بيان خطأ رفع رواية (( من أكبر الذنب عند الله أن يقول الرجل لأخيه اتِّق الله. فيقول عليك نفسك )

[خالد بن عمر]

بيان خطأ رفع رواية
(( مِنْ أَكْبَرِ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ
فَيَقُولُ : عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ))



بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ، أَمَّا بَعْدُ :
فقد نقل أحد الإخوة رواية عن الصَّحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله (مِنْ أَكْبَرِ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ . فَيَقُولُ : عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ) في أحد برامج المحادثات
فعلَّقت عليه بقولي إنه مأخوذ من الآية {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) }
ثم دار الحوار مع أحد الإخوة هل لها حكم الرَّفع أم لا ؟
فإذا بأحد الإخوة ينقل عن السلسلة الصَّحيحة للشيخ الألباني رحمه الله تصحيحه للرِّواية مرفوعة إلى النَّبي صلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وَسَلَّم، فشدَّني ذلك للنَّظر في كلام الشَّيخ رحمه الله، ثم تقصِّي طرق الرِّواية – حسب الجهد- ومقارنته بحكم الشيخ رحمه الله.
وبعد جمع طرق الرِّواية، ودراستها، ظهر لي أن الرِّواية الموقوفة هي الصَّحيحة، وأنَّ المرفوعة خطأ، وأن الشَّيخ الألباني رحمه الله لم يتقص طرق الرِّواية عندما خرَّجها، ولم يلتفت للخلاف الَّذِيْ ساقه الإمام النَّسائي حول الرِّواية، فقد قدَّم الإمام النَّسائي الرِّواية المرفوعة، ثم ساق ثلاث طُرق بعدها يتبين لما تأملها خطأ المرفوع.
وهذا تخريج الرِّواية باختصار، مع إضافة جدول لطبقات الرواة يتَّضح من خلالها بيان الوهم لمن ليس له دراية بتخريج الأحاديث ومعرفة الطبقات.
وقد أهملت الكلام عن اختصار الرواية واختلاف شيء من ألفاظها في بعض المصادر حتى لا يخرج الموضوع عن مقصده.

غفر الله لي ولوالدي وللشيخ الألباني ولجميع علمائنا السَّابقين واللاحقين

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ
وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اتَّقِ اللهَ!.
فَيَقُولُ: عَلَيْكَ نَفْسَكَ ) اهـ

هَذِهِ الرِّواية وردت عن ابن مسعود رضي الله عنه من طريقين

1- سعيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
2- الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

الطَّريق الأوَّل :
مداره على سفيان الثَّوري عن أبي إسحاق السَّبيعي عن سعيد بن وهب عن ابن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
أخرجه:
الطَّبراني في الكبير (9/113) رقم:8587، والدَّينوري في المجالسة(2/448) رقم: 2639=(6/254) ط مشهور، والبيهقي في الشُّعب(6/301) رقم: 8246
وهو موقوف من قول ابن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

الطَّريق الثَّاني:
مداره على الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وقد جاء عنه من طريقين

1- مِسْعر عن جوَّاب التَّيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله
أخرجه وكيع في الزُّهد (2/559) رقم: 292
2- الأعمش عن إبراهيم التَّيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله
ورواه عن الأعمش:
أ‌- سفيان الثَّوري
أخرجه مسدَّد في مسنده، إتحاف الخيرة للبوصيري (8/377) رقم:8242
حَدَّثَنَا يحيى عن سفيان حديثنا الأعمش ... به
ب‌- أبو الأحوص سلَّام بن سُليم
النَّسائي في الكبرى (عمل اليوم واللَّيلة) (6/212) رقم:10688
أخبرنا قتيبة بن سعيد حدَّثنا أبو الأحوص عن الأعمش ... به
ج- داود بن نصير الطَّائي
النَّسائي في الكبرى(عمل اليوم واللَّيلة) (6/212) رقم:10687
أخبرنا محمد بن رافع حدَّثنا مصعب حدَّثنا داود عن الأعمش ... به
د- أبو معاوية محمد بن خازم الضَّرير
وحقُّه التَّقديم، لكنِّي أخَّرته لأبيَّن وجه الخطأ الَّذِيْ وقع من أحد الرَّواة عنه حيث رفع الرِّواية دون غيره من الرُّواة عن الأعمش، ودون بقيَّة من رواه عن ابن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
أخرجه من طريقة ( مرفوعا )
1- النَّسائي في الكبرى(عمل اليوم واللَّيلة) (6/212) رقم:10685
2- محمد بن إسحاق بن مندة في كتاب التَّوحيد رقم:794
3- البيهقي في الشُّعب (1/435) رقم:630
كُلُّهم من طريق أبي جعفر محمد بن سعيد بن الأصبهاني ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الحارث عن عبد الله قال قال رسول الله صلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وَسَلَّم

وقد خالفه ثلاثة، رووه عن أبي معاوية محمد بن خازم عن الأعمش ... به موقوفا، وهم:
1- هنَّاد بن السَّري، الزُّهد (2/463) رقم: 926
2- أبو بكر بن أبي شيبة، المصنَّف (2/403) رقم: 2418، ط:القبلة
3- محمد بن العلاء، النَّسائي في الكبرى (عمل اليوم واللَّيلة) (6/212) رقم:10686

فالمتأمِّل لهذه الأسانيد التي وردت بها الرِّواية يرى أن الذي تفرَّد برواية الرَّفع هو أبو جعفر الأصبهاني دون بقية من رواه عن أبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير، ويرى أن الذين شاركوا الضرير عن الأعمش لم يرفعه أحد منهم، وأن الذين رروه جميعا لم يرفعوه
فظهر وهم رواية المرفوع وصحَّة رواية الموقوف

والله أعلم وأحكم

خالد بن عمر الفقيه الغامدي
بلجرشي – البركة
10/10/1433 هـ

[مختار شريف الصومالي]

جزاك الله خيرا

[خالد بن عمر]

وجزاك خيرا وبارك فيك

[عبد الله الحرستاني]

بوركت أخي على هذا الجهد، ولكن هل تسمح بأن تساعدني في تخريج حديث أعمل عليه؟

[كاوا محمد ابو عبد البر]

جَزَاكَ اللهُ خَيراََ

[أبو أحمد خالد الشافعي]

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وخاصة في التخريج الموسع ، وقد توصل الباحث الحسيني إلى نفس النتيجة .
.................................................. .....
وقد وقفت على فضيلة لهذا الذكر بغير تخصيص له بالاستفتاح:
أخرج الإمام النسائي في السنن الكبرى ، وفي عمل اليوم والليلة ، وابن منده في التوحيد ومن طريقه الأصبهاني في الترغيب ، والبيهقي في شعب الإيمان ، وفي الدعوات الكبير ، جميعهم من طريق أبي جعفر محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : «إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله. فيقول: عليك نفسك»
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي جعفر الأصبهاني وهو ثقة ثبت من شيوخ البخاري.
لكن قد خالفه جماعة رووا هذا الحديث عن أبي معاوية بإسناده موقوفا على عبد الله بن مسعود ولم يرفعوه منهم:
1- أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ في مصنفه
2- هناد بن السري الحافظ في كتابه الزهد
3- محمد بن العلاء الحافظ عند النسائي في الكبرى
وقد تابع أبا معاوية جماعة فرووه عن الأعمش موقوفا منهم:
1- سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث عند مسدد في مسنده
2- محمد بن فضيل الضبي الثقة في كتابه الدعاء وعند ابن أبي شيبة
3- داود بن نصير الطائي الثقة الفقيه الزاهد عند النسائي في الكبرى
4- أبو الأحوص الكوفي الثقة الحافظ المتقن عند النسائي في الكبرى
والوقف أصح فلا يقوى أبو جعفر الأصبهاني على مخالفة كل هؤلاء الرواة وفيهم أئمة حفاظ.
لكن هذا من حيث الرواية، أما من حيث المعنى فهذا مما له حكم المرفوع بلا شك؛ لأنه لا يقال بالرأي.
والشطر الثاني فيه وعيد شديد لمن يستخف بكلمة: «اتقِ الله» إذا قيلت له ، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وكتبه
عيد بن فهمي بن محمد بن علي الحسيني
عفا الله عنه
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...11&postcount=6

[خالد بن عمر]

وجزاكم الله خيرا بارك فيك
شكر الله لك أبا أحمد الإشارة إلى هذا التخريج، فلم أتنبه لوجوده في الملتقى وإلا لاكتفيت به

[أبو الزهراء الأثري]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل خالد بن عمر الفقيه الغامدي .

[أبو أحمد خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر

وجزاكم الله خيرا بارك فيك
شكر الله لك أبا أحمد الإشارة إلى هذا التخريج، فلم أتنبه لوجوده في الملتقى وإلا لاكتفيت به

نور على نور ، وتخريجك أوسع من الحسيني .

[طويلبة سنة الحبيب]

الله يجزاكم خير ياشيخ خالد وينفع بعلمكم
ويجعله من الصدقات العامرة عند الله

جزاكم الله عنا خير الجزاء

الله يجزاكم خير ياشيح خالد
إن إذنتم ينقل هذا الحديث على ملف وورد جزاكم الله خيراً

[خالد بن عمر]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكما