ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 05-08-02, 02:45 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي الصلاة حاسر الرأس

مارأي الأخوة الأفاضل بمن صلّى حاسر الرأس ؟؟
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-08-02, 05:09 PM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,830
افتراضي من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله

س : إمام يصلي بالناس وليس على رأسه غطاء فما الحكم في هذا ؟

ج : لا حرج في ذلك؛ لأن الرأس ليس من العورة ، وإنما الواجب أن يصلي بالإزار والرداء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء لكن إذا أخذ زينته واستكمل لباسه كان ذلك أفضل؛ لقول الله جل وعلا :

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ أما إن كان في بلاد ليس من عادتهم تغطية الرأس فلا بأس عليه في كشفه .

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2829


س : هل يجوز الصلاة بدون عمامة- أي : غترة - وهل يجوز للإمام الذي يصلي بالناس أن يصلي بدون غترة ، وهل تجزئ الطاقية ، مع الدليل حفظكم الله تعالى ؟ هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ج : الصلاة بغير عمامة لا حرج فيها؛ لأن الرأس ليس بعورة ، ولا يجب ستره في الصلاة ، سواء كان المصلي إماما أو منفردا أو مأموما ، ولكن إذا لبس العمامة المعتادة كان أفضل ، ولا سيما إذا صلى مع الناس؛ لقول الله عز وجل : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وهي من الزينة .

ومعلوم أن المحرمين من الذكور يصلون كاشفي الرؤوس؛ لكونهم ممنوعين من سترها حال الإحرام ، فعلم بذلك أن كشف الرأس في الصلاة لا حرج فيه .

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل به ، إنه سميع مجيب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدرت من مكتب سماحته في 19/1/1416 هـ.

http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz02237.htm
__________________
.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-08-02, 06:09 PM
عبد الله زقيل عبد الله زقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-03-02
المشاركات: 541
افتراضي

الأخ الكاشف .


لا خلاف بين أهل العلم جواز صلاة حاسر الرأس .

وقد فصل الشيخ ابن عثيمين في " الشرح الممتع " (2/198) فقال :

وظاهر كلام المؤلف : أن ستر الرأس ليس بسنة ، لأنه قال : " صلاته في ثوبين " إزار ورداء ، قميص ورداء ، وما أشبه ذلك ، فظاهره أنه لا يشرع ستر الرأس ، وقد سبق في أثر ابن عمر أنه قال لمولاه نافع : " أتخرج إلى الناس حاسر الرأس ؟ قال : لا . قال : فالله عز وجل أحق أن يستحي منه " وهو يدل على أن الأفضل ستر الرأس ، ولكن إذا طبقنا هذه المسألة على قوله تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ " [ الأعراف : 31 ] تبين لنا أن ستر الرأس أفضل في قوم يعتبر ستر الرأس عندهم من أخذ الزينة ، أما إذا كنا في قوم لا يُعتبر ذلك من أخذ الزينة ، فإنا لا نقول : إن ستره أفضل ، ولا إن كشفه أفضل ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه كان يصلي في العمامة " والعمامة ساترة الرأس .ا.هـ.

وأثر ابن عمر أورده شيخ الإسلام ابن تيمية (22/117) ، وقال المحقق للشرح الممتع في الحاشية (2/180) :

ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " دون عزوه إلى لمصدر ، ولم أقف سوى عنده .ا.هـ.

وقد ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال نصه :

هل يجوز أن يكون الإمام كاشف الرأس ؟

ج : الرأس ليس بعورة لا في الصلاة ولا في غيرها بالنسبة للذكور سواء كانوا بالغين أم غير بالغين ، فلا يجب ستره لا في الصلاة ولا في غيرها ، لكن ستره بما يناسبه مما جرت به العادة ولا مخالفة فيه للشرع من باب الزينة ، فيستحسن ستره في الصلاة عملا بقوله تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ " . ويتأكد ذلك بالنسبة للإمام .ا.هـ.

والله أعلم .
__________________
أخي في الله :
طلب بسيط زُر صفحتي وارسل لي ملحوظاتك وأكون لك من الشاكرين http://www.saaid.net/Doat/Zugail/index.htm
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-08-02, 06:48 PM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,852
افتراضي

السلام عليكم ، أحببت أن أنقل هنا رأيا مخالفا- مع أني لا أؤيده - وهو رأي الإمام محدث الشام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فإنه قال بكراهة كشف الرأس في الصلاة وحجته :
- أنه ليس من الهيئة الحسنة في عرف السلف
- أنه عادة أجنبية جلبها الكفار إلى بلاد المسلمين
هذا ، وقد ضعف الألباني الحديث الذي رواه ابن عساكر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه ، انظر تفصيل كلامه في تمام المنة صفحة164 ،165
وكذلك أظن أن متأخري الأحناف يكرهون الصلاة حاسر الرأس بل عوامهم في الهند وباكستان ربما ضربوا رأس من صلى حاسرا أو ألبسوه شيئا في رأسه بعنف وهو يصلي ، وقد لاحظت كما لاحظ غيري أن الشيخ الألباني رحمه الله بحكم تفقهه في الصغر على المذهب الحنفي فإنه لايزال يميل في مسائل كثيرة إلى قول الأحناف وقد حاول بعض إخواننا جمع حنفيات الشيخ الألباني ، وإن شاء الله سوف أفتح موضوعا ليشارك فيه إخواننا في الملتقى بهذا العنوان لنحاول جمع ما تيسر من تلك المسائل والسلام
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-08-02, 07:49 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

1

التعديل الأخير تم بواسطة ابن وهب ; 05-08-02 الساعة 07:54 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-08-02, 08:01 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

الأخوة راية التوحيد
عبد الله زقيل شكر الله لكما وأفدتما وأجدتما .

ولأبي خالد السلمي مني التحية على هذه الفائدة التي أريدها ، وهي ما أردت أن أصل إليه ممن قال بكراهية الصلاة حاسر الرأس ، وإلا معلوم أنها لا تبطلها .

وهي حجة قوية من المحدث الألباني رحمه الله تعالى كما ذكر الأخ ابن وهب ، حتى إننا نجد الاستنكار من بعضنا إذا رأينا شخصاً ولو بالشارع قد حسر رأسه . فكيف وهو في الصلاة .

نفع الله بكم جميعاً
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-08-02, 01:44 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 474
افتراضي

كلام الشيخ الألباني حول تعليله بكراهة الصلاة حاسر الراس ضعيف جدا

قوله إنها ليست من الهيئة الحسنة عند السلف
فمعلوم أن هذا لايدل على الكراهة فلكل زمن لباسه الخاص ولايلزمنا التقيد بلباس السلف من الإزار والرداء والعمامة
فليس في هذا القول حجة

وأما قوله
إن حسر الرأس عادة أجنبية فلا يسلم له فليس فعلهم هذا مما يختص بهم فلايعد من التشبه بهم ولذلك تجد كثيرا من الناس يترك تغطية رأسه في المنزل وغيرها فهل هذا من التشبه بالكفار!

ولذلك نجد كلام أهل العلم مثل الشيخ بن باز وغيره على عدم الكراهة قولا قويا
فهذه المسألة ترجع إلى العرف
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-08-02, 02:38 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
مشرف منتدى اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,725
افتراضي

أخي نصب الراية

في قولك عن كلام الشيخ الألباني أنه ضعيف جدا نظر بين لا يخفى..

وذلك لأمور:

- من المعلوم أن حسر الرأس لم يكن معروفا في الأمة - خاصة بين العلماء وطلبة العلم والأمراء ونحوهم من أهل الشرف والهيئة-، وإنما انتشر هذا الأمر بعد الاستعمار، وتفتح الأمة على العادات الأجنبية الغربية. وهذا لا يشك فيه إلا مكابر..

- الكلام في حسر الرأس خارج البيت وبين الناس لا داخل البيت، فهذا لا كراهة فيه لا عند السلف ولا الخلف.

- نعم المسألة ترجع إلى العرف ولكن إلى أي عرف؟
** هل هو العرف العام الذي يستوي فيه الفسقة والجهلة والمتغربون مع غيرهم؟ فعندهم لا حرج في حسر الرأس مطلقا، ولكن في هذا العرف لا حرج أيضا في البنطال وربطة العنق ونحوها..

** أم هو العرف الخاص بأهل الصلاح والعلم والفضل؟ فعند هؤلاء قديما وحديثا حسر الرأس هيئة غير حسنة. وهذا الذي أعرفه من أهل العلم في المغرب والمشرق.

والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-08-02, 02:45 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
مشرف منتدى اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,725
افتراضي

وأزيد:

لا تعارض بين كلام الشيخين الألباني وابن باز رحمهما الله تعالى.

فإن الثاني قال إن الأفضل ستر الرأس في الصلاة - خصوصا إن كان بين الناس- ، فحسر الرأس إذن خلاف الأفضل.

ومعلوم أن ترك الأفضل وهو الذي يسمى عند الأصوليين (خلاف الأولى) قد يدخله البعض في المكروه (فتكون الأحكام التكليفية خمسة) وقد يجعله البعض قسما خاصا (فتكون الأحكام ستة).

فلا مشاحة في مثل هذه الاصطلاحات.

والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06-08-02, 03:38 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 474
افتراضي

أخي الفاضل عصام البشير وفقه الله
المسألة بارك الله فيك تتعلق بحكم شرعي
فمن قال بالكراهة يلزم الناس غطاء الرأس فيحتاج لدليل على ذلك
وما ذكره الشيخ العلامة الألباني رحمه الله لاينهض للدلالة

والسلف كانوا يلبسون العمامة والشيخ الألباني لم يكن يلبسها إنما كان يلبس ما يسمى (الطاقية أو الكوفية)
فهل معنى هذا أن غطاء الرأس يكون بأي شيء أم بالعمامة

وأيضا حسر الرأس من المباحات فليس فيه مخالفة شرعية

وكذلك أخي الفاضل عهد في الشرع حسر الرأس للمحرم تقربا إلى الله
ومع ذلك فالمحرم يصلى حاسر الرأس فما الكراهة في ذلك

وأما الكلام في خلاف الأولى والكراهة فالشيخ الألباني ظاهر كلامه في تمام المنة والأشرطة يقصد المكروه الذي هو ( ما نهى عنه الشارع لاعلى وجه التحريم) وليس خلاف الأولى كترك صيام الإتنين والخميس مثلا

والعرف أخي عصام قد يختلف من شخص لآخر ومن بلد لآخر
فمثلا أهل العلم قد لايليق لهم بعض الألبسة وقد تليق بغيرهم
فهل نطالب الناس جميعا العمال ومن سواهم من العامة تغطية الرأس عند الصلاة وبأي شي يغطون رؤسهم بالعمامة أم الطاقية أم المنديل! وقد لايكون من عادتهم في اللباس
المسألة بارك الله فيك تتعلق بحكم شرعي يجب أن يكون عليه دليل صحيح صريح

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبدالرحمن ; 06-08-02 الساعة 03:39 PM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06-08-02, 04:26 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

1

التعديل الأخير تم بواسطة ابن وهب ; 06-08-02 الساعة 04:58 PM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 06-08-02, 04:30 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

1

التعديل الأخير تم بواسطة ابن وهب ; 06-08-02 الساعة 04:58 PM
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 06-08-02, 05:05 PM
أبو نايف أبو نايف غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-05-02
المشاركات: 359
افتراضي

نعم أخي ابن وهب جزاك الله خيرا
لو ذهب أحد منا إلي أحد يجله ويحترمه لما خرج إليه إلا وهو لابس أحسن ما يجد من ثياب وشماغ أو الغترة حسب عرف البلد .
والله سبحانه وتعالي أحق أن يتزين له من كل أحد .
هذا لا شك فيه

أما أنه مكروه من لم يغطي رأسه في الصلاة فما هو الدليل من الكتاب والسنة ؟؟


هذا والله تعالي أعلم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-08-02, 05:44 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
مشرف منتدى اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,725
افتراضي

أخي نصب الراية بارك الله فيك..
1ا قولك: (من قال بالكراهة يلزم الناس غطاء الرأس) جوابه: أن الكراهة لا تجتمع مع الإلزام، بل الكراهة كما عرفها الأصوليون: ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام. فعبارتك فيها نظر.

2- ليس صحيحا أن السلف كانوا يلبسون العمامة فقط.. بل كانوا يلبسون الطاقية أيضا (أي القلنسوة) مع العمامة وبدونها.. وكل ذلك ثابت عنهم..
فاستفدنا أن المقصود من فعلهم هو تغطية الرأس لأنه من كمال الزينة..
يؤيده:

3- أن الفقهاء نصوا في مواضع كثيرة على أن كشف الرأس أمام الناس من خوارم المروءة، بل كان الأمراء يؤدبون ويعزرون بعض من وجبت عليهم العقوبة بإخراجهم إلى الناس حاسري الرؤوس (تماما كما كانوا يؤدبون بحلق اللحى). وما الذي حدث للإمام مالك عنك ببعيد، حتى قالوا في ترجمته: لم ير قط حاسر الرأس إلا حين ضرب وطيف به على الناس في القصة المشهورة.

4- قولك (حسر الرأس من المباحات فليس فيه مخالفة شرعية)
جوابه: أن هذا خارج عن محل النزاع، لأنني لا أعرف أحدا قال بخلافه. لكن بين التحريم والإباحة مرتبة هي موضع الخلاف بيننا.

5- الجواب على كشف الرأس للمحرم من وجهين:
أولهما: أن الدليل أخص من الدعوى. فأنا ألتزم أن المحرم يكشف رأسه في الصلاة وخارجها لثبوت السنة بذلك وتواتر فعل السلف، لكنني أمنع ذلك في غير المحرم لظهور الفرق المؤثر بين الحالتين.
وثانيهما: أن الاستثناء معيار العموم. وبعبارة أوضح: كون الشارع نص على أن المحرم عليه أن يكشف رأسه دليل واضح على أن الأصل في المسلم أنه لا يكشف رأسه. وهذا واضح.

6- ليس بين يديَّ كلام الشيخ الألباني لأحكم هل هو يقصد الكراهة بالمعنى الاصطلاحي المشهور أم خلاف الأولى. فليتك تنقل كلامه كاملا. ومع ذلك فأنا أقول: إن الكراهة وخلاف الأولى كلاهما حكم شرعي، فإن قبلت بالثاني في مسألتنا احتجتَ إلى دليل شرعي أيضا. فما هو؟

7- قولك: ( المسألة تتعلق بحكم شرعي يجب أن يكون عليه دليل صحيح صريح) جوابه:
ما قصدك بالدليل الصحيح الصريح:
- هل هو النص من الكتاب أو السنة؟
- أم هو الدليل كما عرفه الأصوليون، وقد يكون من الإجماع أو القياس أو الاستصلاح أو العرف أو العمومات الشرعية أو غير ذلك؟
فإن قلت بالثاني، فالجواب ما سبق ذكره من الأدلة.
وإن قلت بالأول، فالجواب بسؤال آخر سبق الإشارة إليه في كلامي وهو: ما الدليل على كراهة (أو تحريم) لبس البنطال وربطة العنق ونحوها مع أنها هي العرف السائد في بلاد المسلمين اليوم – بل وفي بلاد العالم أجمع –؟ فإن قلت التشبه بالكفار، قلنا: قد ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن كشف الرأس عادة غربية دخيلة وردت علينا من الغرب الكافر (المستعمر)، في نفس الوقت الذي دخلت فيه الألبسة الغربية كالبنطال وغيره.
فجوابك على ربطة العنق والبنطال هو جوابي على كشف الرأس سواء بسواء.

8- قولك: (أهل العلم يليق بهم من الألبسة ما لا يليق بغيرهم). هل يمكنك أن تأتيني بدليل صريح صحيح على هذه القاعدة؟ أليس هذا حكما شرعيا أيضا؟

وأختم بالتذكير بأن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-08-02, 02:15 PM
عصام البشير عصام البشير غير متصل حالياً
مشرف منتدى اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,725
افتراضي

لإثراء النقاش بالعلم والإنصاف..
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 07-08-02, 03:33 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

الشيخ الفاضل عصام البشير

تحية طيبة لك ولجميع الأخوة هنا على إثراء هذا الموضوع ، وقد ناقشتم المسألة أنت والأخوة الأفاضل على وجه تشكرون عليه ، ونفسي تميل إلى ما ذكرته أنت .

حيث إننا نعمل بالعرف والعرف في هذا واضح ، كيف يكره الناس أمراً في أمور الدنيا ولا نكرهه في عبادتنا؟ . هذا هو الذي يحك في صدري .

وشكرا الله لك وللأخ نصب الراية والأخ أبو نايف .
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-08-02, 02:28 PM
أبو العبدين المصرى السلفي أبو العبدين المصرى السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-06-02
المشاركات: 193
Question

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


وماذا عن هذا:

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/24.htm
__________________
"اذا لم يكونوا أهل الحديث هم الطائفة المنصورة فلا ادرى من هم"
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 17-08-06, 10:46 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

قال الإمام سعيد بن منصور - رحمه الله -
( حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن نجيح و فضيل بن فضالة قال : ( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالعصائب وقال : إن لم يجد أحدكم إلا خرقة فليتعصب بها .).

انتهى

لم أجد خبرا أصرح من هذا في فعل الاخوة الهنود

وهذا الأثر يمكن أن يستدل به هذا الفريق
فإن قيل أنه مرسل فالجواب ان المرسل يحتج به بعض فقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة
ثم عند كثير من الحنابلة الحديث الضعيف اقوى من الرأي والخبر مؤيد بفعل الصحابة وبتفسير الآية عند البعض
وأقل احواله أنه مما يستأنس به في المسألة

فيقول الفريق الاخر
ولكن هذا الخبر معضل ثم أنه من مراسيل الشاميين ومراسيل الشاميين من أضعف المراسيل
ثم هناك ما يضعف الأثر وهو الأثر الوارد عن عبدالله بن بسر
ثم في دلالة الخبر
فالخبر في الجهاد ولذا أورده الامام سعيد بن منصور في كتاب الجهاد
فالعصائب كالعلامة المميزة

وللفريق الأول ان يقول ان الخبر عام


أظن أن هذا ما يمكن أن يقال من قبل الطرفين


فائدة
العصائب هي العمائم قاله أبو عبيد وغيره

قال إبراهيم الحربي :العصائب الواحدة عصابة وهو ما عصبت به رأسك من عمامة أو خرقة
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 17-08-06, 10:53 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

وهذه المسألة أعني كراهة الصلاة حاسر الرأس هي غير مسألة الخروج حاسر الرأس
وان كان بينهما تداخل

ولم يختص الحنفية بذلك

فهذا ابن حجر الفقيه الشافعي صاحب تحفة المحتاج هو خاتمة المحققين وكتابه عمدة الشافعية المتأخرين
يقول
((في كل طوفة) لما صح {أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر الأسود في كل طوفة}، وهو في الأوتار آكد وآكدها الأولى والأخيرة، وبحث بعضهم أن طواف سبعة أسابيع بتقبيل الحجر واستلام اليماني أفضل من عشرة خالية عن ذلك <ص: 86> واستدل بحديث فيه أن {من طاف أسبوعا حاسرا بعض طوفه ويقارب خطاه ولا يلتفت ويستلم الركن في كل شوط من غير أن يؤذي أحدا كتب له وذكر من الثواب ما لا يقدر قدره} والعهدة فيه عليه، لأنه عبر بروي ولم يبين من رواه على أن قوله حاسرا لا يوافق قضية مذهبنا أنه يكره كالصلاة وبفرض وروده فاستدلاله به لما ذكر عجيب)

انتهى
وهذا ظاهر وواضح
ونص على انه المذهب
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 17-08-06, 11:05 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

أعلى شيء في الخروج حاسر الرأس

ذكر أبو زرعة الدمشقي - رحمه الله
(: حدثني يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو قال: رأيت عبد الله بن بسر أكثر من خمسين مرةً وكانت له جبة، ولم أر عليه عمامةً ولا قلنسوةً شتاءً ولا صيفاً)

انتهى
تنبيه
جبة كذا
والصواب جمة

وعلى الصواب في تاريخ ابن عساكر وقد خرجه من طريق أبي زرعة

وروى ابن عساكر من طريق حريز نحوه

فهذا الصحابي الجليل يخرج حاسر الرأس والشام حينئذ دار الخلافة وهذا الصحابي يشار إليه بالبنان ولم يره صفوان الا في آخر عمر عبد الله بن بسر رضي الله عنه
ولم يبق من الصحابة وقتها كبير أحد
وأقصد بهذا أن عبدالله بن بسر رضي الله عنه كان من وجهاء الناس وكبراهم حينئذ
وقد رآه صفوان أكثر من خمسين مرة على هذا الحال

فأي شيء أرفع من هذا

وهو مما قد يستدل به على ضعف الخبر الذي رواه سعيد بن منصور
لأن هذا الخبر الشامي لو كان يعرفه عبدالله بن بسر لما خالفه
وإذا كان يعرفه وتأوله على الجهاد أو على امر خاص فهذا فهم صحابي جليل
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 17-08-06, 11:10 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

ساهمت في ذكر بعض أدلة الفريقين

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى على نبينا محمد
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 17-08-06, 12:18 PM
المقرئ المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-03
المشاركات: 1,213
افتراضي

أهلا وسهلا بشيخنا ومفيدنا : ابن وهب وفقه الله

أكثر الأعضاء يسألون عنك ويدعون لك ويقدرون معروفك على تلك الفوائد والفرائد المبثوثة في هذا الملتقى العامر فجزاك الله عنا خيرا
ـــــــــــــــــــــــ

(مشاركة )

تفسير النسفي ج1/ص271
والصلاة خدمة الله تعالى والقيام بين يديه متطهرا من الأوساخ أقرب إلى التعظيم فكان أكمل فى الخدمة كما فى الشاهد إذا أراد أن يقوم بين يدى الملك ولهذا قيل أن الأولى أن يصلى الرجل فى أحسن ثيابه و أن الصلاة متعمما أفضل من الصلاة مكشوف الرأس لما أن ذلك أبلغ فى التعظيم

البحر الرائق ج2/ص27

وَيُكْرَهُ وَكَذَا في السَّرَاوِيلِ فَقَطْ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَكَذَا مَكْشُوفُ الرَّأْسِ لِلتَّهَاوُنِ وَالتَّكَاسُلِ لَا لِلْخُشُوعِ


ولذلك نرى المحرم لا يغطي رأسه ويترك الترفه والتزين ويظهر شعثه وغبرته وهو مشروع في الحج بخلاف الصلاة

المقرئ
__________________
نحن والله إن عددنا كثير بيد أنا إذا دعينا قليل
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 18-08-06, 01:19 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

الشيخ الكريم ابن وهب نفع الله بك وجعلك مباركا أينما كنت

الشيخ المقريء بارك الله فيك ونفع بك
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 18-08-06, 07:17 PM
عبد العزيز أبانمي عبد العزيز أبانمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 5
افتراضي

استمتعت كثيرا بالنقاش الموضوعي ،
بارك الله فيكم ، و نفع بعلمكم الإسلام و المسلمين.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 19-08-06, 01:11 AM
أبو عمر أبو عمر غير متصل حالياً
أقال الله عثرته
 
تاريخ التسجيل: 20-12-04
المشاركات: 1,574
افتراضي

أهلا وسهلا بالشيخ المفيد : ابن وهب وفقه الله

أكثر الأعضاء يسألون عنك ويدعون لك ويقدرون معروفك على تلك الفوائد والفرائد المبثوثة في هذا الملتقى العامر فجزاك الله عنا خيرا

نعم نعم ، جزاكم الله خيراً
__________________
ربنا اغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا.
كتب للموسوعة الشاملة
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 21-08-06, 06:54 PM
المصلحي المصلحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-07-05
المشاركات: 500
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اليكم هذا الاسناد العالي :
قال الامام الاصولي البحاثة الشاطبي عليه رحمة الله في كتابه الموافقات (2/488- بتحقيق مشهور حسن سلمان ) :

العوائد المستمرة ضربان:
احدهما :
العوائد الشرعية التي اقرها الدليل الشرعي او نفاها . ومعنى ذلك ان يكون الشرع امر بها ايجابا او ندبا ، او نهى عنها كراهة او تحريما ، او اذن فيها فعلا وتركا .
والضرب الثاني :
هي العوائد الجارية بين الخلق بما ليس في نفيه ولا اثباته دليل شرعي.

فاما الاول :فثابت ابدا كسائر الامور الشرعية ..... فلا تبديل لها وان اختلفت اراء المكلفين فيها......
واما الثاني :فقد تكون تلك العوائد ثابته، وقد تتبدل....
فالثابتة :
كوجود شهوة الطعام والشراب..... فلا اشكال في اعتبارها والبناء عليها والحكم على وفقها دائماً.
والمتبدلة :
- منها : ما يكون متبدلا في العادة من حسن الى قبح ، وبالعكس ،مثل كشف الراس ، فانه يختلف بحسب البقاع في الواقع ، فهو لذوي المروءات قبيح في البلاد المشرقية ،وغير قبيح في البلاد المغربية . فالحكم الشرعي يختلف باختلاف ذلك ، فيكون عند اهل المشرق قادحا في العدالة وعند اهل المغرب غير قادح . أ.هـ كلامه رحمه الله تعالى .
قلت:
فانظر _ رحمك الله _ كيف جعل هذا الامام كشف الراس من القسم الثاني الذي لم يرد فيه حكم شرعي محدد ، وهو المقصود . وبه يظهر ان القول الكراهة ، ليس له حظ قوي من النظر .
والله تعالى اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 23-08-06, 04:54 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

بارك الله فيكم
قولكم - وفقكم الله
(وبه يظهر ان القول الكراهة ، ليس له حظ قوي من النظر )
هذا في رأيكم - وفقكم الله والذي يخالفكم لا يرى رأيكم
علما بأنا فصلنا حكم الصلاة حاسر الرأس عن الخروج حاسر الرأس
وفق الله الجميع لكل خير

على أن من يرى استحباب ستر الرأس في الصلاة عنده أدلة شرعية هو يراها صالحة للاحتجاج

وفق الله الجميع لكل خير
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 11-11-06, 12:27 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

ومسألتنا في الصلاة حاسر الرأس
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 11-11-06, 06:11 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

جزاكم الله خيرا
ثم إن الإمام الشاطبي - رحمه الله ينازع في هذا العرف الذي نقله عن المغرب
سواء في زمانه أو قبله أو بعده
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 11-11-06, 06:17 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

في حاشية الدسوقي
(قوله: (ولا تطلب أمة إلخ) لما قدم تحديد عورة الامة الواجب سترها أشار لحكم ما عداها قوله: (غير أم ولد) أي وأما أم الولد فيندب لها تغطية رأسها في الصلاة بدليل قوله الآتي ولام ولد وصغيرة ستر واجب على الحرة فما يأتي مخصص لما هنا. قوله: (في الصلاة) أي وأما في غيرها فيندب كشفها اتفاقا. قوله: (لا وجوبا ولا ندبا) أي بل يجوز لها كل من الكشف والتغطية في الصلاة على حد سواء وهذا القول هو المعتمد، وقال سند: إنه الصواب وهو ظاهر التهذيب ونصه: وللامة ومن لم تلد من السراري والمكاتبة والمدبرة والمعتق بعضها الصلاة بغير قناع، وقيل يندب لها كشف رأسها وعدم تغطيتها في الصلاة كخارجها وهو قول ابن ناجي تبعا لابي الحسن، واقتصر عليه في الجلاب فقال: يستحب لها أن تكشف رأسها في الصلاة وعلى هذا فتغطيتها في الصلاة إما مكروهة أو خلاف الاولى،
وذكر عياض أنه يندب كشف رأسها بغير صلاة، ويندب تغطيتها بها لانها أولى من الرجال،
ويدل لندب الكشف بغير الصلاة ما ورد أن عمر كان يضرب الاماء اللاتي كن يخرجن إلى السوق مغطيات الرؤوس ويقول لهن: تتشبهن بالحرائر يا لكاع ؟ وذلك أن أهل الفساد يجسرون على الاماء فباللبس يجسرون على الحرة كما قال تعالى: * (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) * نعم حيث كثر الفساد كما في هذا الزمان فلا ينبغي الكشف لا في الصلاة ولا في غيرها بل ينبغي سترها لكن على وجه يميزها من الحرائر (قوله بخلاف غير الرأس) أي من بقية جسدها فإنها تطلب بتغطيته في الصلاة إما وجوبا وإما ندبا، فما بين السرة والركبة يجب عليها ستره وما عداه والحال أنه غير الرأس يندب لها ستره)

انتهى


فقول القاضي عياض - رحمه الله ( لأنها أولى من الرجال)
يدل على استحباب تغطية رأس الرجل قولا واحدا
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 12-11-06, 09:47 AM
فتح الرحمن بن محمد عثمان فتح الرحمن بن محمد عثمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-06
المشاركات: 40
افتراضي منتدى الشرعي العام

جزى الله جميع الإخوة الأفاضل الذين شاركوا في هذا الحوار القيم وشكر جهودهم وننتظر منهم مزيدا من المناقشة حتى تتضح لنا هذه المسئلة التي نكون أمامها حائرين منذ أمد طويل
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 08-05-07, 10:23 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

في أخبار غرناطة
لابن خطيب غرناطة (ت776
)

(
والعمائم تقل في زي أهل هذه الحضرة، إلا ما شاد في شيوخهم وقضاتهم وعلمائهم، والجند
العربي منهم.

)
انتهى

فهذا يفسر كلام الإمام الشاطبي

والله أعلم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 08-05-07, 07:22 PM
اسماء شرفان اسماء شرفان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-05-07
المشاركات: 32
افتراضي

السلام عليكم جزاكم الله خيرا كثيرا فقد افدتمونا
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 09-05-07, 06:13 AM
مليحةجان مليحةجان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-07
المشاركات: 43
افتراضي

[quote=خليل بن محمد;12896]
ومعلوم أن المحرمين من الذكور يصلون كاشفي الرؤوس؛ لكونهم ممنوعين من سترها حال الإحرام ، فعلم بذلك أن كشف الرأس في الصلاة لا حرج فيه .
........
أقول: المنع حالة الإحرام يدل على أنه للمصلى أن يستر بدون الإحرام.
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 04-08-07, 02:12 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

تنبيه

جاء في شرح الشيخ محمود بعيون الرنكوسي على كتاب الاختيار في (الفقه الحنفي)

http://www.daralhadith.com/fiqh-audio/fiqh-7.rm

(ولا يقتدي الطاهر بصاحب عذر، ولا القارئ بالأمي، ولا المكتسي بالعريان،)
الدقيقة 29
كمان
واحد كاشف رأسه واحد
رأسه يجيء كاشف رأسه يصلي إمام
؟!)أو كما قال الشيخ يراجع الشريط

وهذا الذي ذكره الشيخ سهو
والله أعلم
فالمراد بالعريان = الذي لا يستر العورة وأما كاشف رأسه فلا

ولعل هذا الخطأ موجود لدى بعض الحنفية
ولا أدري ما مستندهم في ذلك

وهذا يختلف عن تقديم الأفضل
فالكلام هنا في الاجزاء


وهذا مع وضوحه
فلا بأس بالنقل
( قَوْلُهُ وَفِي الشَّرَائِطِ ) عَطْفٌ عَلَى فِيهَا : أَيْ وَكَوْنُ الْمُؤْتَمِّ مِثْلَ الْإِمَامِ أَوْ دُونَهُ فِي الشَّرَائِطِ ؛ مِثَالُ الْأَوَّلِ اقْتِدَاءُ مُسْتَجْمِعِ الشَّرَائِطِ بِمِثْلِهِ وَالْعَارِي بِمِثْلِهِ ، وَمِثَالُ الثَّانِي اقْتِدَاءُ الْعَارِي بِالْمُكْتَسِي ، وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ كَوْنِهِ أَقْوَى حَالًا مِنْهُ فِيهَا كَاقْتِدَاءِ الْمُكْتَسِي بِالْعَارِي ح .
أَقُولُ : وَفِي الْقُنْيَةِ عَنْ تَأْسِيسِ النَّظَرِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ اقْتِدَاءُ الْحُرَّةِ بِالْأَمَةِ الْحَاسِرَةِ الرَّأْسِ ا هـ أَيْ لِأَنَّهُ غَيْرُ عَوْرَةٍ فِي حَقِّ الْأَمَةِ فَهُوَ كَرَأْسِ الرَّجُلِ تَأَمَّلْ)
انتهى

والأمر واضح
ولكنا رأينا كثير من الحنفية (خاصة من كان من بلاد خراسان وبلاد ما وراء النهر ) يشددون في هذا
وكأن لسان حالهم أن الصلاة غير صحيحة

ولا أدري عن من أخذوا هذا

عموما هو أمر مخالف لما هو معروف في كتب المذهب

ذكرت هذا لكي لا يغتر بذلك أحد

(( قَوْلُهُ وَمُكْتَسٍ بِعَارٍ ) لِأَنَّ صَلَاةَ الْعَارِي جَائِزَةٌ مَعَ فَقْدِ الشَّرْطِ لِلضَّرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ فِي حَقِّ الْمُقْتَدِي ، وَفِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ لَوْ قَالَ وَلَا مَسْتُورِ الْعَوْرَةِ خَلْفَ الْعَارِي لَكَانَ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ مَنْ سَتَرَ عَوْرَتَهُ بِالسِّرْوَالِ أَوْ نَحْوِهِ لَا يُسَمَّى مُكْتَسِيًا فِي الْعُرْفِ وَتَصِحُّ صَلَاةُ الْمُكْتَسِي خَلْفَهُ ؛ لِأَنَّهُ مَسْتُورُ الْعَوْرَةِ ا هـ)
والله أعلم بالصواب وصلى على نبينا محمد
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 24-03-08, 01:50 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

وفي نظم ابن عبد القوي الحنبلي
في كتاب الصلاة
فصل في ستر العورة
(وتخمير رأس المرء أولى لمقتدي )
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 10-08-08, 12:40 PM
إسماعيل سعد إسماعيل سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: مصر
المشاركات: 681
افتراضي

ماشاء الله، أثريتم الموضوع، جزيتم خيراً.
__________________
اقتباس:
قال لقمان لابنه : يا بني عود لسانك : اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 10-08-08, 07:22 PM
عبدالرحيم الجزائري عبدالرحيم الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 64
افتراضي

بارك الله فيكم ....
المهم ان يتعلم طالب العلم أدب الخلاف لا سيما أمثال هذه المسائل التي يدور الأمر فيها بين مكروه أو جائز... فقد رأينا من ينكر بشدة على من صلى حاسر الرأس وكأنه ترك واجبا من واجبات الصلاة !
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 20-11-08, 07:52 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

في كتاب ابن الفرضي في ترجمة عبد الملك بن حبيب الأندلسي
( وأخبرني إسماعيل، قال: نا خالِد، قال: نا أحمد بن خالِد، قالَ: نا ابن وضّاح، قال: أخبرني ابن أبي مريم، قال: كان ابن حبيب (يعني: عبد الملك) عِنْدَنا نازلاً بمصر، وما كُنْتُ رأيت أدْوَم منه على الكتاب. فَدَخَلت علَيْه في القائلة في شدة الحرِّ وهو جالِس على شِدّة، وعليه طويلةٌ؛ فقلت: ما هذا؟ قلَنْسُوة في مِثْلِ هذا؟! فقالَ: هي تيجاننا: قُلْتُ لهُ: فما هذا الكِتابُ: مَتى تَقْرَأ هذا؟ فقال: أبا عبد الله، ما يُشْغَل بقراءته: قدْ أجَازها لي الرّجُل (يعني: أسد بن مُوسى). فَخَرجْتُ من عنْده فأتيت أسداً، فقلتُ لهُ: أيُّها الشيخ؛ تمنعنا القِراءة علَيك وتُجِيزُ لِغَيرنا؟ قال: أنا لا أرى القراءة فكَيف أُجيز! فأخْبَرته. فقال: إنما أخذَ مني كُتُبي فيَكتب مِنها لَيس ذا عليّ. قال خالِد: إقْرارُ أسَد بروايتها، ودَفْعُه كُتبه إليه لينْسَخها، هيَ الإجازة بعَيْنها.
)
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 21-11-08, 12:22 AM
ابوحذيفه احمد السلفى ابوحذيفه احمد السلفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-05
المشاركات: 47
افتراضي

الصواب في هذه المسألة والله اعلم هو إتباع عادة أهل البلد

وهذا كلام نفيس للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله حول إتباع عادة اهل البلد وعدم الخروج عنها الا فيما يحرم منها

قال رحمه الله في رسالة له بعنوان حَدُّ الثََّوبِ وَالأُزْرَة وتَحْرِيمُ الإِسْبَالِ وَلِبَاس الشُّهْرَة



وراعوا حسن الهيئة, وتناسب اللباس, وما جرى من الأَعراف التي لا تخالف الشرع المطَّهر وهذا أَصل شرعي يفيد أَمرين:

• الأَول: مراعاة المعتاد في اللباس في عرف أَهل البلادِ مما لا يخالف الشرع, ولهذا: ((نقل القاضي عياض عن العلماء: أَن الإِسبال: كل ما زاد على المعتـاد في اللباس في الطول والسعة)). وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى -: ((وكان هديه  في اللباس مما يسره الله في بلده فكان يلبس القميص, والعمامة, والإِزار, والرداء, والجبة, والفروج, ويلبس من القطن, والصوف, وغير ذلك, ويلبس مما يُجلب من اليمن وغيرها, فَسُنَّتهُ تقتضي أَن يلبس الرجل مِمَّا يَسَّرَهُ الله ببلده, وإِن كان نفيساً, لأَن النفاسة بالصنعة لا في الجنس, بخلاف الحرير, وهذا أَمر مجمع عليه . وقال ابن عقيل: لا ينبغي الخروج عن عادات النـاس إِلاَّ في الحـرام)) انتهى. وقال ابن عبد القوي – رحمه الله تعالى - في: ((منظومة الآداب)):

وَيُكْرَهُ لُبْسٌ فِيْهِ شُهْرَة لاَبِسٍ ** وَوَاصِفُ جِلْدٍ لاَ لِزَوْجٍ وَسَيِّدٍ

وقد أَفاض السفاريني في شرحه في: ((غذاء الأَلباب: 2 / 161- 165)) وكان مِمَّا ذَكَرَهُ: ((شهرة لابس: له بمخالفة زِيِّ بلده, ونحو ذلك . . . ولأَن لباس الشهرة ربما يزري بصاحبه, وينقص مرؤته, ثم ذكرَ عن كتاب: ((الغُنْيَة)) للجيلاني, قوله: ((مِنَ اللِّباسِ المُنزَّه عنه كل لبسة يكون بها مُشتهراً بين الناس, كالخروج من عادة بلده, وعشيرته, فينبغي أَن يلبس ما يلبسون, لئلا يُشار إِليه بالأَصابع, ويكون ذلك سبباً إِلى حملهم على غيبته, فيشركهم في إِثم الغيبة له)). وذكرَ أَنَّ الإِمام أَحمد – رحمه الله تعالى - رأى رَجُلاً لابِساً بُرْداً مُخَطَّطاً: بياضاً, وسواداً, فقال: ضع هذا, والبس لِباس أَهل بلدك, وقال: ليس هو بحرام, ولو كنت بمكة, أَو المدينة, لم أَعب عليك, قال الناظم: لأَنَّه لِباسهم هناك)) انتهى ملخصاً .

• وبه تعلم: أَنَّ مَا يَتَدَيَّنُ به بعض الشبيبة من أَهل عصرنا في قلب جزيرة العرب, مِنْ لُبْسِ ثوب على غَيْرِ صِفَةِ لِباس أَهل بلده ((تديناً)) هو من الخروج عن العادات التي جرت عليها سُنَّةُ النبي  بلبس الرجل مما يَسَّرَهُ الله ببلده, أَي من لباسهم في شكله وصفته, فهذا الثوب الموفَد هو في حق من يَتَقَّمصُهُ تديناً من أَهل هذه الجزيرة على خلاف السنة, وخروج عن لباسهم المعروف المألوف, ومدعاة للغيبة, والتَّمَيُّزِ, والشهرة, والإِشارة إِليه بالأَصابع بالخفة, وفقدان التوازن, يوضحه ما بعده .

• الثاني: النهيُ عن لباس الشهرة, وهو من الاشتهار, وقد ثبت من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما - أَن رسول الله  قال: ((من لبس لباس شهرة, أَلبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة - وفي رواية – ثوباً مثله – ثم تُلْهَبُ فيه النار)) [رواه أَبو داود]. وتحصل الشهرة بِتَميُّزٍ عن المعتاد: بِلَوْنٍ, أَو صفة تفصيل للثوب وشكل له, أَو هيئة في اللبس, أَو مرتفع أَو منخفض عن العادة. قال شيخ الإِسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -: ((يحرم لبس الشهرة, وهو مَا قَصَدَ به الارتفاع, وإِظهار التَّرَفُّعَ, أَو إِظهار التواضع والزهد, لكراهة السلف لذلك)) انتهى من: ((الإِنصاف)). وقال غير واحد من السلف: لباس الشهرة مما يُزْرِي بصاحبه, ويُسْقِط مروءته. وقال المرداوي في: ((الإِنصاف)): فوائد: ((منها: يكره لبس ما فيه شهرة, أَو خلاف زي بلده من الناس, على الصحيح من المذهب)) انتهى .
وقال مَعْمَرٌ: عَاتَبْتُ أَيُّوبَ عَلَى طُوْلِ قَمِيْصِهِ, فقال: ((إِن الشهرة فيما مضى, كانت في طوله, وهي اليوم في تشميره)) ذكره ابن الجوزي في: ((تلبيس إِبليس)) مرتين, معلقاً, ثم مسنداً في: ((ذكر تلبيس إِبليس على الصوفية في لباسهم)) وقال: ((وقد روى إِسحاق بن إِبراهيم بن هانيء, قال: دخلت يوماً على أَبي عبد الله أَحمد بن حنبل, وَعَلَيَّ قميص أَسْفَلَ من الركبة, وفوق الساق, فقال: أَي شيء هذا, وأَنكره, وقال: هذا بالمَرَّةِ لا ينبغي)) انتهى. وَقِفْ على كلامه [من ص211- ص232] لَعَلَّكَ تَرْفُق بِنَفْسِكَ, وتتبع السنة بلا شهرة ولا شهوة, ولا إِفراط ولا تفريط .
__________________
هنا كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية
كل خير فى اتباع من سلف وكل شر فى ابتداع من خلف
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 26-12-08, 08:54 AM
الشيشاني الشيشاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-10-05
المشاركات: 185
افتراضي

اقتباس:
نقل القاضي عياض عن العلماء: أَن الإِسبال: كل ما زاد على المعتـاد في اللباس في الطول والسعة
اقتباس:
وقال مَعْمَرٌ: عَاتَبْتُ أَيُّوبَ عَلَى طُوْلِ قَمِيْصِهِ, فقال: ((إِن الشهرة فيما مضى, كانت في طوله, وهي اليوم في تشميره))

إخوتي في الله! من يوضح لي معنى هاتين الجملتين بشيء من التفصيل؟ بارك الله فيكم.
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 26-12-08, 09:32 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وهب مشاهدة المشاركة
في كتاب ابن الفرضي في ترجمة عبد الملك بن حبيب الأندلسي
( وأخبرني إسماعيل، قال: نا خالِد، قال: نا أحمد بن خالِد، قالَ: نا ابن وضّاح، قال: أخبرني ابن أبي مريم، قال: كان ابن حبيب (يعني: عبد الملك) عِنْدَنا نازلاً بمصر، وما كُنْتُ رأيت أدْوَم منه على الكتاب. فَدَخَلت علَيْه في القائلة في شدة الحرِّ وهو جالِس على شِدّة، وعليه طويلةٌ؛ فقلت: ما هذا؟ قلَنْسُوة في مِثْلِ هذا؟! فقالَ: هي تيجاننا: قُلْتُ لهُ: فما هذا الكِتابُ: مَتى تَقْرَأ هذا؟ فقال: أبا عبد الله، ما يُشْغَل بقراءته: قدْ أجَازها لي الرّجُل (يعني: أسد بن مُوسى). فَخَرجْتُ من عنْده فأتيت أسداً، فقلتُ لهُ: أيُّها الشيخ؛ تمنعنا القِراءة علَيك وتُجِيزُ لِغَيرنا؟ قال: أنا لا أرى القراءة فكَيف أُجيز! فأخْبَرته. فقال: إنما أخذَ مني كُتُبي فيَكتب مِنها لَيس ذا عليّ. قال خالِد: إقْرارُ أسَد بروايتها، ودَفْعُه كُتبه إليه لينْسَخها، هيَ الإجازة بعَيْنها.
)
هو جالِس على شِدّة
تنبيه كذا في النسخة بكسر المعجمة
والصواب سُدَّةبضم المهملة
والله أعلم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 19-01-11, 12:01 AM
محمد أمين حسيني محمد أمين حسيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 265
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ مشاهدة المشاركة
أهلا وسهلا بشيخنا ومفيدنا : ابن وهب وفقه الله

أكثر الأعضاء يسألون عنك ويدعون لك ويقدرون معروفك على تلك الفوائد والفرائد المبثوثة في هذا الملتقى العامر فجزاك الله عنا خيرا
ـــــــــــــــــــــــ


المقرئ

نرجو أن يكون بخير ...
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 23-01-11, 03:01 AM
العسري يونس العسري يونس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-01-07
المشاركات: 58
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير مشاهدة المشاركة
** أم هو العرف الخاص بأهل الصلاح والعلم والفضل؟ فعند هؤلاء قديما وحديثا حسر الرأس هيئة غير حسنة. وهذا الذي أعرفه من أهل العلم في المغرب والمشرق.

والله أعلم.
في المشرق نعم اما في المغرب فلا اظن
و بوركتم
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 23-01-11, 06:56 AM
صالح الرويلي صالح الرويلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-09
المشاركات: 689
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

من من الأخوة ينقل لنا كلام الأحناف في هذه المسألة ...؟؟؟
وأعتقد أن الصلاة حاسر الرأس من خوارم المروءة ..
والله تعالى أعلم ..،،،،
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 12-01-12, 07:27 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وهب مشاهدة المشاركة
أعلى شيء في الخروج حاسر الرأس

ذكر أبو زرعة الدمشقي - رحمه الله
(: حدثني يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو قال: رأيت عبد الله بن بسر أكثر من خمسين مرةً وكانت له جبة، ولم أر عليه عمامةً ولا قلنسوةً شتاءً ولا صيفاً)


بَلْ الأََعْلَى مِنْ ذَلِكَ هُوَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَخَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نِعَالٌ وَلَا خِفَافٌ وَلَا قَلَانِسُ وَلَا قُمُصٌ نَمْشِي فِي تِلْكَ السِّبَاخِ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ.

بالمُنَاسَبَةِ هَلْ مِنْ رَجُلٍ يُخْبِرُنَا مَا صَنَعَ ابنُ وَهْبٍ فقَدِ انْقَطَعَتْ أخْبَارُهُ وَ آثَارُه منْذُ زَمنٍ .
__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 12-01-12, 08:25 PM
أبو المقدام الهلالي أبو المقدام الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-10
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الرويلي مشاهدة المشاركة
من من الأخوة ينقل لنا كلام الأحناف في هذه المسألة ...؟؟؟
وأعتقد أن الصلاة حاسر الرأس من خوارم المروءة ..
والله تعالى أعلم ..،،،،
قَالَ فِي كَنْز الحَقائِقِ فِي ذِكْرِ مَكْروهَاتِ الصَّلاةِ :وَكَذَا مَكْشُوفُ الرَّأْسِ لِلتَّهَاوُنِ وَالتَّكَاسُلِ لَا لِلْخُشُوعِ)



وَ قَالَ الكَاسَانِيُّ : ... وَكَانَتْ الصَّلَاةُ مُتَعَمِّمًا أَفْضَلَ مِنْ الصَّلَاةِ مَكْشُوفَ الرَّأْسِ ، لِمَا أَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِي الِاحْتِرَامِ

__________________
مَنْ ساءتْ سَريرَتُه ساءَتْ سيرَتُه ، و مَن انتَكسَتْ فطرَتُه انكَسَرتْ عندَ الناسِ حُرمَتُه،ومَن ماتَ قلبُه نَسيَهُ ربُّه .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 31-01-13, 06:57 PM
سيدي محمد اندَيَّه سيدي محمد اندَيَّه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-07
الدولة: موريتانيا
المشاركات: 1,030
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

أحسن الله اليكم وبارك فيكم
__________________
اللهم أحينا حياة السعداء وأمتنا ميتة الشهداء
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 31-01-13, 07:41 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 3,239
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

اقول وبالله التوفيق ان لبس العمامة من العادات وليس من العبادات وان العرف اذا لم يخالف الشرع يؤخذ به فهناك بلاد اهلها لا يلبسون العمايم حسب العرف في تلك البلد انني اري ان في الامر سعة وعدم التشدد وشكرا للجميع
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 10-08-13, 07:46 PM
أبو محمد الهداجي أبو محمد الهداجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-08-13
المشاركات: 3
افتراضي رد: الصلاة حاسر الرأس

أحسن الله اليكم وبارك فيكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.