ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 05-02-04, 10:18 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي في قوله تعالى ( فلولا نفر ) هل هم أهل الجهاد ام طلبة العلم ؟

في قوله تعالى (وماكان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) . التوبة 122 .
قال الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره :
قوله تعالى " ليتفقهوا " الضمير في ( ليتفقهوا ، ولينذروا ) للمقيمين مع النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله قتادة ومجاهد ،. وقال الحسن : هما للفرقة النافرة ، واختاره ابن جرير .

قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره :
( ثم نبه على ان في إقامة المقيمين منهم ، وعدم خروجهم مصالح لو خرجوا لفاتهم .
فقال "ليتفقهوا" أي القاعدون "في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم" أي ليتعلموا العلم الشرعي ، ويعلموا معانيه ، ويفقهوا أسراره ، وليعلموا غيرهم ، ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم .
ففي هذا فضيلة العلم ، وخصوصا الفقه في الدين وأنه أهم الأمور .

أفادنيها الأخ المبارك/ أبو عمر زياد بن منيف(المتمسك بالحق)وفقه الله.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-02-04, 12:03 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيراوبارك فيكم
وجزى الله الأخ الفاضل الشيخ زياد العضيلة خيرا على فوائده التي طالما انتفعنا بها
ولابن القيم رحمه الله ترجيح آخر في المسألة لعلي أذكره للفائدة

قال الحافظ ابن القيم في إعلام الموقعين ج: 2 ص: 252


الوجه السابع والخمسون :
قولكم : " وقد قال تعالى : { فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم } فأوجب قبول نذارتهم , وذلك تقليد لهم "

جوابه من وجوه :
أحدها : أن الله سبحانه إنما أوجب عليهم قبول ما أنذروهم به من الوحي الذي ينزل في غيبتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد , فأين في هذا حجة لفرقة التقليد على تقديم آراء الرجال على الوحي ؟
الثاني : أن الآية حجة عليهم ظاهرة ; فإنه سبحانه نوع عبوديتهم وقيامهم بأمره إلى نوعين : أحدهما : نفير الجهاد , والثاني : التفقه في الدين , وجعل قيام الدين بهذين الفريقين , وهم الأمراء والعلماء أهل الجهاد وأهل العلم ; فالنافرون يجاهدون عن القاعدين , والقاعدون يحفظون العلم للنافرين , فإذا رجعوا من نفيرهم استدركوا ما فاتهم من العلم بإخبار من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ,

وهنا للناس في الآية قولان ;

أحدهما : أن المعنى " فهلا نفر من كل فرقة طائفة تتفقه وتنذر القاعدة " فيكون المعنى في طلب العلم , وهذا قول الشافعي وجماعة من المفسرين , واحتجوا به على قول خبر الواحد ; لأن الطائفة لا يجب أن تكون عدد التواتر .

والثاني أن المعنى " فلولا نفر من كل فرقة طائفة تجاهد لتتفقه القاعدة وتنذر النافرة للجهاد إذا رجعوا إليهم ويخبرونهم بما نزل بعدهم من الوحي " وهذا قول الأكثرين , وهو الصحيح ;

لأن النفير إنما هو الخروج للجهاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : { وإذا استنفرتم فانفروا } وأيضا فإن المؤمنين عام في المقيمين مع النبي صلى الله عليه وسلم والغائبين عنه , والمقيمون مرادون ولا بد فإنهم سادات المؤمنين , فكيف لا يتناولهم اللفظ ؟
وعلى قول أولئك يكون المؤمنون خاصا بالغائبين عنه فقط , والمعنى " وما كان المؤمنون لينفروا إليه كلهم , فلولا نفر إليه من كل فرقة منهم طائفة " وهذا خلاف ظاهر لفظ المؤمنين , وإخراج للفظ النفير عن مفهومه في القرآن والسنة , وعلى كلا القولين فليس في الآية ما يقتضي صحة القول بالتقليد المذموم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-02-04, 01:04 AM
هيثم حمدان. هيثم حمدان. غير متصل حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,747
افتراضي

بارك الله فيكما وفي الشيخ زياد.

فوائد نفيسة.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-06-04, 08:05 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

ترفع لنفاسة ماأضافة الشيخ الفقيه وفقه الله .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-05-08, 04:35 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عنده شرحه لمنظومته : ( منظومة القواعد والأصول ) في بداية الشرح :

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ " .... يعني : وقعدت طائفة .
لِيَتَفَقَّهُوا " .... أي: القاعدين .... " فِي الدِّينِ " .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-05-08, 01:29 PM
عبد الرشيد الهلالي عبد الرشيد الهلالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-08
الدولة: الجزائر
المشاركات: 572
افتراضي

إذا علمنا بيقين أن النبي لم يستوعب اخراج اهل المديتة في غزوة من غزواته ولا أخرجهم كافة في سرية من سراياه،ونظرنا في المعنى الذي تتضمنه مادة " نفر " والذي يعني الحركة والاضطراب ،أمكننا أن نقول ان الخطاب في هذه الآية متوجه الى غير اهل المدينة ،وهم مؤمنوا القبائل الذين كانوا اذا دعوا للجهاد واستنفروا نفروا جميعا مخلفين اهلهم وذراريهم وراءهم ،فإذا فرغوا من قتال عدوهم لم تكن لأحدهم همة الا في اللحاق بأهله للاطمئنان على ولده وتعويض " ما فاته من قروء نسائه " فأمر الله عز وجل أن تختار كل فرقة "قبيلة " طائفة منها تنفر الى المدينة لطلب العلم ثم ترجع فتبلغه الى أهلها وفي هذا فضيلة عظيمة لطلب العلم والخروج في سبيله.أما أهل المدينة فإنهم كانوا يرجعون الى رسول الله فيعلمهم ويفقههم وهو بين أظهرهم فكيف يستقيم النفور اليه .؟والله أعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-04-12, 07:35 AM
أم لجين الجزائرية أم لجين الجزائرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-11
المشاركات: 101
افتراضي رد: في قوله تعالى ( فلولا نفر ) هل هم أهل الجهاد ام طلبة العلم ؟

جزاكم الله خيرا
__________________
كُلْ آلنِدآء آذآ نَآديّتُ يَخذُلنِي , إلآ آلنِدآء آذآ نَآديّت ~ يآ رب
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:59 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.