ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-08-05, 12:45 AM
أبو زيد المغربي أبو زيد المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-05
المشاركات: 249
افتراضي كراهية النوم بين العصر و المغرب

السلام عليكم و رحمة الله،

هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟
__________________
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَاب
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-08-05, 02:59 PM
عبدالفتاح محمود عبدالفتاح محمود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-05
المشاركات: 81
افتراضي

الأخ الكريم
لم يصح في هذا الباب شيء
وقد ورد هذا الحديث من طرق إلا أنها واهية
ففي مسند أبي يعلى
4918 - حدثنا عمرو بن حصين حدثنا ابن علاثة حدثني الأوزاعي عن الزهري عن عروة : عن عائشة أن النبي قال : ( من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه )
وذكره الهيثمي في

مجمع الزوائد [5 - 199 ]
8471 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
رواه أبو يعلى عن شيخه عمرو بن الحصين وهو متروك
وهو كما قال
وورد من وجه آخر عن عائشة
في
المجروحين [1 - 283 [ في ترجمة خالد بن أبي القاسم المدائني :
ابن المنذر ثنا إبراهيم بن أبي داود البراسي حدثني سعيد بن أسد ثنا يحيى بن حبان قال كان خالد المدائني يأتي الليث بن سعد بالرقاع فيها أحاديث قد وصلها فيدفعها إلى الليث فيقرأها له قال يحيى بن حسان قلت له لا تفعل فإن هذه عاقبته راجعة عليك هذا إنما هو صاحب كتاب فمن نظر في كتابه فلم يحد لهذه الأحاديث أصلا رجع عاقبة ذلك عليك قال أبو حاتم فمن تلك الأحاديث روى عن الليث بن سعد عن قيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام بعدالعصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار ثنا خالد بن أبي القاسم عن الليث بن سعد0

وخالد هذا كذاب
ورواه ابن لهيعة واختلف عنه
فرواه عن عقيل عن بن شهاب عن أنس بن مالك به أخرجه السهمي في
تاريخ جرجان [1 - 93 ]
حدثنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أحمد بن إسماعيل الصرام الفرائضي أبو العباس الجرجاني حدثنا أحمد بن خالد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصري حدثنا بن لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
وهذا في معجمه (57)
وقيل عنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
أورده ابن عدي في
الكامل في الضعفاء [6 - 395 ]
عن طريق منصور بن عمار عن بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ في موضع بوله واصابه الوسواس فلا يكون الا من نفسه وبإسناده قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه0
قال الشيخ ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن وانه دخل على الليث بن سعد يعظه فأمر له بألف دينار فقال له لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه وكان يعطى على الوعظ الحسن مال وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا وعن كل من يروي بن لهيعة وغيره فإنه يأتي مما يشبه حديث من يروي عنهم وابن لهيعة لين في الحديث وغير بن لهيعة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور
وفي
الكامل [4 - 145 ]
عن طريق ا بن مصفى ثنا مروان قلت لليث بن سعد ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر وقد حدثنا بن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه قال الليث لا
أدع ما ينفعني بحديث بن لهيعة عن عقيل
فيكون ابن لهيعة قد اضطرب فيه وهو سيء الحفظ
وذكره الفتني الهندي في

تذكرة الموضوعات [1 - 1291 ] قال:
في اللآلئ " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه " لا يصح قلت أخرجه ابن السني وفيه ابن لهيعة وفي الوجيز أورده عن ابن عمر وفيه ابن لهيعة ذاهب الحديث وعن عائشة وفيه خالد بن القاسم كذاب قلت ابن لهيعة من رجال مسلم في المتابعات وإن تكلم فيه فحديثه في مرتبة الحسن أو الضعف المحتمل وخالد وثقه ابن معين والحاصل أن الحديث ضعيف لا موضوع

وذكر الحافظ في تلخيص الحبير [1 - 21 ]
حديث بن عباس من اغتسل بالمشمس فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه رويناه في الجزء الخامس من مشيخة قاضي المرستان من طريق عمر بن صبح عن مقاتل عن الضحاك عنه بهذا وزاد ومن احتجم يوم الأربعاء أو السبت فأصابه داء فلا يلومن إلا نفسه ومن بات في مستنقع موضع وضوئه فأصابه وسواس فلا يلومن إلا نفسه ومن تعرى في غير كن فخسف به فلا يلومن إلا نفسه ومن نام وفي يده غمر الطعام فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ومن شك في صلاته فأصابه زحير فلا يلومن إلا نفسه وعمر بن صبح كذاب والضحاك لم يلق بن عباس 0
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-08-05, 01:14 AM
أبو زيد المغربي أبو زيد المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-05
المشاركات: 249
افتراضي

الحمد لله،
جزاك الله خيرا و زادك حرصا و علما.
__________________
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَاب
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-08-05, 03:34 AM
أبو ابراهيم الكويتي أبو ابراهيم الكويتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-01-05
المشاركات: 380
افتراضي

وزد على ماذكر اعلاه
الحديث ضعيف ضعفه الالباني
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
---------------------
__________________
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-01-10, 07:30 PM
محمد عبدالكريم محمد محمد عبدالكريم محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-12-06
المشاركات: 921
افتراضي رد: هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟

جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-01-10, 08:14 PM
جمال سعدي الجزائري جمال سعدي الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-09
المشاركات: 361
افتراضي رد: هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟

لم يصح و قد كان يفعله الليث بن سعد
و قد رد الشيخ الالباني على القائلين بجواز العمل بالحديث الضعيف و قد استدل لهذا المسألة
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-01-10, 09:51 PM
أمين حماد أمين حماد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-04-07
المشاركات: 603
افتراضي رد: هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟

أما شق السؤال الثاني فالأثر الموقوف على عمر رضي الله عنه لامطعن في صحته إليه حسب علمي القاصر
كما في الموطإ عن مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله إن أهم أمركم عندي
الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لماسواها أضيع...................................
إلى قال:والعشاء إذاغاب الشفق إلى ثلث الليل ،فمن نام فلانامت عينه فمن نام فلانامت عينه فمن نام فلانامت عينه إلخ...
ولدي سؤال هل صحيح ماورد في السيرة أنه صلى الله عليه وسلم نام بعد العصر رجوعه من خيبر؟
وهل النوم بعد الفجر منهي عنه؟

ومن الملح ما يحكى عن حماد الأنصاري أنه كان يقول النوم ثلاثة
نوم حيلولة،ونوم قيلولة،ونوم عيلولة.الحيلولة النوم بعد الفجر والقيلولة معروفة والعيلولة بعد العصر.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-01-10, 01:44 AM
عبد القادر مطهر عبد القادر مطهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 508
افتراضي رد: هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟

حديث: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه

الحديث أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي، في مسنده، قال: حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثني الأوزاعي، عن الزهري عن عروة عن عائشة، أن النبي r قال: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه. اهـ.
مسند أبي يعلى 8/316 رقم 4918.
وعمرو بن الحصين العقيلي:
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث، وليس بشيء.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن عدي: حدث عن غير الثقات بغير ما حـديث منكر، وهو مظلم الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف جدا، يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
انتهى من تهذيب الكمال 21/588-589.
وأخرجه الحافظ ابن حبان البستي بسنده، عن خالد بن القاسم المدائني، عن الليث بن سعد، عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة، قالت قال رسول الله r: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه. اهـ.
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين 1/283.
وفيه: أبو الهيثم خالد بن القاسم المدائني:
قال ابن حبان: كان يوصل المقطوع، ويرفع المرسل، ويسند الموقوف، وأكثر ما فعل ذلك بالليث بن سعد، لا تحل كتابة حديثه. اهـ.
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين 1/282.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن خالد بن القاسم المدائني فقال: لا أروي عنه شيئا. اهـ.
العلل ومعرفة الرجال 3/300.
وقال الإمام مسلم: متروك الحديث. اهـ.
الكنى والأسماء 2/881.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: قال إسحاق بن راهويه: كان كذابًا.
وقال يحيى بن معين: كان يزيد في الأحاديث ويوصلها لتصير مسندة.
وقال أبي: متروك الحديث. اهـ.
الجرح والتعديل 3/347.
وقال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي: قال البخاري: تركه علي والناس.
وقال أبو زرعة والسعدي: كذابٌ يزيد في الأسانيد.
وقال الساجي: كان يسند الحديث المنقطع.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: أجمعوا على تركه. اهـ.
الضعفاء والمتروكين 1/250.
وقال الحافظ ابن الجوزي بعد أن رواه من حديث خالد بن القاسم المدائني: هذا حديثٌ لا يصح، إنما هذا حديث ابن لهيعة، فأخذه خالد فنسبه إلى الليث. اهـ.
كتاب الموضوعات 2/263.
وقال الخطيب البغدادي: كان يحيى بن معين قد كتب عن خالد المدائني، ثم سجر بها التنور، مع كتب عبد العزيز بن أبان.
وقال يعقوب بن شيبة: خالد المدائني متروك الحديث، كلُ أصحابنا مجمعٌ على تركه، غير علي بن المديني، فإنه كان حسن الرأي فيه.
قلت: قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري أن عليًا أيضا تركه، فقد قال: تركه عليٌ والناس.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم: كان خالد بن القاسم المدائني كذابًا، كان يدعي ما لم يسمع.
وقال زكريا بن يحيى الساجي: خالد بن القاسم المدائني، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه، كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده. اهـ.
تاريخ بغداد 8/303.
وقد روى الحديث عبد الله بن لهيعة الحضرمي، فاضطرب فيه.
فمرة: رواه عن محمد بن شهاب الزهري عن أنس ابن مالك عن النبي r، كما في تاريخ جرجان.
قال الحافظ أبو القاسم الجرجاني: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أحمد بن إسماعيل الصرام الفرائضي أبو العباس الجرجاني، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصري، حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك t، أن رسول الله r قال: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه. اهـ.
تاريخ جرجان 1/93.
ومرة: رواه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عن النبي r، كما في الكامل في ضعفاء الرجال.
قال الحافظ عبد الله بن عدي الجرجاني: حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حدثنا محمد بن جعفر الأحول، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي r قال: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه. اهـ.
الكامل في ضعفاء الرجال 4/145.
ومرة: رواه عن عقيل عن مكحول مرفوعًا مرسلا،كما في الكامل في ضعفاء الرجال.
قال الحافظ عبد الله بن عدي الجرجاني: قال مروان الطاطري: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل عن مكحول عن النبي r، قال: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه. اهـ.
الكامل في ضعفاء الرجال 4/145.
وعبد الله بن لهيعة الحضرمي الغافقي المصري: ضعيف.
وقد أورد الحديث أبو الفرج ابن الجوزي، في الموضوعات 2/263 كما سبق وذُكر.
وأورده الحافظ جلال الدين السيوطي، في اللآليء المصنوعة، في الأحاديث الموضوعة 2/236.
وأورده كذلك ابن عراق الكناني، في تنزيه الشريعة المرفوعة، عن الأحاديث الشنيعة والموضوعة 2/290.
كما أورده الإمام محمد بن علي الشوكاني اليماني، في الفوائد المجموعة، في الأحاديث الموضوعة ص216.
وقد أورده كذلك العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى، في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأثرها السيئ في الأمة 1/112 رقم 39، وقال: ضعيف.
قلت (القائل عبد القادر مطهر):
وعليه، فهذا الحديث ضعيف.
وقد كان الإمام الحافظ الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي رحمه الله تعالى ، ينام بعد العصر.
قال مروان بن محمد الطاطري قلت لليث بن سعد؛ ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان: يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر، وقد حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن مكحول، عن النبي r: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه؟
فقال: لا أدعُ ما ينفعني، لحديث ابن لهيعة، عن عقيل. اهـ.
الكامل في ضعفاء الرجال 4/145.
وتاريخ دمشق 32/137.
وميزان الاعتدال في نقد الرجال 4/ 169-170.
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: ولقد أعجبني جواب الليث هذا، فإنه يدل على فقه وعلم. ولا عجب، فهو من أئمة المسلمين، والفقهاء المعروفين. وإني لأعلم أن كثيرًا من المشايخ اليوم، يمتنعون من النوم بعد العصر، ولو كانوا بحاجة إليه، فإذا قيل له: الحديث فيه ضعيف، أجابك على الفور: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال! فتأمل الفرق بين فقه السلف، وعلم الخلف! اهـ.
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 1/113 رقم 39.
كما كان الإمام الألباني رحمه الله تعالى ينام بعد العصر.
وكان سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى ينام كل يوم بعد العصر.
ذكر ذلك تلميذه إمام جامع ابن باز بالعزيزية، في كتاب الترجمة الذي ألفه، وترجم فيه للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
ذكر من قال بكراهية النوم بعد العصر:
أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه بسنده عن مكحول الشامي، أنه كان يكره النوم بعد العصر، وقال: يخاف على صاحبه منه الوسواس. اهـ.
مصنف ابن أبي شيبة 5/339.
كما روى الإمام أبو جعفر الطحاوي بسنده، عن النعمان بن منذر أنه قال: كنت نائمًا بعد العصر بدابق، فأتاني مكحول فركسني برجله ركسة، ثم قال: قم! فقد عوقبت.
قلت: وما ذاك يا أبا عبد الله؟
قال: إن هذه الساعة فيها خروج القوم، وفيها انتشارهم؛ يعني الجن، وفي هذه الرقدة تكون الخبلة. اهـ.
شرح مشكل الآثار 3/102-103.
وقال المروذي: سمعت الإمام أحمد بن حنبل يكره للرجل النوم بعد العصر، يخاف على عقله. اهـ.
سير أعلام النبلاء 11/216.
قال محقق سير أعلام النبلاء عقب هذا: لم يثبت هذا في نصٍ يُعَوَّلُ عليه.
وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية: النوم بعد العصر مكروه.
قال ذلك في معرض رده على الروافض، الذين ادعوا أن الله قد رد الشمس لعلي بن أبي طالب بعد ما غربت، حتى يصلي صلاة العصر، بعد أن فاتت عليه، بسبب نوم النبي r بعد العصر في حجره، حتى غربت الشمس. اهـ.
منهاج السنة النبوية 8/175.
قلت (القائل عبد القادر مطهر):
ولكن القول بالكراهة؛ وهو أحد الأحكام التكليفية الخمسة، يحتاج إلى دليل.
ولم أجد بعد طولِ البحث، من قال بالكراهة غير هؤلاء.
هذا والله أعلم،
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه: أبو أسامة عبد القادر بن عبد الله مطهر.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-11-11, 09:23 PM
عبد المحسن الأثري عبد المحسن الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-10
المشاركات: 48
افتراضي رد: هل صح حديث في كراهية النوم بين صلاتي العصر و المغرب ؟

بارك الله فيك أخانا عبد القادر ونفع بك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:33 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.