ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 11-01-03, 08:53 AM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي تصويب الأخطاء الواقعة في كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإنه من المعلوم لدى المهتمين بعلم القراءات منزلة كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله ، فلا يكاد يستغني عنه قارئ ولا مقرئ ، وهو مقرر على معاهد القراءات الأزهرية منذ زمن بعيد ، وله العديد من الطبعات لكنها للأسف كلها تصوير من نسخة المعاهد الأزهرية ، ومن أشهر طبعاته طبعة الحلبي بمصر وطبعة دار الكتاب العربي ببيروت وطبعة مكتبة الدار بالمدينة النبوية ، وهذه الطبعات متحدة في ترقيم الصفحات تقريبا عدا طبعة مكتبة الدار فهي أقل بصفحتين
فمثلا صفحة 10 في طبعة دار الكتاب العربي تساوي صفحة 8 في طبعة مكتبة الدار
ورغم الأهمية العظيمة للكتاب فهو مليء بالأخطاء المطبعية وغيرها ، وقد لاحظت أن بعض الأخطاء نقله المؤلف رحمه الله عن كتاب غيث النفع للصفاقسي ، وبعض أخطاء البدور تناقلها العلماء الذين نقلوا عنه كالحصري في كتبه رواية قالون ورواية ورش ورواية الدوري ، وكالشيخ كريم راجح حفظه الله في القراءات العشر على هامش المصحف ، غفر الله للجميع ونفع بهم .
والأخطاء منها مطبعية واضحة كالمطبوع على الغلاف ( من طريق الشاطبية والدرى ) وصوابه ( والدرة ) ، ونحو درياكم ص 82 صوابها دياركم ، رح ص 110 صوابها روح ، ومثل هذه الأخطاء لا تخفى على فطنة القارئ فتركت التنبيه عليها .
وسأذكر ما قد يلتبس على المبتدئين الذين يستعملون الكتاب في التحضير للقراءة ، مستعينا بالله تعالى :

1- ص 17 واستثني من هذه القاعدة كلمتان فلا إبدال له فيهما ( أنبئهم ) بالبقرة ، و(نبئهم ) بالقمر
الصواب : ونبئهم بالحجر والقمر [وقد صحح هذا الخطأ في بعض الطبعات]
2- ص34 (فهي ) أسكن الهاء قالون ....وضمها الباقون
الصواب : وكسرها الباقون
3- ص62 ( وكفلها زكريا) قرأ الكوفيون بتخفيف الفاء والباقون بالتشديد
الصواب : الكوفيون بتشديد الفاء والباقون بالتخفيف
4- ص62 الممال : الكافرين
الصواب : الكافرين معا
5- ص63 يشاء إلى
الصواب يشاء إذا
6-ص 85 (سوء ) فيه لحمزة النقل والإدغام
الصواب : (سوءا)
7- ص88 لم يذكر في المدغم ( فقد سألوا )
وقد أدغمها أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف
8- ص 91 (إذ جاءكم) للبصري وهشام
الصواب : إذ جعل
9- ص 93 ( وليحكم أهل ) لا يخفى ما لورش .. وما لخلف عن حمزة من السكت وتركه
الصواب : ليس لخلف سكت لأنه يقرأ بنصب يحكم فتكون الميم مفتوحة
10 - ص 98 ( فيكون طيرا )
الصواب : فتكون طيرا

( يتبع إن شاء الله )
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-01-03, 05:59 PM
هيثم حمدان. هيثم حمدان. غير متصل حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,747
افتراضي

جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا.

تابع وفقك الله.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-01-03, 10:32 PM
أبو مشاري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

شيخنا بارك الله فيكم

اسمح لي المقاطعة ولكن كان لي سؤال
بالنسبة للروم في سورة يوسف (( مالك لا تأمنا على يوسف ))
سمعت الشيخ إبراهيم الأخضر يقرأ بهذا الوجه في ختمة حفص بشكل مختلف عن الشيخ الحذيفي في ختمة حفص أيضا عندما قرأها أيضا بالروم ، فهلا أرشدتمونا بعد سماع الشيخين إذا كان هناك خلل .
وحبذا إن كنتم تعلمون من من القرآء أصحاب الأشرطة قرء بالروم .

وجزاكم الله خير

ونأسف من جديد على قطع حديثكم .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-01-03, 06:40 AM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الشيخ الكريم أبا مشاري وفقه الله
لقد استمعت إلى تلاوة الشيخين الحذيفي والأخضر حفظهما الله ووجدت أن تلاوة كليهما للفظ تأمنا تلاوة صحيحة ، بالاختلاس وهو فك الإدغام والإسراع بالنطق بالنون الأولى بحيث تنطقها بثلثي ضمة ، مع النطق بالنون الثانية مفتوحة بفتحة كاملة ، إلا أن الذي أشكل عليك فيما أظن هو أن النون الثانية المفتوحة قد تتوهم أنها لا تظهر لأول وهلة في تلاوة الشيخ الأخضر لكنك إذا كررت الاستماع إليها وكان التسجيل نقيا سمعتها ، ولعل هذا عيب في التسجيل .
وعلى كل حال فقد ذكرت من قبل أني لست أهلا لتقويم قراءة أحد ، وأني - يعلم الله - أستمع إلى تلاوة الشيخ الحذيفي والشيخ الأخضر وأمثالهما ، بغرض الاستفادة والتعلم .
وأود أن أنبه بهذه المناسبة على أن الوجه الذي قرأ به الشيخان المذكوران لفظ ( تأمنا) [آية 11 سورة يوسف ] الصواب أن يقال له الاختلاس وليس الروم ، وإن جرت عادة بعض المصنفين على تسميته روما تساهلا لكنهم يعنون به النطق بثلثي الحركة ، فيصبح الصواب تسميته اختلاسا ، لأن الاختلاس هو النطق بثلثي الحركة بينما الروم هو النطق بثلث الحركة ، والوجهان الجائزان لحفص هنا هما الإشمام والاختلاس ، ولا يجوز عند أحد الاقتصار على النطق بثلث الحركة فقط ، والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-01-03, 06:56 AM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي تابع تصويبات البدور الزاهرة

11-ص111 ذكر في الممال لفظ قربى وأنها تمال للأصحاب وتقلل للبصري وورش بخلف
والصواب : هذا الربع ليس فيه لفظ قربى وإنما فيه لفظ القرى وحكمه الإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش بلا خلف
12-ص112 قال إذا سهل ورش آلذكرين وسط البدل أو مده فقط
والصواب أنه إذا سهل آلذكرين جاز له ثلاثة البدل، بل القصر متعين على طريق ابن غلبون فليس فيه سوى قصر البدل وله تسهيل آلذكرين
13-ص137 يلمزك قرأ يعقوب بضم الميم والباقون بفتحها
والصواب : والباقون بكسرها
14-ص138 معي أبدا قرأ شعبة والأخوان وخلف بإسكان الياء والباقون بفتحها
والصواب: قرأ شعبة والأخوان وخلف ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها
15-ص152لقد جاءك وقد جاءكم أدغمها البصري وهشام والأخوان
الصواب :أدغمها البصري وهشام والأخوان وخلف

( يتبع إن شاء الله )
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-01-03, 01:16 PM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي استمر بارك الله فيك ...موضوع مهم جدا

شيخنا أبا خالد

اسمح لي بمداخلة :

في ص 15 من الكتاب
عند كلمة "الرحيم" عرف الشيخ رحمه الله الروم

أليس الصواب أن يقال: ولا يكون الروم إلا مع الوجه المقروء به وصلا ليدخل تحت هذا التعريف مثل: يشاء ، شيء وغيرها عند ورش ...

والله أعلم

إذا ممكن أطلب منك أن تضع لنا الموضوع في ملف وورد بعد الانتهاء منه

أخوك الضعيف بشير
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-01-03, 05:50 PM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ الكريم الشيخ بشير
نعم قال المؤلف في ص 15 من الكتاب عند كلمة "الرحيم" : (ولا يكون الروم إلا مع القصر)
لكن يحمل كلامه على أنه أراد في كلمة الرحيم وما أشبهها مما لا سبب في مده إلا السكون العارض ، وهذا السكون العارض زال بسبب الروم فتعين القصر ، وقد أوضح المؤلف هذا في مواضع أخرى من الكتاب ، ولا شك أنه لو وضحه هنا لكان أولى وأبعد عن الإيهام .
وإلا فإن الروم كالوصل كما تفضلتم ، وعلى الإنسان إذا وقف بالروم على كلمة أن يمدها المد الذي تمد به حال وصلها .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-01-03, 07:16 PM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي مداخلة ثانية ...فمعذرة

ذكر المؤلف في نفس الصفحة (15) أن خلاد يقرأ الصراط وصراط كخلف عن حمزة أي بصاد مشمة صوت الزاي

وذكر الشيخ الضباع رحمه الله في شرح الشاطبية ص 33

أن لخلاد في هذا الموضع وجه آخر وهو بالصاد الخالصة

فما تعليقكم ؟
--------------------
لم يتضح لي منهج المؤلف هل يذكر كل الموطن التي فيها الخلاف بالنسبة لأحكام النون الساكنة والتنوين

فلا يخفى عليكم ما لخلف عن حمزة وأبي جعفر فيها

فمثلا في ص 50 : لم يذكر "زوجا غيره" هل أغفلها عمدا ؟ أو سهوا ؟

وكذا ص 55 وص 69 : من خير
وص 72: من خلفهم

وغيرها من المواضع

أفيدونا مأجورين

أخوك الضعيف
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-01-03, 09:48 PM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الكريم الشيخ بشير
أولا : جزاكم الله خيرا على مداخلاتكم النافعة ، والمجال مفتوح لكم وللجميع لذكر ما لديكم من استدراكات أو استشكالات في كتاب البدور بطبعاته الحالية ليعم النفع .
ثانيا : عبارة المؤلف ص 15 ( وقرأ خلاد مثل خلف في الموضع الأول خاصة ) وكلامه صحيح مطابق لما في الشاطبية
[بحيث أتى والصاد زايا أشمها ... لدى خلف واشمم لخلاد الاولا]
والمراد بالموضع الأول (اهدنا الصراط المستقيم ) وأما الموضع الثاني (صراط الذين أنعمت عليهم ) فلا إشمام فيه لخلاد ولا في غيره من المواضع سواء عرف الصراط أو نكر ، وهذا طريق الشاطبية .
وأما في الطيبة فلخلاد أوجه ، منها عدم إشمام صراط والصراط مطلقا في موضعي الفاتحة وفي جميع المواضع.
ثالثا : كأن منهج المؤلف إيراد أغلب مواضع ترك الغنة عند الواو والياء لخلف ومواضع الإخفاء عند الغين والخاء لأبي جعفر ولم يرد الحصر لذا تفوته أشياء كما تفضلتم ، ولهذا فلا يعتمد على البدور فقط في حصر تلك المواضع ، وحبذا لو جمعتم ما وقفتم عليه من ذلك لتعم الفائدة .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 14-01-03, 02:15 PM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي جزاكم الله خيرا

شيخنا الفاضل

ننتظر حتى تكمل الموضوع فإن ظهر لي سقطا لم تنبهوا عليه ذكرته

وبارك الله فيكم وفي جهودكم

أخوك الضعيف بشير
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-01-03, 09:42 PM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي تابع تصويبات البدور الزاهرة

16- ص 160 يابنيّ قرأ حفص بكسر الياء والباقون بفتحها
صوابه : قرأ حفص بفتح الياء والباقون بكسرها
17- ص 173 هدانا معا لدى الوقف على الثاني
صوابه : هدانا معا لدى الوقف عليهما
18- ص175 لم يذكر في المدغم (الألباب بسم الله) وقد أدغمه السوسي حال القراءة بوجه البسملة مع وصل الجميع
19- ص175 الرياح قرأ حمزة بإسكان الياء وحذف الألف
صوابه : قرأ حمزة وخلف بإسكان الياء وحذف الألف
20- ص183 لم يذكر في الممال لفظ توفى آية 111 النحل

(يتبع إن شاء الله )
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 29-01-03, 09:53 AM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي للرفع والتذكير

أين أنت يا شيخ ؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 12-02-03, 11:07 PM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي تتمة التصويبات

21. ص 192 ( أكلها ) ضم الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وأسكنهاالباقون
صوابه : العكس أسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وضمها الباقون
22. ( كهعيص ) صوابه ( كهيعص )
23. ص 204 ( نسبحك كثيرا ) أدغمها رويس بخلف عنه
صوابه : أدغمها رويس بلا خلف
24. ص 212 ( فتحت يأجوج ) خفف التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وشددها سواهم
صوابه : العكس شدد التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وخففها سواهم

25. ص 223 ذكر في الممال لفظ ( الدنيا ) وصوابه : الدنيا معاً [ كعادته فيما تكرر مرتين فقد تكرر لفظ الدنيا مرتين في هذا الربع ]
26. ص 223 ( مبينات ) فتح الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وكسرها غيرهم
صوابه : العكس كسر الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وفتحها غيرهم

27. ص 225 ( خلق كل شيء ) صوابه ( خلق كل دابة )
28. ص 235 وضم حمزة ويعقوب هاء ( عليهم )
صوابه : هاء ( إليهم )
29. ص 239 ذكر في الممال ( جاء )
صوابه : ( جاء ) معاً و ( جاؤوا )
30. ص 242 ( يناديهم) أسكن هاءها يعقوب
صوابه : ضم هاءها يعقوب
31. ص 243 ذكر في الممال ( القربى ) وذكر أنها تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
صوابه : ( القرى ) معا ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
32. ص 259 وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة .
صوابه : وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة وهشام

33. ص 273 ( وغساق ) خفف السين حفص والأخوان وخلف وشددها سواهم
صوابه : العكس شدد السين حفص والأخوان وخلف وخففها سواهم

34. ص 283 ( نحسات ) أسكن السين نافع ..
صوابه: أسكن الحاء نافع ...
35. ص 287 ذكر في الممال ( القرى ) وذكر أنها ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
صوابه : ( القربى ) تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
36. ص 291 ( في السماء إله ) ... ولورش وقنبل إبداها ألفا مع القصر
صوابه : ولورش وقنبل إبداها ياءً مع القصر
37. ص 291 ( يرجعون ) قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة
صوابه : العكس قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب

38. ص 299 ذكر في الممال ( الدنيا معاً ) وصوابه ( الدنيا ) حيث إنه ليس في هذا الربع سوى موضع واحد
39. ص 310 ( دعا ) وادي
صوابه : ( دعا ) واوي
40. ص 318 ذكر في الممال ( قربى )
صوابه : ( قرى ) تمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
41. ص 320 ( التوراة ) بالإمالة لابن ذكوان والكسائي وخلف
صوابه : ( التوراة ) بالإمالة لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف
42. ص 324 ( النشور ءأمنتم )... وورش والبزي بالتسهيل من غير إدخال
صوابه : وورش والبزي ورويس بالتسهيل من غير إدخال
43. ص 332 ( يمنى ) قرأ حفص ويعقوب بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب
صوابه : قرأ حفص ويعقوب بياء التذكير وغيرهما بتاء التأنيث
44. ص 333 ( بل تحبون ) الإدغام للأخوين وهشام
صوابه : ( بل تحبون ) بالإدغام للأخوين فقط لأن هشاما يقرأ يحبون بالياء فلا يدغم
45. ص 337 ذكر في الممال : ( شاءت ) وصوابه : ( شاء )
46. ص 338 ذكر في الممال : ( شاء ) الأربعة
وصوابه : ( شاء ) الثلاثة ، لأنه لم يرد في هذا الربع سوى ثلاث مرات .

هذا آخر ما وقفت عليه من الأخطاء التي قد تخفى على من يطالع الكتاب ، وتركت الإشارة إلى بعض الأخطاء المطبعية الواضحة التي لا تخفى على أحد ، وأتمنى من المشايخ الكرام الذين لهم عناية بكتاب البدور ووقفوا على أخطاء مهمة فاتني التنبيه عليها أن يتكرموا بإفادتنا بها ، ورحم الله الشيخ الجليل عبد الفتاح القاضي ، وجعل كتابه البدور صدقة جارية في رصيد حسناته ، والحمد لله رب العالمين .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24-02-03, 12:29 PM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي بارك الله فيك

وهذا الملف بصيغة وورد

وماذا عن العشر الكبرى للشيخ محمد سالم محيسن المسمى

التسهيل

هل تفعل معه ما فعلت مع البدور....وجه مبتسم

أخوك الضعيف
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip êُويèçê çلèïوٌ.zip‏ (6.7 كيلوبايت, المشاهدات 65)
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-03-03, 01:56 PM
بشير أحمد بركات
 
المشاركات: n/a
افتراضي للتذكير

.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 07-05-03, 03:20 PM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
Exclamation خطأ آخر في كتاب البدور فاتني التنبيه عليه :

قال المؤلف رحمه الله في ص 78 :
- (تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب الراء والباقون برفعها .
والصواب :
- (تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب التاء والباقون برفعها
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 29-12-03, 06:02 AM
أبو مشاري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه مداخلة جديدة ، مع المعذرة فقد وضعتها هنا استكملا للمداخلة السابقة ، و التي أفدتمونا فيها جزاكم الله خير .

ولكن الذي اقتضى إعادة السؤال أن أحد الإخوان قال لي أنه سئل أحد طلاب الشيخ إبراهيم الأخضر في مكة ، فسأله عن قراءة الشيخ لــ (تأمننا) في سورة يوسف فقال له ، إن الشيخ قرأها بنون خالصة ، وقد اعتمد ذلك بقصد التعليم في ختمة المجمع .
إلا أن هذا الطالب ليس بكبير السن و يحمل سند من الشيخ ، فلذلك أحببنا أن نطلع على تعقيبكم حفظكم الله .
وفي الحقيقة أخبرت بهذا الخبر أحد المشايخ المصريين من مشايخ القراءات عن هذه الحادثة ، خاصة أنه استنكر عندما سمع الآية من الشيخ الأخضر ، فعندما أخبرناه بخبر طالبه قال : نعم هو في الحقيقة هناك وجه بهذه القراءة إلا أن الشاطبي لم يذكره وهو موجود عند أبي شامة.

فهلا أفدتمونا شيخنا الفاضل بتعقيبكم ،لا عدمنا الله من فوائدكم .
و جزاكم الله خير الجزاء .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 02-01-04, 08:22 AM
أبو مشاري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

للرفع

حتى يراه الشيخ الفاضل ، وكل من يستطيع أن يفيدنا بمزيد من البيان

وجزاكم الله خير
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 02-01-04, 09:07 AM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الكريم أبا مشاري حفظه الله
عبارة الأخ المشار إليه : " إن الشيخ قرأها بنون خالصة " عبارة مجملة تحتاج إلى استفصال ، فإن قصد بالنون الخالصة الروم أو الاختلاس فهذا جائز ، وهو عين ما ذكرته من قبل ، وأما إن قصد أنه أظهر النون الأولى وقرأها بضمة كاملة ، فالذي تلقيناه عن مشايخنا ، ولم أطلع على غيره في كتاب من كتب القراءات التي اطلعت عليها أنه لا يجوز إظهار النون الأولى من ( تأمنُنا ) إظهاراً تاماً في أي قراءة من القراءات العشر ، ولا حتى في الأربع الشواذ ، إلا في رواية المطوعي عن الأعمش وهي من الشواذ فهو الوحيد الذي أجاز الإظهار والنطق بضمة كاملة ، وإنما يجوز فقط في باقي القراءات الإشمام وهو ضم الشفتين وهو يرى ولا يسمع ، والاختلاس ( وسماه بعضهم هنا الروم ) وهو النطق بثلثي ضمة النون الأولى وحذف ثلث الحركة ، وفي بعض القراءات تقرأ بالإدغام المحض بلا روم ولا إشمام ، أما الإظهار بحيث تنطق النون الأولى بضمة كاملة فهو خطأ ، والوجه الذي قرأ به الشيخ إبراهيم هو وجه الاختلاس ، وقد استمعت إليه أكثر من مرة ووجدته يقرؤها بالاختلاس ، والمقصود بالتعليم هو تعليم الناس وجه الاختلاس ، وأنه وجه جائز مقروء به ، ولا يتصور أن يقرأ بنون مظهرة بحركة كاملة للتعليم ، فما المصلحة من تعليم الناس الخطأ الذي لا تجوز القراءة به ؟
هذا ما لديّ ، والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 02-01-04, 11:55 AM
راجي رحمة ربه راجي رحمة ربه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-03
المشاركات: 431
افتراضي

تنبيهات جليلة جعلها الله في ميزان حسناتكم.

والعجيب في الأمر أن من سمى الروم عند تأمنا به هم ابن الجزري في النشر، وأبو شامة في إبراز المعاني والشيخ الضباع في إرشاد المريد وفي صريح النص وتبعه الشيخ عبد العزيز في تلخيص الصريح

نعم في كثير من شروحات المتأخرين للشاطبية النص على الاختلاس لكن هل هناك نص عن القدامى يفيد بأن ما هاهنا هو الاختلاس لا الروم.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 03-01-04, 04:40 AM
أبو مشاري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا
وأحسن إليكم على هذه الفوائد التي تتكرمون بها علينا .

محبكم أبو مشاري
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 19-03-04, 05:34 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا
وأحسن إليكم على هذه الفوائد التي تتكرمون بها علينا .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 21-01-08, 02:34 AM
أم معين أم معين غير متصل حالياً
عاملها الله بفضله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-05
الدولة: مكة المكرمة
المشاركات: 514
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 21-01-08, 06:57 AM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,852
افتراضي

وجزاكم الله خيرا

وكانت كتابة هذا التصويب سنة 2003 مـ
وللتنبيه فإن دار السلام للنشر طبعت البدور الزاهرة سنة 2004 مـ وصفّت الكتاب صفّا جديدا وليس تصويرا من الطبعات السابقة ولكن للأسف وجدت جميع الأخطاء السابقة بحالها كما هي ، وزادوا عليها عددا آخر من الأخطاء ووجدت فيه سقطا لأسطر كاملة في موضع أو موضعين فأردت التنبيه لكي لا يعتمد عليه الطالب بدون مقابلة بطبعة أخرى أو كتاب آخر
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ
almeneesey@yahoo.com
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 21-01-08, 09:39 AM
أبو مريم السويسي أبو مريم السويسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 44
افتراضي

أحسن الله إليكم
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 21-01-08, 09:54 AM
حمدان المطرى حمدان المطرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-02-07
المشاركات: 680
افتراضي

جزاك الله خيرا - شيخنا 00فلقد استفدنا منا فى التصويب والدروس العلمية التى وضعتها على الانترنت
__________________
لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 22-01-08, 09:18 PM
أبو أسيد أبو أسيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-07
المشاركات: 177
افتراضي

فضيلة الشيخ/ أبو خالد
أنا لدي طبعة دار السلام 2005 مــ وأنا أعتمد عليها في التحضير فإن كانت توجد بها نفس الأخطاء فأرجوا التنبيه باسم السورة أو الربع لأن أرقام الصفحات تختلف لدي ........... وشكراًً
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-06-08, 05:43 AM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي البدور الزاهرة

جزاك الله خيرا على بيانك هذه الأخطاء
ويا حبذا الاهتمام بالكتاب تحقيقا وترتيبا وتنسيقا , حيث يعتبر مرجع مهم لطلاب القراءات حيث الملاحظ في طبعاته المختلفة عدم ذكر رقم الاية فيا حبذا كتابة رقم الاية من كل سورة أمام الكلمة المختلف فيها للتسهيل على طالب العلم في الرجوع الى الاية فورا دون البحث احيانا
ويا حبذا من يقوم بذكر الكلمات التي اشار بأنه ذكرحكمها وتكررت في ذكر الصفحة للرجوع إليها لمعرفة الحكم
رحم الله الشيخ وجزاك الله خيرا على ما بينته من ملاحظات .
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-06-08, 02:31 PM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي إضافة ما ذكر عن البدور الزاهرة


هذا ما وجدته من أخطاء إضافة ما ذكر من قبلكم – حفظكم الله - في كتاب البدور الزاهرة للقاضي – رحمه الله – / طبعة دار الكتاب العربي الطبعة الاولى سنة 1401هجري – 1981 ميلادي
ص27 / قالوون والصواب قالون
ص69 / منزلين قرأ الشافعي والصواب الشامي
ص 78 / تجارة قرأ الكوفيون بنصب الراء والصواب التاء
ص 87 / ( الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه ) يجب حذف ما ذكر لعدم وجود كلمة الدنيا في هذا الربع
ص 119 / ولقد جاءت والصواب وقد جاءت
ص125 / يأمركم والصواب يأمرهم
ص156 / رسلنا أسكن اللام البصري والصواب أسكن السين البصري
ص 167 / تفندوون والصواب تفندون
ص 180 / ( فهو جلى ) يجب حذفها لأنها غير موجودة في ذلك الربع
ص 188 / قرءان كله كبيرا ظهيرا جلى , والصواب قرءان كبيرا ظهيرا كله جلى
ص 195 / في المدغم ( قال : ) يجب حذفها
ص 212 / في الممال ( وذكرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ) يجب حذف ما ذكر لعدم وجود كلمة ذكرى في هذا الربع
ص215 / ( فهو خير معا الطير شعائر ذكر الصلاة لتكبروا جلى ) يجب حذفها لتكرارها
ص228 / في الممال لم يذكر كلمة الناس ءاية 50 من سورة الفرقان الموجودة في هذا الربع وإنما ذكرها في الربع اللاحق فيجب وضعها في الربع الموجودة فيه
ص 290 / ءالهتنا 00 فسهلها المدنيان 00 وأبو جعفر والصواب حذف وأبو جعفر
ص 292 / في المدغم ( ولقد جاءهم ) والصواب وقد جاءهم
ص 343 / سورة البلد لا أقسم ولا أقسم والصواب حذف ولا أقسم لعدم وجودها في السورة ويجب حذف في الموضعين وكتابة فيها بدلها .
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 05-11-09, 12:31 AM
طه الفهد طه الفهد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: ليبيا
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: تصويب الأخطاء الواقعة في كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة

بارك الله فيكم شيخنا الكريم و نفع بكم .
القراءات العشر المتواترة على هامش المصحف للشيخ كريم راجح حفظه الله ط/دار المهاجر 1994 م تفادت عددا لا بأس به من هذه الأخطاء _حسب اطلاعى المبدئى_ و قد طبعت دار السلام الكتاب (((محققا))) كما زعموا و لكنى لم أطلع عليه و توجد معلومات عن هذه الطبعة على هذا الرابط :
تحقيق كتاب البدور الزاهرة وبهامشه نفائس البيان للشيخ صبري كريم
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 05-11-09, 03:39 AM
محمد ال ياشا محمد ال ياشا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-09
المشاركات: 31
افتراضي رد: تصويب الأخطاء الواقعة في كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الفوائد و الدرر
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:59 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.