الاخوة الشناقطة اضافة الى ان الشيخين (أباه بن عبد الله و محمد الخد يم) يعتقدون بالاتحاد نسأل الله السلامة وتعرفون الكلام على هذه الفرقة وأيضا لا تنسى يا اخى ان هذا العلم دين فنظروا عمن تأخذون دينكم اضافة الى ان الشيخ يربيك يا اخى ولا يعلمك فقط ،
نعم انا تكلمت عن ثلاث محاضر فقط لاكن اقسم بالله انى سألت الاخوة هناك عن كثير من المحاظر والحال متقارب الم يكن هو وأخيرا يا اخى انا لم اقل ان موريتانيا ما فيها خير انا لم اقل هذا واستغفر الله إن كان كلامى قارب هذا المعنى واعتذر اعتذار عام والى الشناقطة حفظهم الله اعتذار خاص جدا فهم اهل كرم مع كلامك على حالتهم الاجتماعية وايضا هم اهل منة وفضل على لا انساه بل لا استطيع ان اوفيه اقول هذا عرفانا للجميل حقيقة ، وأرجوا ان وجد لحن فى كلامى ان تعذرونى (ابتسامة )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 23-06-12, 02:27 AM
طارق الدكالي طارق الدكالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-10-11
الدولة: فرنسا
المشاركات: 290
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

[QUOTE= فالشيخ الددو ذاته قال انه لا يوجد فى موريتانيا الا 4 علماء [/QUOTE]

سمعت كلاما للشيخ في هذا و ذكر أن الفتوى في موريتانيا تدور على أربع لا أن عدد العلماء أربع, و كان يقصد العلماء الذين جمعوا كل العلوم و لم يبقى لهم إلا بعض الأطراف بل لهم توسع في الفلك و غير ذلك من العلوم الدنيوية. و الشيخ الددو من تواضعه لم يدخل نفسه في الأربع مع توسعه الهائل... ثم علماء المغرب لهم خفاء معروف بنسبة لأهل الشرق و في كل خير...و حسبك مثالا الشيخ محمد سالم الذي و صل إلى ما و صل إليه من العلوم و مع ذلك فارق الدنيا و لا يعرفه إلا القليل و لو هاجر إلى الشرق لما بعد أن يكون إمام العصر من غير منازع و العكس بالشيخ الأمين, لو استقر في بلاده و لم يهجر إلى بلاد الحرمين هل تكون له هذه الشهرة, فلعل الذين يدرسون في المحاظر طلبة بنسبة لها لكن علماء لو كانوا خارجها...
صدق القائل:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة..........ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع.....أجد علا ما ضاع من علمي النهب
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 23-06-12, 04:13 PM
محمد محمود الشنقيطى محمد محمود الشنقيطى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-04
المشاركات: 264
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

شكرا لك أخي الكريم (محمد علاء الدين محمد) ... نسأل الله لك الصحة والعافية ... على كل حال هذه البلاد ترحب بك ويشرفها - مهما كان انطباعك - كونك زرتها ... نسأل الله السداد في القول والإصابة في القصد
__________________
فاطلبوا المجد على الأرض فإن ** هي ضاقت فاطلبوه في السما
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 27-06-12, 09:38 PM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

جزاك الله خيرا اخى محمد محمود ولاكن اقسم بالله للجميع ان انطباعى عن اهل موريتانيا الكرام انهم اهل علم وصلاح وانا احبهم فى الله والله تعالى على ما اقول شهيد .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 27-06-12, 11:35 PM
محمد أيت أواري محمد أيت أواري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-12
الدولة: غابون
المشاركات: 201
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علاء الدين محمد مشاهدة المشاركة
ارجوا الا يكون قد فهم كلامى خطأ بالنسبة للحالة الاجتماعية للبلد انا لم اقل ما ينفى كلامك يا اخى ولاكن انا ابين ان الوضع فى افضل المحاضر........ (ما بينته سابقا ) (يعنى انا لم انكر عليهم انهم لا يتكفلون بنفقات الطلاب لاكن انا اذكر الحالة مجردة من اى راى كمن ينقل الخبر )وأيضا نفس الكلام اقوله على النقطة الثانية ،
اما بالنسبة للعقيدة الفاسدة فهى تظهر فى تدريس علمى (اصول الفقه والمنطق) وهذا قد حذرنى منه احد الاخوة الشناقطة اضافة الى ان الشيخين (أباه بن عبد الله و محمد الخد يم) يعتقدون بالاتحاد نسأل الله السلامة وتعرفون الكلام على هذه الفرقة وأيضا لا تنسى يا اخى ان هذا العلم دين فنظروا عمن تأخذون دينكم اضافة الى ان الشيخ يربيك يا اخى ولا يعلمك فقط ،
نعم انا تكلمت عن ثلاث محاضر فقط لاكن اقسم بالله انى سألت الاخوة هناك عن كثير من المحاظر والحال متقارب الم يكن هو وأخيرا يا اخى انا لم اقل ان موريتانيا ما فيها خير انا لم اقل هذا واستغفر الله إن كان كلامى قارب هذا المعنى واعتذر اعتذار عام والى الشناقطة حفظهم الله اعتذار خاص جدا فهم اهل كرم مع كلامك على حالتهم الاجتماعية وايضا هم اهل منة وفضل على لا انساه بل لا استطيع ان اوفيه اقول هذا عرفانا للجميل حقيقة ، وأرجوا ان وجد لحن فى كلامى ان تعذرونى (ابتسامة )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن قال إن الخديم يقول بالاتحاد والحلول لم يقابله وهو غير معذور لأن في عدم التهمة المجردة عن الدليل مندوحة
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 27-06-12, 11:38 PM
محمد أيت أواري محمد أيت أواري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-12
الدولة: غابون
المشاركات: 201
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

الخديم اشعري يميل إلى التصوف ليس بسلفي العقيدة ولكنه ليس حلوليا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 28-06-12, 12:00 PM
محمود البليدي محمود البليدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 384
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

على الطالب الجاد الذي لديه همة في الطلب أن يكون صبورا على قساوة العيش ومتجلدا بالصبر حتى يستطيع الاقامة في بلاد شنقيط ورحم الله من قال (لايُنال العلم براحة الجسد)
أسأل الله أن ييسر لك مكانا آخر تستفيد منه أخي علاء
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 03-07-12, 02:25 AM
محمد علاء الدين محمد محمد علاء الدين محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

السلام عليكم و عذرا على التأخير فى الرد :
اولا : يا اخى محمد ايت انا متأكد من انالخديم حلوليا اقرء ان شئت قصيدة محمد بن زاروق الملقب بالشاعر وهذه القصيدة معروفة تباع فى وَرَّقَات (مكاتب) موريتانيا يقول فيها عن الخديم :
(وبالحلول اعتاض عن زهد أويس فرحمة الله على ام الحليس)
وأيضا هو لا يميل الى الصوفية فقط بل هو من أعمدة التيجانية فى موريتانيا حرسها الله.
و بفتراض انه صوفى فقط اﻻ يكون مانعا من الاخذ عنه ولاكنى احسن الظن بك يا اخى واحسب انك تقصد (انه لا يأخذ عنه العلم لاكن ايضا هو ليس حلوليا حتى لا نظلمه) ولاكن قد بيَّنتُ ولله الحمد .
ثانيا : جزاك الله جيرا يا اخى محمد البليدى على النصيحة والدعاء ولاكنى لم اكتب اى شىء عن الحر اوعن
الطعام الا انى قلت انه يسبب المرض (ووالله هذا ايضا للموريتانيين)تتأخر(لربما كثيرا ) عن هدف الرحلة (الطلب)
لاكن السبب الرئيسى فى عودتى هو ......... لم اصرح به بعد!
مرة اخرة اذكركم بالعهد : لا تظنوا بى الا خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-07-12, 06:28 AM
ابن عزمى ابن عزمى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-09
المشاركات: 494
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 04-07-12, 10:01 PM
عبد الرحمن المديني عبد الرحمن المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-12
المشاركات: 6
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

في بوادي موريتانيا تجد جوا مساعدا بعيدا عن مشغلات الحياة الكثيرة .
لكن الحفظ فقط ليس هو الهدف !
بل لا بد من الإستيعاب والتحليل والتركيب وما إلى ذلك .
ومن المدهش أن بعض الموريتانيين يحفظون الكثير والكثير لكنهم لما يتكلموا تحسبهم تحت العوام ، وليس عندهم طرح جيد كما عند كثير من إخوتهم المشارقه .
فالعلم موجود وبكثرة لكن السؤال هو كيف نتعلم ؟
ثم كيف نوصل هذا العلم لمن يحتاجه في الوقت المناسب ؟ هذا مفقود في أغلب الموريتانيين !
ثم إن الحفظ خوان كما هو معروف .
ولذا صار الكثير من الأساتذة مقتنعين بطرق التدريس الحديثة نظرا لجودة مخرجاتها .
أما بخصوص النفقة ونحوها فللأسف موريتانيا يعتمدون على اللحوم الحمراء بالدجة الأولى .
وأجسامهم متعودة عليها ، وأنا شخصيا بمجرد ما تصل أقدامي أرض موريتانيا يأتيني تسمم غذائي .
ولحم الدجاج غال جدا هناك بعكس اللحوم الحمراء .
وطريقتهم في الذبح والسلخ وتحضير الأكل تعوزها النظافة والمتابعة من الجهات الرسمية .
واليماه قد تكون ملوثة إضافة إلى شظف العيش .
أنا شخصيا ما درست في المحاضر لكني سمعت أن بعض الناس صار أعشى من قلة الفيتامينات وسوء التغذية .
فالجانب الصحي مهم جدا .
ولو أن أحدنا يستطيع توفير شيء من راتبه للتعلم في ظروف جيدة ولم يختلط كثيرا بالناس لأن بعضهم يجد وقتا كثيرا يريد تضييعه ... ثم تستفيد من بعض النظريات الحديثة في التعلم والإستيعاب وتخزين المعلومات وترتيبها .
والآن : صار هناك نظام الإقامة على غير الموريتانيين ولا بد من دفع مبلغ 30 ألف موريتانيه كل سنة لكل أفراد عائلتك .
أما العقيدة والفقه المالكي ونحوها فقد تكلم عليها الأخ : محمد ومن ردوا عليه فكفوا ووفوا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 04-07-12, 10:04 PM
عبد الرحمن المديني عبد الرحمن المديني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-12
المشاركات: 6
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

للتوضيح : ضريبة ثلاثين ألف أو قية موريتانية عن كل فرد من عائلتك .
فلو كان معي أهلي مثلا سؤضطر لدفع مبلغ يناهز مائتا ألف أو قية .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 17-09-12, 06:23 AM
يوسف التربي يوسف التربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-12
المشاركات: 84
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

[QUOTE=محمد علاء الدين محمد;1800548]السلام عليكم ورحمة الله

صدقت يا عزيزي عش دوما ونتمنى لك الخير

وإن شاء الله سأقدم لكم قريبا رحلتي الى الشنقيط

وسأحاول أن تكون مبسطة أكثر من معلومات الأخ محمد علاء الدين حفظه الله

فأرجوا منكم المتابعة
__________________
لا تسألي القوم ما مالي وما حسبي **×× وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 17-09-12, 09:10 AM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 2,989
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

الريال السعودي قريب من الثمانين أوقية موريتانية - هذا منذ سنوات أما الان فلا ادري
1 ريال = 80
30000%80== 375 ريال تقريبا
الدولار = 290 أوقية
__________________
يسر الله أمورنا وأموركم
الدعاء الدعاء الدعاء لا تنسوني منه
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 17-09-12, 09:13 AM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 2,989
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أما برنامج مركز تكوين العلماء - فكأنه شبيه ببرنامج جامع الازهر قبل التحول الذي حصل فيه أو الانهيار على قول بعضهم
وإن كان لبعض الشناقطة على برنامج المركز ملاحظات
وسوف أتي بالبرنامج على صورته الاخيرة مفصلا إن شاء الله مكتوبا على الوورد
والذي سرني فيه اعتمادهم حفظ صحيح البخاري
__________________
يسر الله أمورنا وأموركم
الدعاء الدعاء الدعاء لا تنسوني منه
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 17-09-12, 09:38 AM
يوسف التربي يوسف التربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-12
المشاركات: 84
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

جزاك الله خيرا
__________________
لا تسألي القوم ما مالي وما حسبي **×× وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 17-09-12, 09:57 AM
طويلبة شنقيطية طويلبة شنقيطية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
المشاركات: 1,658
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أصاب صاحب الموضوع ـــ جزاه الله خيرا ـــ في ما قال
فشنقيط كانت ... وأصبحت ... !
الناس يسمعون عن الشيخ محمد الأمين (آبه) والشيخ محمد سالم (الناه) رحمهما الله ويظنون أن الباقين مثلهما
وهذا بعيد عن الواقع .. وكما قال صاحب الموضوع لا تغالوا في حسن الظن ولا في إساءته
فهي كغيرها من بلاد المسلمين فيها الخير و ضده
والله تعالى أعلم وأحكم .
__________________




رد مع اقتباس
  #27  
قديم 01-11-12, 04:39 AM
يوسف التربي يوسف التربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-12
المشاركات: 84
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلبة شنقيطية مشاهدة المشاركة
أصاب صاحب الموضوع ـــ جزاه الله خيرا ـــ في ما قال

فشنقيط كانت ... وأصبحت ... !
الناس يسمعون عن الشيخ محمد الأمين (آبه) والشيخ محمد سالم (الناه) رحمهما الله ويظنون أن الباقين مثلهما
وهذا بعيد عن الواقع .. وكما قال صاحب الموضوع لا تغالوا في حسن الظن ولا في إساءته
فهي كغيرها من بلاد المسلمين فيها الخير و ضده

والله تعالى أعلم وأحكم .
ماشاء الله أختي منصفة الله يبارك فيكِ وقلَّ مثلها في هذه العصر الذي يصدق فيها الكاذب ويكذي فيها الصادق
وصار الجور عدلا والعدل جور
وكثرت فيه الكذب والتضليل حتى من الدعاة والعلماء لم يسلموا منها

الحق يقال لا كما يقول البعض (الحق مانقال والكذب اف)
ونسأل الله ان يثبتنا على الحق في الدنيا والاخرة



فكر بعقلك لا تغمض جفونـــــــك ......وأخذ النصيحه جعل ربي يخلـــــــــيك
__________________
لا تسألي القوم ما مالي وما حسبي **×× وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 01-11-12, 05:53 AM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 2,989
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

قد كتب بعضهم مقالا للرد على ما كتب هنا بالامس ورأيت فيه نقاط فيها فائدة فجئت لاخوتي بها بعد أن حذفت - حسب جهدي- ما لا يليق نشره في ملتقى أهل الحديث :

قضية أمالي السيوطي إن صحت فهي رأي عالم مجتهد وقد فنّد حماه الله ولد السالم أستاذ التاريخ في جامعة انواكشوط زيارة السيوطي لهذه البلاد

وزعم أن الأمين الشنقيطي قال " موريتانيا مقبرة الإيمان " قال كذلك هناك علوم درستها في موريتانيا لم أجد من يعرفها خارجها ..... وقال حماد الأنصاري ــــ رحمه الله ــــ أهل المغرب عموما لا يدرسون أي كتاب غير منظوم سوى كتاب الله ومختصر خليل .....

زعم أن محاضر موريتانيا لا تدرس غير متون في النحو خالية من شروح قطر الندى والأشموني ........غالبية محاضر الجنوب والوسط الموريتاني تدرس ألفية ابن مالك والكافية مع كل ما كتب في الباب من شروح ودواوين وحتى قواميس وأنصحك بمطالعة كتاب
" النحو في النوادي الشنقيطية " لمحمد ولد بتار

زعم أن المحاضر لا تُدرس غير الورقات والمرتقى والمراقي ونادرا الكوكب ... وأنهم لا يعتنون بالشروح ....... إذا درس الطالب مراقي السعود لن يحتاج إلى أي مسألة أصولية و هو تلخيص لجمع الجوامع للسبكي الذي احتوى أكثر من مائة مصنف في الأصول وكل الكتب التي كتبت بعده لا تعدوا عن كونها تكرار ... أين أنت من آلاف الأنظام الموريتانية في علم الأصول ؟
أنصحك بمطالعة كتاب " تاريخ أصول الفقه في المحظرة الموريتانية " لأحد خريجي المعهد العالي
وكذلك كتاب محمد المختار ولد اباه " مدخل إلى أصول الفقه المالكي " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لأصول الفقه .

زعم أن المحاضر الموريتانية لا تعرف غير إضاءة الدجنة وهي العقيدة الأشعرية ..... أين تدريسهم لعقيدة أبي زيد القيرواني ؟
وأين أنت من عقيدة محمد سالم ولد عدود ؟ موضوع العقيدة السلفية يطول ولعلك تراجع كتاب " السلفية وأعلامها في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن إضاءة الدجنة

زعم أن علم الحديث كاد أن يكون معدوما في هذه البلاد وقال إن الأعمال هنا فردية .... أخي الكريم النسخة المعتمدة في ألفية العراقي في علم المصطلح من صاحبها ؟
أليس صاحب كتاب " الصوارم والأسنة في الذب عن السنة " لولد أبو مدين وهي ثاني نسخة معتمدة في العالم الإسلامي ،
ألا يُدرس في المحضرة الموريتانية أكثر من أربعين متنا في علم المصطلح ؟
أين نظم الشيخ بداه " الحجر الأساس لمن أراد الاقتداء بسيد الناس " لعلك تراجع رسالة الدكتور محمد الحافظ ولد المجتبى " الحديث الشريف رجاله وعلومه في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لعلم الحديث؟
زعم كذلك أن علم التفسير شبه مفقود من هذه البلاد ....
أين تفسير ولد أحمدو ذي الحسني ؟
أين كتاب "الريان " لمحمد ولد محمد سالم ،
و" إنارة الخير " سيد ولد ابه
وكتاب " الفروق " لولد مايابه
وكذلك " الريان في المعاني والألفاظ " لمحمد ولد محمد يور
و أين أضواء البيان ؟
ومن الذي وضع مناهج التفسير في الأزهر أليس محمد محمود ولد اسلمُ
ومن الذي وضع مناهج التفسير في الجامعة الإسلامية أليس محمد الأمين الشنقيطي ؟
ومن أين أخذ السعدي تفسيره أليست محاضرات محمد الامين ولد المختار الشنقيطي البغدادي أيام مقامه بالقصيم ؟
لعلك تراجع كتاب " من جهود الشناقطة في التفسير " لمحمد بن سيد محمد بن مولاي وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بالتفسير ؟

زعم أن علم القراءات علم معدوم في هذه البلاد وكذلك علم التجويد .......
هناك محاضر اختصت بتدريس علوم القرآن كمحضرة العون في العاصمة
وكذلك محظرة الشيخ ولد الشيخ أحمد

وفي الوسط الموريتاني هناك محاضر تدرس نص الشاطبية كمحظرة " الارشاد " في قرية " لغظف "
وكذلك في قرية " اونجية " وأول من قدم بها إلى المنطقة هو الشيخ محمد ولد شيخن ولد امرابط اباه قادما من مدينة تيشيت ومصدرها مصر بعد ذلك ،

وفي علم التجويد هناك نظم لمحمد مولود الجوادي اليعقوبي وهو نظم متداول بين طلبة العلم ،
وفوق كل هذا رسم العلامة ولد مايابه
وكذلك رسم الطالب عبد الله المعتمد بل الأول في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة المنورة ، أنصحك بمراجعة كتاب " القراءات القرآنية في بلاد شنقيط " للأستاذ يحي ولد حمود وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم القراءات ؟

و زعم أن علم القواعد الفقهية مفقود هنا .... ......
حفظ الله الإمام أحمدُ ولد لمرابط ولد حبيب الرحمن حين قال [ موريتانيا لا تحتاج إلى علم وافد من الخارج ] نعم لعلك لم تسمع عن نظم الإمام أحمدُ ولد لمرابط في القواعد الفقهية والذي يزيد على ألفي بيت
وكذلك نظمه الناسخ والمنسوخ
وكذلك أنظام قواعد المقري المالكي المنتشرة في أذهان العلماء ...

زعم أن قراءة القرآن قاصرة على الحفاظ وأن أصواتهم سيئة وآذانهم أسوأ ..... أعتقد أن جمال الصوت من عدمه مسألة راجعة إلى أذواق الناس وطبائعهم وهي مسألة فطرية لا دخل للبشر فيها وتمطيط الأذان من المكروهات

طريقة التدريس :
زعم أن طريقة التدريس هنا شاذة عن العالم وأن الطالب لا يتجاوز غالبا عشرة دقائق ....... أخي الكريم طريقة التدريس هنا غالبا على المذاكرة بين الطلاب أنفسهم الأقوى يعلم الأضعف والمتضلع يدرس من دونه
وأحيانا لا يحتاج الطلاب إلى الشيخ إلا لفض النزاع في مسألة معينة ، هذه الطريقة وجدت منذ قرون.

زعم أن ابن عاشر والاخضري وخليل ووو كتب مستوردة .... وأن العلماء هنا لا صلة لهم بالنوازل الفقهية .... هذه الكتب نجلها ونحترم أصحابها ونرى لهم الفضل علينا بعد الله لكن ... في نظرك هل الإسلام دين يتجزأ حتى يكون لنا منه جزء وقضية النوازل لعلك لم تسمع بنوازل الشيخ سيد عبد الله ولد الحاج إبراهيم ولا نوازل ابن مايابه الجكني ولا أحكام الجراحة الطبية لمحمد بن محمد المختار الجكني ؟


زعم أن علماء موريتانيا لا يعرفون النوازل الفقهية وإنما يكتفون بما ورد في خليل .... وأن أفرادا قلائل درسوا في المشرق وتعلموا التفسير والمقاصد ...... لم أقف على من يشار إليه بالبنان في معرفة التفسير والمقاصد ـــ على حد علمي ـــــ في المشرق
والأمين الشنقيطي بشهادة ابن عمه أحمد بن المختار الجكني ـــــ المدرس في معهد الحرم المكي ــــ حدثني مشافهة أن الأمين لم يتعلم حرفا بعد أن تجاوز البحر الأحمر والسؤال على من تعلم ؟
ابن بيه تلميذ المحظرة الموريتانية وابنها البار لم يتعلم حرفا خارج المحظرة اللهم المطالعة الشخصية لكتابات الآخرين ،
الشيخ الددو أيام مُقامه بجامعة الإمام كان يُدرّس في الليل من يدرسونه في النهار ،
وأنصحك بكتاب " رحلة الحج " للامين الشنقيطي
والاستماع لبرنامج " سوانح الذكريات " في قناة دليل مع الشيخ الددو
وكذلك حياة عبد الله ابن بيه في قناة العربية وحينها ستعرف أين تعلم ودرس هؤلاء ؟

وعلم المقاصد عرفه الشناقطة من قبل ....... فهذا الشيخ ماء العينين ناظم الموافقات سماه " المرافق في نظم الموافق " وحمدا ولد التاه يلخصه ويقربه في كتاب عنده !

وكلام القراضاوي في كتابه " فلسفة المقاصد " أن علماء المشرق أقرب إلى الظاهرية من فلسفة المقاصد وأنهم لا يعرفون هذا العلم ! لأن علم المقاصد يعتمد في المقام الأول على الأصول والمنطق وهذا شبه مفقود هناك، أنصحك بالاستماع لدروس ومحاضرات الشيخ محمد المختار ولد امباله ــــ مستشار الرئيس ــــ وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم المقاصد ؟

زعم أن الطلاب لا يرجعون إلى الكتب ولا يعرفونها وإنما يكتفون بالتعليقات دون فهم .... قضية شوق وشبق الموريتانيين بالكتب ليست مسألة تحتاج إلى دليل أو برهان ، الكل يقرأ ما على الجدران والجرائد فضلا عن الكتب والمخطوطات وأنصحك بقراءة مقال كتبه الأستاذ الأديب الشيخ سيد عبد الله بعنوان " الشناقطة والكتب ... قصة عشق " وحينها تكلم عن جهل طلاب وعلماء موريتانيا بالكتب ؟

زعم أن المشايخ والعلماء لا أسانيد لديهم وكأنه أحاط بهم وبما عندهم .......
قضية الأسانيد في غير القرآن والحديث لا تجدي صاحبها شيئا
وهي في حق القرآن والحديث فضيلة وندب
ولم يقل عالم ولا جاهل بضرورة وجوبها وعليه حين تذهب إلى محضرة آل عدود وآل محمد ولد محمد سالم المجلسي ستجد الأسانيد إن كان مقصدك من العلم الأسانيد وإن أحببت أجيزك من مكاني هذا بالكتب التسعة الحديثية .

,...............هذه النقطة قد تكلم فيها من هو خير مني ومنك ألا وهو ابن جرير الطبري حيث أكد في كتابه " تاريخ الأمم والملوك " أن البربر من أصول كنعانية ولا يشك عاقل في عروبة الكنعانيين


العطلة والإجازة في المحظرة

زعم أن المحاظر لها عطل في شعبان ورمضان وفي الأعياد والمولد .....
المحاظر الموريتانية تختلف حسب الأمكنة فمنهم من لا يعرف وقتا للعطلة
ومنهم من يقررها تخفيفا على طلبة العلم وما العيب في هذا أصلا ؟
وهناك نموذج حي يرزق وهو العلامة محمد الأمين ولد الحسن شيخ محظرة العون أيام دراسته في منطقة الجنوب الموريتاني أمضى 12سنة ولم يرجع إلى أهله
وكذلك الشيخ محفوظ التاكنيتي ذهب إلى محظرة ولد فحف وأمضى 6 سنوات لم يرجع إلى أهله وهؤلاء على قيد الحياة أحدهم يتحدى من يأتي له بكتاب يعجز عن تدريسه فخرا وتحدثا بنعمة الله عليه .
__________________
يسر الله أمورنا وأموركم
الدعاء الدعاء الدعاء لا تنسوني منه
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 01-11-12, 06:02 AM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 2,989
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

وكل بلاد المسلمين لها ما تختص به


وقد قيل و كلهم مؤتمن على ما عنده من العلم فليحافظ عليه
__________________
يسر الله أمورنا وأموركم
الدعاء الدعاء الدعاء لا تنسوني منه
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-11-12, 09:01 PM
أبو محمد الفوتي أبو محمد الفوتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-12
المشاركات: 5
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

هذا كل ما قاله الكاتب والباحث المهدي بن أحمد طالب في رده على الأخ محمد بن الطيب ناشر رأيه عن بلاد شنقيط، وهذا الرد ثريّ بما قد يوضح بعض ما يكون غاب عن أخينا محمد وإن كان في نفس الوقت قاسيا في بعض العبارات من منطلق كما تدين تدان ....
بلاد شنقيط نبراس العلم والإيمان
الخميس 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012
المهدي بن أحمد طالب / كاتب وباحث في الفكر الإسلامي

وقفت على أحرف جمعتها لوحة مفاتيح شلاء طبعها أحد المعتوهين يدعى محمد ولد الطيب ــــ تفاؤلا ــــ قد عنونت [بلاد شنقيط مقبرة العلم والإيمان ] وقد جمع في هذا المقال من السب والشتم لساكنة الأرض ما يعجز الشيطان عن وصفه وقوله وعليه أقول : الكثير زار موريتانيا لطلب العلم الشرعي كما يبدو من حالك أخي الكريم ، لكن العقوق وكفران العشير لست أول من بدأ به وجاء به فقد سبقك الشيطان لهذا .

حسب زعمك أن الشيخ الددو هو من حفّزك للقدوم وشجعك عليه عبر الفضائيات وعبر رحلاته إلى دول الخليج والتي يبدو أنك من إحداها ....

لقد رفع الله ذكر موريتانيا منذ قرون من الزمن وشع نورها في الأقطار عبر علمائها ومصلحيها ودعاتها ومرشديها ....

لن أذهب معك بعيدا وسأضرب لك نماذج حية وشاهدة على ما أقول :

1ــــ ألم يكن محمد محمود ولد التلاميد التركزي المرشد الأول للسلطان عبد الحميد الثاني في بداية القرن التاسع عشر ؟ ألم يطلب ملك النرويج حينها محاجة علماء الإسلام شريطة أن يكون على الوفد ولد التلاميد ؟

2 ـــ لمجيدري ولد حبيب الله أليس هو المعلم الأول لمحمد ابن عبد الوهاب النجدي ومنه أخذ السلفية ؟

3ـــ آب ولد أخطور(صاحب الأضواء ) أليس هو منقذ بلاد الحجاز من الجهل المطبق والمركب ؟

4ــــ ألم يقل الإبراهيمي الجزائري حين زار المدينة المنورة أنه لم يجد من يستحق الجلوس معه غير حبيب الله بن مايابه الجكني ؟؟؟ لا أريد أن أطيل في هذه النقطة .

ذكرت قاعدة أن موريتانيا تعيش في جانب والعالم الآخر يعيش في جانب ....

من له أبسط إطلالة بالتاريخ يعرف أن البعد الصحراوي والجغرافي الذي تعيشه موريتانيا جعلها تعيش بمعزل عن الارتدادات والهزات الفكرية التي شهدها العالم الاسلامي من عهد الموحدين إلى يومنا هذا .

زعمت أنها نصيحة ........ وهل تكون النصيحة بالتشهير ببلد له قدسيته الثقافية والاجتماعية وحتى الوطنية ؟؟؟

نحن لا نستغرب من الدخلاء الذين ينظرون بنظرة السوء غير هذا فقد قدم إلى هذه البلاد قبلك أحد مندوبي فرنسا من أجل التعلم وهو في حقيقة أمره أحد عيونها .

زعمت أنك قدمت إلى هنا بعد أن تركت الماجستير ووو ، وأي ماجستير بحوث مسلولة وأفكار مسروقة ومحرك البحث " كوكل " هو المرجع الأول ....

زعمت أنك بكلامك هذا تقيم موريتانيا ومن أنت حتى تقوم بهذا التقويم ؟ حدثنا عن نفسك وأفصح عن دولتك لنخرج لك مجلدا عن كل نقطة أثرتها هنا عنها ؟

موريتانيا ليست بحاجة للأجانب ولا لغيرهم والنتيجة في النهاية لكم أيها الجهلة لو كان في بلدانكم علم لما قدمتم إلى هنا ؟؟؟

في محاضر موريتانيا يدرس العرب والعجم منذ قديم الزمان وقضية كون العجمي لا يفهم ما يُدرّس له نابع عن تقصير منه لا من مُدرسه ومُعلمه .....وغالبية من ينسبون إلى العرب أكثرهم من الجزائر والمغرب وتونس وأكثرهم أتباع الربيع بن هادي المدخلي ومُقبل ومحمد ناصر الدين الألباني ــ رحمه الله ــــ همُّهم الوحيد هو التشهير والطعن في العلماء مع جهلهم بمبادئ الطهارة والصلاة ، والأشرطة التي ذكرت غالبيتها دروس من تقريع العلماء لمحمد المدخلي والربيع ومن على شاكلتهم.

أما كلامك عن العادات والتقاليد فالذي لا يخالف الشرع منها لا حرج فيه ولكل بلد عادات درج عليها من قديم الزمان ، والذي يخالفه يسعى الجميع إلى التخلص منه ومن آثاره وقد كتب في هذا علماء مثل أحمدُ ولد أحمذي وكذلك حمدا ولد التاه ووو ... المجتمع الموريتاني ليس مجتمعا ملائكيا وليس بهذه الدرجة من السوء .

أما قولك أن سفير بلدك ذكر لك أشياء أعظم من هذا ؟ حدده لي كي أخرج لك ملفا بفساده الأخلاقي وفساد عشيرته وكل السفراء هنا يعلم الجميع أفعالهم .

أما قولك أنّ ابن بطوطة ذكر أشياء عن ساكنة هذه الأرض قديما ووصف نسائها بعدم الحياء وأشياء أخرى .... أقول لك هل تعتبر ابن بطوطة مصدرا يرجع إليه في التاريخ ؟ ألم يقل أنه رأى ابن تيمية ـــ رحمه الله ـــ في الجامع الأموي يعلم طلابه بأنّ الله ـــ عز وجل ـــ ينزل في الثلث الآخر كنزوله من كرسيه ، وحينها أفتى علماء المشرق بزندقة ابن بطوطة ووصفهم له بالكذاب الأشر ، ألا يمكن أن يدرج هذا تحت تلك الاتهامات ؟ وهل نحن نتحمل تبعات جرائر لها قرون من الزمن ؟

أما قضية أمالي السيوطي إن صحت فهي رأي عالم مجتهد وقد فنّد حماه الله ولد السالم أستاذ التاريخ في جامعة انواكشوط زيارة السيوطي لهذه البلاد وقال إنها كذب وزور ...

وزعمك أن الأمين الشنقيطي قال " موريتانيا مقبرة الإيمان " قال كذلك هناك علوم درستها في موريتانيا لم أجد من يعرفها خارجها ..... وقال حماد الأنصاري ــــ رحمه الله ــــ أهل المغرب عموما لا يدرسون أي كتاب غير منظوم سوى كتاب الله ومختصر خليل ....إشادة بمدى تركيزهم على المحفوظ .

وأخيرا خلص مقال لوحة المفاتيح إلى الحياة العلمية ...

1 ــــ النحو :

زعم الجاهل أن محاضر موريتانيا لا تدرّس غير متون في النحو خالية من شروح قطر الندى والأشموني .......... هذا كذب وافتراء غالبية محاضر الجنوب والوسط الموريتاني تدرس ألفية ابن مالك والكافية مع كل ما كتب في الباب من شروح ودواوين وحتى قواميس ولكن الحقد يعمي وأنصحك بمطالعة كتاب " النحو في النوادي الشنقيطية " لمحمد ولد بتار وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم النحو ؟

2ــــ أصول الفقه :

زعم أن المحاضر لا تُدرّس غير الورقات والمرتقى والمراقي ونادرا الكوكب الساطع ... وأنهم لا يعتنون بالشروح ....... إذا درس الطالب مراقي السعود لن يحتاج إلى أي مسألة أصولية ولعلمك هو تلخيص لجمع الجوامع للسبكي الذي احتوى أكثر من مائة مصنف في الأصول وكل الكتب التي كتبت بعده لا تعدوا عن كونها تكرار ممل ... أين أنت من آلاف الأنظام الموريتانية في علم الأصول ؟ أنصحك بمطالعة كتاب " تاريخ أصول الفقه في المحظرة الموريتانية " لأحد خريجي المعهد العالي وكذلك كتاب محمد المختار ولد اباه " مدخل إلى أصول الفقه المالكي " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لأصول الفقه .

3ــــ العقيدة :

زعم أن المحاضر الموريتانية لا تعرف غير إضاءة الدجنة وهي العقيدة الأشعرية تلميحا منه ..... أين أنت من تدريسهم لعقيدة أبي زيد القيرواني ؟ وأين أنت من عقيدة محمد سالم ولد عدود ؟ موضوع العقيدة السلفية يطول ولعلك تراجع كتاب " السلفية وأعلامها في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن إضاءة الدجنة ؟

4ــــ علم الحديث :

زعم أنّ علم الحديث كاد أن يكون معدوما في هذه البلاد وقال إن الأعمال هنا فردية .... أخي الكريم يبدو أن المنطقة التي زرتها ليست من موريتانيا ، النسخة المعتمدة في ألفية العراقي في علم المصطلح من هو صاحبها ؟ أليس صاحب كتاب " الصوارم والأسنة في الذب عن السنة " لولد أبو مدينة وهي ثاني نسخة معتمدة في العالم الإسلامي ، ألا يُدرّس في المحضرة الموريتانية أكثر من أربعين متنا في علم المصطلح ؟ أين أنت من نظم الشيخ بداه " الحجر الأساس لمن أراد الاقتداء بسيد الناس " لعلك تراجع رسالة الدكتور محمد الحافظ ولد المجتبى " الحديث الشريف رجاله وعلومه في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لعلم الحديث؟

5 ــــ علم التفسير :

زعم كذلك أن علم التفسير شبه مفقود من هذه البلاد .... أين أنت من تفسير ولد أحمدُ ذي الحسني ؟ أين أنت من كتاب "الريان " لمحمد ولد محمد سالم ،و" إنارة الخير " سيد ولد ابه وكتاب " الفروق " لولد مايابه وكذلك " الريان في المعاني والألفاظ " لمحمد ولد محمد يوره و أين أنت من أضواء البيان ؟ ومن الذي وضع مناهج التفسير في الأزهر أليس محمد محمود ولد اسلمُ ومن الذي وضع مناهج التفسير في الجامعة الإسلامية أليس محمد الأمين الشنقيطي ؟ ومن أين أخذ محمد بن ناصر السعدي تفسيره أليست محاضرات محمد الامين ولد المختار الشنقيطي البغدادي أيام مقامه بالقصيم ؟ لعلك تراجع كتاب " من جهود الشناقطة في التفسير " لمحمد بن سيد محمد بن مولاي وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بالتفسير ؟

6 ـــ علم القراءات :

زعم المسكين أن علم القراءات علم معدوم في هذه البلاد وكذلك علم التجويد ....... هناك محاضر اختصت بتدريس علوم القرآن كمحضرة العون في العاصمة وكذلك محظرة الشيخ ولد الشيخ أحمد وفي الوسط الموريتاني هناك محاضر تدرس نص الشاطبية كمحظرة " الارشاد " في قرية " لغظف " وكذلك في قرية " اونجية " وأول من قدم بها إلى المنطقة هو الشيخ محمد ولد شيخن ولد امرابط اباه قادما من مدينة تيشيت ومصدرها مصر بعد ذلك ، وفي علم التجويد هناك نظم لمحمد مولود الجوادي اليعقوبي وهو نظم متداول بين طلبة العلم ، وفوق كل هذا رسم العلامة ولد مايابه وكذلك رسم الطالب عبد الله المعتمد بل الأول في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة المنورة ، أنصحك بمراجعة كتاب " القراءات القرآنية في بلاد شنقيط " للأستاذ يحي ولد حمود وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم القراءات ؟

7ـــ القواعد الفقهية :

ومما زعمه أن علم القواعد الفقهية مفقود هنا .... حفظ الله الإمام أحمدُ ولد لمرابط ولد حبيب الرحمن حين قال [ موريتانيا لا تحتاج إلى علم وافد من الخارج ] نعم لعلك لم تسمع عن نظم الإمام أحمدُ ولد لمرابط في القواعد الفقهية والذي يزيد على ثلاثة آلاف بيت وكذلك نظمه "الناسخ والمنسوخ " وكذلك أنظام قواعد المقري المالكي المنتشرة في أذهان العلماء ...

زعم أن قراءة القرآن قاصرة على الحفاظ وأن أصواتهم سيئة وآذانهم أسوأ وحتى الغناء ..... أعتقد أن جمال الصوت من عدمه مسألة راجعة إلى أذواق الناس وطبائعهم وهي مسألة فطرية لا دخل للبشر فيها وتمطيط الأذان المنتشر في الخليج من المكروهات ..... أما سوء أنغامهم الموسيقية فنحن لسنا بحاجة إلى مسابقة ملكات جمال الصوت !

أ ــــــ طريقة التدريس :

زعم أن طريقة التدريس هنا شاذة عن العالم وأن الطالب لا يتجاوز غالبا عشرة دقائق ....... أخي الكريم فاقد الشيء لا يعطيه أين طريقة تدريس بلدك إن كنت به أصلا .... طريقة التدريس هنا غالبا على المذاكرة بين الطلاب أنفسهم الأقوى يعلم الأضعف والمتضلع يدرّس من دونه وأحيانا لا يحتاج الطلاب إلى الشيخ إلا لفض النزاع في مسألة معينة ، هذه الطريقة وجدت منذ قرون ولا يمكن لنكرة أن يغيرها اليوم .

ب ـــــ طريقة الوعظ واللهجة الحسانية :

زعم أن الخطباء هنا لا يتقنون الوعظ وأن التدريس غالبا يكون باللهجة الحسانية التي وصفها بأنها " ساقطة " ..... أخي غالبية المجتمع كان يعيش على ثقافة البدو الرحل ولهذا الكثير من علماء البلاد أسقط عنهم صلاة الجمعة بل خصّهم أحد العلماء بكتاب وهو كتاب " البادية " للشيخ محمد المامي وعليه فغالبية المجالس لا تخلو من تعليم وتدريس ــــ ومن جالسهم حق المجالسة يعرف هذا ــــ فالأطفال الصغار يحكون قصص خالد وحمزة وعلي رضي الله عنهم ، والكلام بالفصحى فيه نوع تشديد على العامة ولهذا درج العلماء على التدريس بلهجتهم ، وكون الحسانية لهجة ساقطة .... السقوط عادة لا يعرفه إلا من جربه "فكل إناء بالذي فيه يرشح" وعليه حدد لنا لهجتك حتى نقارن بها لهجتنا عند مجمع اللغة العربية في دمشق !

د ـــ التأليف عند علماء شنقيط :

زعم أن ابن عاشر والاخضري وخليل ووو كتب مستوردة .... وأن العلماء هنا لا صلة لهم بالنوازل الفقهية .... هذه الكتب نجلها ونحترم أصحابها ونرى لهم الفضل علينا بعد الله لكن ... في نظرك هل الإسلام دين يتجزأ حتى يكون لنا منه جزء ولكم منه جزء ؟ أين الكتب التي يتبجح بها علماء بلدك .؟ ألم يصدر الأزهر فتوى بتحريم طباعة هذه المنشورات ـــ المكتوب عليها يهدى ولا يباع ــــ والتي شغلت الناس عن الكتب الأصيلة ؟ ثم أين التجديد في العلوم الشرعية الذي تنادي به ؟ وقضية النوازل لعلك لم تسمع بنوازل الشيخ سيد عبد الله ولد الحاج إبراهيم العلوي ولا نوازل ابن مايابه الجكني ولا أحكام الجراحة الطبية لمحمد بن محمد المختار الجكني ؟

هـ ـــــ الأراجيز الشعرية :

زعم أن غالبية الأنظام الموريتانية أراجيز وأن الرجز حمار الشعراء وووو ..... سيدي الكريم قضية الشعر في هذه الأرض بجميع أوزانه قضية لا يجادل فيها إلا معتوه أو مكابر من لم يقل الشعر من ساكنة شنقيط فحتما يحفظ معلقاته وقصائد ابن الضبي وأنصحك بمطالعة مقال بعنوان " الأراجيز في الثقافة الموريتانية " لعز الدين ابن كراي ابن أحمد يوره وأنصحك كذلك بكتاب " نشأة الشعر الشنقيطي وعملية التعرب خواطر وأفكار " لأحمد ولد أمبيريك وحينها تكلم عن حمار الشعر الشنقيطي ؟

ر ــــ الكلام عن الأمين الشنقيطي وابن بيه والددو :

زعم أن علماء موريتانيا لا يعرفون النوازل الفقهية وإنما يكتفون بما ورد في خليل .... وأن أفرادا قلائل درسوا في المشرق وتعلموا التفسير والمقاصد ...... لم أقف على من يشار إليه بالبنان في معرفة التفسير والمقاصد ـــ على حد علمي ـــــ في المشرق والأمين الشنقيطي بشهادة ابن عمه أحمد بن المختار الجكني ـــــ المدرس في معهد الحرم المكي ــــ حدثني مشافهة أن الأمين لم يتعلم حرفا بعد أن تجاوز البحر الأحمر والسؤال على من تعلم ؟ ابن بيه تلميذ المحظرة الموريتانية وابنها البار لم يتعلم حرفا خارج المحظرة اللهم المطالعة الشخصية لكتابات الآخرين ، الشيخ الددو أيام مُقامه بجامعة الإمام كان يُدرّس في الليل من يدرسونه في النهار ، وأنصحك بكتاب " رحلة الحج " للامين الشنقيطي والاستماع لبرنامج " سوانح الذكريات " في قناة دليل مع الشيخ الددو وكذلك حياة العلامة عبد الله ابن بيه في قناة العربية وحينها ستعرف أين تعلم ودرس هؤلاء ؟

وعلم المقاصد عرفه الشناقطة قبل دكاترة الخليج فهذا الشيخ ماء العينين ناظم الموافقات في أربعة آلاف بيت سماه " المرافق في نظم الموافق " وحمدا ولد التاه يلخصه ويقربه في كتاب عنده ! وكلام القراضاوي في كتابه " دراسة في فقه مقاصد الشريعة " أن علماء المشرق أقرب إلى الظاهرية من فلسفة المقاصد وأنهم لا يعرفون هذا العلم ! لأن علم المقاصد يعتمد في المقام الأول على الأصول والمنطق وهذا شبه مفقود هناك، أنصحك بالاستماع لدروس ومحاضرات الشيخ محمد المختار ولد امباله ــــ مستشار الرئيس ــــ وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم المقاصد ؟

زــــ الكلام عن طلبة العلم :

زعم أن الطلاب لا يرجعون إلى الكتب ولا يعرفونها وإنما يكتفون بالتعليقات دون فهم .... قضية شوق وشبق الموريتانيين بالكتب ليست مسألة تحتاج إلى دليل أو برهان ، الكل يقرأ ما على الجدران والجرائد فضلا عن الكتب والمخطوطات وأنصحك بقراءة مقال كتبه الأستاذ الأديب الشيخ سيد عبد الله بعنوان " الشناقطة والكتب ... قصة عشق إباحي " وحينها تكلم عن جهل طلاب وعلماء موريتانيا بالكتب ؟

ص ـــــ العطلة والإجازة في المحظرة :

زعم أن المحاظر لها عطل في شعبان ورمضان وفي الأعياد والمولد وووو..... المحاظر الموريتانية تختلف حسب الأمكنة فمنهم من لا يعرف وقتا للعطلة ومنهم من يقررها تخفيفا على طلبة العلم وما العيب في هذا أصلا ؟ وهناك نموذج حي يرزق وهو العلامة محمد الأمين ولد الحسن شيخ محظرة العون أيام دراسته في منطقة الجنوب الموريتاني أمضى 12سنة ولم يرجع إلى أهله وكذلك الشيخ محفوظ التاكنيتي ذهب إلى محظرة ولد فحف وأمضى 6سنوات لم يرجع إلى أهله وهؤلاء على قيد الحياة أحدهم يتحدى من يأتي له بكتاب يعجز عن تدريسه فخرا وتحدثا بنعمة الله عليه . ض ــــ التدين والعادة :

زعم أن التدين هنا أكثره عادة من مسألة تعبد وأن العلماء والعامة هنا سواء وأن الحياء لا وجود له لدى نساء هذه الأرض وأن العلماء لا يعتنون بمظاهرهم أثناء التدريس ووو ..... أعتقد أن ميزة التدين هنا صبغة تجدها في أتباع كارل ماركس و أصحاب المذاهب الفكرية كاليسارية والعلمانية ... وهذه ميزة لن تجد مثلها في مكان آخر .... إذ أن التدين متجذر بشهادة أصحاب التنصير والمبشرين الذين زاروا هذه الأرض ولهذا عجزوا عن تنصير فردا من مواطني هذه الدولة بشكل علني ، وقضية لباس العلماء هنا يميلون غالبا إلى البذاذة وعدم حب الظهور والشهرة ولهذا يتميزون بالبساطة ويفضلونها على " البشتات " والأبهة الخليجية .

أما حياء النساء لضعف الإمكانيات الاقتصادية يجلسون غالبا مع والدهم ـــ المدرس ـــ وأحيانا يشاركن في عملية تدريس صغار الطلبة ، أما غير بنات العلماء فهم كعامة الناس منهم الصالح والطالح وهذه سنة كونية لا يمكن لنكرة أن يغيرها .

ذكر أن الصلاة يكثر فيها الالتفات والحركة المفرطة ... أين كنت أثناء الصلاة وكيف عرفت أنهم يلتفتون ؟

ذكر أن المحاضر يكثر فيها شرب الدخان واللواط ووو.... أعتقد أن هذه فرية يستحق صاحب الحد إن لم يأتي بأربعة شهداء ؟ وحين نتعرف عليك سنرفع عليك دعوى دولية حيث اتهمت أبناءنا وبناتنا بما لا يليق بشعب عُرف بسلامة الضمير وكرامة المنبت وأصالة الثقافة والتاريخ ! ك ـــ الإيمان والكساد :

زعم أن الإيمان منعدم هنا وأن رمضان لا وجود له وأن الطلاب الأجانب ضعف إيمانهم حين قدموا إلى هنا وووو..... قضية ضعف إيمانكم من قوتها شيء يرجع إليكم في المقام الأول فلا أحد هنا سيفرض عليك قيام الليل ولا صيام النهار ، وأعتقد أن من صام رمضان في موريتانيا وصامه في غيرها سيلاحظ نقاطا منها :

ــــ حرص الجميع على الصوم .

ـــــ تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار .

ــــ أغلب المساجد هنا تختم القرآن عكس ما يجري في دول الخليج فلا مسجد يختم القرآن غير الحرمين الشريفين .

ــــ روضة الصيام في الإذاعة وبرامج التلفزة يستمع لها دول الجوار شهادة منهم لله ثم للتاريخ .

ــــ حرص الجميع على معرفة أحكام الصيام .

وأما زعمك بأنك كدت أن تصاب بالجنون فأبشرك بأن الحبال متوفرة ولله الحمد وجذوع الأشجار متوفرة كذلك !

ل ـــــ تبرعات الخليج :

زعم أن تبرعات الخليج لطلاب المحاضر تذهب سدى وكأنه قيم عليها ....هناك من المحاضر من يدرس طلاب العلم قبل نفط الخليج ولا يعرفهم أصلا ومحضرة الشيخ ولد فحف خير شاهد على ما أقول وغيرها كثير .... والقراصنة الذين يأكلون باسم الدين في كل مكان وزمان !

ع ـــــ المشايخ والأسانيد :

زعم أن المشايخ والعلماء لا أسانيد لديهم وكأنه أحاط بهم وبما عندهم ....... قضية الأسانيد في غير القرآن والحديث لا تجدي صاحبها شيئا وهي في حق القرآن والحديث فضيلة وندب ولم يقل عالم ولا جاهل بضرورة وجوبها وعليه حين تذهب إلى محضرة آل عدود وآل محمد ولد محمد سالم المجلسي ستجد الأسانيد إن كان مقصدك من العلم الأسانيد وإن أحببت أجيزك من مكاني هذا بالكتب التسعة الحديثية .

وقفته مع مركز تكوين العلماء :

زعم أن مركز تكوين العلماء لا يرقى إلى المستوى وأن بضاعته مزجاة ..... وأن أساتذته يدرسون ما لا يعرفون وأن لا أحد منهم له شهادة عليا .... أخي الكريم يبدو من كلامك أنك عالم من كل فن فلمَ أتعبت نفسك ومالك بالذهاب إلى أرض يسكنها الجهلة والفساق والشذاذ؟ أعتقد أن مركز الشيخ الددو يحاول أن يقارب ويسدد وهو في طور النشأة والحكم عليه جزافا هكذا ليس من شيم المنصفين وأهم نقطة نصّ عليها ميثاق المركز هو مواكبة طلاب المحظرة للعصر لا غير ومن فهم غيرها عليه أن يأخذ أمتعته ويرحل ؟

الطلاب في كل مكان من العالم لا يعكسون الصورة النمطية للمؤسسة التي يتبعون لها فمنهم المجد ومنهم الكسول .... والمناهج التعليمية عبر العالم تقول هذا ، وذهابك عن المركز لا أعتقد بأنهم علموا بمجيئك فضلا عن ذهابك وقضية تسويق الددو للمركز حسب زعمك في الفضائيات من أجل التبرعات هذا تجريح وخدش لعالم بلغ درجة الاجتهاد شهد بها القاصي والداني ، ويبدو أن بينك مشكلة شخصية مع فكر الددو لا غير ، وهو مستعد لنقاشك إن أحببت ؟ وكلام الددو عن محاضر موريتانيا لم يقله وحده لعلك ترجع إلى كتاب " شنقيط أرض المنارة والرباط " للخليل النحوي حفظه الله وحينها احكم على محاضر موريتانيا بالفشل ؟

حفظ الموريتانيات لخليل :

لقد زمجر صاحب المقال حول قضية ذكرها الشيخ الددو عن نساء موريتانيا بأنهن يحفظن المختصر وبعض كتب الحديث .... هذه القضية التي ذكر الددو لعل له بينة وإلا فلن يقولها جزافا . أما قضية حفظ علماء موريتانيا للكتب الستة من عدمها فهذا شيء لا يتعلق به فرع ولا أصل عليك أن تحفظ الأربعين النووية وتترك عنك غيرك ؟

العنصرية تجاه السود :

أولا نقاش هذه القضية بالنسبة لي ساقط فالأحمر والأسود هنا سواء ولا عنصرية تذكر وقوانين الدولة واضحة للعيان والأخطاء الفردية لا يتحملها الجميع ولا أدل على كذبك من قولك أن في الإدارة يوم للسود ويوم للبيض ......

قضية أصول الشناقطة :

خاض في أصول الشناقطة زاعما بأن نسبة 60% بربر وأن العرب بياضهم ليس ذاك البياض المعهود ووو ........ أخي الكريم لا أدري هل قدمت هنا لدراسة العلم الشرعي أم قدمت لتتأكد من بربرية موريتانيا .... أعتقد أن هذه النقطة قد تكلم فيها من هو خير مني ومنك ألا وهو ابن جرير الطبري حيث أكد في كتابه " تاريخ الأمم والملوك " أن البربر من أصول كنعانية ولا يشك عاقل في عروبة الكنعانيين ، ثم أليس من الجاهلية الطعن في الأنساب ؟

أخلاق المجتمع الموريتاني :

زعم أن المجتمع الموريتاني لا حياء له ولا يعرف غير التورية والنفاق ..... وأن الطلاق هو المنتشر وأن المرأة هي صاحبة الكلمة وأن الرجال لا غيرة لهم ..... أخلاق المجتمع الموريتاني نابعة من دينه وفطرته ودول الجوار هم خير شاهد عليها لا غريب مقطوع الأصل والفرع .... وقضية الطلاق حكم أباحه الشرع فنحن أحكامنا ليست نابعة من الكنيسة التي تفرض على الزوجين البقاء في العصمة ......والمرأة مكرمة ومبجلة عندنا وقد حض النبي عليه الصلاة والسلام على الاعتناء بها ومن هذا المنطلق نكرمها تطييبا لخاطره عليه السلام ، ونحن لسنا كالبدو الذين يمنعونها حق ميراث أبويها ...

الشهادة المجروحة :

زعم أنه يشهد الله على أن المجتمع الموريتاني شاذ أخلاقيا وثقافيا وفي كل شيء ..... يقول ابن فرحون في تحفة الحكام أن مجهول النسب والأصل والفرع لا تقبل شهادته وكذا قالها ابن القيم في كتابه " الطرق الحكمية " والكثير من الموريتانيين لم يشعر بقدومك فضلا عن ذهابك ، نكرة تعلقت في جلد ثور وحين أرادت الذهاب قالت له تماسك سأذهب ؟ أجابها لم أشعر بقدومك ! هذا ما تسني الرد عليه والباقي سأريح الملائكة من كتابته وعليه فصاحب المقال يتلخص أمره في نقاط منها:

1 ـــ أن غرضه لم يكن طلب العلم الشرعي .

2 ـــ أنه جاء وفي قلبه حقد على ساكنة الأرض ولهذا أراد أن يرتوي من معين أوساخها .

3 ــــ أن الصورة السيئة التي نقلها إن صحت فهي صدرت من أناس لا يمثلون ثقافة موريتانيا .

4 ـــ أن له حقد دفين مع شخصية الشيخ الددو ولهذا جاء ليتأكد من داخل مركزه وينقل خبره لغيره وهو بهذا يمثل شخصية مشبوهة .

5 ـــ أن ملتقى أهل الحديث الذي نشر فيه هذا الكلام أهله معروفون بالطعن في العلماء والتنقيص منهم ولهذا وجدوا ضالتهم في ما كتبه صاحب الاسم المستعار .

أهم المراجع :

1 ـــ شنقيط المنارة والرباط

2 ـــ فتح الشكور في تراجم أعيان علماء التكرور

3 ـــ الوسيط في تراجم علماء شنقيط

4 ـــ الموسوعة الثقافية للمختار ولد حامدون

5 ـــ السلفية وأعلامها في موريتانيا

6 ـــ دور علماء الشناقطة في المشرق بشهادات المشارقة .

وأخيرا إننا في موريتانيا نتقبل النقد الهادف والبناء ونقبله من أي أحد والنقد الشخصي والمهين نرد على صاحبه الصاع صاعين !

المهدي بن أحمد طالب / كاتب وباحث في الفكر الإسلامي
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 03-11-12, 09:14 PM
أبو محمد الفوتي أبو محمد الفوتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-12
المشاركات: 5
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

هذا كل ما قاله الكاتب والباحث المهدي بن أحمد طالب في رده على الأخ محمد بن الطيب ناشر رأيه عن بلاد شنقيط، وهذا الرد ثريّ بما قد يوضح بعض ما يكون غاب عن أخينا محمد وإن كان في نفس الوقت قاسيا في بعض العبارات من منطلق كما تدين تدان ....
بلاد شنقيط نبراس العلم والإيمان
الخميس 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012
المهدي بن أحمد طالب / كاتب وباحث في الفكر الإسلامي

وقفت على أحرف جمعتها لوحة مفاتيح شلاء طبعها أحد المعتوهين يدعى محمد ولد الطيب ــــ تفاؤلا ــــ قد عنونت [بلاد شنقيط مقبرة العلم والإيمان ] وقد جمع في هذا المقال من السب والشتم لساكنة الأرض ما يعجز الشيطان عن وصفه وقوله وعليه أقول : الكثير زار موريتانيا لطلب العلم الشرعي كما يبدو من حالك أخي الكريم ، لكن العقوق وكفران العشير لست أول من بدأ به وجاء به فقد سبقك الشيطان لهذا .

حسب زعمك أن الشيخ الددو هو من حفّزك للقدوم وشجعك عليه عبر الفضائيات وعبر رحلاته إلى دول الخليج والتي يبدو أنك من إحداها ....

لقد رفع الله ذكر موريتانيا منذ قرون من الزمن وشع نورها في الأقطار عبر علمائها ومصلحيها ودعاتها ومرشديها ....

لن أذهب معك بعيدا وسأضرب لك نماذج حية وشاهدة على ما أقول :

1ــــ ألم يكن محمد محمود ولد التلاميد التركزي المرشد الأول للسلطان عبد الحميد الثاني في بداية القرن التاسع عشر ؟ ألم يطلب ملك النرويج حينها محاجة علماء الإسلام شريطة أن يكون على الوفد ولد التلاميد ؟

2 ـــ لمجيدري ولد حبيب الله أليس هو المعلم الأول لمحمد ابن عبد الوهاب النجدي ومنه أخذ السلفية ؟

3ـــ آب ولد أخطور(صاحب الأضواء ) أليس هو منقذ بلاد الحجاز من الجهل المطبق والمركب ؟

4ــــ ألم يقل الإبراهيمي الجزائري حين زار المدينة المنورة أنه لم يجد من يستحق الجلوس معه غير حبيب الله بن مايابه الجكني ؟؟؟ لا أريد أن أطيل في هذه النقطة .

ذكرت قاعدة أن موريتانيا تعيش في جانب والعالم الآخر يعيش في جانب ....

من له أبسط إطلالة بالتاريخ يعرف أن البعد الصحراوي والجغرافي الذي تعيشه موريتانيا جعلها تعيش بمعزل عن الارتدادات والهزات الفكرية التي شهدها العالم الاسلامي من عهد الموحدين إلى يومنا هذا .

زعمت أنها نصيحة ........ وهل تكون النصيحة بالتشهير ببلد له قدسيته الثقافية والاجتماعية وحتى الوطنية ؟؟؟

نحن لا نستغرب من الدخلاء الذين ينظرون بنظرة السوء غير هذا فقد قدم إلى هذه البلاد قبلك أحد مندوبي فرنسا من أجل التعلم وهو في حقيقة أمره أحد عيونها .

زعمت أنك قدمت إلى هنا بعد أن تركت الماجستير ووو ، وأي ماجستير بحوث مسلولة وأفكار مسروقة ومحرك البحث " كوكل " هو المرجع الأول ....

زعمت أنك بكلامك هذا تقيم موريتانيا ومن أنت حتى تقوم بهذا التقويم ؟ حدثنا عن نفسك وأفصح عن دولتك لنخرج لك مجلدا عن كل نقطة أثرتها هنا عنها ؟

موريتانيا ليست بحاجة للأجانب ولا لغيرهم والنتيجة في النهاية لكم أيها الجهلة لو كان في بلدانكم علم لما قدمتم إلى هنا ؟؟؟

في محاضر موريتانيا يدرس العرب والعجم منذ قديم الزمان وقضية كون العجمي لا يفهم ما يُدرّس له نابع عن تقصير منه لا من مُدرسه ومُعلمه .....وغالبية من ينسبون إلى العرب أكثرهم من الجزائر والمغرب وتونس وأكثرهم أتباع الربيع بن هادي المدخلي ومُقبل ومحمد ناصر الدين الألباني ــ رحمه الله ــــ همُّهم الوحيد هو التشهير والطعن في العلماء مع جهلهم بمبادئ الطهارة والصلاة ، والأشرطة التي ذكرت غالبيتها دروس من تقريع العلماء لمحمد المدخلي والربيع ومن على شاكلتهم.

أما كلامك عن العادات والتقاليد فالذي لا يخالف الشرع منها لا حرج فيه ولكل بلد عادات درج عليها من قديم الزمان ، والذي يخالفه يسعى الجميع إلى التخلص منه ومن آثاره وقد كتب في هذا علماء مثل أحمدُ ولد أحمذي وكذلك حمدا ولد التاه ووو ... المجتمع الموريتاني ليس مجتمعا ملائكيا وليس بهذه الدرجة من السوء .

أما قولك أن سفير بلدك ذكر لك أشياء أعظم من هذا ؟ حدده لي كي أخرج لك ملفا بفساده الأخلاقي وفساد عشيرته وكل السفراء هنا يعلم الجميع أفعالهم .

أما قولك أنّ ابن بطوطة ذكر أشياء عن ساكنة هذه الأرض قديما ووصف نسائها بعدم الحياء وأشياء أخرى .... أقول لك هل تعتبر ابن بطوطة مصدرا يرجع إليه في التاريخ ؟ ألم يقل أنه رأى ابن تيمية ـــ رحمه الله ـــ في الجامع الأموي يعلم طلابه بأنّ الله ـــ عز وجل ـــ ينزل في الثلث الآخر كنزوله من كرسيه ، وحينها أفتى علماء المشرق بزندقة ابن بطوطة ووصفهم له بالكذاب الأشر ، ألا يمكن أن يدرج هذا تحت تلك الاتهامات ؟ وهل نحن نتحمل تبعات جرائر لها قرون من الزمن ؟

أما قضية أمالي السيوطي إن صحت فهي رأي عالم مجتهد وقد فنّد حماه الله ولد السالم أستاذ التاريخ في جامعة انواكشوط زيارة السيوطي لهذه البلاد وقال إنها كذب وزور ...

وزعمك أن الأمين الشنقيطي قال " موريتانيا مقبرة الإيمان " قال كذلك هناك علوم درستها في موريتانيا لم أجد من يعرفها خارجها ..... وقال حماد الأنصاري ــــ رحمه الله ــــ أهل المغرب عموما لا يدرسون أي كتاب غير منظوم سوى كتاب الله ومختصر خليل ....إشادة بمدى تركيزهم على المحفوظ .

وأخيرا خلص مقال لوحة المفاتيح إلى الحياة العلمية ...

1 ــــ النحو :

زعم الجاهل أن محاضر موريتانيا لا تدرّس غير متون في النحو خالية من شروح قطر الندى والأشموني .......... هذا كذب وافتراء غالبية محاضر الجنوب والوسط الموريتاني تدرس ألفية ابن مالك والكافية مع كل ما كتب في الباب من شروح ودواوين وحتى قواميس ولكن الحقد يعمي وأنصحك بمطالعة كتاب " النحو في النوادي الشنقيطية " لمحمد ولد بتار وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم النحو ؟

2ــــ أصول الفقه :

زعم أن المحاضر لا تُدرّس غير الورقات والمرتقى والمراقي ونادرا الكوكب الساطع ... وأنهم لا يعتنون بالشروح ....... إذا درس الطالب مراقي السعود لن يحتاج إلى أي مسألة أصولية ولعلمك هو تلخيص لجمع الجوامع للسبكي الذي احتوى أكثر من مائة مصنف في الأصول وكل الكتب التي كتبت بعده لا تعدوا عن كونها تكرار ممل ... أين أنت من آلاف الأنظام الموريتانية في علم الأصول ؟ أنصحك بمطالعة كتاب " تاريخ أصول الفقه في المحظرة الموريتانية " لأحد خريجي المعهد العالي وكذلك كتاب محمد المختار ولد اباه " مدخل إلى أصول الفقه المالكي " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لأصول الفقه .

3ــــ العقيدة :

زعم أن المحاضر الموريتانية لا تعرف غير إضاءة الدجنة وهي العقيدة الأشعرية تلميحا منه ..... أين أنت من تدريسهم لعقيدة أبي زيد القيرواني ؟ وأين أنت من عقيدة محمد سالم ولد عدود ؟ موضوع العقيدة السلفية يطول ولعلك تراجع كتاب " السلفية وأعلامها في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن إضاءة الدجنة ؟

4ــــ علم الحديث :

زعم أنّ علم الحديث كاد أن يكون معدوما في هذه البلاد وقال إن الأعمال هنا فردية .... أخي الكريم يبدو أن المنطقة التي زرتها ليست من موريتانيا ، النسخة المعتمدة في ألفية العراقي في علم المصطلح من هو صاحبها ؟ أليس صاحب كتاب " الصوارم والأسنة في الذب عن السنة " لولد أبو مدينة وهي ثاني نسخة معتمدة في العالم الإسلامي ، ألا يُدرّس في المحضرة الموريتانية أكثر من أربعين متنا في علم المصطلح ؟ أين أنت من نظم الشيخ بداه " الحجر الأساس لمن أراد الاقتداء بسيد الناس " لعلك تراجع رسالة الدكتور محمد الحافظ ولد المجتبى " الحديث الشريف رجاله وعلومه في بلاد شنقيط " وحينها تكلم عن جهل الشناقطة لعلم الحديث؟

5 ــــ علم التفسير :

زعم كذلك أن علم التفسير شبه مفقود من هذه البلاد .... أين أنت من تفسير ولد أحمدُ ذي الحسني ؟ أين أنت من كتاب "الريان " لمحمد ولد محمد سالم ،و" إنارة الخير " سيد ولد ابه وكتاب " الفروق " لولد مايابه وكذلك " الريان في المعاني والألفاظ " لمحمد ولد محمد يوره و أين أنت من أضواء البيان ؟ ومن الذي وضع مناهج التفسير في الأزهر أليس محمد محمود ولد اسلمُ ومن الذي وضع مناهج التفسير في الجامعة الإسلامية أليس محمد الأمين الشنقيطي ؟ ومن أين أخذ محمد بن ناصر السعدي تفسيره أليست محاضرات محمد الامين ولد المختار الشنقيطي البغدادي أيام مقامه بالقصيم ؟ لعلك تراجع كتاب " من جهود الشناقطة في التفسير " لمحمد بن سيد محمد بن مولاي وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بالتفسير ؟

6 ـــ علم القراءات :

زعم المسكين أن علم القراءات علم معدوم في هذه البلاد وكذلك علم التجويد ....... هناك محاضر اختصت بتدريس علوم القرآن كمحضرة العون في العاصمة وكذلك محظرة الشيخ ولد الشيخ أحمد وفي الوسط الموريتاني هناك محاضر تدرس نص الشاطبية كمحظرة " الارشاد " في قرية " لغظف " وكذلك في قرية " اونجية " وأول من قدم بها إلى المنطقة هو الشيخ محمد ولد شيخن ولد امرابط اباه قادما من مدينة تيشيت ومصدرها مصر بعد ذلك ، وفي علم التجويد هناك نظم لمحمد مولود الجوادي اليعقوبي وهو نظم متداول بين طلبة العلم ، وفوق كل هذا رسم العلامة ولد مايابه وكذلك رسم الطالب عبد الله المعتمد بل الأول في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة المنورة ، أنصحك بمراجعة كتاب " القراءات القرآنية في بلاد شنقيط " للأستاذ يحي ولد حمود وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم القراءات ؟

7ـــ القواعد الفقهية :

ومما زعمه أن علم القواعد الفقهية مفقود هنا .... حفظ الله الإمام أحمدُ ولد لمرابط ولد حبيب الرحمن حين قال [ موريتانيا لا تحتاج إلى علم وافد من الخارج ] نعم لعلك لم تسمع عن نظم الإمام أحمدُ ولد لمرابط في القواعد الفقهية والذي يزيد على ثلاثة آلاف بيت وكذلك نظمه "الناسخ والمنسوخ " وكذلك أنظام قواعد المقري المالكي المنتشرة في أذهان العلماء ...

زعم أن قراءة القرآن قاصرة على الحفاظ وأن أصواتهم سيئة وآذانهم أسوأ وحتى الغناء ..... أعتقد أن جمال الصوت من عدمه مسألة راجعة إلى أذواق الناس وطبائعهم وهي مسألة فطرية لا دخل للبشر فيها وتمطيط الأذان المنتشر في الخليج من المكروهات ..... أما سوء أنغامهم الموسيقية فنحن لسنا بحاجة إلى مسابقة ملكات جمال الصوت !

أ ــــــ طريقة التدريس :

زعم أن طريقة التدريس هنا شاذة عن العالم وأن الطالب لا يتجاوز غالبا عشرة دقائق ....... أخي الكريم فاقد الشيء لا يعطيه أين طريقة تدريس بلدك إن كنت به أصلا .... طريقة التدريس هنا غالبا على المذاكرة بين الطلاب أنفسهم الأقوى يعلم الأضعف والمتضلع يدرّس من دونه وأحيانا لا يحتاج الطلاب إلى الشيخ إلا لفض النزاع في مسألة معينة ، هذه الطريقة وجدت منذ قرون ولا يمكن لنكرة أن يغيرها اليوم .

ب ـــــ طريقة الوعظ واللهجة الحسانية :

زعم أن الخطباء هنا لا يتقنون الوعظ وأن التدريس غالبا يكون باللهجة الحسانية التي وصفها بأنها " ساقطة " ..... أخي غالبية المجتمع كان يعيش على ثقافة البدو الرحل ولهذا الكثير من علماء البلاد أسقط عنهم صلاة الجمعة بل خصّهم أحد العلماء بكتاب وهو كتاب " البادية " للشيخ محمد المامي وعليه فغالبية المجالس لا تخلو من تعليم وتدريس ــــ ومن جالسهم حق المجالسة يعرف هذا ــــ فالأطفال الصغار يحكون قصص خالد وحمزة وعلي رضي الله عنهم ، والكلام بالفصحى فيه نوع تشديد على العامة ولهذا درج العلماء على التدريس بلهجتهم ، وكون الحسانية لهجة ساقطة .... السقوط عادة لا يعرفه إلا من جربه "فكل إناء بالذي فيه يرشح" وعليه حدد لنا لهجتك حتى نقارن بها لهجتنا عند مجمع اللغة العربية في دمشق !

د ـــ التأليف عند علماء شنقيط :

زعم أن ابن عاشر والاخضري وخليل ووو كتب مستوردة .... وأن العلماء هنا لا صلة لهم بالنوازل الفقهية .... هذه الكتب نجلها ونحترم أصحابها ونرى لهم الفضل علينا بعد الله لكن ... في نظرك هل الإسلام دين يتجزأ حتى يكون لنا منه جزء ولكم منه جزء ؟ أين الكتب التي يتبجح بها علماء بلدك .؟ ألم يصدر الأزهر فتوى بتحريم طباعة هذه المنشورات ـــ المكتوب عليها يهدى ولا يباع ــــ والتي شغلت الناس عن الكتب الأصيلة ؟ ثم أين التجديد في العلوم الشرعية الذي تنادي به ؟ وقضية النوازل لعلك لم تسمع بنوازل الشيخ سيد عبد الله ولد الحاج إبراهيم العلوي ولا نوازل ابن مايابه الجكني ولا أحكام الجراحة الطبية لمحمد بن محمد المختار الجكني ؟

هـ ـــــ الأراجيز الشعرية :

زعم أن غالبية الأنظام الموريتانية أراجيز وأن الرجز حمار الشعراء وووو ..... سيدي الكريم قضية الشعر في هذه الأرض بجميع أوزانه قضية لا يجادل فيها إلا معتوه أو مكابر من لم يقل الشعر من ساكنة شنقيط فحتما يحفظ معلقاته وقصائد ابن الضبي وأنصحك بمطالعة مقال بعنوان " الأراجيز في الثقافة الموريتانية " لعز الدين ابن كراي ابن أحمد يوره وأنصحك كذلك بكتاب " نشأة الشعر الشنقيطي وعملية التعرب خواطر وأفكار " لأحمد ولد أمبيريك وحينها تكلم عن حمار الشعر الشنقيطي ؟

ر ــــ الكلام عن الأمين الشنقيطي وابن بيه والددو :

زعم أن علماء موريتانيا لا يعرفون النوازل الفقهية وإنما يكتفون بما ورد في خليل .... وأن أفرادا قلائل درسوا في المشرق وتعلموا التفسير والمقاصد ...... لم أقف على من يشار إليه بالبنان في معرفة التفسير والمقاصد ـــ على حد علمي ـــــ في المشرق والأمين الشنقيطي بشهادة ابن عمه أحمد بن المختار الجكني ـــــ المدرس في معهد الحرم المكي ــــ حدثني مشافهة أن الأمين لم يتعلم حرفا بعد أن تجاوز البحر الأحمر والسؤال على من تعلم ؟ ابن بيه تلميذ المحظرة الموريتانية وابنها البار لم يتعلم حرفا خارج المحظرة اللهم المطالعة الشخصية لكتابات الآخرين ، الشيخ الددو أيام مُقامه بجامعة الإمام كان يُدرّس في الليل من يدرسونه في النهار ، وأنصحك بكتاب " رحلة الحج " للامين الشنقيطي والاستماع لبرنامج " سوانح الذكريات " في قناة دليل مع الشيخ الددو وكذلك حياة العلامة عبد الله ابن بيه في قناة العربية وحينها ستعرف أين تعلم ودرس هؤلاء ؟

وعلم المقاصد عرفه الشناقطة قبل دكاترة الخليج فهذا الشيخ ماء العينين ناظم الموافقات في أربعة آلاف بيت سماه " المرافق في نظم الموافق " وحمدا ولد التاه يلخصه ويقربه في كتاب عنده ! وكلام القراضاوي في كتابه " دراسة في فقه مقاصد الشريعة " أن علماء المشرق أقرب إلى الظاهرية من فلسفة المقاصد وأنهم لا يعرفون هذا العلم ! لأن علم المقاصد يعتمد في المقام الأول على الأصول والمنطق وهذا شبه مفقود هناك، أنصحك بالاستماع لدروس ومحاضرات الشيخ محمد المختار ولد امباله ــــ مستشار الرئيس ــــ وحينها تكلم عن جهل الشناقطة بعلم المقاصد ؟

زــــ الكلام عن طلبة العلم :

زعم أن الطلاب لا يرجعون إلى الكتب ولا يعرفونها وإنما يكتفون بالتعليقات دون فهم .... قضية شوق وشبق الموريتانيين بالكتب ليست مسألة تحتاج إلى دليل أو برهان ، الكل يقرأ ما على الجدران والجرائد فضلا عن الكتب والمخطوطات وأنصحك بقراءة مقال كتبه الأستاذ الأديب الشيخ سيد عبد الله بعنوان " الشناقطة والكتب ... قصة عشق إباحي " وحينها تكلم عن جهل طلاب وعلماء موريتانيا بالكتب ؟

ص ـــــ العطلة والإجازة في المحظرة :

زعم أن المحاظر لها عطل في شعبان ورمضان وفي الأعياد والمولد وووو..... المحاظر الموريتانية تختلف حسب الأمكنة فمنهم من لا يعرف وقتا للعطلة ومنهم من يقررها تخفيفا على طلبة العلم وما العيب في هذا أصلا ؟ وهناك نموذج حي يرزق وهو العلامة محمد الأمين ولد الحسن شيخ محظرة العون أيام دراسته في منطقة الجنوب الموريتاني أمضى 12سنة ولم يرجع إلى أهله وكذلك الشيخ محفوظ التاكنيتي ذهب إلى محظرة ولد فحف وأمضى 6سنوات لم يرجع إلى أهله وهؤلاء على قيد الحياة أحدهم يتحدى من يأتي له بكتاب يعجز عن تدريسه فخرا وتحدثا بنعمة الله عليه . ض ــــ التدين والعادة :

زعم أن التدين هنا أكثره عادة من مسألة تعبد وأن العلماء والعامة هنا سواء وأن الحياء لا وجود له لدى نساء هذه الأرض وأن العلماء لا يعتنون بمظاهرهم أثناء التدريس ووو ..... أعتقد أن ميزة التدين هنا صبغة تجدها في أتباع كارل ماركس و أصحاب المذاهب الفكرية كاليسارية والعلمانية ... وهذه ميزة لن تجد مثلها في مكان آخر .... إذ أن التدين متجذر بشهادة أصحاب التنصير والمبشرين الذين زاروا هذه الأرض ولهذا عجزوا عن تنصير فردا من مواطني هذه الدولة بشكل علني ، وقضية لباس العلماء هنا يميلون غالبا إلى البذاذة وعدم حب الظهور والشهرة ولهذا يتميزون بالبساطة ويفضلونها على " البشتات " والأبهة الخليجية .

أما حياء النساء لضعف الإمكانيات الاقتصادية يجلسون غالبا مع والدهم ـــ المدرس ـــ وأحيانا يشاركن في عملية تدريس صغار الطلبة ، أما غير بنات العلماء فهم كعامة الناس منهم الصالح والطالح وهذه سنة كونية لا يمكن لنكرة أن يغيرها .

ذكر أن الصلاة يكثر فيها الالتفات والحركة المفرطة ... أين كنت أثناء الصلاة وكيف عرفت أنهم يلتفتون ؟

ذكر أن المحاضر يكثر فيها شرب الدخان واللواط ووو.... أعتقد أن هذه فرية يستحق صاحب الحد إن لم يأتي بأربعة شهداء ؟ وحين نتعرف عليك سنرفع عليك دعوى دولية حيث اتهمت أبناءنا وبناتنا بما لا يليق بشعب عُرف بسلامة الضمير وكرامة المنبت وأصالة الثقافة والتاريخ ! ك ـــ الإيمان والكساد :

زعم أن الإيمان منعدم هنا وأن رمضان لا وجود له وأن الطلاب الأجانب ضعف إيمانهم حين قدموا إلى هنا وووو..... قضية ضعف إيمانكم من قوتها شيء يرجع إليكم في المقام الأول فلا أحد هنا سيفرض عليك قيام الليل ولا صيام النهار ، وأعتقد أن من صام رمضان في موريتانيا وصامه في غيرها سيلاحظ نقاطا منها :

ــــ حرص الجميع على الصوم .

ـــــ تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار .

ــــ أغلب المساجد هنا تختم القرآن عكس ما يجري في دول الخليج فلا مسجد يختم القرآن غير الحرمين الشريفين .

ــــ روضة الصيام في الإذاعة وبرامج التلفزة يستمع لها دول الجوار شهادة منهم لله ثم للتاريخ .

ــــ حرص الجميع على معرفة أحكام الصيام .

وأما زعمك بأنك كدت أن تصاب بالجنون فأبشرك بأن الحبال متوفرة ولله الحمد وجذوع الأشجار متوفرة كذلك !

ل ـــــ تبرعات الخليج :

زعم أن تبرعات الخليج لطلاب المحاضر تذهب سدى وكأنه قيم عليها ....هناك من المحاضر من يدرس طلاب العلم قبل نفط الخليج ولا يعرفهم أصلا ومحضرة الشيخ ولد فحف خير شاهد على ما أقول وغيرها كثير .... والقراصنة الذين يأكلون باسم الدين في كل مكان وزمان !

ع ـــــ المشايخ والأسانيد :

زعم أن المشايخ والعلماء لا أسانيد لديهم وكأنه أحاط بهم وبما عندهم ....... قضية الأسانيد في غير القرآن والحديث لا تجدي صاحبها شيئا وهي في حق القرآن والحديث فضيلة وندب ولم يقل عالم ولا جاهل بضرورة وجوبها وعليه حين تذهب إلى محضرة آل عدود وآل محمد ولد محمد سالم المجلسي ستجد الأسانيد إن كان مقصدك من العلم الأسانيد وإن أحببت أجيزك من مكاني هذا بالكتب التسعة الحديثية .

وقفته مع مركز تكوين العلماء :

زعم أن مركز تكوين العلماء لا يرقى إلى المستوى وأن بضاعته مزجاة ..... وأن أساتذته يدرسون ما لا يعرفون وأن لا أحد منهم له شهادة عليا .... أخي الكريم يبدو من كلامك أنك عالم من كل فن فلمَ أتعبت نفسك ومالك بالذهاب إلى أرض يسكنها الجهلة والفساق والشذاذ؟ أعتقد أن مركز الشيخ الددو يحاول أن يقارب ويسدد وهو في طور النشأة والحكم عليه جزافا هكذا ليس من شيم المنصفين وأهم نقطة نصّ عليها ميثاق المركز هو مواكبة طلاب المحظرة للعصر لا غير ومن فهم غيرها عليه أن يأخذ أمتعته ويرحل ؟

الطلاب في كل مكان من العالم لا يعكسون الصورة النمطية للمؤسسة التي يتبعون لها فمنهم المجد ومنهم الكسول .... والمناهج التعليمية عبر العالم تقول هذا ، وذهابك عن المركز لا أعتقد بأنهم علموا بمجيئك فضلا عن ذهابك وقضية تسويق الددو للمركز حسب زعمك في الفضائيات من أجل التبرعات هذا تجريح وخدش لعالم بلغ درجة الاجتهاد شهد بها القاصي والداني ، ويبدو أن بينك مشكلة شخصية مع فكر الددو لا غير ، وهو مستعد لنقاشك إن أحببت ؟ وكلام الددو عن محاضر موريتانيا لم يقله وحده لعلك ترجع إلى كتاب " شنقيط أرض المنارة والرباط " للخليل النحوي حفظه الله وحينها احكم على محاضر موريتانيا بالفشل ؟

حفظ الموريتانيات لخليل :

لقد زمجر صاحب المقال حول قضية ذكرها الشيخ الددو عن نساء موريتانيا بأنهن يحفظن المختصر وبعض كتب الحديث .... هذه القضية التي ذكر الددو لعل له بينة وإلا فلن يقولها جزافا . أما قضية حفظ علماء موريتانيا للكتب الستة من عدمها فهذا شيء لا يتعلق به فرع ولا أصل عليك أن تحفظ الأربعين النووية وتترك عنك غيرك ؟

العنصرية تجاه السود :

أولا نقاش هذه القضية بالنسبة لي ساقط فالأحمر والأسود هنا سواء ولا عنصرية تذكر وقوانين الدولة واضحة للعيان والأخطاء الفردية لا يتحملها الجميع ولا أدل على كذبك من قولك أن في الإدارة يوم للسود ويوم للبيض ......

قضية أصول الشناقطة :

خاض في أصول الشناقطة زاعما بأن نسبة 60% بربر وأن العرب بياضهم ليس ذاك البياض المعهود ووو ........ أخي الكريم لا أدري هل قدمت هنا لدراسة العلم الشرعي أم قدمت لتتأكد من بربرية موريتانيا .... أعتقد أن هذه النقطة قد تكلم فيها من هو خير مني ومنك ألا وهو ابن جرير الطبري حيث أكد في كتابه " تاريخ الأمم والملوك " أن البربر من أصول كنعانية ولا يشك عاقل في عروبة الكنعانيين ، ثم أليس من الجاهلية الطعن في الأنساب ؟

أخلاق المجتمع الموريتاني :

زعم أن المجتمع الموريتاني لا حياء له ولا يعرف غير التورية والنفاق ..... وأن الطلاق هو المنتشر وأن المرأة هي صاحبة الكلمة وأن الرجال لا غيرة لهم ..... أخلاق المجتمع الموريتاني نابعة من دينه وفطرته ودول الجوار هم خير شاهد عليها لا غريب مقطوع الأصل والفرع .... وقضية الطلاق حكم أباحه الشرع فنحن أحكامنا ليست نابعة من الكنيسة التي تفرض على الزوجين البقاء في العصمة ......والمرأة مكرمة ومبجلة عندنا وقد حض النبي عليه الصلاة والسلام على الاعتناء بها ومن هذا المنطلق نكرمها تطييبا لخاطره عليه السلام ، ونحن لسنا كالبدو الذين يمنعونها حق ميراث أبويها ...

الشهادة المجروحة :

زعم أنه يشهد الله على أن المجتمع الموريتاني شاذ أخلاقيا وثقافيا وفي كل شيء ..... يقول ابن فرحون في تحفة الحكام أن مجهول النسب والأصل والفرع لا تقبل شهادته وكذا قالها ابن القيم في كتابه " الطرق الحكمية " والكثير من الموريتانيين لم يشعر بقدومك فضلا عن ذهابك ، نكرة تعلقت في جلد ثور وحين أرادت الذهاب قالت له تماسك سأذهب ؟ أجابها لم أشعر بقدومك ! هذا ما تسني الرد عليه والباقي سأريح الملائكة من كتابته وعليه فصاحب المقال يتلخص أمره في نقاط منها:

1 ـــ أن غرضه لم يكن طلب العلم الشرعي .

2 ـــ أنه جاء وفي قلبه حقد على ساكنة الأرض ولهذا أراد أن يرتوي من معين أوساخها .

3 ــــ أن الصورة السيئة التي نقلها إن صحت فهي صدرت من أناس لا يمثلون ثقافة موريتانيا .

4 ـــ أن له حقد دفين مع شخصية الشيخ الددو ولهذا جاء ليتأكد من داخل مركزه وينقل خبره لغيره وهو بهذا يمثل شخصية مشبوهة .

5 ـــ أن ملتقى أهل الحديث الذي نشر فيه هذا الكلام أهله معروفون بالطعن في العلماء والتنقيص منهم ولهذا وجدوا ضالتهم في ما كتبه صاحب الاسم المستعار .

أهم المراجع :

1 ـــ شنقيط المنارة والرباط

2 ـــ فتح الشكور في تراجم أعيان علماء التكرور

3 ـــ الوسيط في تراجم علماء شنقيط

4 ـــ الموسوعة الثقافية للمختار ولد حامدون

5 ـــ السلفية وأعلامها في موريتانيا

6 ـــ دور علماء الشناقطة في المشرق بشهادات المشارقة .

وأخيرا إننا في موريتانيا نتقبل النقد الهادف والبناء ونقبله من أي أحد والنقد الشخصي والمهين نرد على صاحبه الصاع صاعين !

المهدي بن أحمد طالب / كاتب وباحث في الفكر الإسلامي
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-11-12, 10:33 PM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,292
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الفوتي مشاهدة المشاركة

بقدومك ! هذا ما تسني الرد عليه والباقي سأريح الملائكة من كتابته وعليه فصاحب المقال يتلخص أمره في نقاط منها:


...

5 ـــ أن ملتقى أهل الحديث الذي نشر فيه هذا الكلام أهله معروفون بالطعن في العلماء والتنقيص منهم ولهذا وجدوا ضالتهم في ما كتبه صاحب الاسم المستعار .
أصاب الكاتب في كثير مما كتب, إلا أنه وقع في وقعات حرجة لا أدري كيف سقط قلمه فيها, ومنها:

1- تجرأه على العلامة المحدث الألباني رحمه الله تعالى ورمي طلابه بالذي لا يليق من الوصف..
2- تجهيله شبه المطلق لأهل المشرق بطريقة غير مباشرة.
- وللعلم: فالرجل ليس من بلاد الحرمين كما قال لي في رسالة خاصة لما طلبت منه رقمه لأتبين حاله ولم يعطني إياه ولم يفصح لي من أي بلاد الله هو.. لكنه بين لي أنه ليس من السعودية -.
3- كتابته لعبارة "سأريح الملائكة" والتي لا تليق البتة بعباد الله المكرمين.
4- لا يدري الكاتب - هداه الله - أن إدارة الملتقى في الأول كانت قد أبقت مقدمة ولد الطيب وحذفت كل ما بعده ثم علقت بالأحمر الواضح على مقدمته وطالبته بالتوثيق والدليل لما يكتب - كعادتها في مثل هذه المواضيع - , فعاد الرجل ونقل الموضوع كاملاً مرة أخرى في نفس الموضوع.. فرأت الإدارة فعله ثم حذفت الموضوع كاملاً بجميع ردوده ومافيه من نقاشات.
ثم جاء الرجل مرة أخرى باسمه وبأسماء مستعارة أخرى وأعاد فتح الموضوع = فحذفته الإدارة مرة أخرى بجميع مكرراته.

فأين التروي والتؤدة عند الكتابة والحكم على الأخرين ؟!
ألا يتقي الله كاتب هذا المقال - هداه الله - الذي جعل السمة المعروفة لأهل هذا الملتقى هي الطعن في العلماء والتنقيص منهم ؟!
بل وكأنه شق عن صدورهم فجعلهم قد وجدوا ضالتهم فيما كتبه ابن الطيب ؟!
ألا يعلم أنه قد خاب عند الله من افترى ؟!

ما زال والله طلاب العلم بل وبعض العلماء ممن يتردد بالدخول على المواقع العلمية = ينتفعون من ملتقى أهل الحديث ويستفيدون منه.

وهذا تعريف موجز بالموقع:

اقتباس:

[ملتقى أهل الحديث]

«ملتقى أهل الحديث» هو منتدى حواري من أفضل المنتديات على شبكة الإنترنت، يضم نخبة طيبة من العلماء وطلبة العلم، ويحرص على الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة

قال الشيخ أبو خالد السلمي:
«فقد كانت فكرة إنشاء ملتقى أهل الحديث فكرة رائدة، ففي الوقت الذي عجت فيه الشبكة العنكبوتية بملتقيات الأخبار والقص واللصق والقيل والقال، شرح الله صدر مشايخنا مشرفي ملتقى أهل الحديث لإنشاء هذا الصرح العلمي المتخصص، الذي هو نسيج وحده، ... ، ورغم أن ملتقى أهل الحديث هو ملتقى لأهل السنة والجماعة، والمراد بأهل الحديث فيه الفرقة الناجية بجميع تخصصاتهم، إلا أن الطابع الحديثي قد طبع ملتقى أهل الحديث وتميز بمزيد عناية بالحديث وعلومه ... » ا هـ

وقال خالد بن عمر الفقيه الغامدي:
وملتقى أهل الحديث بقي سنين بنفس الاسم القديم «بَلْجُرَشِي» (وهي مدينة في جنوب غرب المملكة العربية السعودية)، ثم رأى كثير من المشايخ أن يحوَّل الاسم إلى اسم يعبِّر عن مضمون هَذَا الموقع الَّذِيْ لا نظير له إلى الآن في الشَّبكة العنكبوتيَّة، والذي يصحُّ أنه يقال عنه «ما من طالب علم يدخل الانترنت إلا ولملتقى أهل الحديث منَّة في عنقه»، والمشاركون فيه يزيدون عن عشرين ألف مشارك من جميع دول العالم، المملكة ودول الخليج، والمغرب العربي ومصر، والصين وأمريكا وكندا، والهند وباكستان وأندونيسيا، وغيرها من الدول، والكلام عن الملتقى يطول جدًّا، فتم الاتفاق على هَذَا الاسم الجديد «مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ» ...

وكان للملتقى الرِّيادة والأولوية في عِدَّة أمور منها:
- عقد اللقاءات مع عدد من أهل العلم من خلال الموقع، حيث يكتب المشاركون وغيرهم الأسئلة ويقوم المشرفون بعرضها على الشيخ ثم تكتب الإجابات وتنشر في الموقع.

- نشر مئات، بل آلاف الكتب الشرعية والأدبية وغيرها في الموقع.

- فتح قسم خاص بالمخطوطات، ينزل كل عضو ما يريد من مخطوطات يملكها فيه، مساهمة في نشر العلم الشرعي، وقد نشر فيه الآن آلاف المخطوطات التي لم يكن طلبة العلم يحلمون برؤية بعضها وهذا من توفيق الله تعالى وفضله ....

- كان له الريادة في تنظيم قراءة كتب السنة النبوية على بعض المشايخ والإعلان عن ذلك على الشبكة العنكبوتية، فكم سمعنا عن تنظيم للقراءة على بعض المشايخ قام بعد إشهار الموقع لهذا الأمر ولم نكن نسمع به من قبل

- أن هذا الموقع جمعنا وعرَّفنا بعلماء أفاضل وطلبة علم من جميع دول العالم، لعل أحدنا يبقى سنين عددا حتى يسمع ببعضهم أو يتعرف عليهم.
قالوا عن الملتقى

- من المواقع الممتازة على الشبكة العنكبوتية لأن فيه علماء وفوائد قل ما تجدها في موقع غيره (الشيخ عبد الكريم الخضير)

- يستفاد منه وفيه بعض طلاب العلم من الأخيار يكتبون فيه وفيه نفع إن شاء الله تعالى وهناك أيضاً وجهات نظر يكتبونها في ملتقاهم وإن كنت أختلف معهم في بعضها ... (الشيخ عبد الكريم الخضير)

- فوجئت بهذا الحضور العلمي المتميز في ملتقى أهل الحديث، ولم يخطر ببالي من قبل أنه يوجد على الشبكة العالمية نحو من ذلك (د محمد بن حسين الجيزاني)

- مدينة من مدن العلم، مليئة بالعلم مضيئة بالخير، يقصدها العلماء وطلبة العلم يعلمون ويتعلمون، ويفيدون ويستفيدون، حتى غدا هذا الملتقى شمسا في سماء الإنترنت، فجزى الله القائمين عليه عن الإسلام والعلم والسنة وأهلها خير الجزاء، وزادهم توفيقا وتسديدا (د بسام الغنام)

- أفضل موقع علمي على الإنترنت، ولا يكاد حديث إلا وتكلموا عنه. (الشيخ ناصر العمر)

- أعتقد أنه أفضل موقع على الشبكة، وهو الأكثر لي زيارة، وما انتفع طلاب العلم بموقع كانتفاعهم بهذا الموقع (د ماهر ياسين الفحل)

- وممن أثنى على الملتقى ونصح به، الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف - رحمه الله -، والشيخ محمد إسماعيل المقدم، وغيرهم من المشايخ الكرام

عنوان الموقع
http://www.ahlalhdeeth.com
__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 04-11-12, 11:30 AM
عبد الرحمن يوسف الشنقيطي عبد الرحمن يوسف الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-12
المشاركات: 12
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فإنه لا يليق بمنتدى يجعل شعاره وسمته كلمة : ملتقى أهل الحديث ـ أن يتحول إلى منبر للقذف والسب والشتم والإفك والبهتان ألبتة ــ وإنني كشنقيطي أصيل لم أزل في صدمة تلك الافتراءات التي نطق بها ذاك الكائن العجيب حيث لم يقتصر على نقد الجانب التعليمي في بلادنا المحروسة حماها الله وحرسها من كل سوء وشر ورد كيد الحاقدين والحاسدين في نحورهم لم يكتفِ بذالك بل تجاوز إلى رمي الناس في أعراضهم لم يأل جهدا في ذالك ... لكننا لن نبدله إن شاء الله بذالك وإن كنت شخصيا قد عرفت منبته واصله وفرعه بعد تحقيق دقيق ... بل أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينتقم منه للمحصنات الغافلات التي قذفهن بهتانا ّوزورا وقد قال الحق سبحانه : إن الله يدافع عن الذين آمنوا وقال سبحانه : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ـــ فهذه الدار ليست بدار قرار وإلى الملتجى وعنده الملتقى إن شاء الله فليستعد هذا الشخص لمحاجة 5 ملايين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 04-11-12, 09:47 PM
أبو محمد الفوتي أبو محمد الفوتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-12
المشاركات: 5
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زارع المدني مشاهدة المشاركة


أصاب الكاتب في كثير مما كتب, إلا أنه وقع في وقعات حرجة لا أدري كيف سقط قلمه فيها, ومنها:

1- تجرأه على العلامة المحدث الألباني رحمه الله تعالى ورمي طلابه بالذي لا يليق من الوصف..
2- تجهيله شبه المطلق لأهل المشرق بطريقة غير مباشرة.
- وللعلم: فالرجل ليس من بلاد الحرمين كما قال لي في رسالة خاصة لما طلبت منه رقمه لأتبين حاله ولم يعطني إياه ولم يفصح لي من أي بلاد الله هو.. لكنه بين لي أنه ليس من السعودية -.
3- كتابته لعبارة "سأريح الملائكة" والتي لا تليق البتة بعباد الله المكرمين.
4- لا يدري الكاتب - هداه الله - أن إدارة الملتقى في الأول كانت قد أبقت مقدمة ولد الطيب وحذفت كل ما بعده ثم علقت بالأحمر الواضح على مقدمته وطالبته بالتوثيق والدليل لما يكتب - كعادتها في مثل هذه المواضيع - , فعاد الرجل ونقل الموضوع كاملاً مرة أخرى في نفس الموضوع.. فرأت الإدارة فعله ثم حذفت الموضوع كاملاً بجميع ردوده ومافيه من نقاشات.
ثم جاء الرجل مرة أخرى باسمه وبأسماء مستعارة أخرى وأعاد فتح الموضوع = فحذفته الإدارة مرة أخرى بجميع مكرراته.

فأين التروي والتؤدة عند الكتابة والحكم على الأخرين ؟!
ألا يتقي الله كاتب هذا المقال - هداه الله - الذي جعل السمة المعروفة لأهل هذا الملتقى هي الطعن في العلماء والتنقيص منهم ؟!
بل وكأنه شق عن صدورهم فجعلهم قد وجدوا ضالتهم فيما كتبه ابن الطيب ؟!
ألا يعلم أنه قد خاب عند الله من افترى ؟!

ما زال والله طلاب العلم بل وبعض العلماء ممن يتردد بالدخول على المواقع العلمية = ينتفعون من ملتقى أهل الحديث ويستفيدون منه.

وهذا تعريف موجز بالموقع:


أخي المدني لا أخالفك الرأي في كون الرد قاسيا متضمنا بعض العبارات التي لو خلى منه الرد لكان مفحما ورصينا بل وعلميا، والتنافس الفكري بين المغاربة والمشارقة قديم، ولعل هذا ما استحضره الكاتب وعذره أنّه استجاب لاستفزاز شنيع دون تؤدة كما ذكرت، ومع ذلك يبقى المقال مفيدا وثريا وربّ ضارة نافعة....
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 07-11-12, 12:47 PM
أبو بكر عبد الله أبو بكر عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-11-12
المشاركات: 15
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

جزاكم الله خيرا أخوتى :

ولاكن ألم تروا أن موضوع موريتانيا قد أخذ أكبر من حجمه فى الملتقى من الشناقطة ومن خصومهم فكفاكم يا أخوة ( مؤيدون ومعارضون ) كفاكم بالله عليكم
فما زدتمونا إلا تشتتا حتى بات الواحد منا يغير رأيه فى موريتانيا عشر مرات فى اليوم من كثرة الاضطرابات فى الوصف والتقييم فهذا يكتب بحروف السخط والحط وهم كثيرون فى الملتقى ممن خرج عنها بعد مدة
والذى يقرأ كلام هؤلاء الأفاضل وغيرهم لا يخرج إلا بانطباع فى غاية السوء عن موريتانيا علما وحالا وكلامهم قد سمعناه من كل من لقيناه ممن ذهب هناك وهم كثير ولا نشك لحظة فى دين أحدهم ولا ذمته !!!

واليوم يخرج علينا الأخوه الموريتانيون بمقالات طويلة وعريضة وأشعار مليئة بمالايليق بطلاب العلم تنفى هذا الكلام من كل وجه وترفع موريتانيا إلى سابع سما !!!
وهؤلاء لهم جنود يدخلون بأسماء مستعارة وهؤلاء كذلك ونحن بينهما كالكرة فى الملاعب والعجب من إدارة الملتقى أنها تحذف كلام قوم وتبقى كلام قوم آخرين !!!
فكفو ا عن هذا يرحمكم الله .
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 07-11-12, 08:16 PM
محمد بن عبدالكريم الاسحاقي محمد بن عبدالكريم الاسحاقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-11
المشاركات: 1,791
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أسأل الله أن يوفقكم ويبارك في الجميع
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 08-11-12, 12:53 AM
عبد الرحمن العدناني عبد الرحمن العدناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-07-09
المشاركات: 483
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زارع المدني مشاهدة المشاركة


أصاب الكاتب في كثير مما كتب, إلا أنه وقع في وقعات حرجة لا أدري كيف سقط قلمه فيها, ومنها:

1
3- كتابته لعبارة "سأريح الملائكة" والتي لا تليق البتة بعباد الله المكرمين.
أخي الفاضل أنا أوافقك فيما كتبتَ عن مقال المهدي ولد أحمد طالب وما كتبتَ عن فوائد الملتقى التي لا يجحدها إلا جاهل بمكانة ملتقى أهل الحديث أو مكابر حاقد على أهل السنة والجماعة.

المهدي لا أعرفه إطلاقا ويبدو أنه من ذوي الخلفيات الأشعرية الصوفية هناك ومقاله لم أقرأه كله بل ولا نصفه.
ولاحظ الإخوة عليه سرعة تخمين جنسية الكاتب بدون ترو ولا بينة بل انطلاقا من موقفه السلبي تجاه أهل السنة والجماعة رغم أن البعض يؤكد معرفته بالكاتب وأنه ليس خليجيا

أما سيدي يحيى فهو إمام في قطر ومقاله قرأته كله ولم ألاحظ عليه شيئا.

وبخصوص عبارة المهدي فهي عبارة شائعة عند الموريتانيين أخذوها مما في الموطأ:
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ:
عن أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تُرْسِلُ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهَا بَعْدَ الْعَتَمَةِ فَتَقُولُ: أَلاَ تُرِيحُونَ الْكُتَّابَ؟.
قال الزرقاني في " شرح الموطأ:
قال أبو عبد الملك: أرادت بذلك -والله أعلم- أصحابُ الشمال، لأنها كارهة لأعمال ابن آدم السيئة، فإذا تركها، فقد أراحَها من كراهتها، وأما الملائكة الذين عن اليمين، فهم يُسَرُّون بعمل ابن آدم الصالح، فلا تعودُ الإراحة عليهم.

وأخرج ابن خزيمة في صحيحه باب:
ذِكْرُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ مُجَانَبَةَ النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ:
عن عروة قَالَ: سَمِعَتْنِي عَائِشَةُ وَأَنَا أَتَكَلَّمُ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ: «يَا عُرَيُّ أَلَا تُرِيحُ كَاتِبَكَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَنَامُ قَبْلَهَا وَلَا يَتَحَدَّثُ بَعْدَهَا
وشكرا جزيلا لك

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 08-11-12, 01:00 AM
عبد الرحمن العدناني عبد الرحمن العدناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-07-09
المشاركات: 483
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جلال المجتبى مشاهدة المشاركة
الريال السعودي قريب من الثمانين أوقية موريتانية - هذا منذ سنوات أما الان فلا ادري
1 ريال = 80
30000%80== 375 ريال تقريبا
الدولار = 290 أوقية
موقع شبكة أنا المسلم يقدم خدمة تحويل الأموال والعلملة الموريتانية يسميها: أقوالا موريتانية
بينما اسمها أوقية
بعد ادخال المبلغين اضغط انتر

طلب العلم هناك قد لا يليق بمن لم يتعود على الحياة الصحراوية لصعوبة الحياة حتى على الغني ومع ذلك فطلبة العلم هناك نرسل لهم 200 ريال سعودي فقط أي 16000 أوقية يعيش بها الواحد عيشة متوسطة وأنا لو عشت هناك في المحظرة لعشت ب 100 ريال شهريا
وغيري إذا جاء خاصة من أهل الخليج لا بد له من حياة تقارب حياة الترف التي كان فيها وحتى لو تكلف الحياة الموريتانية وجاهد الشيطان وهوى النفس قد يمرض وقد يضر بنفسه بما ليس مطوبا منه شرعا.
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 08-11-12, 08:10 PM
أبو يحيى محمد أحمد آل هزع أبو يحيى محمد أحمد آل هزع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-12
الدولة: مصر _المنصورة
المشاركات: 101
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جلال المجتبى مشاهدة المشاركة
أما برنامج مركز تكوين العلماء - فكأنه شبيه ببرنامج جامع الازهر قبل التحول الذي حصل فيه أو الانهيار على قول بعضهم
الأزهر !

رحمة الله على منهجه القديم الذى أخرج العلماء الفطاحل الذين ملئوا الدنيا بالشروح والحواشى , حتى أن غاية بعضهم أن يتقن شرحاً أو حاشية أزهرية عتيقة وينقل ما فيها ثم ...........

وعامل الله كل من ساهم فى تطويره أقصد إفساده بما يستحقون و على رأسهم مجرم عصره ومفسده مصره ( ج ع ) حاكم البلد !


أما بالنسبة لمنهج الأزهر القديم فليس فيه تشقيق العلوم على طريقة الشناقطة كما أنهم يجمعون بين الفنون فى الدراسة والتدرج منضبط بكتب معينة ومدته اثنى عشر عاما .

والمنهج موجود على الشبكة لمن أراد الاطلاع عليه واسمه ( منهج الأزهر قبل مائة عام ).
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 09-11-12, 05:26 AM
ابوطلحةالسلفى ابوطلحةالسلفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-04-07
المشاركات: 302
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أما بالنسبة لمنهج الأزهر القديم فليس فيه تشقيق العلوم على طريقة الشناقطة كما أنهم يجمعون بين الفنون فى الدراسة والتدرج منضبط بكتب معينة ومدته اثنى عشر عاما .
-----------------------

افدنا بهذا المنهج اخى
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 10-11-12, 08:22 PM
أبو محمد الجعفري أبو محمد الجعفري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
المشاركات: 254
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أيها الإخوة ما كتبه صاحب المقال المحذوف عن الشناقطة يدور بين الغيبة والبهتان وهما ذنبان عظيمان ولكي نقدر خطرهما نذكر أن كلمة (قصيرة) قال عنها النبي صلي الله عليه وسلم إنها لو مزجت بماء البحر لمزجته فكيف بمن اغتاب وبهت شعبا كاملا منذ سبع مائة عام حتي اليوم بصالحهم وطالحهم ذكرهم وأنثاهم كبيرهم وصغيرهم عالمهم وجاهلهم و طالب علمهم فلا حول ولاقوة إلا بالله ونعوذ بالله من الخذلان وعند الله تجتمع الخصوم.
فكيف لكاتب المقال أن يتحلل من كل هؤلاء , أنا عن نفسي قد جعلته وغيره في حل من ما رماني به.

أما عن طلب العلم في هذه البلاد فقد كنت دائما أنصح من يسألني بعدم القدوم لظروف البلاد الصعبة ولاختلاف الكثير من العادات سواء كانت اجتماعيا أو مايتعلق بالمطعم والمشرب أو بمنهجبة طلب العلم فجو المحاظر لا يتحمله الكثير من أهل البلاد فكيف بغيرهم.
ثم إن هناك الكثير من المبالغات فيما ينقل والكثير منه أصبح من التاريخ كما أن أهل العلم بالمحاظر أصبح عددهم قليل.
ثم إن إخواننا القادمين يفوتهم شيء مهم وهو أن جهد طلب العلم بالمحظرة جهد فردي يتعلق بهمة الطالب واجتهاده وقدراته والشيخ معين وموجه فقط فمن يريد من الشيخ برنامجا وسبورة ومقعدا وحصصا لساعات فلا يقدم فإن طلبته ليست هنا.
كما أن ظروف البادية حيث المحاظر لا تطاق فالحرارة والفقر يرتعان هناك فمن أراد أن يعيش في المحظرة كما كان يعيش في بيته بالدار البيضاء أو الجزائر أو القاهرة أو الرياض فلا يقدم و بيته أولي به.
المجتمع الشنقيطي كغيره من المجتمعات المسلمة فيه الصالح وفيه الطالح فمن أراد مجتمعا مثاليا من الصحابة ومن ماثلهم فقد فاته المجتمع المدني في عهد النبوة فلا يقدم وليسافر عبر الزمن إن استطاع.
من أراد القدوم عليه أن يعد عدته ماديا فالحياة رغم تواضعها مرتفعة التكاليف وليعد برنامجه مسبقا ولو استطاع حفظ المتون قبل القدوم لكان أفضل وليكن متفرغا وبيئة البادية تعين علي ذلك كما أنه يجب أن يكون بصحة جيدة وأن يكون جلدا وصبورا.
المحظرة الشنقيطية تدرس القرآن والفقه المالكي وأصول الفقه واللغة ولم يعد يتوافر كبار الشيوخ ومن بقي منهم جل وقته مشغول.
وأنا ما زلت أنصح بعدم القدوم كما كنت سابقا.
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 16-01-13, 09:55 AM
أبو مسلم الشنقيطي أبو مسلم الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-04
المشاركات: 30
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

بصفتي أحد الموريتانيين أريد أن أبين النقاط التالية:
-المحاظر الموريتانية يغلب عليها الاهتمام بعلوم الآلة وعلوم القرآن الكريم والفقه المالكي الغير مؤصل
-طبيعة العيش فيها قاسية على من تعود على عدم شظف العيش
-هناك جو يشجع على الجد والدراسة والطلب نتيجة للتفرع التام.
-بعض هذه المحاظر تتبع (لمشايخ من التيجانية) وهي فرقة مبتدعة كما هو معروف، لكن للأمانة فإنهم لا يدرسون عقائدهم للأجانب ومن لم يفتح النقاش معهم لن يعلم أنهم تيجانيين، وبعضهم يمتاز بحسن الخلق، وإكرام الضيف وخاصة إذا كان أجنبيا.
-وباختصار من أراد التبحر في علوم الآلة من أصول ونحو ومنطق أو أراد دراسة الفقه المالكي الغير مؤصل بالدليل الشرعي ويجد في نفسه القدرة على الصبر على شظف العيش وقساوة المناخ وبداوة الناس فإن المحاظر الشنقيطية قد تكون مناسبة له.
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 16-01-13, 01:44 PM
أبو يحيى محمد أحمد آل هزع أبو يحيى محمد أحمد آل هزع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-12
الدولة: مصر _المنصورة
المشاركات: 101
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الشنقيطي مشاهدة المشاركة
بصفتي أحد الموريتانيين أريد أن أبين النقاط التالية:
-المحاظر الموريتانية يغلب عليها الاهتمام بعلوم الآلة وعلوم القرآن الكريم والفقه المالكي الغير مؤصل
-طبيعة العيش فيها قاسية على من تعود على عدم شظف العيش
-هناك جو يشجع على الجد والدراسة والطلب نتيجة للتفرع التام.
-بعض هذه المحاظر تتبع (لمشايخ من التيجانية) وهي فرقة مبتدعة كما هو معروف، لكن للأمانة فإنهم لا يدرسون عقائدهم للأجانب ومن لم يفتح النقاش معهم لن يعلم أنهم تيجانيين، وبعضهم يمتاز بحسن الخلق، وإكرام الضيف وخاصة إذا كان أجنبيا.
-وباختصار من أراد التبحر في علوم الآلة من أصول ونحو ومنطق أو أراد دراسة الفقه المالكي الغير مؤصل بالدليل الشرعي ويجد في نفسه القدرة على الصبر على شظف العيش وقساوة المناخ وبداوة الناس فإن المحاظر الشنقيطية قد تكون مناسبة له.
أجمل شىء هناك هو التفرغ التام والبيئة البسيطة البعيدة عن صخب الحياة المدنية والمشغلات الحديثة !
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 16-01-13, 06:23 PM
عبد الرحمن يوسف الشنقيطي عبد الرحمن يوسف الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-12
المشاركات: 12
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الشنقيطي مشاهدة المشاركة
بصفتي أحد الموريتانيين أريد أن أبين النقاط التالية:
-المحاظر الموريتانية يغلب عليها الاهتمام بعلوم الآلة وعلوم القرآن الكريم والفقه المالكي الغير مؤصل
-طبيعة العيش فيها قاسية على من تعود على عدم شظف العيش
-هناك جو يشجع على الجد والدراسة والطلب نتيجة للتفرع التام.
-بعض هذه المحاظر تتبع (لمشايخ من التيجانية) وهي فرقة مبتدعة كما هو معروف، لكن للأمانة فإنهم لا يدرسون عقائدهم للأجانب ومن لم يفتح النقاش معهم لن يعلم أنهم تيجانيين، وبعضهم يمتاز بحسن الخلق، وإكرام الضيف وخاصة إذا كان أجنبيا.
-وباختصار من أراد التبحر في علوم الآلة من أصول ونحو ومنطق أو أراد دراسة الفقه المالكي الغير مؤصل بالدليل الشرعي ويجد في نفسه القدرة على الصبر على شظف العيش وقساوة المناخ وبداوة الناس فإن المحاظر الشنقيطية قد تكون مناسبة له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
السلام عليكم ورحمة الله سيدي الكريم ما ذكرتموه أغلبه صحيح فجزاكم الله خيرا على التوضيح والبيان أما ما ذكرتموه عن مسألة الفقه المالكي وكونه بدون أدلة فهو ليس بصحيح فالأمر يختلف من شيخ لشيخ وقد درسنا بحمد الله مختصر خليل على شيخنا العلامة الشاب محمد أحمد ولد عبد الرزاق حفظه الله وكنا في تلك الفترة نطالع كتب الأدلة العامة كسبل السلام ونيل الأوطار مطالعة مكثفة ونستشكل ما خالف فيه المالكية الدليل فيما يظهر لنا فما عرضنا عليه مسألة إلا وجدنا له جوابا عنها نسئل الله أن يحفظه وسائر علمائنا الأجلاء ولعلك لم تزر محظرة بئر الخير للشيخ النووي ولم تحضر مجالس العلامة المحدث المفسر اللغوي الفقيه اليدالي ولد الحاج أحمد ثم إن الطالب هو الذي يقوي ملكته الفقهية ويطورها بل ويستوعب أدلتها والمشايخ ليس عليهم أن يُبلعوه كل شيء وإلا فما فائدة التفاوت بين الطلاب والتميز.

أسئل الله لي ولكم التوفيق جميعا ولجميع الأحباب.
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-05-13, 07:58 PM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 2,989
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى محمد أحمد آل هزع مشاهدة المشاركة
الأزهر !

رحمة الله على منهجه القديم الذى أخرج العلماء الفطاحل الذين ملئوا الدنيا بالشروح والحواشى , حتى أن غاية بعضهم أن يتقن شرحاً أو حاشية أزهرية عتيقة وينقل ما فيها ثم ...........

وعامل الله كل من ساهم فى تطويره أقصد إفساده بما يستحقون و على رأسهم مجرم عصره ومفسده مصره ( ج ع ) حاكم البلد !


أما بالنسبة لمنهج الأزهر القديم فليس فيه تشقيق العلوم على طريقة الشناقطة كما أنهم يجمعون بين الفنون فى الدراسة والتدرج منضبط بكتب معينة ومدته اثنى عشر عاما .

والمنهج موجود على الشبكة لمن أراد الاطلاع عليه واسمه ( منهج الأزهر قبل مائة عام ).
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...B2%D9%87%D8%B1
http://sh.rewayat2.com/gwame3e/Web/31586/001.htm

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=291773

كان التعليم في الأزهر قائما على الاختيار الحر، بحيث يختار الطالب أستاذه والمادة التي يقوم بتدريسها، أو الكتاب الذي يقرؤه لطلابه، ويعرض نصوصه نصًا نصًا، فإذا اتم الطالب حفظه من علم الأستاذ، وأنس من نفسه التجويد تقدم لأستاذه ليمتحنه مشافهة، فإذا أظهر استيعابا ونبوغا منحه الأستاذ إجازة علمية مكتوبة، وكانت هذه الإجازة كافية لصلاحه باًن يشتغل بالتدريس في المدارس أو في المساجد أو في جامع الأزهر نفسه.
وظل العمل على ذلك حتى أواخر القرن التاسع عشر،
حيث استعيض عنه بنظام التعليم الحديث، أو بنظام قريب منه بحسب الأحوال. وواكب ذلك إصدار عدة قوانين لتنظيم العمل بالأزهر. وأول هذه القوانين قانونا القرن التاسع عشر: أولهما في سنة 1872م ينظم طريقة الحصول على العالمية وموادها، وثانيهما في سنة 1885م، وأهم ما تناوله: تحديد صفة من يتصدى لمهنة التدريس في جامع الأزهر أن يكون قد انتهى من دارسة أمهات الكتب في أحد عشر فنا واجتاز فيها امتحانا ترضى عنه لجنة من ستة علماء يرأسهم شيخ الأزهر.
وفى بداية القرن العشرين استصدر قانون سنة 1908 في عهد المشيخة الثانية للشيخ حسونة النواوي، وفيه تم تأليف مجلس عال لإدارة الأزهر برئاسة شيخ الأزهر، وعضوية كل من مفتى الديار المصرية، وشيوخ المذاهب الحنفي والمالكي والحنبلي والشافعي واثنين من الموظفين.وفيه أيضا تقسيم الدراسة لثلاث مراحل: أولية وثانوية وعالية، ومدة التعليم في كل منها أربع سنوات، يمنح الطالب الناجح في كل مرحلة شهادة المرحلة.
ثم تلاه القانون رقم 10 لسنة 1911 وفيه:
تجديد اختصاص شيخ الأزهر
إنشاء مجلس الأزهر الأعلى هيئة إشرافية
تنظيم هيئة كبار العلماء
نظام التوظف بالأزهر
__________________
يسر الله أمورنا وأموركم
الدعاء الدعاء الدعاء لا تنسوني منه
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 11-06-13, 10:35 AM
أبو عبد الرحمان الجويني أبو عبد الرحمان الجويني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-12
المشاركات: 91
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أخي أبو مسلم
ما رأيك في محضرة معطى مولانا
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 20-10-13, 12:09 AM
عبدالله جدو عبدالله عبدالله جدو عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-05-11
المشاركات: 10
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

أشكرك أخي / محمد علاء الدين محمد ، على ماقلته ولا أظنك إلا ناصحا ، أما الموضع الخارج عن التعليم فأوافقك فيه وأما عن التعليم فأترك لغيري الكلام فيه ، وجزاك الله خير ، مع أني موريتاني .
__________________
قال تعالى:"إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 03-12-13, 04:47 PM
ابن العيد ابن العيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-01-06
المشاركات: 1,339
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

للناهمين في العلوم والفنون والراغبين في حلقات المشايخ :
في الهند وبنغله ديش وباكستان وأفغانستان (وحتى في جنوب أفريقيا) مدارس وزوايا قديمة تهتم بتعليم مصادر الشريعة واللغة والأدب على عهدها وطرازها المتوارثة طبقة بعد طبقة إضافة إليها مايحتاج إليه الطالب في هذا العصر من فنون معرفية أخرى وتربية خلقية ودينية عملية
وإنها تقوم بكل ذلك بكل بساطة ومجانا من غير تكلفة
السكن والطعام و الملابس كلها متاح
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 05-12-13, 07:34 PM
أبو عبد الرحمان الجويني أبو عبد الرحمان الجويني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-05-12
المشاركات: 91
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العيد مشاهدة المشاركة
للناهمين في العلوم والفنون والراغبين في حلقات المشايخ :
في الهند وبنغله ديش وباكستان وأفغانستان (وحتى في جنوب أفريقيا) مدارس وزوايا قديمة تهتم بتعليم مصادر الشريعة واللغة والأدب على عهدها وطرازها المتوارثة طبقة بعد طبقة إضافة إليها مايحتاج إليه الطالب في هذا العصر من فنون معرفية أخرى وتربية خلقية ودينية عملية
وإنها تقوم بكل ذلك بكل بساطة ومجانا من غير تكلفة
السكن والطعام و الملابس كلها متاح
فلتذكر لنا شيئا عن أحوال هذه المدارس العتيقة، وما المتون التي تدرس فيها، وعناوينا، وكيف الوصول إليها..
__________________
«العِلمُ حِرفةُ العُمرِ» الشيخ محمد بن آدم الأثيوبي حفظه الله.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 17-12-13, 08:16 AM
ابن العيد ابن العيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-01-06
المشاركات: 1,339
افتراضي رد: تجربتى الشخصية فى البلاد الموريتانية

Darul Uloom Nadwatul Ulama, Lucknow
www.nadwatululama.org
دارالعلوم ندوة العلماء بلكناو الهند
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الموريتانية , البلاد , الشخصية , تجربتي

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:15 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.