ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 15-07-13, 05:00 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
فبحمد الله يُقبل الناس في هذا الشهر على القران ولكني أعتب على غير الحفظة لكتاب الله أن يخرجوا من رمضان ولم تزدد حصيلة الحفظ لديهم فإن احتجوا بأنهم يبتغون الإستكثار في الأجر فأقول الأجر واحد ان حفظت وان قرأت والفرق في وقتك الذي تبذله فقط فأنت ان كرّرت الاية أو الصفحة فسيتضاعف الأجر ولا خلاف في ذلك.
ولكن فضل الحفظ يأتي يوم القيامة حيث يرقى الحفظة أعلى الدرجات وتكون أنت يا مسكين في الأسفل فقد نصحتك والله وحده المستعان.
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-07-13, 05:08 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

جاء في السلسلةالصحيحة لمُحدث العصر الألباني رحمه الله وجعل الفردوس مثواه:-

2240 - " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها ".
أخرجه أبو داود (1464) والترمذي (2915) وابن حبان (1790) والزيادة له
والحاكم (1 / 552 - 553) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 498) وابن
نصر في " قيام الليل " (ص 70) وأحمد (2 / 192) والرامهرمزي في " المحدث
الفاصل "(ص 76 - 77) والبغوي في " شرح السنة " (4 / 435 / 1178) وابن عبد الهادي في " هداية الإنسان " (2 / 44 / 1) من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، وأوقفه بعضهم وهو في حكم المرفوع، وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". وقال الذهبي: " صحيح "وكأنه موافقة منه للحاكم، ولكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، وهوعندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عنعطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن ماجة (3825) وأحمد (3 / 40) . قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف، وبه أعله البوصيري في " الزوائد " (227 / 2) وفاته أنه لم يتفرد به، فقد قالابن أبي شيبة (10 / 498 / 10104) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: وهذا إسنادصحيح على شرط الشيخين، وتردد الأعمش بين أبي سعيد وأبي هريرة لا يضر لأن كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
(تنبيه) : أخطأ في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المنذري، فإنه عزا الحديث
للترمذي وأبي داود وابن ماجة عن ابن عمرو، وإنما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد
كما سبق. والآخر: الأستاذ الدعاس، فإنه عزاه في تعليقه على " سنن الترمذي "
(8 / 117)للبخاري نقلا عن " تيسير الوصول "، فلا أدري آلوهم منه أم من "
التيسير "؟ فليراجع. (فائدة) : قال ابن عبد الهادي بعد أن عزا الحديث إلى
بعض من ذكرنا وزاد (النسائي) ولم يروه في " الصغرى " له وإنما في " الكبرى
- فضائل القرآن " كما في " تحفة الأشراف " للمزي (6 / 290) : " وقال الخطيب: وكل حديث جاء فيه: " عاصم عن زر عن عبد الله " غير منسوب فهو ابن مسعود،غير هذا الحديث ". وقال الخطابي في " معالم السنن " (2 / 136) : " قلت:جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارىء: أرق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقية في الدرج على قدر ذلك،فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة ". والأثر الذي أشار إليه أخرجه ابن
أبي شيبة (10 / 466 / 10001) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن عمران عن أم الدرداء قالت: " دخلت على عائشة فقلت: ما فضل من قرأ القرآن على من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن،فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن ". و (معفس) هذا ترجمه ابن أبيحاتم (4 / 1 / 433) برواية اثنين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومحمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم (3 / 2 / 324) بروايةوكيع عنه ولم يزد. فهو مجهول. ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي شيبة الذين يكثر عنهم، فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم شيخه وقع فيه (مقعس) بالقاف ثم العين. وهو خطأ مطبعي وجملة القول أنإسناد هذا الأثر ضعيف. والله أعلم،واعلم أن المراد بقوله: " صاحب القرآن
"، حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.. "، أي أحفظهم، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ فيالدنيا، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم، ففيهفضيلة ظاهرة لحافظ القرآن، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى،وليس للدنيا والدرهم والدينار، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم: " أكثرمنافقي أمتي قراؤها ". وقد مضى تخريجه برقم (750) .


__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-07-13, 05:20 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

أرجوا ممن كان مشتركاً في منتديات أُخر النقل وله أجر ان شاء الله
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-07-13, 05:32 PM
عبدالله المُجَمّعِي عبدالله المُجَمّعِي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 1,003
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

جزاك ربي خير الجزاء ، نصيحة في غاية الأهمية ..
__________________
قال شاه الكرماني :
من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال،لم تخطىء فراسته.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-07-13, 05:39 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المُجَمّعِي مشاهدة المشاركة
جزاك ربي خير الجزاء ، نصيحة في غاية الأهمية ..
وجزاكم وبارك فيكم أنشر تؤجر ونؤجر إن شاء الله
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-07-13, 07:43 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

للفائدة..
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-07-13, 09:12 PM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
المشاركات: 1,571
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره


جزاك الله الجنة يا زول


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المغيرة السلفي السوداني مشاهدة المشاركة
جاء في السلسلةالصحيحة لمُحدث العصر الألباني رحمه الله وجعل الفردوس مثواه:-[/COLOR][/B][/U]
[COLOR=Purple]

لكن محدث العصر لم يكن يحفظ القرآن .. ولا حفظ نصفه .. ولا ضره ذلك ولا نقص من قدره رحمه الله .. ولا حتى الصحابة حفظوا القرآن ولا نصفه إلا قليلا من جملتهم .. ولا كانوا كلهم فقهاء .. ولا كلهم كانوا محدثين يحكون أقوال وأفعال رسول الله .. إلا قليلا منهم في كل ذلك .. ولا نقص ذلك في شئ من قدرهم ولا إيمانهم ولا مكانتهم في قلوب الأمة .. ومن قلة حفاظ القرآن قرر سيدنا عثمان كتابة المصحف مع أن الصحابة في حياته كانوا كثيرين إلا أن الحفاظ منهم تناقصوا إذ ليس كلهم كانوا يحفظون القرآن .


ومن ناحية فإن من كانت له همة كبيرة للقرآن فعنده 11 شهر يتفرغ فيها للقرآن .. لم يتعطل عن القرآن وضاقت به حياته وضاق وقته حتى يشتد في رمضان وحده يلتهي عن قراءة القرآن بينما طيلة السنة لا هو بالذي يحفظ ولا بالذي يتلو ؟ .. يجتهد بالحفظ سائر السنة ويتلو القرآن في رمضان وهو مجرد شهر واحد .. أين الصعب في هذه المعادلة ؟


إن كنت أنت متحمسا جدا للقرآن وتريد الناس كلهم يكونوا حفاظا للقرآن فغيرك أيضا مثلك منهم من يتحمس للحديث و يريد الناس كلهم محدثين وكذلك المتحمس لأصول الفقه يريد الناس كلهم أصوليين .. ولكن الواحد يفعل ما عليه ويترك الناس يفعلوا ما عليهم .. ويمكن لأحدنا أن ينشط في تلاوة القرآن في رمضان وينفق باقي السنة في الحفظ والمراجعة .. الجمع بين الحفظ والتلاوة يسير .. ورمضان أولى بالتلاوة من الحفظ والمراجعة لأن وقته قصير وسائر السنة أمام أحدنا ليحفظ ما شاء .
__________________
لو كنت أعرف سوقا يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-07-13, 09:19 PM
أبو عيسى المالكي أبو عيسى المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-12
المشاركات: 417
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيوب بن عبدالله العماني مشاهدة المشاركة
لكن محدث العصر لم يكن يحفظ القرآن .. ولا حفظ نصفه ..


الشيخ الألباني رحمه الله علامة كبير،

من أين لك بأنه لم يكن يحفظ القرآن ولا حتى نصفه ؟!!

من أين لك بهذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-07-13, 09:48 PM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
المشاركات: 1,571
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

وهل أنا قلت إنه علامة صغير ؟

إبحث عن هذا يا ابن أخي وستعرف .. إنما آفة العيّ السؤال ( ابتسامة )
__________________
لو كنت أعرف سوقا يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-07-13, 10:08 PM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,392
افتراضي رد: نصيحة:اذا لم تكن حافظاً للقران فلا تستكثر من القراءة وعليك بالحفظ فقط في رمضان وغيره

بارك الله فيكم وههنا بعض التنبيهات
ذكر أن من الصحابة والعلماء لم يكن حافظا ليس بشئ فأنا أقول قال رسول الله وتقول لي ولكن فلانا لم يحفظ!
ثانيا دائما أكرر يجب على الأخوة أن يكونوا مشجعين وأن يتقوا الله فيما يكتبون فقد يقرأ أحد المسلمين بداية الموضوع فيعزم على الحفظ فعندما يبلغ مشاركة أخانا عفا الله عنه يقول ما دام اولئك لم يحفظوا فمن أنا ويكون سبب الحرمان من الاف الدرجات في الجنة ما كتبته!
أما ما ذكرته من أنه يمكن أن يحفظ الانسان في بقية السنة فعنوان الموضوع يرد عليه.
وبيني وبينك هذا السؤال لماذا تنصحهم بالقراءة دون الحفظ في هذا الشهر? فان كان الجواب ما ذكر اعلاه فلا تذكره والله ولي التوفيق
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:34 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.