المنهج الأمثل لدراسة البلاغة،اقتراح ودعوة للتشاور

[أبو فهر السلفي]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
من المعلوم أن قضية المنهجية وسياسة قوانين التعلم ؛هي الشغل الشاغل لكثير من طلبة العلم اليوم؛ولذا فقد ألقيت دلوي في الدلاء بهذا الموضوع ،للنصيحة والمشاورة،واقتراحي المبني على التجربة هو كالتالي:
المرحلة الأولى:
ويدرس الطالب فيها كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم ومصطفى أمين.
المرحلة الثانية:
ويدرس الطالب فيها كتاب الإيضاح للخطيب ويستعن عليه بالله ثم بكتابين :
الأول:بغية الإيضاح لعبد المتعال الصعيدي طبعة دار الآداب.
الثاني:(علم المعاني)،(علم البيان)،(علم البديع)ثلاثة كتب للدكتور بسيوني عبد الفتاح فيود،وهي كالشرح لكتاب الإيضاح.
المرحلة الثالثة:
يطالع فيها الطالب كل مصنفات الشيخ العلامة الدكتور محمد محمد أبو موسى؛ليتعلم كيف يكون التجديد والإبداع من غير تطاول على أهل العلم السابقين،ومن كتبه المهمة:
1-خصائص التراكيب
2-دلائل التراكيب(وكلاهما في علم المعاني
3-التصوير البياني
4-قراءة في الأدب القديم
5-المدخل إلى كتابي عبد القاهر الجرجاني
المرحلة الرابعة:
يقرأفيها الطالب كتاب(البلاغة تطور وتاريخ)ويحاول تتبع الكتب التي ذكرها المصنف وقرائتها جميعا إن استطاع(وهي أول عتبات التخصص.
وأسأل الله لي ولكم التوفيق.

[عبدالعزيز المغربي]

منهج طيب جميل أخي أحمد، ولو تقوم ببسط الموضوع أكثر من حيث المقدمات والنتائج أو الضرورة والثمرة، حتى تبعث الهمة والحماس في من له رغبة في تعلم ودراسة البلاغة
وجزاكم الله خيرا

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

أنعم به من منهج ... هو كذلك بالفعل ، والمرحلة الثالثة هامة للغاية ......

جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك ونفع بك

[أبو فهر السلفي]

يكون ما تشاء -إن شاء الله- أخي عبد العزيز فنظرة إلى ميسرة.

يعلم الله كما سررت لما رأيت اسمكم أخي أبو عبد الرحمن،فأسأل الله أن يدخل على قلبك أضعاف المسرة التي في قلبي.
ودمتم للمحب/أبو فهر

[عصام البشير]

جزاكم الله خيرا.
وليتكم تتفضلون بذكر مميزات هذا المنهج، ثم مقارنته بالمنهج القائم على المتون.
فإن من المناهج المعروفة عند العلماء المتأخرين الاعتناء ببعض المنظومات والمتون العلمية في البلاغة، خصوصا: الجوهر المكنون، ونظم الاستعارة، وكتاب التلخيص (وهو مخدوم بكثرة، شرحا وتحشية).
وفي كلا المنهجين خير، وكل منهما يتفوق على الآخر في أمور، ويقصر عنه في أخرى.
فليتكم تتفضلون بالتفصيل في هذه النقطة.
أثابكم الله.
والله أعلم.

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

بمناسبة كلام شيخي عصام عن المتون أقترح ما يلى :
بالنسبة للطالب في المرحلة الثانية في نظري أنه ينبغي له أن يحفظ متنًا منظومًا ، وأرشح عقود الجمان لاحتوائه على التلخيص ، مع شرحه ، وبالإمكان الاستعانة ببغية الإيضاح ، ولا يحبذ حفظ متون أخرى لا قبل هذه المرحلة ولا بعدها ، لأن كثرة المحفوظات في العلم الواحد تضر أكثر مما تنفع ، والله أعلم .

فما رأيكم شيخنا عصام والأخوة الكرام ؟

[أبو فهر السلفي]

أحبتي /
للأسف فجهازي معطوب،وأكتب من خارج البيت ،ولهذا مساويء أبسطها بعدي عن مكتبتي ،وأعدكم بتفصيل القول غدا أو بع غد ،ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله ؛ولهذا أقول:
1-بالنسبة لقضية المتون فقد فصلت القول فيها في بحث بما ير النور قريبا -إن شاء الله- وقد تتبعت فيه تاريخ الدعوة إلى هجر المتون ،وعرضت وجهة نظر المفضلين للكتب المعاصرة ،ووجهة نظر مفضلي المتون،وخلصت إلى رأي ربما أعرض عليكم ملخصه قريبا.
لكن -شيخنا البشير- هاهنا قضية مهمة جدا تتعلق بعلم البلاغة ،ذلك أ ن الهدف م دراسة البلاغة يتلخص في ثلاثة نقاط:
- تذوق خصائص القرآن أو ما يسميه البعض إعجاز القرآن.وهو الهدف الرئيسي
-تذوق الكلام البليغ.
-تحصيل الملك التي يقتدر بها على إنشاء الكلام البليغ.
والمتأمل يجد أن متون البلاغة تصب في جهة واحدة وهي تحفيظ الطالب مصطلحات البلغة وتعريفاتها مع أمثلة يلوكونه بلا ملل حتى اهترأت وصارت من النوادر التي نحمض بها أنفسنا.
أما كتابات المعاصرين فقد نجت من هذا العيب فكان للتطبيقات فيها النصيب الأوفى ،لأن طالب هذا العلم بالذات هو أحوج طلبة العلوم جميعا إلى الدربة والممارسة،بل إني أزعم أن البلاغة لحمتها التطبيق وسداها التنظير،ولا يتأتى فيها ما نراه في بعض العلوم من قادر على التنظير عاجز عن التطبيق،فهذه القسمة غير موجودة في البلاغة بالذات ؛لأن العاجز عن التطبيق البلاغي هو وبكل بساطة جاهل بعلم البلاغة.
2-أما عن التلخيص فهو مع شروحه صعب جدا خاصة مع انتشار التعليم العصامي،فالإيضاح أيسر منه،ومع ذلك لا بد أن يستعين عليه بغيره.
عموما هذا رأي شخصي مبني على تجربة ومشاهدة ومشافهة والله أعلم.
ودمتم للمحب/أبو فهر

[فوزان مطلق النجدي]

شكرا اخواني على هذا البحث الطيب.
وبالمناسبة كيف تقييمكم لكتب الدكتور فاضل السامرائي البلاغية حيث ان فيها تطبيقات بلاغية كثيرة من القرأن الكريم.

[أبو فهر السلفي]

لم أقرأ له ولكن كما قدمت فالتطبيق هو عصب البلاغة فأيما كتاب وجدته مستهتر بالتطبيق فاشدد عليه يدا
أخوك/أبو فهر

[فوزان مطلق النجدي]

اخي ابو فهر حفظه الله كتب الدكتور فاضل السامرائي موجودة في متلقى اهل التفسير اذا اردت الاطلاع عليها.
وأظن انه تم البحث حول كتبه في ملتقى أهل التفسير

[أبو أمينة]

لي زيادة على ما ذكرتم 1- مداومة النظر في القاموس المحيط 2- مطالعة الأبحاث التي تصدرها المجامع العربية لأن الميدان هو فيصل بين ماهو من صلب هذا العلم وبين ما هو من ملحه

[قاسم القاهري]

ما الذي جعلك يا ابا فهر ترشح كتب الدكتور بسيوني فيود جاري و الذي تتلمذ على أبي فى الازهر؟
يا ليت تعطينا فكرة عن كتبه الثلاثة و الاسباب التي دعتك لترشيحها.

[أبو فهر السلفي]

كتبه الثلاثة هي عبارة عن عرض وشرح بأسلوب ميسر لكتاب الإيضاح للخطيب،فلحمة النسب بينها وبين كتب الأقدمين قائمة،فهي خير ما يستعان به على فهم الإيضاح

ودمتم لأبي فهر

[صالح التعزي]

يا أخوة، هناك كتاب لمحمد عبد المطلب (أحد النقاد العرب المعاصرين المشهورين)، هذا الكتاب بعنوان (نظرات جديدة في علوم البلاغة) أو شيء من هذا القبيل.

اقترح د/ محمد عبد المطلب في هذا الكتاب دراسة البلاغة بطريقة حديثة معاصرة، وقد قسم أبواب البلاغة على أساس التوافق والتخالف بين البنية السطحية والبنية العميقة للجملة، وخالف بعض المتقدمين في مسائل، كما أنه أضاف بعض الظواهر البلاغية مما لم يذكره المتقدمون، والعبرة بالبينة.

على كل حال هو كتاب جدير بالاستفادة منه.

والله أعلم

[أحمد السيد سعد]

أبو فهر تمنيت ورب الكعبه أن ينالنى شرفا أن أكون من طلبه علمك
أدعو لى بخير وبارك الله فيكم

[أبو فهر السلفي]

يا عم الشيخ أحمد بالراحة بس،فما أنا وذاك ؟!!!

ما أنا إلا متطفل على مائدة مشايخ الملتقى فبالله عليك صل على النبي وسيبنا مستورين.

[أحمد السيد سعد]

صلى الله عليه وسلم
ياشيخ وربى لا أريد أن أقسم ظهرك بكثره المدح
ولكن كفى أن يدعو لى محب الخير لأخوانه مثلك دعوه بظهر الغيب[ابتسامه]

[محمد بشري]

أخي أبا فهر أراكم لم تعرجوا على كتاب (البلاغة الواضحة)للشيخ عبد الرحمان حسن حنبكة الميداني وهو في مجلدين كبيرين ،فإني أراه من أفضل ما سطره المعاصرون.
فما الرأي عندكم؟

[العارض]

...............

[أبو فهر السلفي]

لم أطلع عليه،فقد سطرت المنهج بناء على خبرتي ونصائح أساتذتي،والحقيقة أن نفسي تراودني منذ زمن على الاطلاع على كتب هذا الرجل فلم أقرأ له سوى(( ضوابط المعرفة)) فادعو الله لي.

[أبو فهر السلفي]

للفائدة.

[عبدالله بن حسين الراجحي]

السلام عليكم ..

ما رأي الشيخ أبوفهر , والمشايخ جميعا " في كتاب موجز البلاغة للطاهر ابن عاشور للمبتدئين من الطلبة .

خصوصا أن الشيخ ذكر في المقدمة : ... فإني رأيت طلبة العلم يزاولون علم البلاغة بطريقة بعيدة عن الإيفاء بالمقصود اذ يبتدؤون بمزاولة رسالة الاستعارات لابي القاسم الليثي السمرقدني وهي زبدة مستخلصة من تحقيقات المطول والمفتاح يحتسونها قبل ابانها ثم يتناولون مختصر التفتزاني قبل ان ياخذوا شيئا من علم المعاني وفي ابتدائهم شوط وفي انتقالهم طفرة ! فرأيت أن أضع لهم مختصرا وجيزا يلم بمهمات علم البلاغة ليكون لهم كالمقدمة لمزاولة دروس مختصر التفتازاني , وضعته وضع من يقصد تثقيف طلبة العلم بالمسائل النافعة المجردة معن المباحث الطفيفة في فنون البلاغة الثلاثة فان هم اتقنوه ضمنت لهم ان ينطقوا بلسان فصيح ويملأوا اوطاب اذهانهم من المحض الصريح . ا .هـ

خصوصا وان الشيخ رحمه الله قد ذكره فيما اذكر في كتابه " أليس الصبح بقريب " فيما أذكر !
وهذا الكتاب كما يعلم يعنى بقوانين تعلم العلم و إحياء الأمة من رقدتها ..

دعك من أن الشيخ صاحب التحرير والتنوير الذي عليه المعول في البلاغة القرانية بعد كتاب الزمخشري ..

[أبو فهر السلفي]

طالعت الكتاب سريعا فوجدته لطيف العبارة سهل المأخذ.

[عبد العزيز السعداوي]

أبا فهر حفظك الله و رعاك
هل كتاب الإيضاح وكذا كتب الدكتور البسيوني متوفرة في الأسواق أو في الشبكة العنكبوتيّة
وبارك الله في علمك و عمرك و صحتّك و مالك و أهلك أجمعين

[أبو فهر السلفي]

متوفرة بالأسواق وخاصة مكتبة وهبة بالعتبة بجوار مسرح الجمهورية بالقاهرة

[أبو فهر السلفي]

للفائدة.......

[أبوصـالح]

نفع الله بعلمك أبا فهر وأحسن إليك وأجزل لك المثوبة والأجر.

كلماتٌ استوقفتني في (البيان والتبيين) للجاحظ:

وكان سهلُ بنُ هارونَ يقول: سياسة البلاغة أشدُّ من البلاغة، كما أنّ التَّوقِّيَ على الدَّوَاء أشدُّ من الدَّواء، وكانوا يأمرون بالتبيُّن والتثبّت، وبالتحرز من زَلَل الكلام، ومن زَلَل الرّأي، ومن الرأْي الدَّبَريّ، والرأيُ الدَّبَرِيُّ هو الذي يَعرِض من الصَّواب بعد مُضيِّ الرأي الأوَّل وفَوتِ استدراكِه، وكانوا يأمرُون بالتحلُّم والتعلَّم، وبالتقدُم في ذلك أشد التقدُّم.اهـ
عفا الله عن الجميع.
وموضوعٌ رائع فأحسن الله إليك.

[أبو مالك العوضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي

الهدف من دراسة البلاغة يتلخص في ثلاثة نقاط:
- تذوق خصائص القرآن أو ما يسميه البعض إعجاز القرآن.وهو الهدف الرئيسي
-تذوق الكلام البليغ.
-تحصيل الملكة التي يقتدر بها على إنشاء الكلام البليغ.

أحسن الله إليك شيخنا الفاضل

الهدف الأهم في نظري القاصر هو الفهم الصحيح للنصوص الشرعية؛ لأن من لم يتشرب بلاغة الكلام فإنه كثيرا ما يخطئ في الفهم، وهذا نراه كثيرا في المتأخرين، وهو في المعاصرين أكثر؛ لبعدهم عن مألوف كلام العرب، ومعهود مخاطباتهم وإنشائهم، وطرائق كلامهم في منثورهم ومنظومهم.

ولن يتعلم البلاغةَ من قرأ متون الأولين والآخرين في البلاغة؛ حتى ينظر في كلام البلغاء ويكثر من مطالعة كلام الفصحاء، مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم؛ لأن بلاغة الكلام لا تفهم إلا بمقتضى الحال.

والله تعالى أعلم

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم؛ لأن بلاغة الكلام لا تفهم إلا بمقتضى الحال.

والله تعالى أعلم

أحسن الله إليك شيخنا الفاضل

لعلك تمثل ليوضح الأمر أكثر ؟

[أبو مالك العوضي]

مثاله أخي الكريم قوله تعالى: {ذق إنك أنت العزيز الكريم} فهذا الكلام له معنى لا يفهم إلا من خلال السياق.

فهو يختلف تماما عن قولك (ذق إنك أنت العزيز الكريم) لضيف عزيز عليك جاء يزورك بعد طول غياب وقد قدمت له الطعام.

ومثاله أيضا حديث (إن وسادك لعريض) فإن له معنى يختلف تماما عن صانع جاءك ليصلح لك وسادك فقال هذا الكلام.

وقول العرب: (قاتله الله ما أشعَرَه) يختلف تماما عن قولك: (قاتله الله ما أجَهَلَه)

وقولك: (ويل لك وويل لأمك) يختلف تماما عن قول النبي لأحد الصحابة: (ويل امه مسعر حرب)

فبلاغة الكلام ومعناه لا يفهمان على الوجه الصحيح إلا من خلال معرفة مقتضى الحال.

هذا ما يحضرني الآن، والله تعالى أعلم.

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

جزاكم الله خيرا

مفهوم شيخنا المقصود من مطابقة الكلام لمقتضى الحال ، وإنما مقصدي قولكم ( مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم ) نفع الله بكم

[أبو مالك العوضي]

هو هو يا أخي الكريم

كيف ستعرف أن هذه العبارة أو تلك بليغة أو غير بليغة من غير أن تعرف الخبر أو القصة التي وردت فيها؟

[أبو زياد العامري]

ها هناك من الكتاب من امتاز بكثرة ضرب الأمثلة..؟؟

[أبو الحارث البقمي]

تذوق طعم البلاغة ياطالب العلم !



الدكتور رياض بن محمد المسيميري


البلاغة كما عرفها ابن المقفع " اسم يجري في وجوه كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون شعرا، ومنها ما يكون سجعا ، ومنها ما يكون خُطبا ، وربما كانت رسائل ، فعامة ما يكون من هذه الأبواب فالوحي فيها ، والإشارة إلى المعنى أبلغ والإيجاز هو البلاغة".
وعرفها ابن المعتز بقوله: " البلاغة : هي البلوغ إلى المعنى ، ولمّا يطلِ سفرُ الكلام "
وعرفها الخليل بن أحمد بقوله: " البلاغة ما قرب طرفاه وبعد منتهاه "
ويظهر من هذه التعريفات التي صرّح بها هؤلاء الأدباء الكبار ، والفصحاء البلغاء أن البلاغة في العبارة, مع عمق المعنى وجزالة اللفظ ، وهو فحوى كلام الخليل على وجه الخصوص حين قال : ما قرب طرفاه – أي قصرت عبارته – وبعد منتهاه أي حقق معنى غزيراً بعيد المدى في الجمال والبيان وتحقق المراد .
ولقد اختلف أئمة البلاغة ، وأساتذة اللغة في مكمن البلاغة أهي في اللفظ أم في المعنى أم فيهما معاً على ثلاثة أقوال :

1/ الأول :
إن البلاغة تختص باللفظ وهو مذهب الجاحظ المعتزلي حيث يقول : " المعاني مطروحة في الطريق ، يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي ، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج "
قلت : وهذا القول يحصر البلاغة في القوالب اللفظية التي يدلي بها المتكلم فكلما جاء بألفاظ رشيقة ، وعبارات أنيقة ، ونبرات جذابة كلما دلّ ذلك على علو كعبه في البلاغة ، واستحق أن يلقب بالبليغ بغض النظر عمّا احتوته ألفاظه وعباراته من المعاني السامقة أو الهابطة !

القول الثاني :
إن البلاغة تكون في المعاني ولا عبرة بالألفاظ ، ذلك أن الكلام برمته لاوزن له ولا قيمة إلا بقدر ما دل عليه من المعاني الفائقة فتحققت فائدة الكلام ، وحصل مقصود المتكلم ، وتأكد فهم السامع ، وهذا المذهب هو ما ذهب إليه ابن جني في "الخصائص" حيث يقول في ص 215 : " وذلك أنّ العرب كما تعنى بألفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها ، وتلاحظ أحكامها بالشعر تارة ، وبالخطب أخرى وبالأسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها ، فإنَّ المعاني أقوى عندها ، وأكرم عليها وأفخم في نفوسها "

القول الثالث :
وذهب أخيراً فريق ثالث إلى الجمع بين القولين السابقين فجعلوا البلاغة نسيجاً متداخلاً ، ووحدة متكاملة من اللفظ والمعنى فلا تنفك البلاغة عن واحد منها وهو ما ذهب إليه عبد القاهر الجرجاني, فارس البلاغة, وأستاذها الكبير حيث انتقد المذهبين السابقين منفردين وقرر الجمع بينها لعدم انفكاك احدهما عن الأخر لمن أمعن النظر وتدبر المسألة بعين الإنصاف وهو الراجح – في نظري – والله اعلم .
وبعد هذا العرض الموجز ، فإنه يحسن بكل محب للعربية إن يعني بالتعرف على أسرارها ، واكتشاف كنوزها ، ومطالعة كتب البلاغة على وجه الخصوص للتعرف على خصائصها واستشراف ملامحها ، واستنكاه لذائذها, ومحاولة صقل مواهبه ، وتهذيب معارفه, ارتقاء بقلمه, وإفصاحا للسانه والله الموفق ....

[أبو عبدالعزيز الشثري]

إلى ماذا خلصتم أيها الأفاضل..
أبو فهر بعد هذه الزيادات كيف ترى النهج الجديد لدراسة البلاغة ...

[أحمد العاني]

جزاكم الله تعالى خيرًا .
سؤال للأخوين الكريمين أبي فهر و أبي مالك - وفقهما الله - :
هناك شرح للعلامة ابن عثيمين على كتاب في البلاغة لمجموعة من المعاصرين - أظنهم أربعة أو خمسة - و الشرح في أربعة أشرطة ، ما رأيكم لو كان هو كتاب المستوى الأول ؟

[أحمد العاني]

الكتاب الذي يشرحه الشيخ هو " البلاغة " للأساتذة : حفني ناصف ، محمد دياب ، مصطفى طموم ، سلطان محمد . فما رأيكم ؟

[أحمد العاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العاني

جزاكم الله تعالى خيرًا .
سؤال للأخوين الكريمين أبي فهر و أبي مالك - وفقهما الله - :
هناك شرح للعلامة ابن عثيمين على كتاب في البلاغة لمجموعة من المعاصرين - أظنهم أربعة أو خمسة - و الشرح في أربعة أشرطة ، ما رأيكم لو كان هو كتاب المستوى الأول ؟

و جزاكم الله تعالى خيرًا .

[محمد بن أبي عامر]

للرفع

[أبوفهد الأحمد]

بارك الله فيك.

[أبو فهر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العاني

جزاكم الله تعالى خيرًا .
سؤال للأخوين الكريمين أبي فهر و أبي مالك - وفقهما الله - :
هناك شرح للعلامة ابن عثيمين على كتاب في البلاغة لمجموعة من المعاصرين - أظنهم أربعة أو خمسة - و الشرح في أربعة أشرطة ، ما رأيكم لو كان هو كتاب المستوى الأول ؟

الكتاب جيد..

ولكن البلاغة الواضحة أيسر وأحسن خاصة لمن لم يكن له شيخ يقرأ عليه..

[محمد الجروان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بشري

أخي أبا فهر أراكم لم تعرجوا على كتاب (البلاغة الواضحة)للشيخ عبد الرحمان حسن حنبكة الميداني وهو في مجلدين كبيرين ،فإني أراه من أفضل ما سطره المعاصرون.
فما الرأي عندكم؟

هل من مخبر عن هذا الكتاب

[سلطان بن جابر الجعدبي]

هذا وقد تم شرح البلاغة الواضحة في الأكاديمية العلمية بقناة المجد ( مرئي )
للدكتور / ناصر الخنين
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام

موجود على اليوتيوب

[أبو معاذ السلفي المصري]

جزاكم الله خيرا

[أبو الفتح محمد]

1- الجوهر المكنون فى الثلاثة فنون للأخضرى.(حفظ)
2- أقصى الأمانى فى علم البيان والبديع والمعانى لزكريا الأنصارى.
3- عقود الجمان للسيوطى.(حفظ)