ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتديات الخاصة > استراحة الملتقى

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 21-06-12, 04:06 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
Arrow سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي


الآداب الـــــــشرعية
للشيخ بن عبد لله الباتلى
سؤال وجواب

ما أهداف مقرر الآداب الشرعية؟
1-بيان فضل حسن الخلق من الكتاب والسنة
2-إبراز المظهر الجمالي في الإسلام ونفى الاتهامات عنة
3-الدعوة( للتأسي) بهدى النبي صلى الله علية وسلم في الآداب الشرعية فقد كان أكمل الناس خلقا
4-بمعرفتنا للآداب الشرعية تسود المحبة والألفة بين الناس.
5-ينبغي أن نكون على بينة من هدية صلى الله علية وسلم بسبب ما انتشر من الأخلاق المذمومة مثل الغش والكذب والتزوير وشهادة الزور.
س:ما المراد بالآداب في اللغة ؟
جمع أدب وهو ما ينبغي فعله من محاسن الأخلاق.
س:عرف الأخلاق لغة واصطلاحا ؟
لغة: الأخلاق جمع خلق والخلق في لغة العرب هو السجية والصفة.
وفي الاصطلاح: الأخلاق هي الصفات التي ينبغي الاتصاف بها، و كلمة خلق قد تطلق على الصفات الحسنة المحمودة، وقد تطلق على الصفات الذميمة المنبوذة .
س:كيف جاءت الأخلاق في كتاب الله وفي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ؟
الأخلاق في القرآن جاءت على جانبين:
الجانب الأول: ذكر الأخلاق في الجانب النظري أو ما نسميه في الجانب القولي يقول الله - عز وجل - واصفاً نبيه - صلى الله عليه وسلم - ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].
الجانب الثاني: الجانب العملي أو التطبيقي كتاب الله - عز وجل - مليء بكثير من الآداب والأخلاق الشرعية من يتأملها في كتاب الله - عز وجل - يجد آداب الجلوس، آداب الطعام ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا ﴾ [الأعراف: 31]، آداب الاستئذان آداب النجوى وعدم التناجي وبر الوالدين، صلة الأرحام، النهي عن القطيعة كل ما يتعلق بالإحسان إلى ذي القربى ومواساتهم، والإحسان إلى الفقراء ، وغير ذلك من الآداب .
ومن السنة:
1-قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة )
2-سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يدخل الناس الجنة
قال:
(تقوى الله وحسن الخلق) .
2- وأيضا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن من أحبكم إلى وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) .
س/ كيف كان الصحابة والخلفاء والعلماء يحرصون علي الأخلاق ؟
كان الصحابة- رضوان الله عليهم-: إذا سمعوا عشر آيات من القرآن لم يتجاوزوها حتى يعملوا بما فيها فيتصفوا بما فيها إن كان حلالاً وحراماً الحلال يعملوه و الحرام يجتنبوه واستمر الخلفاء والأدباء والعلماء قديماً على هذا فكان كثير من الخلفاء يسلمون أولادهم إلى المؤدبين يؤدبونهم فكان أحد الخلفاء يقول للمؤدب- يختار أحد العلماء ليؤدب ولده ومعنى يؤدبه يعني يعلمه الآداب- يقول: حفظه القرآن وعلمه البيان وأدبه بآداب الرجال. وهذا يدل على أهمية الآداب وأنهم كانوا منذ الصغر يتأدبون بهذا.
س:هل يكتفي بقراءة الآيات والأحاديث و معرفة هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - دون أن نعمل ؟
لا يكفي بل يجب مايلي:
1- يجب أن يزين علمنا عن الأخلاق من الكتاب والسنة بالعمل.
يقول عمرو بن قيس: وهو تابعي رحمة الله إذا وردك الخير فاعمل به ولو مرة تكن من أهلة
بن كثير:العلم يهتف بالعمل فان أجابه و إلا ارتحل.
الخطيب البغدادي:ألف كتاباً اسمه اقتضاء العلم بالعمل.
قال الله عز وجل في كتابة العزيز﴿كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (الصف3)
2- -يجب علينا استحضار الأجر بالعمل بالأخلاق والآداب.
3-- استحضار وزر العمل بالخلق السىء والنبي - صلى الله عليه وسلم -قال: (وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم )
س/ قال صلي الله عليه وسلم ﴿أدبني ربي فأحسن تأديبي ﴾ ما درجة هذا الحديث ؟
هذا الحديث يكتب في بعض كتب الآداب والأخلاق وهذا سئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: المعنى صحيح وليس له إسناد ثابت وهذا الحديث لا يصح إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعاً وليس له إسناد ، لكن معناه صحيح أن الله – عز وجل- أدب نبيه - صلى الله عليه وسلم - فأحسن تأديبه كما قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
س/ عدد الأسباب المعينة على حسن الخلق ؟
الأول:قراءة الآيات القرآنية وتدبرها:نكتفي بالقراءة النظرية أو البصرية فقط باللسان بل لا بد أن نجمع بين اللسان والجنان فنجمع بين القول والعمل فكلما قرأت آية فيها حث على الاتصاف بصفة من الأخلاق الحسنة وكلما قرأت آية فيها تنفير من خلق سيء يقول تعالى: ﴿وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْض ﴾ [الحجرات: 12] . احرص كل الحرص على البعد عن هذه الأخلاق المذمومة وعدم الوقوع فيها.
الثاني: حفظ ما تيسر من الأحاديث الواردة في الآداب والأخلاق: مثل رياض الصالحين وغيره .
الثالثً: استحضار الأجر العظيم في حسن الخلق .
الرابع: تربية الأولاد على التربية الحسنة منذ الصغر،فينبغي على الآباء والأمهات أن يتقوا الله - عز وجل - في أولادهم وبناتهم وهي مسئولية وأمانة في أعناقهم يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم آية: 6] وذلك بتعليمهم آداب الإسلام والأحكام من الحلال والحرام وتحذيرهم من السيئات والحذر عليهم والخوف عليهم مما يؤدي بهم إلى دخول النار .
الخامس: الحرص على مصاحبة الأخيار فالإنسان إذا صاحب رجل خير متصف بالخلق
السادس:يجب تربية الآباء للأبناء من صغرهم على حسن الخلق.
1-تعويد الطفل على التيامن -
2-التسليم .
3-لصدق وحذار من الكذب أمامهم .
4- عدم التكلم بكلام نابي.
5-التعود على ذكر الله .
قال تعالي:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (التحريم)
السابع:الحرص على مصاحبة الأخيار والاقتضاء بهم وتذكر فضل مصاحبتهم.
الثامن:الدعاء لله عز وجل لأن نكون على صالح الأخلاقفان رسول الله صلى الله علية وسلم قال "إنه لا يهدى لصالح الأخلاق إلا أنت"وقال رسول الله صلى الله علية وسلم ":إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
س/ ما الذي أوصي به الحسن البصري ولده في مصاحبة الأخيار ؟ مع ذكر ما يوافقه من الأحاديث ؟
يقول الحسن البصري لولده: يا بني اصحب الأخيار، إنك إن تحمل الحجارة مع الأخيار خير من أن تأكل الحلوى مع الأشرار ، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( المرء على دين خليله) ويقول -عليه الصلاة والسلام- (لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي)
س/ ما هي الآثار التي تترتب على التمسك بالأخلاق الإسلامية ؟
الاتصاف بالأخلاق يكون له آثار: أولها: على الفرد نفسه ثانيها: عند الناس فتجد الشخص المتصف بالأخلاق الحسنة:
ـ يحظى بثناء الناس واحترامهم وتقديرهم له ويكون جاداً وقوراً.
ـ إذا تقدم إذا خطبة أحد أو يستدين مبالغ من أحد يثنى عليه فيقال فلان نعرف عنه كل خير، نعرف عنه أنه لا يعرف منكرات ولا يخالف الآداب .
ـ يشهد له الناس بالخير وبالمحافظة على الأخلاق الفاضلة ويعد من أهل الخير ويثنى عليه.
ـ يسود بين الناس الخلق الحسن فتعم المودة والرحمة بين الناس.
س: أذكر المؤلفات التي ألفت في الآداب قديماً وحديثاً ؟
المؤلفات في الآداب تنقسم إلى قسمين:
النوع الأول: مؤلفات في آداب مخصوصة منها كتاب: أخلاق حملة القرآن للآجري وكتاب آخر للنووي اسمه التبيان في آداب حملة القرآن .
ـ كتاب آداب المعلمين للقاضي سحنون المغربي المالكي المشهور وهذا خاص بآداب المعلمين من الأساتذة.
ـ أيضاً كتاب آداب القاضي للإمام القاضي المواردي .
ـ أيضاً كتاب الإمام الآجوري اسمه: أخلاق العلماء. هذه كلها تسمى كتب مخصوصة هناك أيضاً يلحق بهذه المؤلفات المعاصرة في آداب الطعام والشراب، آداب النوم، آداب اللباس، آداب الطريق.
النوع الثاني: آداب شرعية عامة
ـ من أشهر المؤلفات العامة: كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري وهو كتاب يحوي أحاديث مسندة متصل سندها من الإمام البخاري إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تتناول الآداب الشرعية.
ـ كتاب الإمام البيهقي اسمه كتاب الآداب مطبوع في مجلد واحد
ـ وكتاب أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - للإمام أبي الشيخ الأصفهاني
ـ وكتاب أدب الدين والدنيا للإمام المواردي
ـ كتاب الآداب الشرعية للإمام ابن مفلح الحنبلي وهو مشهور من فقهاء الحنابلة من علماء القرن الثامن وميزة كتاب ابن مفلح كثرة الآثار عن السلف -رحمهم الله-
ـ كتاب غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للإمام السفاريني ، شرح فيه منظومة الآداب للإمام الماوردي .
ـ كتاب منهاج القاصدين للإمام ابن الجوزي في المواعظ والآداب والسلوك والرقائق اختصر هذا الكتاب الإمام أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة في كتاب اسمه مختصر منهاج القاصدين .
ـ كتاب خلق المسلم للشيخ محمد الغزالي ـ وكتاب دستور الأخلاق في القرآن للشيخ محمد عبد الله دراز- رحمه الله- ـ والأخلاق الإسلامية للشيخ عبد الرحمن حسن حبنك الميداني.
ـ موسوعة القيم والأخلاق العربية الإسلامية وتقع هذه الموسوعة في اثنين وخمسين مجلداً وميزتها التوسع والاستفاضة في هذا الشأن .
ـ موسوعة نضرة النعيم في مكارم وأخلاق الرسول الكريم هذه الموسوعة صدرت من أم القرى في مكة المكرمة تمتاز هذه الموسوعة أنها تقع في اثني عشر مجلداً.
ـ كتاب مطبوع اسمه كتاب الآداب للشيخ فؤاد الشلهوب، تناول الآداب وركز على الآداب الواردة في الكتاب والسنة .
ـ كتاب اسمه آداب المتعلمين وفيه الآداب التي ينبغي لطالب العلم الاتصاف بها.
س:هل الأخلاق مكتسبة أم هي من الطبع مع ذكر الأدلة؟
في الأغلب الأخلاق عبارة عن جانب نفسي لا يرى منفرد وإنما يرى أثرة على الناس
مثل الحياء نحن لا نراه ولكن نرى أثرة على الشخص فنعرف أنه حيي.
وهى نوعان:-
منها المكتسب:
أى الذي يرثه الشخص من أهله مثل الشهامة والكرم.
ومنها الطبائعى:
أي الذي يتطبع علية ويتعود علية الإنسان.
من السنة:
قول النبي صلي الله عليه وسلم لأجش عبد القيس:-والدليل -
إن فيك خلتين يحبهما الله و رسوله الحلم والحياء وفى رواية أخرى الحلم والأناة فقال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ فقال النبي صلى الله علية وسلم : (بل الله جبلك عليهما )فقال الصحابي الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله و رسوله.
- من الكتاب: قوله تعالي:
﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (الأحزاب72).
وقال شيخ الإسلام بن تيمية:أول ما ينشأ الإنسان يكون ظلوما جهولا -
لكن إذا كبر وتعلم يكتسب الأخلاق الحسنة والسبب في هذا أن لإنسان يجارى الصالحين والخيرين فيكتسب منهم ويتفقه
أسئلة الحلقة:
السؤال الأول : اذكر حديثاً في فضل حسن الخلق ؟
السؤال الثاني : اذكر كتاباً من كتب الآداب الشرعية مع ذكر اسم مؤلفه؟
انتهى الدرس الأول: أختكم أم محمد الظن.
"سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك"
http://tafregh.a146.com/play.php?catsmktba=424
تحميل المادة كاملة ملف ورد
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21-06-12, 04:10 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
افتراضي رد: سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي

الآداب الشرعية سؤال وجواب:
الدرس الثاني:
الإخلاص
س: ما المحاور الرئيسية التي يدور حولها الدرس؟-
أولاً تعريف الإخلاص لغة وشرعاً.
ثانياً: الأدلة على الإخلاص من القرآن.
ثالثاً: الأدلة على الإخلاص من السنة.
رابعاً: وسائل الإخـلاص.
خامساً: علامات الإخـلاص.
سادساً: ثمرات الإخـلاص .
س: ما السبب أن العلماء يبدؤون كتبهم بالحديث عن الإخلاص ويصدرون مصنفاتهم بحديث (إنما الأعمال بالنيات) ؟
العلماء يبدؤون كتبهم بالحديث عن الإخلاص ويصدرون مصنفاتهم بحديث (إنما الأعمال بالنيات) لبيان أهمية الإخلاص والتأكيد على فضله .
ولذا كان الإمام سفيان الثوري -رحمه الله تعالى- يقول: «ما عالجت شيئاً أشد على من نيتي إنها تتقلب علي» ولذا عظم أمر الإخلاص لأن النية تتقلب على الإنسان والإنسان -لا شك- أنه يريد بعمله وجه الله - عز وجل- لكن أحياناً النفس الأمارة تسول له أنه يريد بعمله الدنيا أو يريد الجاه أو الذكر أو المنصب أو المال ونحو ذلك فلذا استحب العلماء وأكدوا على أهمية الإخلاص وأن يبدأ به الكلام وأن تستفتح به المجالس والدروس.
س/ عرف الإخلاص لغة واصطلاحا ؟
في اللغة: مشتق من خَلَص، بفتح الخاء واللام خلص يخلص خلوصاً وإخلاصاً، وهو في اللغة بمعنى صفا وزال عنه شوبه إذا كان في الماء أو اللبن أو أي شيء فيه شوب يعني تغير لونه بشيء يشيبه أي يغيره فقمت وصفيتَه أخرجت هذه الشوائب التي لوثته فيقال: إنك أخلصته يعني صفيته ونقيته استعير
وفي الاصطلاح : أن الإخلاص يكون بتنقية الأعمال من الرياء ومن الشرك ونحو ذلك
س:هل ثمة علاقة بين المعني اللغوي والاصطلاحي؟
العلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي واضحة جداً وهي تنقية
الأعمال والحرص على إخلاص النية لله - عز وجل-

س/ ما التعريفات التي ذكرها ابن القيم للإخلاص ؟
ذكر عدة تعريفات من أشهرها قال -رحمه الله تعالى-
ـ «قيل الإخلاص: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة»
ـ وقيل: (هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين)، أن الإنسان يصفي أعماله عن نظر الناس إليه إنما أنت تعبد الله - عز وجل- وتراقب الله- سبحانه- .
ـ وقيل هو( استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن )، أي أن العبد يخلص نيته لله - عز وجل- في باطنه وقت ذلك في الظاهر أن يكون همه وقصده ابتغاء وجه الله - عز وجل-
س/ ما الرياء ؟
الرياء ضد الإخلاص والرياء: يكون الظاهر فيه غير الباطن يكون الإنسان في باطنه يريد أن يطلع الناس على هذا العمل، لكن في الظاهر يبالغ في التخشع.
مثلاً في الصلاة، يبالغ في إظهار الصدقة، يبالغ في الشجاعة، في الكرم، في طلب العلم .
س/ ما التعريف الدقيق للإخلاص ؟.
ـ أن يقصد المسلم بأقواله وأفعاله وجه الله - عز وجل- فيرجو الثواب ويخشي العقاب
ـ أن يكون همه وقصده وجه الله تعالى وهذا مصداق لقول الله تعالى﴿ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴾ (الليل: 20).
ـ وأن ينال رضا الله - عز وجل- وأن يحظى بالثواب من الله - عز وجل
ـ بصرف النظر عن المخلوقين فلا يهمه ثناء الناس عليه بل يهمه ثناء الخالق
ـأن يصلح ما بينه وبين الله وأن ينقي سريرته وعلانيته ويجعلهما كلهما خالصتين لله - عز وجل-
ـينال رضا الله - عز وجل- وأن يحظى بالثواب من الله - عز وجل- بصرف النظر عن
المخلوقين فلا يهمه ثناء الناس عليه بل يهمه ثناء الخالق

س/ ما الأدلة على الإخلاص من القرآن ؟
الإخلاص ورد في القرآن الكريم كثيراً ومما يدل على عظمه وأهميته أن الله - عز وجل-
ذكره في القرآن الكريم في ثلاثة وعشرين موضعاً فيها عن الإخلاص، بتصريفاته أخلص ويخلص ويخلصون، المخلصين وورد الإخلاص في كتاب الله - عز وجل- في عدة نواحٍ:

أولاً: تكلم الله عن الإخلاص وأهميته في مجال التوحيد والعقيدة الصحيحة فقال الله - عز وجل- ﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ [الزمر: 3] الدين الخالص المخلص لله - عز وجل- ليس له شريك ولا نظير سبحانه .
ثانيًا: أمر الله بالإخلاص في جميع العبادات فقال الله تعالى﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [البينة: 5] وقال- عز وجل-﴿ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي ﴾ [الزمر: 4].
ثالثاً: أمر الله بالإخلاص في كتابه عند الدعاء فقال - عز وجل- ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [غافر: 14] فادعوا الله مخلصين: حالة كونكم مخلصين لله - عز وجل- .
رابعًا: جعل الإخلاص سبباً في دخول الجنة فقال الله - عز وجل- ﴿ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ، فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴾ [الصافات: 40، 43]
خامسًا: ذكر الله الإخلاص وجعله منجاةً من الشيطان وغوايته فإن الشيطان لا شك أنه يغوي بعض عباد الله لكن من كان مخلصاً لله - عز وجل- لا يستطيع عليه الشيطان، مصداق ذلك في قول الله تعالى: ﴿ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ ﴾ [الحجر: 40:39]
س:أذكر بعض الأنبياء الذين وصفهم الله بالإخلاص ؟
تحقق الإخلاص للأنبياء وأثنى الله على هؤلاء الأنبياء ووصفهم بالإخلاص :
قال الله - عز وجل- عن يوسف -عليه السلام- ﴿ َ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾ [يوسف: 24].
وأثنى الله - عز وجل- على موسى-عليه السلام- فقال - عز وجل- ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّ ﴾[مريم: 51].
س: لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟
قال الإمام ابن الأثير: لأنها خالصة في صفة الله تعالى أو لأن من قرأها فقد أخلص التوحيد لله - عز وجل- ولذا عظم ثواب من قرأها فمن قرأ سورة الإخلاص فكأنه قرأ ثلث القرآن. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) ﴾
وتسمي سورة الإخلاص وتسمى سورة الصمد وتعدل ثلث القرآن وهذه السورة من السور العظيمة وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يوصي بها ويقرأ بها عند النوم وينفث بها في يديه مع المعوذتين وكان أحد الصحابة يقرأ بها في كل صلاة قال:( إني أحبها فيها صفة الرحمن فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-إن الله يحبك) لأنه أحب الله فأحبه الله ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 31]
س: ما أدلة الإخلاص من السنة ؟
وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث كثيرة في فضل الإخلاص وقد جمعها الإمام ابن أبي الدنيا في كتاب اسمه: الإخلاص وذكر بعض الباحثين أنها
تصل إلى اثنين وأربعين حديثاً وأشهر حديث ورد في الإخلاص وصدر به أهل العلم كتبهم حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
من الأحاديث الواردة في فضل الإخلاص :
1-قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن الله لايقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه) وهذا مصداق لقول الله تعالى ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَد ﴾ [الكهف: 110].
2-أيضاً أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نخلص لله - عز وجل- عند الدعاء لا سيما عند الدعاء للميت، عند الصلاة عليه في صلاة الجنازة يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء) (رواه أبو داود بإسناد حسن).
3- وأيضا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه) وهذا يدل على أهمية النطق بالشهادتين بإخلاص .
4- ولذا جاء في الحديث الآخر قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة إذا اجتنبت الكبائر) ولا يوفق للإخلاص إلا من كان مطيعاً لله - عز وجل- و العصاة والمصرين على الذنوب والكبائر قد يصرفوا - وكم من إنسان عند الموت حاول أن ينطق الشهادتين فلم يتمكن لسانه من النطق بها والله - عز وجل- يقول: ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ ﴾[الأعراف: 146]
5- (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) لا هجرة من مكة إلى المدينة بعد فتح مكة؛ لأن مكة صارت بلد إسلام فلا يهاجر منها ولكن جهاد ونية، إن العبد يشتغل بالجهاد ويشتغل بالنية لله -سبحانه وتعالى.
6- يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن أقواماً خلفنا ) وفي رواية (خلَّفنا بالمدينة ما سلكنا وادياً ولا شعباً إلا وهم معنا حبسهم العذر) رواه مسلم، هذا الحديث يدل على أن المؤمن إذا نوى العلم مخلصاً لله - عز وجل- وحبسه عذر عن القيام به فإنه يؤجر عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم- (إلا كانوا معكم) أي يؤجروا مثل وهذا يدل على فضل الله - عز وجل- وأنه يعذر الإنسان وهذا –حقيقة
-& فيه توجيه وفائدة لمن ابتلاه الله - - عز وجل- بمرض أو عذر فإنه يحمد الله - عز وجل- ويصبر ويحتسب .
س:ما هي الوسائل المعينة علي الإخلاص ؟
الوسائل كثيرة لكن أود أن أستهل بحديث: قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) هذا الحديث يدل على أن الإنسان محاسب ومسئول عن نيته وعمله فينبغي أن يكون المسلم حريصاً على نيته يقول الإمام القرطبي: في هذا الحديث الاعتناء بحال القلب وصفائه لتصحيح مقاصده
الوسائل المعينة على الإخلاص هي :
أولاًً: مجاهدة النفس فينبغي مجاهدة النفس ومثابرتها لتنقاد مع المخلصين؛ لأن النفس أمارة بالسوء ويقول يوسف بن أسباط: تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد..
ثانيًا: ملازمة تقوى الله - عز وجل- ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاًّ وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ﴾
[الطلاق: 3:2] وقد سئل النبي -صلى الله عليه وسلم-( من أكرم الناس فقال: أتقاهم) والتقوى -بإذن الله تعالى- تكون حافزاً وسبباً للإخلاص. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ) فينبغي للإنسان أن يحرص على التقوى والتقوى -بإذن الله تعالى- تكون حافزاً وسبباً للإخلاص.
ثالثاً: استحضار عظمة الله -سبحانه وتعالى- وأنه مطلع عليك في كل وقت واعلم علماً يقينياً أن الله - عز وجل- يعلم خائنة الأعين وما تخفي .
رابعاً: الحرص على نيل الأجر من الله -سبحانه وتعالى- والإكثار من الحسنات؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى ﴾ [الضحى: 4] وقال: ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ ﴾ [الشورى: 20] . وليس المقصود بالزهد أن الإنسان يقتر على نفسه ولكن أن يتخفف من كثير من الأمور التي فيها ترف أو من الأمور الكماليات التي يسميها البعض الفضوليات
خامساً: كثرة الدعاء والإلحاح على الله - عز وجل- أن يجعلك من المخلصين وأن يرزقك الإخلاص دائماً في القول والعمل ولذا كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).
سادساً: أن يعود المسلم نفسه على العبادات التي لا يطلع عليه أحد وهو يقوم بها مثل قيام الليل والصيام لأنه سر بين العبد وبين الله - عز وجل- لا يعلمه إلا الله ولذلك يقول الله – عز وجل- ( إلا الصوم فإنه لي )
س/ ما علامات الإخلاص عند طالب العلم ؟
أولاًً: الحرص والجد في طلب العلم: فلاشك أن تلك قرينة من قرائن الإخلاص.
ثانيًا: الحرص على الحفظ والفهم ً.
ثالثاً: عدم الاقتصار على المنهج المقرر: والتوسع في المادة العلمية وجمع المراجع .
رابعاً: الحرص على السؤال عما أشكل عليه: لأن الأسئلة - كما قيل- مفاتيح العلم وقيل للشعبي: بم حصلت هذا العلم؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول.
خامساً: ملازمة مجلس العلم و. الحرص على التبكير في الحضور لمجلس العلم النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (بورك لأمتي في بكورها ) [رواه الترمذي من حديث صخر بن وداعة الغامدي.
سادسا :الحذر الحذر من أن نريد بعلمنا الدنيا، بل نقصد ما عند الله تعالى :والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله - عز وجل- لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) [رواه أبو داوود وابن ماجة] عرف الجنة هو ريحها الطيب أيضاً يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا يتخير به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار)
س: ما ثمرات الإخلاص؟
الإخلاص له ثمرات وفوائد كثيرة:
1- ابتغاء وجه الله - عز وجل-: الإنسان المخلص يبتغي وجه الله بأعماله ويحقق قول الله تعالى ﴿ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى ﴾[ الليل: 21] .
الإخلاص أساس لقبول الأعمال: مع المتابعة والاقتداء ﴿ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ﴾ [الكهف: 110] .
3- الإخلاص سبب في قبول الدعاء :من كان مخلصاً فإنه -بإذن الله تعالى- يستجاب دعاؤه .
4 -الإخلاص يرفع منزلة المسلم في الدنيا والآخرة: فعباد الله المخلصين لهم المحبة والمنزلة العالية في الدنيا ولهم الأجر والثواب عند الله في الآخرة .
الإخلاص يحقق الطمأنينة في الدنيا ويشعر بالسعادة :لأنه يبتغي وجه الله -
ويرجو ما عنده ولذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
(من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن جعل الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر الله له)
الإخلاص منجاة من الشدائد والهموم والمصائب:
مثال ذلك: قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار فانطبقت عليهم الصخرة فقال كل منهم: ادعوا الله بخالص أعمالكم ولذلك قال تعالى ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ ﴾[الملك: قال الفضيل بن عياض: يعني أخلصه وأصوبه فالله - عز وجل- طلب من عباده من كان أحسن عملاً
وكما في قصة عكرمة بن أبي جهل -رضي الله عنه- كان مشركاً فلما دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- مكة أهدر دمه مع من أهدر من المشركين ففر عكرمة خوفاً من أن يقتل وركب البحر ،قال عكرمة بن أبي جهل مع أنه في ذلك الوقت كان مشركاً: والله لئن لم ينجني من البحر إلا الإخلاص فلا ينجيني في البر غيرها اللهم إن لك عهداً عليّ إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى آتيه وأضع يدي في يده فلأجدنه عفواً كريماً فنجاهم الله - عز وجل- ورست السفينة إلى البر ورجع عكرمة من البحر إلى مكة وبايع النبي -صلى الله عليه وسلم وأسلم وحسن إسلامه- والحديث هذا ثابت في سنن النسائي - واشترك في قتال المشركين في معركة اليرموك وذكروا أن عكرمة لما دخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فرح وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (مرحباً بالراكب المهاجر ) فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أعطاه وصف الهجرة وأعطاه أنه جاء راكباً وهذا من تأليف قلوب هؤلاء وطلب الله عليه وسلم- من الصحابة أن يكفوا عن سب أبيه يعني من باب تطييب خاطره ﴿ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 1
أسئلة الحلقة:
س: من القائل:" ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي إنها تتقلب على" ؟ هل هو
(وكيع ابن الجراح ـ سفيان الثوري ـ ابن القيم )
س: اذكر آية قرآنية في الثناء على أحد الأنبياء بالإخلاص ؟
انتهى الدرس الثاني: أختكم أم محمد الظن.
"سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك"
________________________________________________
http://tafregh.a146.com/play.php?catsmktba=424
المادة ملف ورد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-06-12, 05:27 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
افتراضي رد: سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي

الآداب الشرعية سؤال وجواب
الدرس الثالث
آداب مجلس العلم
أسئلة المراجعة:
س:1: من القائل:" ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي إنها تتقلب على" ؟ .
هو سفيان الثوري .
س:أذكر آية قرآنية في الثناء على أحد الأنبياء بالإخلاص ؟
-ذكر الله عز وجل في يوسف علية السلام﴿ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربة كذلك لنصرف عنة السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين (يوسف)
-ذكر الله عز وجل في سيدنا موسى ﴿وأذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصاً وكان رسولا نبياً مريم
_________________________________
الدرس الجديد: (آداب مجلس العلم).
س: من هو عاقل الأندلس ؟ ولما سمي بهذا الاسم ؟
عاقل الأندلس هو: يحيى بن يحيى الليثي وصفه الإمام مالك بقوله: أنت عاقل الأندلس وخصه الإمام مالك برواية من رويات الموطأ وهي الرواية المشهورة التي اشتهر بها الموطأ وهي التي شرحت وهي التي فهرست في المعجم المفهرس وهي التي طبعها واعتنى بها الشيخ محمد فؤاد وهو من تلاميذ الإمام مالك من نجباء تلاميذه توفي سنة مائتين وأربعة وثلاثين وطبعاً اشتهر في الأندلس؛ لأنه كان من محدثي المالكية في بلاد الأندلس ، وسمي بذلك لما ذكروا عن الإمام مالك بن أنس - إمام دار الهجرة صاحب الموطأ -رحمه الله تعالى- أنه كان يدرس للطلاب في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة، فدخل المدينة فيل لأول مرة في ذلك القرن، فقام الطلاب لينظروا إلى هذا الفيل الذي مر بجوار المسجد فقاموا جميعاً إلا طالب واحد كان جالساً في آخر حلقة الإمام مالك في آخر المجلس لم يقم، فالإمام مالك نادي هذا الطالب وقال له: لمَ لم تقم لترى الفيل؟ قال هذا الطالب: جئت من الأندلس لأراك لا لأرى الفيل. فأعجب الإمام مالك فسر به الإمام مالك وقال: أنت عاقل الأندلس .
س: ما الدليل علي أهمية مجلس العلم ؟
مجلس العلم له مكانة وأهمية بحيث إنه ينبغي احترامه والدليل على هذا:
1- قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (ما اجتمع قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده) [أخرجه مسلم] .
2-وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا) قالوا: وما رياض الجنة؟ قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (مجالس العلم) وفي رواية: (حلق الذكر ) وهذه هي الرواية المشهورة.
س: عدد آداب مجلس العلم؟
1. الاستئذان والبدء بالسلام .
2. تقديم الكبير في الدخول وتقديم الأيمن .
3. صفة الطرق على الأبواب .
4. صفة الجلوس .
5. احترام المعلمين .
6. الكتابة .
7. عدم إطالة الدرس .
8. كفارة المجلس .
س: هل البدء بالحمد أو بالبسملة أو بالصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له أصل شرعي ؟
الأصل في العبادات خاصة في الدروس العلمية أن يحرص الشيخ على أن يبدأ درسه بالبسملة وبحمد الله - تعالى- وبالثناء على النبي -صلى الله عليه وسلم. وكان من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم أنه يبدأ بالحمدلة إذا خطب، وبالبسملة إذا كتب، وإذا كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- رسائل للملوك في زمانه والولاة يدعوهم إلى دين الإسلام يبدأ بالبسملة وهذا هو الضابط عندما: نكتب نبدأ بالبسملة نكتب بسم الله الرحمن الرحيم كما جاء في قصة سليمان ﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾[النمل: 30]، فيبدأ بالبسملة وأما الخطابة وإلقاء الدروس يبدأ بالحمدلة . ثم الصلاة على النبي -صلى الله - من باب أن الله -عز وجل- أمر بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وما فيها من أجر عظيم
- قال:صلي الله عليه وسلم (
من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ) وذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه (ما اجتمع قوم في مجلس ولم يصلوا على النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا كان عليهم ترة) أي"نقص" فينبغي الصلاة علي الرسول في أول المجلس وآخره
ليكون مجلساً مباركاً والله - عز وجل- يقول: ﴿
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) ﴾ [الأحزاب: 56
س: كان من هدي السلف رحمهم الله الإكثار من ذكر الله تعالي في مجالس العلم وضح ذلك؟
كان من هديهم رحمهم الله يكثرون في مجلس العلم من ذكر الله - عز وجل-
وهم يدرسون الطلاب، ومن باب الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله لعبد الله بن بسر المزني -رضي الله عنه-
(لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله) .
قد ذكر الإمام الخطيب البغدادي في كتابه: الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع:
أن الحسن البصري: كان كثيراً ما يقول في مجلسه: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، وكان سعيد بن المسيب :كثيراً ما يسمع عنه في المجلس أنه يقول: «اللهم سلم، اللهم سلم» وكانوا يجمعونها فيقولون: اللهم سلم سلم .
وابن سيرين من أئمة التابعين كان يقول: «اللهم لك الحمد اللهم لك الشكر »
والضحاك كان يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»
وكانوا يكثرون الاستغفار وممن عرف عنهم من علمائنا المعاصرين كثرة الذكر في مجلس
العلم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- فإنه كان كثير الذكر
لله - عز وجل

س: ما الأدب الذي ينبغي علي طالب العلم أن يبدأ به عند دخول مجالس العلم ولما يجب علينا تعليم أبنائنا هذه الآداب؟
1- أن يبدأ بالاستئذان ثم السلام2- وينبغي علينا أن نحر ص على أن نعود أبناءنا وبناتنا وطلابنا على أهمية الاستئذان وعدم الدخول بلا إذن لما يلي:
أولاً: فيه حسن التأدب مع مجلس العلم ومع الشيخ ومع الطلاب.
ثانيا: لئلا يكون في ذلك قطع على الشيخ وتشويش على الطلاب الذين بدؤوا في الدرس ولذا يقول الخطيب البغدادي في آداب الدخول على المحدث: لا يجوز الدخول على المحدث من غير استئذان، فمن فعل ذلك أمر بالخروج وأن يستأذن ليكون تأديباً له في المستقبل.
س: أذكر مثالاً عمليا من تربية النبي لأصحابه وتعويدهم علي الاستئذان والبدء بالسلام عند دخول مجالس العلم ؟
لما فتح النبي -صلى الله عليه كان جالساً في أعلى مكة فجاءه صفوان ابن أمية -رضي الله عنه- وكان حديث عهد بإسلام ،فدخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يستأذن ولم يسلم فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-:( ارجع فقل السلام عليكم أأدخل؟) [رواه أحمد وأبو داود] ، وأيضاً عن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من لم يبدأ بالسلام فلا تأذنوا له ) وكان أبو هريرة -رضي الله عنه- إذا استأذن عليه رجل ولم يسلم قال: «لا تدخل حتى تأتي بالمفتاح وهو السلام» [أخرجه الخطيب في جامعه] .
س: مما ينبغي أن نبدأ به مجالسنا البدء بتحية الإسلام عند الدخول والخروج فما تحية الإسلام مع ذكر الآثار الواردة في ذلك؟
ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة أن( تحية الإسلام هي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فيعودوا على السلام عند الدخول وعند الخروج وعند التحدث بالهاتف، سواء في البيوت أو في الدخول عند الأقارب أو نحو ذلك والله - تعالى- يقول: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾[النساء: 86]، وهي تحية أهل الجنة.
كذلك إذا أراد أن ينصرف فيقول:
السلام عليكم أستودعكم الله وهذا أرشدنا إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:
(إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم فإن قام والقوم جلوس فليسلم فإن الأولى ليست بأحق من الآخرة) [رواه أحمد وأبو داود
س: أذكر بعض الأحاديث الواردة في فضل السلام؟
عن عبد الله بن سلام سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) فجعل السلام سبباً من الأسباب الأربعة في دخول الجنة .
س: هل يجوز أن نستعمل بعض العبارات الترحيبية مثل أن نقول: أهلاً وسهلاً مرحباً وغير ذلك ؟وما الدليل ؟
لا مانع أن نستعمل بعض العبارات الترحيبية مثل أن نقول: أهلاً وسهلاً مرحباً ، حياكم الله، ما فيه مانع، لكن تكون بعد السلام والدليل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استأذنت عليه أم هانئ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (مرحباً بأم هانئ) فالنبي -صلى الله عليه وسلم- رحب بها وبوب على هذا البخاري قال: باب قول مرحباً أو باب جواز أن يقال مرحباًً .
س: هل ينبغي أن نسلم عند الخروج ؟
إذا أراد أن ينصرف فيقول: السلام عليكم أستودعكم الله وهذا أرشدنا إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم فإن قام والقوم جلوس فليسلم فإن الأولى ليست بأحق من الآخرة) [رواه أحمد وأبو داود] فلذلك ينبغي علينا أن نسلم دخولاً وخروجاً-.
س: من الآداب التي ينبغي الحرص عليها عند دخول مجالس العلم قرع الباب فكيف يكون؟
ينبغي أن يكون القرع خفيفاً، لا يكون مزعجاً لا للشيخ ولا للطلاب ويدل على هذا ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن أنس ابن مالك -رضي الله عنه- قال: (كانت أبواب النبي -صلى الله عليه وسلم- تقرع بالأظافير) الأظافير يعني طرف الأصبع وهذا مبالغة في حسن الأدب والتأدب وعدم إزعاج النبي -صلى الله عليه وسلم- عند الدخول .
الاستئذان ثلاث مرات فإن أذن لنا وإلا رجعنا..
س: من الآداب التي ينبغي مراعاتها عند الدخول لمجالس العلم تقديم الأكبر والأيمن وضح ذلك مع ذكر الدليل؟
عند الدخول لمكان الدرس نقدم الأكبر ونقدم الأيمن ؛ لأن الأكبر ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث (كبر كبر) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (البركة مع أكابركم ) وإن كانوا سواء فنقدم من كان على اليمين وهذا هو الأولى في ذلك وهذا فيه تقدير وغرس للمودة والمحبة فيما بيننا.
س: ومن الآداب إذا جاء الطالب إلى مجلس العلم ينبغي أن يجلس بأدب ووقار فكيف يكون ذلك؟
إذا جاء الطالب إلى مجلس العلم يراعي مايلي:
(1)أن يجلس بأدب ووقار بحيث يجلس الطالب متربعاً فيجلس جلسة احترام ووقار. إنما يجلس جلسة على ركبتيه.
(2)لا يكثر من التنحنح ولا يكثر من الحركة .
(3)لا يكثر من الالتفات ولا يكثر من العبث سواء بيديه أو بوجهه أو بشماسه أو بلباسه، حتى لا يشغله عن مجلس العلم وعن الاستفادة، ويشغل من بجانبه .
(4)وأيضاً ينبغي أن يكون مقابلاً للشيخ في الجلوس سواء كان مقابلاً مباشرة أو في الجهة التي يراه فيها لا سيما إذا كثر العدد الدليل لحديث جبريل لما جاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- في السؤال عن الإسلام والإيمان جلس مقابلاً للنبي -صلى الله عليه وسلم- (فوضع يديه على ركبتيه)
(5)
وأن يكون الجالس مصغياً لأنهم قالوا: هذا أبلغ في الاستماع ؟
(6)لا يكثر البصق ولا يكثر التثاؤب بحضرة الشيخ، ولو عطس أحد فليشمته بعدم رفع صوته . عليها.
(7) عند الجلوس الحرص على القرب من الشيخ ؛ لكي يسمع صوته ويستفاد منه.
(8)ومن جاء متأخراً فليجلس حيث انتهى به المجلس لا ينبغي لأحد أن يزاحم غيره في الجلوس
(9) لا ينبغي أن يقيم أحداً ويجلس مكانه ، وفي حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يقيمن الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ) [رواه البخاري]
(10) لا ينبغي الجلوس بين اثنين كما جاء النهي في سنن أبي داود
:( نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجلس الرجل بين اثنين إلا بإذنهم) لأن في هذا تضييقاً بينهما.
قال الخطيب البغدادي: «من فسح له اثنان ليجلس بينهما فليفعل ذلك لأنها كرامة لا ينبغي أن يردها» واستدل بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا رجل أخاه فأوسع له في مجلسه فليأته فإنما هي كرامة أكرمه بها فليجلس فيه) [رواه الطبراني وإسناده حسن]
(11) وينبغي على من جلس بين اثنين أن يشكر لهما إفساحهما يقول: جزاكم الله خيراً لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (من صنع لكم معروفاً فكافئوه فإن لم تجدوا فقولوا: جزاك الله خيراً فمن قال لأخيه: جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء).
(12)أيضاً من جلس بين اثنين ألا يجلس متربعاً فيضيق عليهما إنما يجلس جلسة الملتم بحيث لا يضيق عليهما حتى يرى فسحة في المكان
قال أحد الحكماء: «اثنان ظالمان: رجل أهديت. له نصيحة فاتخذها ذنباً ورجل وسع له في المكان فقعد متربعاً»
(13) أيضاً لا ينبغي التناجي في مجلس العلم لأن الأصل في الطلاب الإنصات والاستماع والأصل في النهي عن التناجي:( لا يتناجى اثنان دون الثالث).
(14) ولا ينبغي الكلام ورفع الصوت بحضور الشيخ والأستاذ كما قال أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه- (كنا جلوساً في المسجد إذ خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكأن على رؤوسنا الطير لا يتكلم أحد منا ) [رواه البخاري ويقاس على هذا إغلاق الهواتف الجوالة، ينبغي أن تغلق في مجالس العلم وفي المساجد؛ لأنها تشوش- علي الحضور وإذا كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نشدان الضالة في المسجد كما في الحديث لما جاء رجل ينشد ضالته قال: (لا ردها الله عليك) ثم قال (إن المساجد لم تبن لهذا إنما هي للصلاة ولإقامة ذكر الله ولتلاوة القرآن)

(15) ولا يضحك الضحك الذي يكون فيه استهزاء أو سخرية ولكن لا بأس إذا كان هناك أمر طريف أو شيء من هذا أيضاً روي عن بعضهم أنه كان يوصي طلابه بعدم الإتيان بالعبارات التي لا تكون مناسبة في مجلس العلم؛ لأنهم يعرفون أنهم في مجلس تحفه الملائكة.
س: من آداب مجالس العلم الحضور مبكراً استدل علي ذلك؟ ؟
الحضور إلي المجلس ينبغي أن يكون قبل الأستاذ وقبل الشيخ ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (بورك لأمتي في بكورها) وكثيراً ما يروي لنا الصحابة أخبار النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:( دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن جلوس في المسجد) فكان الصحابة يحضرون إلى مجلس العلم قبل النبي -صلى الله عليه وسلم- ليكونوا متهيئين مستعدين للسماع أيضاً.
قال قائل:في فضل العلماء.
قوم هم زينة الدنيا وبهجتــها*** وهم لها عمد ممدودة الطنب
تحيا بهم كل أرض ينزلون بـها*** كأنهم لبقاع الأرض أمــطا
ر
س:بين مايجب علينا تجاه علمائنا مع ذكر مواقف اشتهرت بين السلف في احترامهم للعلماء؟
يجب علي طالب العلم معرفة حق هؤلاء العلماء من الأساتذة الفضلاء والمشايخ الأجلاء:
الدليل :قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (تعلموا العلم وتعلموا له السكينة والوقار وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولمن تعلمونه) [رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله] أيضاً [رواه الترمذي] من حديث عبد الله بن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (ليس منا من لمن يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه) والشاهد عندنا في قوله:(ويعرف لعالمنا حقه)، وفي هذا توقير للعلماء ومعرفة حقوقهم واحترامهم
ومما اشتهر بين السلف توقيرهم للعلماء ويدل عليه ممايلي:
يقول سلم بن جنادة: «جالست وكيعاً سبع سنين ما رأيته مس حصاة ولا تحرك من مجلسه ولا رأيته إلا وهو مستقبل القبلة»
يقول الإمام أحمد عن الإمام الشافعي: «إنه كان كالعافية للأبدان
وكالشمس للدنيا »

ويقول أبو يوسف عن أبي حنيفة: «ما صليت إلا دعوت لأبي حنيفة مع والدي.
ولذلك روي عن شعبة بن الحجاج - أمير المؤمنين في الحديث- أنه قال: «من علمني حرفاً كنت له عبداً » وهذه طبعاً مبالغة ليس المقصود العبودية المشهورة.وروي في الحديث (
معلم الخير تستغفر له الحيتان في البحر) و في حديث آخر(معلم الخير ومتعلمه في الأجر سواء)
ومما يدل أيضا علي تقدير العلماء قصة بن عباس حبر هذه الأمة- مع الشيخ زيد بن ثابت:الحقيقة- قدوة ومنقبة لنا جميعاً فإنه
كان يخرج لسؤال زيد بن ثابت فيقف عند بيته فيقول: فتسفني الريح ولا يطرق عليه الباب احتراماً له فإذا خرج زيد بن ثابت يسلم عليه ابن عباس ويمسك بركاب دابته حتى يركب ويقول: هلا أمرتني يا ابن عم رسول الله أن آتيك؟ فيقول ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا.

ولذا أمر الخليفة هارون الرشيد أحد أولاده بأن يذهب للأصمعي وأن
يتأدب وأن يستفيد منه ولما جاء الأصمعي أمره بتقبيل رأسه ومعرفة قدره ومكانته، ومرة هارون الرشيد قال لأحد أبنائه: إنما بعثتك لتتعلم العلم فصب على الأصمعي الماء وقدم له وضوءه

أن نحرص على التماس الأعذار لهم إن حصل منهم سهو أو تقصير أو خطأ وأن نحرص أيضاً عدم التشهير فيما يحصل من بعضهم سواء كان في خطأ أو زلل أو نحو ذلك.
س:
قال قائل العلم صيد والكتابة قيده ، قيد صيودك بالحبال الواثقة. بين كيف تكون كتابة الدروس ؟
من المهم جداً على كل طالب علم أن يحرص على تدوين العلم :
ـ و في الحديث قيد العلم بالكتابة والنبي -صلى الله عليه وسلم- امتن الله عليه في قوله - عز وجل- ﴿ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴾ [العلق: 3: 4].
فالله – عز وجل- وصف نفسه أنه علم بالقلم وأقسم الله به فقال: ﴿ ن ، وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [القلم: 1].والقلم وسيلة الكتابة الأولى
والنبي -صلى الله عليه وسلم- لما كان ينزل عليه القرآن كان يأمر من كان عنده من كتاب الوحي أن يكتبوا وهذا يدل على أهمية الكتابة مخافة أن ينسى حتى نزل قول الله -
عز وجل- للنبي -صلى الله عليه وسلم- في مسألة أنه يحفظ فلا ينسى
﴿ سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى﴾ [الأعلى: 6].
فإن الله - عز وجل- وعد النبي -صلى الله عليه وسلم- ألا ينسى شيئاً من كتاب الله - عز وجل-
وكان الصحابة يكتبون خطب النبي -صلى الله عليه وسلم-وكلماته ولذلك استأذن عبد الله بن عمرو بن العاص النبي -صلى الله عليه وسلم- في الكتابة فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- (اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق)
وطلب أبو شاة من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يكتبوا له في حجة الوداع فقال: (اكتبوا لأبي شاه) فدل هذا على أهمية الكتابة وأنه تجوز كتابة سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-كما كان الصحابة يكتبون كتاب الله - عز وجل-.
س: ما آداب الكتابة ؟
1- كتابة الدرس كاملاً لئلا يكون فيه نقص ، أن نكتب الدرس من أوله إلى آخره خاصة التعريف وأهمية الموضوع وشروطه أو أركانه أو واجباته؛ لأن الدرس يكون متسلسلاً .
2- الكتابة بخط واضح مقروء لأن الإنسان بطبعه ينسى ما كتب إذا مضى عليه زمان، فينبغي عليه أن تكون الكتابة بخط واضح.
3- أن تكون الكتابة مفصلة ، لا يجمع الكتابة مع بعض يجعل كل موضوع أو كل عنصر في سطر مستقل بحيث لا تختلط عليه الكلمات .
4- مراجعة الأساتذة لما كتبه الطلاب ، وحبذا أن يكلفوهم ببعض الواجبات الكتابية في المنزل ويقول: اكتب عن كذا عن فضل كذا ثم يطلب منهم المراجعة، وأن ينضد ما كتبوه
5- لا يجوز للطالب أن يزيد شيئاً عما أملاه الأستاذ ولذلك كان السلف يؤكدون على أهمية الالتزام بأن تكتب ما تسمع ولا تزد لأن هذا- حقيقة- من التقول على الشيخ ما لم يقل فينبغي أن يحرص كل الحرص على .
6- احترام الدفاتر والأوراق التي يكتب فيها العلم وينبغي أن نحافظ عليه وأن نجعله في المكان المخصص في المكتبة وأن نستفيد منه عند الاختبار وعند .
س: من آداب مجالس العلم عدم إطالة الدرسوضح ذلك؟
ـ ينبغي على المعلمين والمعلمات ألا يطيلوا الشرح والبسط في المعلومات، لأنه ذكروا تربوياً أن الطالب يستوعب بمقدار أربعة عشر دقيقة فقط، كما يقولون- هي التي يتفتح فيها ورد المعرفة ويشد فيها ذهن الطالب لأنه إذا طال مجلس العلم كما قال الزهري كان للشيطان فيه نصيب يبدأ الطالب يشعر بالملل يشعر بثقل الدرس.
ـ والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتكلم بجوامع الكلم
ـ.أن أحد التابعين اسمه عبيد بن عمير المكي كان من الوعاظ الذين يعظون في المسجد الحرام وكان يحضر مجلسه ابن عباس وابن عمر وكان ابن عمر يبكي من حديثه من شدة الرقائق والمواعظ التي تؤثر في الناس وحضرت عائشة -رضي الله عنها- مجلس عبيد بن عمير فوجدت أنه يطيل الوعظ في مجلسه فوقفت عليه عائشة وقالت له: يا عبيد «إذا وعظت فأوجز فإن كثرة الكلام ينسي بعضه بعضاً كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدثنا بحديث لو عده العاد لأحصاه» .ـ ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة)
فينبغي لكل منا خاصة خطباء المساجد ألا يطيلوا الخطب، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أطال في إحدى المرات كما في حديث حذيفة (خطب من بعد صلاة الفجر إلى المغرب) مرة واحدة حادثة عين فقط وكما قال جابر بن سمرة في الحديث «كانت خطبته قصداً وصلاته قصداً» ، وكما قيل: «قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ خير من إطالة الموعظة » .
ويقول ابن مسعود: «حدث القوم ما رمقوك بأبصارهم فإذا رأيتهم تثاءبوا واتكأ بعضهم على بعض فقد انصرفت قلوبهم فلا تحدثهم »
وكما قيل: «قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ خير من إطالة الموعظة ،ينبغي عليننا أن نحرص كل الحرص على اختيار جوامع الكلام والاستدلال بالآيات والأحاديث الواردة في ذلك فإن ذلك لا شك أن القلوب إذا سمعت كلام الله وكلام النبي -صلى الله عليه وسلم- تشرئب وتنشرح صدورها.
س: كيف نختم مجالسنا ؟
نختم مجالسنا بكفارة المجلس لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كانت له كفار لما كان في مجلسه ذلك ) [رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ] .
أسئلة الحلقة:
السؤال الأول: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: ما رياض الجنة ؟ ......)أكمل الحديث، وما هي رياض الجنة ؟.
السؤال الثاني: من هو الطالب الذي قال له الإمام مالك: "أنت عاقل الأندلس" ؟
انتهى الدرس الثالث أختكم أم محمد الظن.
"سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك"
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-06-12, 05:29 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
افتراضي رد: سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي

http://tafregh.a146.com/play.php?catsmktba=424
المادة كاملة ملف ورد
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-06-12, 05:30 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
افتراضي رد: سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي

الآداب الشرعية سؤال وجواب
الدرس الرابع
(آداب الصدق).
أسئلة المراجعة:
س:1 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: ما رياض الجنة ؟ ......)أكمل الحديث، وما هي رياض الجنة ؟.
ج:1 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا:فارتعوا) قالوا: وما رياض الجنة؟ قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (مجالس العلم) وفي رواية: (حلق الذكر ) وهذه هي الرواية المشهورة
س:2 من هو الطالب الذي قال له الإمام مالك: "أنت عاقل الأندلس" ؟
هو يحي بن يحي الليثي.
الدرس الجديد: (آداب الصدق).
س: أذكر بعض أبيات من لامية ابن الوردي المشهورة التي أوصى بها ابنه في طلب العلم وآدابه ؟
قــــــــــــال:
أي بنيت اسمع وصايا جمعـت حكماً خصـت بهـا خـير المـللْ
احـتفل للفـقه فـي الدين ولا تشتــغل عنـه بمـال وخــولْ
واطلب العلـم وحصـله فـما أبعـد الخير علـى أهـل الكسـلْ
لا تـقل ذهــبت أربـابــه مـن سـار علـى الدرب وصـلْ
واتـق الله فتقـوى الله مــا جاورت قلـب امـرئ إلا وصـلْ
س: لماذا البدء بأدب الصدق ؟
لأن الصدق هو الفيصل بين الحق والباطل في دعوة الرسل فمن صدق الرسل فقد آمن ومن كذبهم فقد كفر .
الصدق سبب في دخول الجنة، ،.
الصدق هو أعظم ثمرة من ثمار اللسان. الله -عز وجل- أنعم علينا بهذا اللسان الذي
نتلو به القرآن ونذكر الله به آناء الليل وأطراف النهار فينبغي أن نسخر هذا اللسان في الصدق وفي قول الحق ولا أن نكذب أو نتكلم بغيبة أو نميمة مما يتنافى مع آداب الكلام .

س: عرف الصدق لغة واصطلاحا ؟
لغة: الصدق مصدر من قولهم صدق، يصدق صدقاً، والصدق في اللغة نقيض الكذب يعني ضد الكذب.
وفي الاصطلاح: مطابقة القول للواقع، وبعضهم يقول: مطابقة القول للحق أو للصواب وكله بمعنى واحد، إذا طابق الكلام الذي تقوله للحق أو للصواب أو للواقع فأنت صادق
س: ما مراتب الوصف بالصدق ؟
الوصف بالصدق يكون على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى: أن يوصف الرجل بأنه صادق.
المرتبة الثانية: أن يوصف بأنه صدوق.
المرتبة الثالثة: أن يوصف بأنه صديق، وهي أعلى مرتبة الصدق مرتبة الصديقية .
س: لما وصف أبو بكر بالصديق ومن هو الصديق؟
وصف أبو بكر بالصديق لأنه صدق بالنبي –صلى الله عليه وسلم لما عرض عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- الإسلام لم يتردد ..
الصديق هو : دائم الصدق الذي لا يكذب قط.وقيل: الصديق: الذي تصدق أقواله وأفعاله جميعاً .
س: بما أثني الله علي الصديقين ومن هم ؟
قال تعالى: ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ﴾ [النساء: 69] ، فالصديقون هم أتباع الأنبياء وهم في الدرجة الثانية بعد الأنبياء وهم خيار أصحاب الأنبياء . .
ذكر ابن القيم في كتابه مدارج السالكين ثلاثة مراتب للصدق فماهى؟
(1)صدق في القول . (2)صدق في العمل بحيث تصدق أعماله أقواله ـ (3)صدق في القلب .
س: ماذا قال الإمام الشافعي في الصدق ؟
قال الشافعي رحمه الله: « لا خير في الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا»
س/ ما علامة الصدق ؟ وما علامة الكذب ؟
علامة الصدق: الطمأنينة في القلب، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الصدق طمأنينية
والكذب ريبة)
حديث حسن صحيح، وفي في حديث آخر (الصدق منجاة) مثال للصدق قصة عائشة رضي الله عنها لما افتري عليها في قصة الإفك صدقت مع الله -عز وجل- فنزلت براءتها .
علامة الكذب: (1) التلعثم في الكلام (2) الريبة والخوف (3): الفضيحة وأن يكشف ستر ما كذب فيه هذا الرجل .
س: في كم موضع من كتاب الله ذكر الصدق مع ذكر بعض الآيات الواردة في فضله
ورد الصدق في كتاب الله تعالى في اثنين وتسعين موضعاً، وهذا يدل على أهميته .
ـ (1) قال تعالي- ﴿ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ ﴾ [المائدة: 19]
ـ (2) قوله تعالي: ﴿ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ﴾ [الأحزاب: 24].(3) قوله تعالي ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119] ، ـ(4)- قوله تعالي مثنياً علي إسماعيل ﴿ وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِياًّ ﴾ [مريم: 54.
ـ(5) ثناؤه عز وجل على إبراهيم فقال تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِياًّ ﴾ [مريم: 41]، ووصفه الله -عز وجل- بصفة الصديقية مع صفة النبوة وهذا مما يدل على ما اتصف به إبراهيم -عليه السلام- من صفة الصدق .
س: أذكر بعض الأحاديث الواردة في فضل الصدق ؟
الأحاديث الواردة في الصدق كثيرة أوصلها بعض الباحثين إلى أربعة وأربعين حديثاً ، هذه التي وردت فيها كلمة الصدق بالذات فقط، غير الأحاديث التي جاء الصدق فيها بالمعنى في كثير من الأخبار والقصص .
(1) عن ابن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاب) ، متفق عليه .
(2)قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (إن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة) رواه الترمذي .
(3)عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا اؤتمنتم، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم) ، رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
س: ما فوائد الصدق ؟
فوائد الصدق كثيرة منها:
أولًا: من صفات المتقين.
ثانياً: أنه من أسباب دخول الجنة، كما في الحديث: (وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة) .
ثالثاً: يحظى بمحبة الناس له مع ثقتهم فيه.
رابعاً: الصدق طمأنينية للنفس.
خامساً: الصدق منجاة من الشدائد، كما في قصة عائشة في حادثة الإفك المشهورة، وقصة الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار فقال: بعضهم لبعض لا ينجيكم إلا الصدق، فكل منهم ذكر عملاً صالحاً، وصدق الله فيما قال فنجاهم الصدق في هذا.
سادساً: أنه فيه بركة في الرزق وسبب- بإذن الله تعالى- في نماء المال، وكثرة الرزق، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (البيعان بالخيار، فإن صدقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهم) .
مثال: ماروى عن أبي حنيفة كان يتجر في تجارة البز وفي بيع القماش، أنه كان يأمر غلامه إذا كان القماش فيه عيب أو فيه خروق أو فيه نقص عن غيره، أن يبين لمن باعه العيب وأن يبيعه بسعر أقل.
ولذلك ورد عن بعض السلف: أنه قال: « بارك الله في تجارتي وفي رزقي بفضله -جل وعلا- ثم بصدقي »
سابعا: أن من كان صادقاً في كلامه فإنه يكون صادقاً في رؤياه كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أصدقكم رؤيا أصدقكم حديث) ولذلك بعض الصالحين يرى منامات إذا استيقظ في الصباح رآها كأنها فلق الصبح لأنه صادق في كلامه مع الناس وصادق مع ربه قبل ذلك وصادق مع نفسه.
مثال:.ورد أن أحد التابعين اسمه ذر بن حبيش عرف عنه أنه لم يكذب قط، وكان صادقاً
وكان الحجاج يبحث عن ولديه ، يقبض عليهما في أمر، فبحث عنهما في كل مكان فلم يجدهما، فقيل للحجاج: لو سألت أباهما عنهما فإنه لا يكذب، فاستدعاه الحجاج وسأله فقال: هما في بيتي، فقال الحجاج: قد عفوت عنهما إكراماً لصدقك
.
س: كيف نغرس الصدق عند أبنائنا ؟
أولاً: بالقدوة الحسنة من الأبوين يجب أن يكون الأب والأم صادقين مع أبنائهما ، عن طريق التربية بالقدوة أو بالمحاكاة أو بالفعل أو بالتقليد .
ثانيا: الحرص علي بيان فضيلة الصدق لهم وأن الإنسان الصادق يحبه الناس ويحبه الله -عز وجل- وإن الصدق يهدي إلى الجنة وأن نعودهم على أنهم إذا صدقوا معنا في أي أمر نكافئهم سواء بهدية بجائزة بشيء يدخل السرور على قلوبهم، هذا يجعلهم يخافون من الكذب ولا يقعون فيه، إذا رغبناهم في ذلك .
س/ ما الذي قاله الشيخ علي الطنطاوي في تعليم الأبناء الصدق ؟
قال الشيخ علي الطنطاوي في عبارة رائعة: « اصدقوا مع أبنائكم يصدقوكم فالأبناء ولو كانوا صغاراً فإنهم يفهمون ويعرفون » .
س/ كيف كان الصدق سبباً في إسلام الآخرين ؟
كثير من الدول العالمية دخلها الإسلام بالصدق وبحسن الدعوة إلى الله -عز وجل- وعن طريق التجار الدعاة الذين ذهبوا إلى أولئك فأعجب الناس بحسن تعاملهم وبأخلاقهم وبصدقهم، سيد الخلق -صلى الله عليه وسلم- لما عمل عند خديجة -رضي الله عنها- في التجارة عجبت بصدقه وبأمانته فرغبت في الزواج منه.
كثير من الدول غير فارس والروم في ذاك الزمان، لم تفتح بالسيف إنما فتحت بالدعوة إلى الله وحسن الخلق وبنشر العلم .
س:أذكر طرفاً من الآيات الواردة في ذم الكذب؟
عدد الآيات الواردة في ذم الكذب- 167 آية.
تكرر قول الله تعالى: ﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴾ [الطور: 11 بل إن الله -عز وجل- عاقبهم فقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ المَصِيرُ ﴾ [التغابن: 10
فمن كان كاذباًً كافراً متعمداًًًًًًًًً فهو من أصحاب النار -.من تكلم بكلام كذب، فتكتب عليه سيئة
-﴿ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 18
س: ما مساوئ الكذب ؟
مساوئ الكذب كثيرة منها:
أولاً: أنه يعد متصفاً بصفة من صفات المنافقين، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (آية
المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)
وجاء في رواية أخرى زيادة صفة رابعة، (إذا خاصم فجر) فأصبح هناك أربع علامات للمنافق أولها: (إذا حدث كذب) .
ثانياً: أنه سبب في كثرة السيئات.
ثالثاً: أنه قد يؤدي بصاحبه إلى النار، كما في الحديث (وإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار) .
رابعاً: الكذب يشوه سمعة صاحبه، ويسيء الظن به، من كان كذاباً فالناس تسيء الظن به.
خامساً: عدم احترام الناس له، يقول: عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: « لأن يضعني
الصدق وقلمَّا يضع، أحب إليّ من أن يرفعني الكذب وقلمَّا يفعل » .

سادساً: عدم تصديق الناس لأقوال ذلك الكاذب ولو كان صادقاً .
سابعاً: أن الكذب ليس من صفات العقلاء، ولا الحكماء، قال الإمام أحمد: « الكذب لا يصلح فيه جدٌّ ولا هزل »
ثامناً: الكذب ليس من صفات المؤمنين جاء في الحديث: (إن المؤمن لا يكذب) الكذب ليس من صفات المؤمنين فإن المؤمن لا يكذب .
تاسعاً: الكذب يودي بصاحبه للعقوبة في الدنيا، يعني واحد كذب على فلان فيعاقب بشهادة الزور، يكون شهد على فلان شهادة زور فإذا كشف وعلم أمره يعاقب على هذا ويعزر لأنه افترى على فلان وكذب عليه .
الحذر الحذر من الكذب بجميع أنواعه حتى لو كان الإنسان، مازحاً، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان مازحا).
الحذر الحذر من أن نكون قدوة لهم في الكذب بل نكون قدوة لهم في الصدق.
الحذر الحذر من أن نعد أطفالنا بشيء ولا نفي لهم.
ولذلك ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن امرأة وعدت ولدها بشيء، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (هل ستعطينه؟ قالت: نعم، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لو لم تعطه لكتبت عليك كذبة) والحديث في مسند الإمام أحمد.
س: ما الحالات التي يجوز فيها الكذب مع ذكر الدليل؟
يجوز الكذب في ثلاث حالات: هي:
الحالة: الأولى:في الحرب: لأن الحرب .
الحالة الثانية: الإصلاح بين الناس: قال تعالى: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128].
الحالة الثالثة: حديث الرجل امرأته: وحديث المرأة زوجها ليس المقصود منه الكذب على
ظاهره يجوز للرجل أن يكذب على زوجته مطلقاً إنما الحديث الذي فيه إدخال السرور على المرأة من حيث إظهار محبتها والتودد إليها والمرأة أيضاً تظهر حسن العشرة مع زوجها الدليل: كما في الحديث:
س: ما دليل الذين أجازوا الكذب لما فيه صلاح للمسلمين ؟
استدلوا على هذا بفعل إبراهيم -عليه السلام- في قوله الله تعالى لما حطم الأصنام قال إبراهيم: ﴿ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ﴾ [الأنبياء: 63]، وقال إبراهيم أيضاً: ﴿ إِنِّي سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 89]،ولما سئل عن زوجته سارة قال: هي أختي فذكر أن إبراهيم كذب في ثلاثة مواضع قالوا: إن هذا الكذب كان لمصلحة وكلها طبعاً لكي ينقذ نفسه ويخلص زوجته من ظلم هددوا به من أهل زمانهما .
س/ ما التورية ؟ مع ذكر أمثله عليها؟
المقصود بالتورية: كلام له وجهان ظاهر وباطن، يريد المتكلم الوجه الباطن ويظن السامع أن المتكلم يريد الظاهر.
مثال: فعل أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- لما كان في الطريق إلى المدينة كان الناس يسألونه عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فكان يخاف أن أحداً منهم يدل قريشاً على مكانهما فيقول: « هذا هادٍ يهديني الطريق » فيظن الناس أن أبا بكر يقصد أنه خريت من الذين يعرفون الطرق ويدلونهم وأبو بكر يقصد أنه هادٍ يهديني الصراط المستقيم الذي يوصلني إلى الجنة هداية الدلالة والإرشاد .
ـ أيضاً روي -كما ثبت في صحيح البخاري- عن أم سليم -رضي الله عنها- أنه كان عندها ابن مريضاً فسافر أبو طلحة وابنها مريض فلما عاد أبو طلحة من السفر لم ترد إزعاجه ولا تفاجئ زوجها أول ما يصل من السفر بأخبار مزعجة تدخل على قلبه الهم والحزن بل تستقبله
بالسرور ، فلما جاء أبو طلحة من السفر إلى أم سليم وجدها قد تزينت له وسألها عن ابنهما فقالت أم سليم عن ولدها لقد هدأت نفسه وأرجو أن يكون قد استراح فظن أبو طلحة أن الطفل بخير وأنه ذهب عنه المرض وأنه الآن نائم بقولها: قد استراح، وهي تقصد أنه قد مات واستراح من المرض ولم تخبره بوفاته إلا في الصباح فلما ذهب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- سُرَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- من حسن كلام أم سليم وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
(بارك الله لكما في ليلتكم) ورزقا بولد صالح مشهور قصته .
ـ من باب التورية في ذلك، ويروى عن الإمام الشعبي أن رجلاً جاء يريده والإمام الشعبي لا يريد أن يقابل هذا الرجل فقال الشعبي لجاريته، « قولي إني لست هنا ووضع إصبعه في حفرة في منزله »، يعني يقصد أني لست في هذه الحفرة .
س: ما أبرز المؤلفات في الصدق والتحذير من الكذب ؟
السلف ألفوا في هذا، الإمام ابن أبي الدنيا له كتاب في ذم الكذب وهناك من المعاصرين عدد من العلماء ألفوا في هذا من أبرزهم الشيخ عبد الله جار الله -عليه رحمة الله- له كتاب اسمه فضل الصدق ومساوئ الكذب، مطبوع في جزء واحد من أحسن ما ألف في هذا الموضوع من علمائنا المعاصرين. أيضاً ذكر في كتب الأدب، في أبواب الأدب في الكتب سواء في الأدب المفرد للبخاري أو الآداب الشرعية لابن مفلح يعني ما جاء في فضل الصدق وذم الكذب، فأنصح الإخوة بالاستفادة منها.
أسئلة الحلقة:
س:1: اذكر آية من كتاب الله تعالى في فضل الصدق ؟
س:2: اذكر الحديث الذي روته أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط في الحالات التي يجوز فيها الكذب ؟
انتهى الدرس الرابع أختكم أم محمد الظن.
____________________________________________
http://tafregh.a146.com/play.php?catsmktba=424
المادة ملف ورد
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21-06-12, 05:32 PM
أم محمد الظن أم محمد الظن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-10
المشاركات: 1,277
افتراضي رد: سلسلة الأداب الشرعية سؤال وجواب ملف كامل للشيخ بن عبد الله الباتلي

الآداب الشرعية سؤال وجواب
الدرس الخامس
إفشاء السلام
أسئلة المراجعة:
س:1 اذكر آية من كتاب الله تعالى في فضل الصدق ؟
قال تعالى :( وأذكر في الكتاب موسى إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً)
س:اذكر الحديث الذي روته أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط في الحالات التي يجوز فيها الكذب ؟
ج:1 عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط -رضي الله عنها- أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيراً، أو يقول خير) متفق عليه وفي رواية: (ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاثٍ)
الدرس الجديد:
س: ما معنى إفشاء السلام ؟
كلمة إفشاء مشتقة من قولهم: أفشى إفشاء اشتقت من قولهم: أفشى، بمعنى: أذاع ونشر، كقولهم: أفشى الخبر أي أذاعه، أو أفشى السرَّ يعني: نشره .
والسلام: مشتقة من سلم يسلم سلاماً، والسلام هو التحية والمراد بهذه التحية الدعاء بالسلامة من الآفات على المسلَّمِ عليه.
السلام لها عدة معانٍ في اللغة عددها؟.
(1) اسم من أسماء الله –تعالى- قال -عز وجل-: ﴿ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ ﴾ [الحشر: 23]، (2) اسم من أسماء الله الحسنى، أيضاً.
(3)الجنة تسمى دار السلام(4) أيضاً السلامة هي العافية. والسلام ضد الحرب .
التعريف الاصطلاحي لإفشاء السلام: إفشاء السلام نشره سراً وجهراً بالصيغة المشروعة .
فينبغي للمسلِّم: ألا يرفع صوته بالتسليم رفعاً يفزع من يستمع إليه ولا يكون خافتاً فلا يستمع إليه
روى البخاري في الأدب المفرد: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من عند الله)
الإمام النووي: « أقله أن يرفع صوته بحيث يسمعه المسلَّم عليه يعني يقول: السلام
عليكم بحيث إن الذي سلم عليه يسمع كلامك فيرد عليك التحية، فإن لم يسمعه لم يكن
آتياً بالسنة » لأنه في حكم الذي لم يسلم.

س: ما فضل السلام في الكتاب ؟
فضل السلام في الكتاب:
وردت كلمة السلام وتصريفاتها في القرآن في ثمانية وعشرين موضعاً في كتاب الله -عز وجل- ً.
(1) قول الله – تعالى- ﴿ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ﴾ [يونس: 10]، دلت هذه الآية على أن التسليم هو تحية أهل الجنة.
(2) قوله تعالي﴿ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86]، فدل هذا أنه إذا حيينا بتحية فيجب علينا أن نرد التحية بتحية أخرى مثلها، أيضاً هذه التحية التي نرد بها ينبغي أن تكون أحسن من التحية وأكمل .
(3) قول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ [النور: 62]، وهذا يدل على فضل التسليم عند دخول البيت، فينبغي لكل منا إذا دخل بيته أن يسلم وأن يذكر الدعاء الوارد: (بسم الله ولجنا بسم الله خرجنا اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج) وقد ورد في الحديث: ( أن المسلم إذا دخل بيته فذكر الله قال الشيطان: لا مبيت لكم وإذا ذكر الله -عز وجل- عند الطعام قال: لا مبيت لكم ولا طعام ولا قعود) .
س/ ما فضل السلام في السنة ؟
وردت في سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث كثيرة أوصلها بعض الباحثين إلى خمسة وستين حديثاً، كلها وردت في فضل السلام وآدابه منها:
(1) حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-( أن رجلاً سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- أي الإسلام خير؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف) متفق عليه.
(2) عن عبد الله بن سلام -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول- هذا الحديث أول ما دخل المدينة- (يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام) .
(3) جاء في الحديث عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام) وفي آخر (إذا التقى المسلمان فخيرهما الذي يبدأ بالسلام) .
(4) عن أبي أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه
تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم)
أفشوا السلام يعني: انشروا السلام بينكم، رواه مسلم
في صحيحه.

(5) ً ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (حق المسلم على المسلم ستٌ) منها: (إفشاء السلام) .
(6) قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (أبخل الناس الذي يبخل بالسلام) .
(7) قول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-« ثلاث يصفين لك ود أخيك: أن تسلم عليه إذا لقيته، وأن توسع له في المجلس، وأن تدعوه بأحب أسمائه إليه » .
ـ أيضاً روى الإمام مالك في الموطأ: بسند صحيح عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه كان يذهب إلى السوق ، لا يبيع ولا يشتري إنما يقول: « لأسلم على من لقيت » .
س:هل يجوز إلقاء السلام أو إفشاء السلام على النساء؟ وهل هناك فرق بين صغيرات السن والقواعد منهن ؟
يجوز التسليم باللفظ ، يقول: السلام عليكم، لكن لا تجوز مصافحة النساء، إلا إذا كن محارم وأقارب للرجل، مثل والدته وخالته وعمته، هؤلاء يجوز له أن يصافحهن، لكن غيرهن لا يجوز، إذا كن أجنبيات عنه فيجوز أن يسلم باللفظ وإن قرن اللفظ بالإشارة فلا مانع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- (مرَّ على نسوة فأشار بيده) وفي رواية ( فأومأ بيده، وسلم عليهن) .
س: ما صيغة السلام ؟
وردت للسلام صيغة، جاءت متدرجة في بعض الأحاديث:
وهي : الأكمل في التسليم: أن يقول المسلِّم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الدليل: أن رجلاً مر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في مجلس( فقال: السلام عليكم فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: عشر حسنات، فمر رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: عشرون حسنة فمر رجل آخر يعني رجل ثالث: فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ثلاثون حسنة)
و عند الرد نزيد ا
(لواو) فنقول وعليكم. ويكون الرد بصيغة الجمع حتى ولو كان واحداً.
س:ما حكم الزيادة أو النقص عن هذه الصيغة ؟
لا يشرع الزيادة علي قول( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) .
ورد في بعض الأحاديث:( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته).
وجاء في بعض الأحاديث:( ومغفرته ورضوانه).
أهل العلم أن الزيادة غير مشروعة لأنه يستلزم منها ما يسمونه علماء المنطق بالدور:
وهو التتابع إذا قلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. رد عليك من باب رد التحية بأحسن منها قال: ومغفرته وبركاته ورضوانه، رديت عليه وهكذا، معناه أننا نزيد وهذا مما لم يشرع وينبغي الانقياد والسمع والطاعة وألا يعبد الله -عز وجل- إلا بما شرع والإتباع لما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعدم الزيادة إلا بما ورد النص عليه.
س: ما آداب السلام ؟
أولها: استحباب عدم رفع الصوت به كثيراً وعدم خفض الصوت إنما يرفع الصوت به رفعاً مناسباً يكون وسيطاً بحيث لا يزعج من في المجلس.
ثانياً: تعميم السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف وجاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث:(أن الناس في آخر الزمان من علامات الساعة أن يسلموا تسليم الخاصة) ما والمقصود بتسليم الخاصة أن يسلم على من عرف، دون من لم يعرف. وجاء عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إن من أشراط الساعة أن تكون التحية على المعرفة) يعني يسلم على معارفه فقط، وأن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة فقط.
ثالثاً: أن يسلم -: (يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد، والقليل على الكثير والصغير على الكبير) لحق الكبير ولتوقيره .
رابعاً: إذا التقى اثنان - كلاهما يمشي- ماشيان أو راكبان، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الماشيان إذا اجتمعا فأيهما بدأ بالسلام فهو أولى وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) رواه البخاري.
خامساً: يستحب السلام على الصبيان فإن النبي -صلى الله عليه وسلم-( كان يمشي ومر بصبيان فسلم عليهم) وهذا فيه إدخال السرور على قلوبهم والتواضع معهم وتأليف قلوبهم لكي نحببهم إلينا.
سادساً: مما ينبغي الحرص عليه عند التسليم أن نراعي من كان في المجلس إذا كان كبيراً في السن أو كذا أو نوقره وأن نبدأه بالسلام فإنَّ كبر السن له منزلة فيسلم عليه أولاً لاسيما إذا كان عالماً أو له من عدم السلام على النساء غير المحارم باليد
وإنما يكتفي بالسلام باللفظ إذا كن مثلا ًمن الأقارب ونحو ذلك. زلة عند قومه ونحو ذلك.

سابعاُ: عدم السلام علي النساء غير المحارم باليد ويكتفي باللفظ إذا كن من الأقارب؟
س ما حكم السلام عند مفارقة المجلس ؟
ينبغي لو قام من المجلس أن يسلم فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا دخل
أحدكم المجلس فليسلم وإذا أراد أن ينصرف فليسلم فإن الأولى ليست بأحق من الآخرة)

يعني من التسليمة الأخيرة عند القيام فينبغي له أن يسلم دخولاً وانصرافاً وهذا يشعر
أيضاً الموجودين بالطمأنينة والمودة .

س/ ما فوائد السلام ؟
فوائد السلام كثيرة منها:
أولاً: أنه نشر لتحية الإسلام.
ثانياً: أنه سبب إلى نشر المحبة والمودة والتآلف بين المسلمين .
ثالثاً: فيه نشر للطمأنينة، بين المسلِّم والمسلَّم عليه .
رابعاً: في التسليم تكثير للحسنات، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- فكل تسليمة تسلم بها على إخوانك تنال بها ثلاثين حسنة .
خامساً: السلام سبب من أسباب دخول الجنة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) .
سادساً: فيه ذكر لله -عز وجل- لأن الإنسان المسلم يذكر اسم الله -عز وجل- في كل تسليم.
سابعاً: دليل على التواضع وعدم الكبر.
ثامناً: السلام يطرد الشيطان، لأنه ذكر لله -عز وجل- والشيطان ينفر من الذكر .
س/ما المخالفات الشرعية في السلام ؟
المخالفات الشرعية كثيرة منها:
أولاً: ترك السلام، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر أن الملائكة علموا آدم السلام والله -عز وجل- أمر آدم أن يذهب إلى أولئك من الملائكة فعلموه السلام وجبريل كان يقرئ خديجة السلام مع النبي -صلى الله عليه وسلم-.
ثانياً: بعض الناس يكتفي بالإشارة فتجد البعض يشير بيده ، أو برأسه أو بعينه وذكر أهل العلم أن الاقتصار في التسليم على الإشارة فيه تشبه باليهود؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشارة) .
ثالثاً: استبدال تحية الإسلام بما هو أدنى بالعبارات الترحيبية قالوا: إنه يحمل هذا بعد التسليم كما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم قال:(مرحباً بأم هانئ) و(مرحباً بالطيب المطيب)
رابعاً: استعمال كلمة: عمتم صباحاً أو عمتم مساءً وهذه تحية أهل الجاهلية .
خامساً: أن يقول عند رد السلام: وعليكم، فقط ولكنها تقال في حق اليهود أو النصارى إذا سلموا علينا، فيرد عليهم بكلمة وعليكم لأن بعضهم قد لا يسلم تسليماً كاملاً إنما يقول: السام عليكم، كما جاء في الحديث: ( اليهود لما سلموا وغضبت عائشة قالت: « وعليكم السام واللعنة » فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يقتصر على كلمة: وعليكم ) .
سادساً: قول عليك السلام فهي تحية الموتى لما ثبت في الحديث عن جابر بن سليم -رضي الله عنه-:( أنه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: عليك السلام يا رسول الله، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى) .
سابعاً: التسليم على النساء لاسيما المرأة الأجنبية لا تجوز مصافحتها وإن كانت من الأقارب غير المحارم فيكتفي بالتسليم عليها باللفظ، لكن لا تصافح باليد لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إني لا أصافح النساء) .
س: ماذا يقصد النبي ب(تحية الموتى) ؟
قال العلماء: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقصد ب(تحية الموتى) يعني: عند أهل الجاهلية كان الجاهلية إذا أرادوا أحداً من الموتى قالوا: عليك السلام ويستدلون على هذا ببيت شعر في قول الشاعر:
عليك سلام الله ليس ابن عاصم * * ورحمته ما شاء أن يترحم .
س/ هل هناك أماكن أو حالات ينهى فيها عن السلام ؟
نهي عن السلام على من كان يقضي الحاجة في دورات المياه أو غيرها.
لا ينبغي التسليم عليه أيضاً من كان مصلياً مشتغلاً بالصلاة فلا ينبغي وإن كان ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سلم عليه فكان -عليه الصلاة والسلام- وهو يصلي يشير أنه من كان يصلي وسلم عليه فيرد عليه بالإشارة ووردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاث صفات إما بإصبع أو بالأكف أو بالأصابع .
أيضاً لا بأس بالسلام على قارئ القرآن لكن لا يشغل بهذا لأن الذي يقرأ القرآن أيضاً في عبادة فلا يشغل لأن السلام أحياناً يكون بداية للكلام فلا تقطعه عن عبادة
هل المصافحة داخلة في السلام بحيث تعمم ؟
ذكر أن من آداب السلام المصافحة وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا تصافحوا وجاء في بعض الأحاديث ( أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت خطاياهما) فيجب على المسلمين أن يتصافحا وإذا قدما من سفر تعانقا ولكن لا تعمم إلا في حالة السفر المصافحة متممة لعملية السلام وهى من آدابه .
إذا مر شخص واحد وسلم على جماعه فهل يكون الرد في هذه الحالة واجب على الجميع أم أنه فرض كفاية ؟
ابتداء السلام سنة ورده واجب.

حكي إ بن بر الإجماع والنووي إن رد السلام واجب .
فإذا كانوا جماعة ورد السلام منهم واحد
لكفى لكن لو لم يردوا جميعا لأثموا لقوله تعالى ( اذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ) الأمر هنا للوجوب.
س:لو بلغك أحداً أن شخصاً يسلم عليك فبماذا نرد عليه ؟
من حمل سلاما فيجب أن يؤديه أن رجلا أتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل : أبي يقرؤك السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( عليك وعليه السلام)
وذكر بعض أهل العلم أن هذا يعد أمانه حتى وإن كانت أمانة معنوية.

يديم المودة وحسن العلاقة بينهم .
يجب الرد بالسلام على من سلم ومن بلغ إلينا السلام.
ذا نسى الشخص فلا إثم علية إن شاء الله لحديث رسول الله صلى الله علية وسلم رفع عن أمتي الجهل والنسيان ولكن ينبغي لمن أوصى بتبليغ السلام أن يبلغه
وإذا لم نستطع أن نوصله فنقل لمن أوصانا إذا لقيناه بأننا حاولنا ولم نستطع
س:ماحكم رد السلام والخطيب يخطب في صلاة الجمعة؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم( من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغي ومن لغي فلا جمعة له)لا يجوز التكلم حتى لو كان بالسلام لأن الأصل في خطبة الجمعة الإنصات .
قال العلماء :إما أن ترد بعد الخطبة الأولى في السكتة بين الخطبتين أو بعد الصلاة وينبغي لمن دخل متأخراَ أن لايسلم بصوت وإنما يسلم تسليماَ خفيفاَ ولا يشغل به الناس ولا يلزم الرد في مثل هذه الحالة
هل يجوز مصافحة العمة ابنة عم الوالد ؟وكذلك زوجة العم إذا كانت في سن الوالدة ؟
مصافحة ابنة العم لأنها ليست من المحارم لأنه يحل لك نكاحها إنما تسلم عليها من وراء لا يجوز حجاب و إن كانت شابة فالأولى عدم التسليم ولا تصافح حتى إن كانت كبيرة في السن ولكن باللفظ لئلا يكون مدخلاَ للشيطان بينكما
س:بالنسبة للمتخاصمين هل يكفي السلام لرفع العمل ؟
جاء في الحديث إنهما إذا سلما فإنه يزول مافي نفوسهما وتحاتت خطاياهما وخيرهما من يبدأ بالسلام.
هل يجوز السلام على تارك الصلاة؟
ذكر بعضهم أنه لا يسلم عليه إن كان متعمدا لترك الصلاة أو متعاطيا للخمر ونحو ذلك ومصر على ارتكاب بعض الكبائر لا يسلم عليه
لكن ما دام مسلما ولم يتركها عمدا وإنما وقع في بعض ذلك فلعل إلقاء السلا
م عليه تأليف لقلبه لأن السلام دعاء ولعل أيضا أن يناصح ويبين له خطأه فيتوب
س:عمال البيوت إذا كانوا غير مسلمين هل يسلم عليهم ؟
يسلم عليهم إنما تستعمل عبارات ترحيبيه فقط
ولكن الأجدر أن ننتهز الفرصة وندعوهم للإسلام بحسن أخلاقنا وتعاملنا لأن يهدى الله بك رجلا فهو خيرا لك من حمر النعم
ولا ينبغي أن تصرف أموالنا لمثل هؤلاء الذين قد يكونوا محاربين للإسلام ويجب علينا أن نستقدم العمالة المسلمة.
هل يسلم المسلم على صاحبه إذا حال بينهما حجر أو شجر ؟
نعم فال النبي صلى الله عليه وسلم : (إذا التقى المسلمان فحالت بينهما شجره فليسلم ) وهذا مستحب
هل هناك أماكن وحالات ينهى فيها عن السلام
؟
نهي عن السلام على من كان يقضي الحاجة .
نهي عن السلام على من كان مصليا مشتغلا بالصلاة .
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث صفات.
إما بإصبع أو بالأكف أو بالأصابع فمن كان يصلي وسلم عليه أحد فليرد بالإشارة.ولا ينبغي أن يشغل المصلي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( أن في الصلاة لشغلا) لا بأس بالسلام على قارئ القرآن لكن لا يشغل بهذا لأنه في عباده -
إذا كان المجلس مجلس كفار فلا يجب أن نسلم عليهم لأن السلام رحمة ودعاء هم لا يستحقونة أما لو كان المجلس خليطا من المسلمين وغيرهم فلا بأس أن نسلم لما ورد عن رسول الله صلى الله علية وسلم أنه مر بمجلس فيه يهود ومسلمون فسلم عليهم
س:هل نسلم على من بالبيت أم نسلم حتى لو لم يكن هناك أحد بالبيت؟
إذا دخلنا بيتاً غير مسكونا أو حتى بيوتناً فينبغي أن نقول" ا لسلام علينا وعلى عباد الصالحين"على أهل البيت أو الملائكة أو عباد الله الصالحين من الجن وغيرهم
كما أن في هذا أيضا طرد للشياطين.
أسئلة الحلقة:
السؤال الأول: اذكر حديثاً في فضل السلام ؟
السؤال الثاني: اذكر ثلاثاً من فوائد السلام ؟
انتهى الدرس الخامس أختكم أم محمد الظن.
http://tafregh.a146.com/play.php?catsmktba=424
المادة كلملة ملف ورد بالله عليكم لاتننسوني من دعوة بظهر الغيب ان يرحم أخي ويشفي ابني ويجعله من الصالحين
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للشيخ , ملف , الأداب , الله , الباتلي , الشرعية , سلسلة , سؤال , عبد , وجواب , كامل

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:02 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.