ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 25-09-02, 06:26 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,995
افتراضي هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

هذا جواب كتبته قديما لبعض من سأل

وأما التصدق بوزن شعره فضة فقد جاء في الموطأ (الإستذكار 15/369) مالك عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن محمد بن علي بن الحسين أنه قال ( وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة)
وهو منقطع فمحمد بن علي بن الحسين لم يسمع من فاطمة رضي الله عنها وجاء من عدة طرق عن محمد بن علي عن فاطمة وهو الصواب
أما رواية يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة ابن أبي عبدالرحمن عن أنس به مرفوعا كما عند الطبراني في الكبير والأوسط
فهي خطا قال ابن عبدالبر في الإستذكار ( وهذا الحديث قد روي عن ربيعة عن أنس وهو خطأ والصواب عن ربيعة ما في الموطا) انتهى

وقد جاء كذلك في حديث ابن عباس كما عند ابن الأعرابي في المعجم كما في الإرواء (4/380) من طريق مسلمة بن محمد عن يونس بن عبيد عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ ( عق عن الحسن والحسين كبشا ، وأمر برأسه فحلق ، وتصدق بوزن شعره فضة، وكذلك الحسين أيضا)
وهذه الرواية فها عدة علل
أولا: أن هذا الحديث قد رواه عن عكرمة كل من أيوب وقتادة فلم يذكرا فيه التصدق بالفضة
ثانيا: مسلمة بن محمد الثقفي
قال يحيى ليس حديثه بشيء وقد اتهمه أبو داود بحديث كما في سؤالات الآجري

وجاء عن أبي رافع رضي الله عنه قال ثم لما ولدت فاطمة حسنا قالت الا أعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض وكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد أو في الصفة قال أبو النضر من الورق يعنى أهل الصفة أو على المساكين ففعلت ذلك قالت فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك
أخرجه أحمد (6/390) وغيره من طريق شريك عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع به
و وقد توبع شريك عند أحمد (6/392) ولكن هذا الإسناد فيه علة وهو عبدالله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف وقد تفرد بهذا المتن كما ذكر البيهقي (9/304) وفي المتن ما يستنكر من حيث انه نهاها عن العقيقة وأحالها على الصدقة
قال الشيخ الألباني في الإرواء (4/404) ( وظاهر حديثه مخالف لما استفاض عنه صلى الله عليه وسلم أنه عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما) انتهى ثم ذكر اجوبة للحافظ ابن حجر وللبيهقي حول الجمع بين الأحاديث
ولكن ما دام أن الإسناد ضعيف فقد لا يحتاج لها كثيرا

فالأحاديث في هذا الباب لم يصح فيها شيء والله أعلم
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25-09-02, 11:29 AM
عبدالله العتيبي عبدالله  العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-02
المشاركات: 384
افتراضي

جزاك الله خيرا وافرا شيخنا الكريم على الفائدة.

وقد رجعنا مرة اخرى الى دار الغربة اعادنا الله لكم
__________________
ابو فهد عبد الله العتيبي.

afot@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25-09-02, 09:39 PM
حارث همام حارث همام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-02
المشاركات: 1,496
افتراضي لتتميم الفائدة

للتميم الفائدة (1)..

يظهر أن الأخ الفاضل أراد ما عنون له (التصدق بزنته) دون الحلق فهو ثابت كا في مسند أحمد ومنتقى ابن الجاورود والسنن.

ففي مسند الإمام أحمد: عن الحسن عن سمرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويماط عنه الأذى ويسمى.

وفي سنن النسائي ما يجبر عنعنة الحسن قال:

عن سمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهين بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته عن ذلك فقال سمعته من سمرة.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-09-02, 09:52 PM
حارث همام حارث همام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-02
المشاركات: 1,496
افتراضي لتتميم الفائدة

لتتميم الفائدة (2)..

يظهر كذلك أن الحلق في حق الغلام دون الجارية، إذ لم يرد في حلقها شيء ثابت.

كما أن الأصل في حق الإناث عدم جواز ذلك.

قال الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز -عليه رحمة الله- :

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخت المكرمة : ن . س . ر . خ . سلمها الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد :

فأشير إلى استفتائك المقيد في إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 4312 وتاريخ 23 / 11 / 1407 هـ الذي تسألين فيه عن : ختان البنات وحلق شعر البنت بعد ولادتها . . ؟

ج : وأفيدك : أن السنة حلق رأس الطفل الذكر عند تسميته في اليوم السابع فقط ، أما الأنثى فلا يحلق رأسها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم سابعه ويحلق ويسمى خرجه الإمام أحمد ، وأصحاب السنن الأربع بإسناد حسن . وأما الختان للنساء فهو مستحب وليس بواجب؛ لعموم الأحاديث الواردة في ذلك ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : خمس من الفطرة الختان وإلاستحداد وقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة متفق على صحته . وفق الله الجميع لما فيه رضاه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-09-02, 01:10 PM
عبدالله العتيبي عبدالله  العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-02
المشاركات: 384
افتراضي

للفائدة
__________________
ابو فهد عبد الله العتيبي.

afot@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30-09-02, 01:20 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,995
افتراضي

لعلي أنقل السؤال والجواب كاملا للفائدة



ارجوا الاجابة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... وبعد

سؤالي عن العقيقة او ما يسمى بالكبارة ما هي السنة في ذلك منذ قدوم المولود وهل يكون الاذان في الاذن اليسرى والاقامة في اليمنى ام العكس وماذا عن حلق شعر المولود في يومة السابع والصدقة بوزنة ؟


ارجوا اعلامي عما يجب تجاة المولود بالتفصيل...

ولكم جزيل الشكر

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للعقيقة فتذبح عن الغلام والجارية ويكون ذلك يوم السابع
فقد جاء عند أهل السنن عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل غلام مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه، ويسمى فيه، ويحلق رأسه)
وهو حديث ثابت وقد سمعه الحسن من سمرة كما جاء في صحيح البخاري(5472) وغيره
وإذا فات اليوم السابع فله فعلها في أي يوم آخر ولو فعلها في يوم الرابع عشر أو الحادي والعشرون فلا بأس فقد جاء عن عائشة وغيرها.

ويذبح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة
كما جاء عن عائشة رضي الله عنها عند أحمد(6/31) والترمذي(1513)وأبو داود(2833) وابن ماجه(3163) (قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عن الغلام شاتان متكافئتان ، وعن الجارية شاة))

وقد جاء عن عدد من الصحابة وهو حديث ثابت

وكذلك التسمية للمولود تكون يوم السابع ويجوز تسميته قبلها كما جاء في الصحيحين البخاري(1301) ومسلم(2144)
عن أنس بن مالك قال ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ((حين ولد)) ورسول الله صلى الله عليه وسلم في عباءة يهنأ بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فألقاهن في فيه فلاكهن ثم فغرفا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب الأنصار التمر ((وسماه عبد الله))

وكذلك في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي قال أتى بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم (( حين ولد ))فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر(( فسماه يومئذ المنذر))
وجاء في صحيح مسلم (2315) عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ولد لي الليلة غلام ، فسميته باسم أبي إبراهيم)
فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ولده إبراهيم في ليلة ولادته
فهذا يدل على جواز تسمية المولد من وقت ولادته أو في اليوم السابع فالأمر فيه سعة


وبالنسبة للأذان في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى فلا يصح فيها حديث
فقد جا ء من حديث أبي رافع رضي الله عنه وفيه عاصم بن عبيدالله وهو شديد الضعف
وله شاهد عند البيهقي في شعب الإيمان (8620) من حديث ابن عباس وفي اسناده الحسن بن عمرو السدوسي وهو متروك
وجاء عن حسين بن علي عند أبي يعلى في المسند ( 6780) وابن السني (623) وفي اسناده متهمون بالوضع وضعفاء ينظر السلسة الضعيفة (321) ومسند أحمد (39/297-298)

ولذلك لا يشرع العمل بهذا الحديث فهو شديد الضعف


وأما حلق رأس المولود فقد دلت عليه الأحاديث كما سبق في حديث سمرة ( ويحلق رأسه) وهذا عام في الغلام والجارية ولا دليل على تخصيص الغلام به

وأما التصدق بوزن شعره فضة فقد جاء في الموطأ (الإستذكار 15/369) مالك عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن محمد بن علي بن الحسين أنه قال ( وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة)
وهو منقطع فمحمد بن علي بن الحسين لم يسمع من فاطمة رضي الله عنها وجاء من عدة طرق عن محمد بن علي عن فاطمة وهو الصواب
أما رواية يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة ابن أبي عبدالرحمن عن أنس به مرفوعا كما عند الطبراني في الكبير والأوسط
فهي خطا قال ابن عبدالبر في الإستذكار ( وهذا الحديث قد روي عن ربيعة عن أنس وهو خطأ والصواب عن ربيعة ما في الموطا) انتهى

وقد جاء كذلك في حديث ابن عباس كما عند ابن الأعرابي في المعجم كما في الإرواء (4/380) من طريق مسلمة بن محمد عن يونس بن عبيد عن عكلرمة عن ابن عباس بلفظ ( عق عن الحسن والحسين كبشا ، وأمر برأسه فحلق ، وتصدق بوزن شعره فضة، وكذلك الحسين أيضا)
وهذه الرواية فها عدة علل
أولا: أن هذا الحديث قد رواه عن عكرمة كل من أيوب وقتادة فلم يذكرا فيه التصدق بالفضة
ثانيا: مسلمة بن محمد الثقفي
قال يحيى ليس حديثه بشيء وقد اتهمه أبو داود بحديث كما في سؤالات الآجري

وجاء عن أبي رافع رضي الله عنه قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت الا أعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض وكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد أو في الصفة قال أبو النضر من الورق يعنى أهل الصفة أو على المساكين ففعلت ذلك قالت فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك
أخرجه أحمد (6/390) وغيره من طريق شريك عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع به
و وقد توبع شريك عند أحمد (6/392) ولكن هذا الإسناد فيه علة وهو عبدالله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف وقد تفرد بهذا المتن كما ذكر البيهقي (9/304) وفي المتن ما يستنكر من حيث انه نهاها عن العقيقة وأحالها على الصدقة
قال الشيخ الألباني في الإرواء (4/404) ( وظاهر حديثه مخالف لما استفاض عنه صلى الله عليه وسلم أنه عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما) انتهى ثم ذكر اجوبة للحافظ ابن حجر وللبيهقي حول الجمع بين الأحاديث
ولكن ما دام أن الإسناد ضعيف فقد لا يحتاج لها كثيرا

فالأحاديث في هذا الباب لم يصح فيها شيء والله أعلم


وكذلك يختن المولود سواء كان غلاما ام جارية لعموم الأدلة
فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الفطرة خمس : الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظافر ) وهو في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه

ومما يدل على العموم قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل) رواه مسلم (349) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
وأما حديث (إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي ) فضعيف


والله تعالى أعلم.
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-12-03, 01:04 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,995
افتراضي

فائدة:

قال في مغني المحتاج ج: 4 ص: 295
و يسن في سابع ولادة المولود أن يحلق رأسه كلها لما مر ويكون ذلك بعد ذبحها أي العقيقة كما في الحاج
ولا فرق في ذلك بين كون المولود ذكرا أم أنثى خلافا لبعضهم في كراهته فيها.

وفي الموسوعة الفقهية

حلق رأس المولود :
5 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب حلق رأس المولود في اليوم السابع ، ويتصدق بوزن الشعر ورقا ( فضة )

ثم اختلفوا في حلق شعر المولود الأنثى ، فذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى ، لما روي ، أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ، وتصدقت بزنة ذلك فضة . ولأن هذا حلق فيه مصلحة من حيث التصدق ، ومن حيث حسن الشعر بعده ، وعلة الكراهة من تشويه الخلق غير موجودة هنا .

وأما الحنابلة فيرون عدم حلق شعر المولود الأنثى لحديث سمرة بن جندب مرفوعا : { كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ، ويحلق رأسه } وعن أبي هريرة مثله . ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة لما ولدت الحسن : { احلقي رأسه ، وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين والأوفاض } يعني أهل الصفة .

أما الحنفية فذهبوا إلى أن حلق شعر المولود في سابع الولادة مباح لا سنة ولا واجب .
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10-12-03, 02:29 AM
حارث همام حارث همام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-02
المشاركات: 1,496
افتراضي شيخنا الفاضل قلتم:

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه
لعلي أنقل السؤال والجواب كاملا للفائدة

وأما حلق رأس المولود فقد دلت عليه الأحاديث كما سبق في حديث سمرة ( ويحلق رأسه) وهذا عام في الغلام والجارية ولا دليل على تخصيص الغلام به
أحسن الله إليكم، الحديث ثبت بلفظ "كل غلام..." والغلام لايطلق على الجارية، فأين العموم؟

التعديل الأخير تم بواسطة حارث همام ; 10-12-03 الساعة 03:50 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10-12-03, 07:59 AM
إسماعيل_العمري إسماعيل_العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-12-03
المشاركات: 5
افتراضي

السلام عليكم


الذي فرّق بين حلق الشعر للذكور دون الإناث، يلزمه أن يثبت أن ذبح عقيقة الأنثى تكون بعد أسبوع من ولادتها أيضاً!

لأن الحديث الذي يستدل به العلماء على وقت ذبح العقيقة هو حديث حلق الشعر المذكور سابقاً...

فإن قال بذبح عقيقة الأنثى يوم سابعها مستدلاً بالحديث يلزمه أن يشملها في حلق الرأس كذلك، بل هذا أولى لأن إماطة الأذى عن الرأس يشترك فيه الذكر و الأنثى!

و إلاّ فليأتي بدليل يخص عقيقة الأنثى يوم سابعها...!

و الله تعالى أعلم
__________________
التربية و التصفية
العلم النافع و العمل الصالح
الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10-12-03, 08:06 PM
حارث همام حارث همام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-02
المشاركات: 1,496
افتراضي الأخ الكريم إسماعيل..

الذي يظهر أن وقت عقيقة الغلام هو يوم السابع، والأصل في الجارية أنها مثله، وإنما احتيج في الحلق إلى دليل لكون مسألة الحلق ينزعها أصل آخر وهو المنع في حق الأنثى.

ثم إن جمهور أهل العلم اتفقوا على أن العقيقة تكون يوم السابع ولم يفرقوا بين الذكر والأنثى، ومن قال بجوازها قبله وبعده -كابن سيرين ينقل- لم يفرق بين الجارية والغلام، غير أن الحسن وقتادة ذهبا إلى أنه لايعق عنها أصلاً.

فالقول بأنه يعق عنها ولكن ليس في يوم السابع لعله لم يقل به أحد، ولعل الناس أجمعوا على تركه.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11-12-03, 01:41 AM
إسماعيل_العمري إسماعيل_العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-12-03
المشاركات: 5
افتراضي

السلام عليكم

أولاً: أستغفر الله على الخطأ الذي وقعت فيه من ذكر أن العقيقة بعد أسبوع من الولادة لأن ذلك يجعلها في اليوم الثامن و الصواب أنها في اليوم السابع. فقد أخطأت و اعتذر عن الزلة.

ثانياً: الأخ حارث -وفقه المولى-

ما هو دليل الجمهور في جعل العقيقة يوم السابع؟ عمدتهم هو هذا الحديث.

و الله الموفق.
__________________
التربية و التصفية
العلم النافع و العمل الصالح
الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 12-12-03, 04:42 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,995
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

وأما العموم فهو من فهم العلماء للحديث على أنه لم يختص بالغلام في تحديد اليوم السابع بل هو للغلام والجارية ، وكذلك الاستلال بهذا الحديث (مرتهن) على الوجوب عند البعض ، وكذلك الاستلال به على التسمية يوم السابع للغلام والجارية (وإن كان يجوز التسمية قبل ذلك)
ففهم العلماء لهذا الحديث واستدلالهم به على العموم يدل على عمومه، والله أعلم .
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 17-12-10, 09:25 AM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي زيادة تخريج

قال العلامة الألباني في الإرواء(4/403) :
أخرجه الترمذى (1/286 ـ 287) وقال: " حديث حسن غريب , وإسناده ليس بمتصل , وأبو جعفر محمد بن على بن الحسين لم
يدرك على بن أبى طالب "


قلت: قد وصله الحاكم فقال (4/ز 237): حدثنا أبو الطيب محمد بن على بن الحسن الحيرى ـ من أصل كتابه ـ حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبى بكر عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده عن على بن أبى طالب به.
وسكت عليه هو والذهبى , ورجاله ثقات معروفون غير أبى الطيب هذا , فلم أجد له ترجمة.
وقد ذكره البيهقى من الطريق الأولى معلقا ثم قال (9/304): " وهذا منقطع ".
ثم ذكره من الطريق الأخرى الموصولة ثم قال: " ولا أدرى محفوظ هو أم لا ".
قلت: ومداره من الطريقين على محمد بن إسحاق وهو ابن يسار صاحب السيرة , وهو مدلس وقد عنعنه. ولعل تحسين الترمذى إياه من أجل ما له من الشواهد مثل حديث ابن عباس المتقدم من الطريق الثالثة , والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 17-12-10, 09:31 AM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

..............................
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-12-10, 09:31 AM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

......................................
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 27-02-11, 09:19 PM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

أشار بعض المشايخ إلى نكتة في متن الحديث:
وهي على فرض ثبوت الحديث فهل كان على زمن الصحابة موازين دقيقة بحيث تزن غرامات قليلة من الشعر؟
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 27-02-11, 10:50 PM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

وقد يكون ممكنا لأن الدرهم كان يزن ما يقارب من غرامين أو ثلاثة .. فالله أعلم.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 27-02-11, 11:40 PM
أبو حمزة المقدادي أبو حمزة المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-08
المشاركات: 624
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

قال الشيخ الألباني:
وقد صرح باستحباب ذلك الإمام أحمد كما رواه الخلال عنه.
أرجو ممن وقف عليه نقله بالنص للفائدة,
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 05-08-11, 10:55 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,995
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة المقدادي مشاهدة المشاركة
قال الشيخ الألباني:
وقد صرح باستحباب ذلك الإمام أحمد كما رواه الخلال عنه.
أرجو ممن وقف عليه نقله بالنص للفائدة,
جزاكم الله خيرا
هذه فائدة من مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن أبي الفضل صالح (2 / 208) :
قلت الرجل يولد له ابن وليس عنده ما يعق عنه أحب إليك أن يستقرض ويعق عنه أم يؤخر ذلك حتى يؤسر له قال أشد ما سمعت في العقيقة ما روى الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم

سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه وروي عن سليمان بن عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقة أميطوا عنه الأذى وأريقوا عنه دما
وسئل الحسن عن قوله أميطوا عنه الأذى قال يحلق رأسه وكان يستحب لمن عق عن ولده أن يذبح عنه يوم السابع فإن لم يفعل ففي أربع عشرة فإن لم يفعل ففي إحدى وعشرين والعقيقة لا يكسر لها عظم تفصل جداول فيؤكل منها ويطعم وإني لأرجو إن
استقرض أن يعجل الله له الخلف لأنه أحيى سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأتبع ما جاء عنه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة وقال
بعضهم إن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش
ويقال إن فاطمة حلقت رؤوسهما وتصدقت بوزن شعرهما ورقا انتهى.
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 03-11-11, 10:34 PM
مختار الديرة مختار الديرة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 18,463
افتراضي رد: هل يصح في التصدق بقيمة شعر المولود شيء

يرفع للفائدة
__________________
الجزء الثالث من موضوع بحوث مهمة جدًا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:50 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.