ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 01-09-04, 01:19 AM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي ماذا يوجد بداخل الكعبة ؟

أعترف أولا بأن الموضوع ليس من المواضيع ذات الفائدة الكبيرة ، ولكن كثيرا من الناس يرغبون دخول الكعبة ورؤية ما فيها ، او على أقل الأحوال يعرفوا مابداخلها .

وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع عند كلامه على قول الماتن ( ولا تصح الفريضة في الكعبة ، ولا فوقها ) قال رحمه الله :
فإن قال قائل أنّى لنا أن نصلي في الكعبة ؟ فالجواب : أن ذلك غير ممتنع عقلا ولاحسا ، بإمكان الإنسان أن يفتح له باب الكعبة ويصلي في جوفها ، وقد وقع هذا لمحدثكم سنة من السنين .

وقد منّ الله على كاتب هذه الحروف بدخولها قبل سنيّات قليلة عند ترميم الكعبة .
فدخلتها وكنت أظن ان مستوى أرضية الكعبة مساويا لبابها ، لكن الظن لم يصب ، حيث نزلت عن طريق درج مؤقت الى أرضية الكعبة والمساوية بأرضية صحن الحرم .
وكانت الكعبة ذاك الوقت قد تم تلييسها ، ولم يكن بها ما أشار اليه موقع عمرو خالد
(المنقول ادناه ) .
ثم شرح لنا المهندس المشرف أسباب الترميم ، ومن أين بدأت الأرضة ... الخ .

وإليكم ماذكر في موقع عمرو خالد عن ما بداخل الكعبة ، وإضافة يسيرة من الشيخ محمد العوضي عنها :

من موقع عمرو خالد ( منقول بتصرف يسير لايخل بالأصل ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أولا:
يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر
الذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام.

ثانيا:
تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط، أما الأطراف
التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي) الذي يرتفع
إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي. أما المسافة
المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) - فيغطيها قماش الكعبة
الأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة
وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة. كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق
تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. بينما توجد علامة أخرى من نفس
الرخام في موضع الملتزم .

ثالثا:
ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع
حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية.

رابعا:
عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش
بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني.

خامسا:
درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومنيوم والكريستال.

سادسا:
مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من
قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف.

يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي لعمال التنظيف داخل الكعبة مع
مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف.

تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا
ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل أنواع الدخون .

----------------------------------------------------

قال الشيخ محمد العوضي في معرض كلامه عن الكعبة ، وأن أحد الأخوة دخلها فينقل مارأى :

مفاتيح الكعبة
رايت البخور يتصاعد من المباخر المصطفة على عتبة صغيرة في وسط الكعبة ويجوارها رجل كبير السن يلبس مشلحاً ويجلس على كرسي والناس تسلم عليه ، وإذا به عبدالعزيز الشيبي حامل مفاتيح الكعبة فتذكرت يوم أن دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً ، نادي عثمان بن طلحة فدعا له وقال له هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء ، خذوها خالدة تالدة ، لا ينزعها منكم إلا ظالم ، وها هي إلى اليوم في أيديهم وهم من بني شيبة .
( مقال طويل رأيت أن المناسب هو ما يتعلق بمفاتيحها ، فنقلته ) .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-09-04, 02:04 AM
ابوفهد النجدي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ الكريم / المسيطر وفقه الله لكل خير

فالذي ذكر في موقع الدكتور / عمر خالد هو صحيح ..وذلك وقع ويقع على حسب علمي القاصر في كل سنه في يوم عرفه عندما يسلم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وفقه الله تعالى في كل سنه مفاتيح الكعبه الجديدة ويتم غسلها في ذلك اليوم الذي يكون فيه الحرم شبه خالي من الناس الذين هم في ذلك الوقت يكونون في عرفة ويتولى غسلها غالبا امير المنطقة مع الشيخ / عبد العزيز الشيبي وفقه الله تعالى ... ثم يسمح لمن اراد الدخول إلى الكعبه في فترة قصيرة بعد الغسل ..

وأذكر ان الوالد - حفظه الله وأطال في عمرة على الطاعة _ في احد السنوات قد حج فلم يصل الى الى مكه الا ظهر يوم عرفة فتوجه الى الحرم ليؤدي العمرة( لأنه كان متمتعاً) وذكر لنا ما ذكرته انا لكم وصلى في الكعبة ركعتين السنه اقتداء بما فعلهصلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيح عند فتح مكة ثم ذهب الى عرفه وكان برفقة احد المشائخ وفقه الله فلم يصلوا الا عند غروب الشمس ثم اتموا حجهم _ تقبل الله منهم _ ...

ونأخذ كلام الأخوة أهل مكه فكما قيل (( أهل مكة أدرى بشعابها ))..

اخوكم ومحبكم

ابو فهد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-09-04, 02:17 AM
أبو خالد السلمي.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا ، وهذا الملف المرفق للتحميل فيه صورة للكعبة من الداخل ، ومعها مجموعة صور نادرة للمسجد الحرام ، كنت احتفظت بها في جهازي نقلا عن موقع الساحات :
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip صور نادرة للمسجد الحرام والكعبة المشرفة من الداخل.zip‏ (956.8 كيلوبايت, المشاهدات 358)
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-09-04, 01:59 AM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل / ابا خالد السلمي ،،،،
فقد بدت الصورة عالية الوضوح ، ويبدو أن ظني السابق كان صحيحا ، حيث توقعت أرضية الكعبة مرتفعة ومساوية لمستوى الباب ، ويبدو أن دخولي الكعبة ونزولي من الدرج المؤقت كان فقط عند اعادة الترميم ، والا فالحقيقة أن باب الكعبة مساويا لأرضية الكعبة كما يظهر من القطاع العرضي للصور الموضحة في الملف .

والأمر يسير .
جزاك الله خيرا أخي الفاضل / أبا فهد النجدي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-09-04, 01:47 PM
ابوفهد النجدي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

وبارك الله فيك شيخنا الفاضل الكريم / المسيطر ..
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-09-04, 05:07 PM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

وقال أبو الوليد الأزرقي في أخبار مكة

(ذرع الكعبة من داخلها)


قال أبو الوليد ذرع طول الكعبة في السماء من داخلها إلى السقف الأسفل مما يلي باب الكعبة ثمانية عشر ذراعا ونصف وطول الكعبة في السماء إلى السقف الأعلى عشرون ذراعا وفي سقف الكعبة أربع روازن نافذة من السقف الأعلى إلى السقف الأسفل للضوء وعلى الروازن رخام كان ابن الزبير أتى به من اليمن من صنعاء يقال له البلق وبين السقفين فرجة وذرع التحجير الذي فوق ظهر سطح الكعبةت ذراعان ونصف وذرع عرض جدر التحجير كما يدور ذراع وفي التحجير ملبن مربع من ساج في جدرات سطح الكعبة كما يدور وفيه حلق حديد تشد فيها ثياب الكعبة وكانت أرض سطح الكعبة بالفسيفساء ثم كانت تكف عليهم
إذا جاء المطر فقلعته الحجبة بعد سنة المائتين وشيدوه بالمرمر المطبوخ والجص شيد به تشييدا وميزاب الكعبة في وسط الجدر الذي يلي الحجر بين الركن الشامي والركن الغربي يسكب في بطن الحجر وذرع طول الميزاب أربعة أذرع وسعته ثمانية أصابع في ارتفاع مثلها والميزاب ملبس صفايح ذهب داخله وخارجه وكان الذي جعل عليه الذهب الوليد ابن عبد الملك وذرع مسيل الماء في الجدر ذراع وسبعة عشر أصبعا وذرع داخل الكعبة من وجهها من الركن الذي فيه الحجر الأسود إلى الركن الشامي وفيه باب الكعبة تسعة عشر ذراعا وعشر أصابع وذرع ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي وهو الشق الذي يلي الحجر خمسة عشر ذراعا وثمانية عشر إصبعا وذرع ما بين الركن الغربي إلى الركن اليماني وهو ظهر الكعبة عشرون ذراعا وستة أصابع وذرع ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود ستة عشر ذراعا وستة أصابع وفي الكعبة ثلاثة كراسي من ساج طول كل كرسي في السماء ذراع ونصف وعرض كل كرسي منها ذراع وثمانية أصابع في مثلها والكراسي ملبسة ذهب وفوق الذهب ديباج وتحت الكراسي رخام أحمر بقدر سعة الكراسي وطول الرخام في السماء سبعة أصابع وعلى الكراسي أساطين متفرقة ملبسة الأسطوانة الأولى التي على باب الكعبة ثلثها ملبس صفايح ذهب وفضة وبقيتها مموهة وذرع غلظها ذراعان ونصف وفوق الأساطني كراسي ساج مربعة منقوشة بالذهب والزخرف وعلى الكراسي ثلاث جوايز ساج أطرافها على الجدر الذي فيه باب الكعبة وأطرافها الأخرى على الجدر الذي يستقبل باب الكعبة وهو دبرها والجوايز منقوشة بالذهب والزخرف وسقف الكعبة منقوش بالذهب والزخرف ويدور تحت السقف أفريز منقوش بالذهب والزخرف وتحت الإفريز طوق من فسيفسا

(ذرع ما بين الأساطين)


وذرع ما بين الجدر الذي يلي الركن الأسود والركن اليماني إلى الإسطوانة الأولى أربعة أذرع ونصف وذراع ما بين الأسطوانة الأولى إلى الأسطوانة الثانية أربعة أذرع ونصف وذرع ما بين الأسطوانة الثانية إلى الأسطوانة الثالثة أربعة أذرع ونصف وذرع ما بين الأسطوانة الثالثة إلى الجدر الذي يلي الحجر ذراعان وثمانية أصابع وبين الأساطين من المعاليق سبعة وعشرون معلاقا والمعاليق في ثلثي الأساطين والمعاليق في عمد حديد وسلاسل المعاليق فضة وبين الجدر الذي بين الحجر الأسود والركن اليماني إلى الأسطوانة الأولى أحد عشر معلاقا ومن الأسطوانة الأولى إلى الأسطوانة الثانية ثمان معاليق فيها تاجان ومن الأسطوانة الثانية إلى الأسطوانة الثالث ثمان وبقيتها مموهة ثم أمرت السيدة أم أمير المؤمنين في سنة عشر وثلاثمائة غلامها لؤلؤ بأن يلبسها كلها ذهبا وهذه المعاليق على ما وصفنا إلى سنة تسع وثلاثين ومايتين
(صفة الروازن التي للضوء في سقف الكعبة)


قال أبو الوليد وفي سقف الكعبة أربع روازن منها روزنة حيال الركن الغربي والثانية حيال الركن اليماني والثالثة حيال الركن الأسود والرابعة حيال الأسطوانة الوسطى وهي التي تلي الجدر بين الركن الأسود والركن اليماني والروازن مربعة في أعلاها رخام يماني يدخل منه الضور إلى بطن الكعبة
(صفة الجزعة وذرعها)


قال أبو الوليد وفي الجدر الذي مقابل باب الكعبة وهو دبرها جزعة سوداء مخططة ببياض وذرع سعتها اثنا عشر إصبعا في مثلها وهي مدورة وحولها طوق ذهب عرضه ثلاث أصابع وهي تستقبل من دخل من باب الكعبة وارتفاعها من بطن الكعبة ستة أذرع ونصف

يقال أن النبي صلى مقابل موضعها جعلها حيال حاجبه الأيمن قال أبو الوليد وهذه الجزعة أرسل بها الوليد بن عبد الملك فجعلت هناك

(صفة الدرجة)


وفي الكعبة إذا دخلتها على يمينك درجة يظهر عليها إلى سطح الكعبة وهي مربعة مع جدري الكعبة في زاوية الركن الشامي منها داخل في الكعبة من جدرها الذي فيه بابها ثلاثة أذرع ونصف وذرع الجدر الآخر الذي يلي الحجر ثلاثة أذرع ونصف وذرع باب الدرجة في السماء ثلاثة أذرع ونصف وذرع عرضه ذراع ونصف وبابها ساج فرد أعسر وهو في حد جدر الكعبة وكان ساجه باديا ليس عليه ذهب ولا فضة حتى أمر به أمير المؤمنين المتوكل على الله فضربت على الباب صفايح من فضة وجعل له غلق من فضة في المحرم سنة سبع وثلاثين ومايتين وعلى الباب ملبن ساج ملبس فضة وفي الباب حلقة فضة وعلى الباب قفل من حديد في الملبن الذي يلي جدار الكعبة وباب الدرجة عن يمين من دخل الكعبة مقابله وطول الدرجة في السماء من بطن الكعبة عشرون ذراعا وعدد أضفارها ثمانية وأربعون ضفرا وفيها ثمان مستراحات وعرض الدرجة ذراع وأربعة أصابع وفي الدرجة ثماني كواء داخلة في الكعبة منها أربع حيال الباب وأربع حيال الأسطوانة التي تلي الجدر الذي يلي الحجر وعلى بابها الذي يلي سطح الكعبة باب ساج طوله ذراعان ونصف وعرض ذلك
الباب ذراعان
(صفة الإزار الرخام الأسفل الذي في بطن الكعبة)


وبطن الكعبة مرزرة مدارة من دخلها برخام أبيض وأحمر وأخضر وألواح ملبسة ذهبا وفضة وهما إزاران إزار أسفل فيه ثمانية وثلاثون لوحا طول كل لوح ذراعان وثمانية أصابع من ذلك الألواح البيض أحد وعشرون لوحا منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني سبعة ألواح ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود ستة ألواح ومنها في الملتزم لوحان ومنها في الجدر الذي فيه باب الكعبة ثلاثة ألواح ومنها في الجدر الذي يلي الحجر أربعة ألواح وعدد الألواح الخضر تسعة عشر لوحا منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني أربعة ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والحجر الأسود أربعة ومنها في الجدر الذي فيه الباب خمسة ومنها في الملتزم لوحان ومنها في الجدر الذي يلي الحجر أربعة

(صفة الإزار الأعلى)


قال أبو الوليد وفي الإزار الأعلى الثاني اثنان وأربعون لوحا
طول كل لوح أربعة أذرع وأربع أصابع الألواح البيض من ذلك عشرون لوحا منها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود خمسة ومنها لوح في الملتزم ومنها في الجدر الذي فيه باب خمسة ومنها في الجدر الذي يلي الحجر تسعة ومن الألواح الحمر تسعة منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني ثلاثة ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود لوحان ومنها في الجدر الذي فيه الباب لوحان ومنها في الجدر الذي يلي الحجر لوحان ومن الألواح الخضر ستة منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني لوحان ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود لوحان ومنها في الجدر الذي يلي الحجر لوحان ومن الألواح الملبسة الذهب والفضة التي في الأركان ستة ألواح طول كل لوح منها أربعة أذرع وأربعة أصابع وعرض كل لوح منها ذراع وأربعة أصابع منها لوح في طرف زاوية الجدر الذي يلي الدرجة وهو الشامي ولوح في زاوية الركن الغربي وهو مما يلي الحجر وفي طرف الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني لوحان وفي طرف الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود لوح وهو مما يلي الركن اليماني وفي الملتزم لوح وفي الجدر الذي على يمينك إذا دخلت الكعبة لوح

(صفة المسامير التي في بطن الكعبة)


قال أبو الوليد وفي الألواح من المسامير ستة عشر مسمارا منها في
الألواح التي تلي الملتزم ثلاثة وفي الألواح التي بين الركن اليماني والركن الأسود وهي التي تلي الركن اليماني ثلاثة ومنها مسمار في بطن الكعبة على ثلاثة أذرع ونصف وفي بقية الألواح مسمار أو مسماران والمسامير مفضضة مقبوة منقوشة تدوير كل مسمار سبع أصابع والمسامير من بطن الكعبة على أربعة أذرع ونصف وفوق الإزار إزار من رخام منقوش مدار في جوانب البيت كله وفي نقشه حبل غير منقوش بذهب وبين هذا الإزار الذي فيه الحبل إزار صغير كما يدور البيت منقوش عليه بماء الذهب من تحت الإفريز الذي تحت السقف والإفريز من فسيفسا منقوش واصل بالسقف

(صفة فرش أرض البيت بالرخام)


قال أبو الوليد وأرض الكعبة مفروشة برخام أبيض وأحمر وأخضر عدد الرخام ستة وثلاثون رخامة منها أربع خضر بين الأساطين وبين جدري الكعبة عرض كل رخامة ذراع وأربع أصابع وعرضهن من عرض كراسي الأساطين ومن الجدر الذي فيه الباب باب الكعبة إلى الرخام الأخضر الذي بين الأساطين ست عشرة رخامة منها ست بيض وسبع حمر طولهن سبعة أذرع وخمسة عشر إصبعا وبين جدار الدرجة وبين الرخام الأخضر ثلاث رخامات منها اثنتان بيضاوان وواحدة حمراء طول كل رخامة منها أربعة أذرع ونصف وست عشرة رخامة ثمان بيض وثمان حمر طول كل رخامة سبعة أذرع وتسع أصابع وأطرافهن في حد الرخام الأخضر الذي بين الأساطين والجدرين وأطرافهن في الجدر الذي يستقبل باب الكعبة منها رخامة بيضاء عرضها ذراعان وإصبعان ذكر أن النبي صلى في موضعها وهي الثالثة من الرخام البيض من حد الركن اليماني وطرفها في الإسطوانة الأولى من حيال باب الكعبة وعند عتبة باب الكعبة رخامتان خضراء وحمراء مفروشتان

(ذكر ما غير من فرش أرض الكعبة)


قال أبو الوليد وذلك إلى آخر شهور سنة أربعين ومائتين ومحمد المنتصر بالله ولي عهد المسلمين يومئذ يلي أمر مكة والحجاز وغيرهما فكتب والي مكة إليه أني دخلت الكعبة فرأيت الرخام المفروش به أرضها قد تكسر وصار قطعا صغارا
ورأيت ما على جدراتها من الرخام قد تزايل تهندمه ووهى عن مواضعه
وأحضرت من فقهاء أهل مكة وصلحائهم جماعة وشاورتهم في ذلك فأجمع ظنهم بأن ما على ظهر الكعبة من الكسوة قد أثقلها ووهنا ولم يأمنوا أن يكون ذلك قد اضر بجدراتها وأنها لو جردت أو خفف عنها بعض ما عليها من الكسوة كان أصلح وأوثق لها فأنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين ليرى رأيه الميمون فيه ويأمر في ذلك بما يوقفه الله عز وجل ويسدده له

وكان فرش أرض الكعبة قد انثلم منه شيء كثير شائن
وكتب صاحب البريد إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بمثل ما كتب به العامل بمكة من ذلك وتواترت كتبهما به وتماليا في ذلك
وذكرا في بعض كتبهما أن أمطار كثيرة وأن السيل حمل في مسجد رسول الله وإبراهيم نبي الله صلى الله عليه وسلم المعروف بمسجد الخيف فهدم سقوفه وعامة جدراته وذهب بما فيه من الحصباء فأعراه
وهدم من دار الإمارة بمنى وما فيها من الحجر جدرات وعدة أبيات
وهدم العقبة المعروفة بجمرة العقبة وبركة الياقوتة وبرك المأزمين والحياض المتصلة بها وبركة العيرة وأن العمل في ذلك أن لم يتدارك ويبادر بإصلاحه كان على سيل زيادة وهو عمل كثير لا يفرغ منه إلا في أشهر كثيرة
ورفع جماعة من الحجبة إلى أمير المؤمنين المتوكل على الله رقعة ذكروا فيها أن ما كتب به العامل بمكة من ذكر الرخام المتكسر في أرض الكعبة لم يزل على ما هو عليه

وأن ذلك لكثرة وطء من يدخل الكعبة من الحاج والمعتمرين والمجاورين وأهل مكة وأنه لا يرزاها ولا يضرها وأنه ليس في جدراتها من الرخام المتزايل ولا على ظهرها من الكسوة ما يخاف بسببه وهن ولا غيره وأن زاويتين من زوايا الكعبة من داخلها ملبس ذهبا وزاويتين فضة وأن ذلك لو كان ذهبا كله كان أحسن وأزين وأن قطعة فضة مركبة على بعض جدرات الكعبة شبه المنطقة فوق الإزار الثاني من الرخام تحت الإزار الأعلى من الرخام المنقوش المذهب في زيق في الوسط فيه الجزعة التي تستقبل من توخى مصلى رسول الله وتلك القطعة في الزيق مبتدأ منطقة كانت عملت في خلافة محمد بن الرشيد عملها سالم بن الجراح أيام عمل الذهب على باب الكعبة ثم جاء خلع محمد قبل أن يتم فوقف عن عملها ولو كان بدل تلك القطعة منطقة فضة مركبة في أعلى إزار الكعبة في تربيعها كان أبهى وأحسن
وأن الكرسي المنصوب المقعد فيه مقام إبراهيم عليه السلام ملبس صفايح من رصاص ولو عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه به وأحسن وأوثق له

فأمر أمير المؤمنين المتوكل على الله بعمل ذلك أجمع فوجه رجلا من صناعه يقال له إسحاق بن سلمة الصايغ شيخ له معرفة بالصناعات ورفق وتجارب ووجه معه من الصناع من تخيرهم إسحاق ابن سلمة من صناعات شتى من الصوغ والرخاميين وغيرهم من الصناع نيفا وثلاثين رجلا ومن الرخام الألواح الثخان ليشق كل لوح منها بمكة لوحين مائة لوح ووجه معه بذهب وفضة وآلات لشق الرخام ولعمل الذهب والفضة ورفع الحجبة أيضا رقعة إلى أمير المؤمنين يذكرون له أن العامل بمكة أن تسلط على أمر الكعبة أو كانت له مع إسحاق بن سلمة في ذلك يد لم يؤمن أن يعمد إلى ما كان صحيحا أو يتعلل فيه فيخربه أو يهدمه ويحدث في ذلك أشياء لا تؤمن عواقبها يطلب بذلك ضرارهم وأنهم لا يؤمنون ذلك منه فأمر أمير المؤمنين بكتاب إلى العامل بمكة في جواب ما كان هو وصاحب البريد كتبا به أن أمير المؤمنين قد أمر بتوجيه إسحاق بن سلمة الصايغ للوقوف على تلك الأعمال ورد الأمر فيها إلى إسحاق ليعمل بما فيه الصلاح والأحكام إن شاء الله تعالى
فقدم إسحاق بن سلمة الصايغ بمن معه من الصناع والذهب والفضة والرخام والآلات مكة لليلة بقيت من رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين ومعه كتاب منشور مختوم في أسفله بخاتم أمير المؤمنين إلى العامل بمكة وغيره من العمال بمعاونة إسحاق بن سلمة ومكانفته على ما يحتاج إليه من ترويج هذه الأعمال وأن لا تجعلوا على أنفسهم في مخالفة ما أمروا به من ذلك سبيلا فدخل إسحاق بن سلمة الكعبة في شعبان بعد قدومه مكة بأيام ودخل معه العامل بمكة وصاحب البريد وجماعة من الحجبة وناس من أهل مكة من صلحائهم من القرشيين وجماعة من الصناع الذين قدم بهم معه وأحضر منجنيقا طويل الصقة إلى جانب الجدر الذي يقابل من دخل الكعبة وصعد عليه إسحاق بن سلمة ومعه خيط وسابورة فأرسل الخيط من أعلى المنجنيق وهو قائم عليه ثم نزل وفعل ذلك بجدارتها الأربعة فوجدها كأصح ما يكون من البناء وأحكمه

فسأل الحجبة هل يجوز التكبير داخل الكعبة فقالوا نعم فكبر وكبر من حضره داخل الكعبة وكبر الناس ممن في الطواف وغيرهم من خارجها وخر من في داخل الكعبة جميعا سجدا لله وشكرا

وقام إسحاق بن سلمة بين بابي الكعبة فأشرف على الناس وقال يا أيها الناس احمدوا الله تعالى على عمارة بيته فإنا لم نجد فيه من الحدث مما كتب به إلى أمير المؤمنين شيئا بل وجدنا الكعبة وجدراتها وإحكام بنائها وإتقانها على أتقن ما يكون وابتدأ إسحاق بن سلمة عمل الذهب والفضة والرخام في الدار المعروفة بخالصة في دار الخزانة عند الخياطين وصار إلى منى فأمر بعمل ضفيرة تتخذ ليرد سيل الجبل عن المسجد ودار الإمارة فاتخذ هناك ضفيرة عريضة مرتفعة السمك وأحكمها بالحجارة والنورة والرماد فصار ما ينحدر من السيل يتسرب في أصل الضفيرة من خارجها ويخرج إلى الشارع الأعظم بمنى ولا يدخل المسجد ولا دار الإمارة منه شيء وصار ما بين الضفيرة والمسجد وهو عن يسار الإمام رفقا للمسجد وزيادة في سعته ثم هدم المسجد وما كان من دار المارة مستهدما وأعاد بناءه ورم ما كان مسترما وأحكم العقبة وجدراتها
وأصلح الطريق التي سلكها رسول الله من منى إلى الشعب ومعه العباس بن عبد المطلب الذي قال له شعب الأنصار الذي أخذ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة على الأنصار وكانت هذه الطريق قد عفت ودرست
فكانت الجمرة زايلة عن موضعها أزالها جهال الناس برميهم الحصى وغفل عنها حتى أزيحت عن موضعها شيئا يسيرا منها من فوقها فردها إلى موضعها الذي لم تزل عليه وبنى من ورائها جدارا أعلاه عليها ومسجدا متصلا بذلك الجدار لئلا يصل إليها من يريد الرمي من أعلاها وإنما السنة لمن أراد الرمي أن يقف من تحتها من بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه ويرمي كما فعل رسول الله وأصحابه من بعده

وفرغ من البرك وأحكم عملها وعمل الفضة على كرسي المقام مكان الرصاص الذي عليه واتخذ له قبة من خشب الساج.....
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-09-04, 05:18 PM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي كنز الكعبة

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه

( باب كسوة الكعبة )


حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا واصل الأحدب عن أبي وائل قال جئت إلى شيبة وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل قال جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته قلت إن صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن أقتدي بهما

قال الحافظ في الفتح


قوله على الكرسي في رواية عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الشيباني عند ابن ماجة والطبراني بهذا السند بعث معي رجل بدراهم هدية إلى البيت فدخلت البيت وشيبة جالس على كرسي فناولته إياها فقال لك هذه فقلت لا ولو كانت لي لم آتك بها قال إما إن قلت ذلك فقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي أنت فيه فذكره قوله فيها أي الكعبة قوله صفراء ولا بيضاء أي ذهبا ولا فضة

قال القرطبي غلط من ظن أن المراد بذلك حلية الكعبة وإنما أراد الكنز الذي بها وهو ما كان يهدى إليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة وأما الحلي فمحبسة عليها كالقناديل فلا يجوز صرفها في غيرها


وقال ابن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون إلى الكعبة المال تعظيما لها فيجتمع فيها قوله إلا قسمته أي المال
وفي رواية عمر بن شبة في كتاب مكة عن قبيصة شيخ البخاري فيه إلا قسمتها وفي رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عند المصنف في الاعتصام إلا قسمتها بين المسلمين وعند الإسماعيلي من هذا الوجه لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين ومثله في رواية المحاربي المذكورة

قوله قلت إن صاحبيك لم يفعلا في رواية بن مهدي المذكورة قلت ما أنت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك وفي رواية الإسماعيلي من هذا الوجه وكذا المحاربي قال ولم ذاك قلت لأن رسول الله قد رأى مكانه وأبو بكر وهما أحوج منك إلى المال فلم يحركاه قوله هما المرآن تثنية مرء بفتح الميم ويجوز ضمها والراء ساكنة على كل حال بعدها همزة أي الرجلان قوله اقتدى بهما في رواية عمر بن شبة تكرير قوله المرآن اقتدى بهما وفي رواية بن مهدي في الاعتصام يقتدي بهما على البناء للمجهول وفي رواية الإسماعيلي والمحاربي فقام كما هو وخرج ودار نحو هذه القصة بين عمر أيضا وأبي بن كعب أخرجه عبد الرزاق وعمر بن شبة من طريق الحسن إن عمر أراد أن يأخذ كنز الكعبة فينفقه في سبيل الله فقال له أبي بن كعب قد سبقك صاحباك فلو كان فضلا لفعلاه لفظ عمر بن شبة وفي رواية عبد الرزاق فقال له أبي بن كعب والله ما ذاك لك قال ولم قال أقره رسول الله قال بن بطال أراد عمر لكثرته إنفاقه في منافع المسلمين
ثم لما ذكر بأن النبي لم يتعرض له أمسك

وإنما تركا ذلك والله أعلم لأن ما جعل في الكعبة وسبل لها يجري مجرى الأوقاف فلا يجوز تغييره عن وجهه وفي ذلك تعظيم الإسلام وترهيب العدو
قلت أما التعليل الأول فليس بظاهر من الحديث بل يحتمل أن يكون تركه لذلك رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ويؤيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق حديث عائشة في بناء الكعبة لأنفقت كنز الكعبة ولفظه لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض الحديث فهذا التعليل هو المعتمد
وحكى الفاكهي في كتاب مكة أنه وجد فيها يوم الفتح ستين أوقية فقيل له لو استعنت بها على حربك فلم يحركه
وعلى هذا فإنفاقه جائز كما جاز لابن الزبير بناؤها على قواعد إبراهيم لزوال سبب الامتناع ولولا قوله في الحديث في سبيل الله لأمكن أن يحمل الإنفاق على ما يتعلق بها فيرجع إلى أن حكمه حكم التحبيس ويمكن أن يحمل قوله في سبيل الله على ذلك لأن عمارة الكعبة يصدق عليه أنه في سبيل الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-09-04, 05:33 PM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي صورة إبراهيم عليه السلام المزيفة من قبل المشركين

قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم الله والله إن استقسما بالأزلام قط

قال الحافظ ابن حجر في الفتح

قوله الأزلام هي السهام التي كانوا يستقسمون بها الخير والشر
وعند بن أبي شيبة من حديث جابر نحو حديث بن مسعود وفيه فأمر بها فكبت لوجوهها
وفيه نحو حديث بن عباس وزاد قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام ثم دعا بزعفران فلطخ تلك التماثيل
وفي الحديث كراهية الصلاة في المكان الذي فيه صور لكونها مظنة الشرك وكان غالب كفر الأمم من جهة الصور

الحديث السادس
4037 قوله حدثني إسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد قوله حدثني أبي سقط من رواية الأصيلي ولا بد منه

قوله أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت
وقع في حديث جابر عند بن سعد وأبي داود أن النبي أمر عمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها حتى محيت الصور

وكان عمر هو الذي أخرجها والذي يظهر أنه محا ما كان من الصور مدهونا مثلا وأخرج ما كان مخروطا

وأما حديث أسامة أن النبي دخل الكعبة فرأى صورة إبراهيم فدعا بماء فجعل يمحوها وقد تقدم في الحج فهو محمول على أنه بقيت بقية خفي على من محاها أولا

وقد حكى بن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهما بعض من أسلم من نصارى غسان فقال إنكما لبلاد غربة فلما هدم بن الزبير البيت ذهبا فلم يبق لهما أثر

وقد أطنب عمر بن شبة في كتاب مكة في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج سأل سليمان بن موسى عطاء أدركت في الكعبة تماثيل قال نعم أدركت تماثيل مريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب قال فمتى ذهب ذلك قال في الحريق

وفيه عن بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي أمر بطمس الصور التي كانت في البيت وهذا سند صحيح
ومن طريق عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن عباس عن أسامه أن النبي دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-09-04, 09:11 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اضافات يسيرة :
معنى الكعبة
يقول اللسان:والكعبةُ: البيتُ الـمُرَبَّعُ، وجمعُه كِعابٌ. والكعبةُ: البيتُ الحرام، منه، لتَكْعِـيبها أَي تربيعها. وقالوا: كَعْبةُ البيت فأُضِـيفَ، لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه، وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه. وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ، فهو عند العرب: كَعْبة .


ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر متراً تقريباً وهي على شكل حجرة كبيرة مربعة البناء ويوجد في ضلعها الشرقي الباب مرتفع عن الأرض نحو مترين وأركانها هي الركن الأسود والركن الشامي والركن اليماني والركن العراقي وأعلى الجدار الشمالي يوجد الميزاب مطل على حجر اسماعيل وهو من الذهب الخالص .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05-09-04, 02:57 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا
وللفائدة حول معنى الكعبة ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...0779#post70779
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 05-09-04, 06:02 AM
الايوبي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخواني الافاضل : هناك نموذج شبيه للكعبة من الداخل .. في مصنع الكسوة في مكة .

وهذا النموذج يرتاده زوار المصنع للوقوف على شكل الكعبة من الداخل .

فمن اراد معرفة شكل الكعبة من الداخل فلا عليه إلا الذهاب المصنع ففيه فوائد تتعلق بالكعبة .

أما من أراد الصلاة داخل الكعبة فكذلك الامر هين إن شاء الله !!

يذهب للصلاة في داخل الحطيم ( حجر اسماعيل ) فبعضه من الكبعة ..

واظن اني سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمة الله ذات مرة يقول من صلى داخل الحطيم ثم اقسم أنه صلى داخل الكعبة .. فله ذلك .. والله أعلم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 05-09-04, 06:40 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا

ومن الفوائد المنقوله كذلك

جب الكعبة المشرفة

هو حفرة تقع على يمين الداخل إلى الكعبة المشرفة في جوفها , جعلها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعمق ثلاثة أذرع لتكون مستودعا لما يهدى للكعبة المشرفة , وقد ظلت باقية إلى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم أزيلت وتحولت خزانة الكعبة إلى دار شيبة بن عثمان بن أبي طلحة . واستعيض عن الجب بإيجاد مشاجب ومعاليق لهدايا الكعبة المشرفة في الداخل .


ويقول الشيخ حسين باسلامة في كتابه - تاريخ الكعبة المعظمة - بأن الله وفقه لذرع الكعبة من داخلها وذلك في يوم الجمعة الموافق 23 من شهر ذي القعدة سنة 1352 هـ بالمتر , فكان طولها من وسط الجدار اليماني إلى وسط الجدار الشامي 10.15 م , ومن وسط جدارها الشرقي إلى وسط جدارها الغربي 8.10 م.

ثانيا: صفة الكعبة المشرفة من داخلها

أما صفة الكعبة المشرفة من داخلها فهو كالتالي:-

في الركن الشامي على يمين الداخل إلى الكعبة المشرفة يوجد بناء الدرج المؤدي إلى السطح وهو عبارة عن بناء مستطيل شكله كالغرفة المسدودة بدون نوافذ , ضلعاها الشرقي والشمالي من أصل جدار الكعبة المشرفة , وتحجب في داخلها الدرج , ولها باب عليه قفل خاص وعليه ستارة حريرية جميلة مكتوبة ومنقوشة بالذهب والفضة.

وعرض الجدار الجنوبي للدرج والذي فيه بابها 225سم , وعرض الجدار الغربي 150سم , وإذا صعد الإنسان من الدرج إلى السطح فقبل وصوله إلى السطح بنحو قامة يرى أمامه بابا صغيرا وعن يساره بابا مثله , وكلاهما يدخل إلى ما بين سقفي الكعبة المشرفة , ومسافة ما بين السقفين 120سم , وينتهي الدرج عند السطح بروزنة (منور) مغطاة بغطاء محكم منعا لدخول المطر. ويرفع الغطاء عند الصعود إلى السطح.



وفي داخل الكعبة أعمدة خشبية ثلاثة تحمل سقف الكعبة المشرفة , وهي من أقوى أنواع الأخشاب التي لا يعرف مثلها , وهي من وضع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أي أن عمرها أكثر من 1350 عاما , وهي بنية اللون تميل إلى السواد قليلا , ومحيط كل عامود منها 150سم تقريبا وبقطر 44سم , ولكل منها قاعدة مربعة خشبية منقوشة بالحفر على الخشب , ويوجد بين الأعمدة الثلاثة مداد معلق فيه بعض هدايا الكعبة المشرفة. ويمتد على الأعمدة الثلاثة حامل يمتد طرفاه إلى داخل الجدارين الشمالي والجنوبي.

وهذه الأعمدة الثلاثة مرتفعة إلى السقف الأول الذي يلي الكعبة المشرفة ولا تنفذ من هذا السقف إلى السقف الأعلى الذي يلي السماء , ولكن جعلت عدة أخشاب بعضها فوق بعض على رءوس هذه الأعمدة الثلاثة من داخل السقفين إلى أن تصل إلى السقف الأعلى , فتكون هذه الأعمدة الثلاثة بهذه الصفة حاملة للسقفين المذكورين. ويوجد في كل عمود ثلاثة أطواق للتقوية.

نمط رخام أرض وجدار الكعبة المشرفة

أما أرض الكعبة المشرفة فهو مفروش بالرخام وأغلبه من النوع الأبيض والباقي ملون.

وجدار الكعبة المشرفة من داخلها مؤزر برخام ملون ومزركش بنقوش لطيفة , وتغطي الكعبة المشرفة من الداخل بستارة من الحرير الأحمر الوردي مكتوب عليها بالنسيج الأبيض الشهادتان وبعض أسماء الله الحسنى على شكل 8 ثمانية أو 7 سبعة متكررة , وكسي بهذه الستارة سقف الكعبة المشرفة أيضا.



رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-09-04, 06:42 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الحجارات الرخام المكتوبة داخل الكعبة

توجد في داخل الكعبة المشرفة تسعة أحجار من الرخام مكتوبة بالخط الثلث بالحفر على الحجر , إلا حجرا واحدا فإنه مكتوب بالخط الكوفي البارز , وحروف الكلمات على هذه اللوحة تتكون من قطع من الرخام الملون الثمين , ملصقة بعضها إلى جانب بعض على قاعدة الخط الكوفي المربع. وكل هذه الأحجار مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة , وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبة المشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله محفورة على لوح رخام تشير إلى تاريخ ترميمه الشامل لبناء الكعبة المشرفة , وبذلك صار عدد الأحجار المكتوبة في باطن الكعبة المشرفة عشرة أحجار كلها من الرخام الأبيض , وكل هذه الرخامات مرتفعة عن رخام أرض الكعبة بمقدار 144سم مائة وأربعة وأربعين سنتيمترا. ما عدا الحجر الموضوع فوق عقد باب الكعبة المشرفة من الداخل فإنه يرتفع بأكثر من مترين وهذه اللوحات مفصلة كما في المخططات التالية:-









http://www.tohajj.com/tree_1.asp?ID=1038
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-09-04, 08:46 AM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي

مولود داخل الكعبة

قال ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار

حكيم بن حزام بن خويلد القرشي كنيته أبو خالد وكان مولده بمكة قبل الفيل بثلاث عشرة سنة دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش في الجاهلية ستين سنة وفى الإسلام ستين سنة ومات وهو بن عشرين ومائة سنة سنة أربع وخمسين بالمدينة
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10-09-04, 03:08 PM
عبدالرحمن الفقيه.
 
المشاركات: n/a
افتراضي ختم القرآن داخل الكعبة

في تاريخ بغداد(ج:13 ص:356 )

وقال النخعي حدثنا إبراهيم بن مخلد البلخي حدثنا إبراهيم بن رستم المروزي قال سمعت خارجة بن مصعب يقول:
ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير وأبو حنيفة
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-11-04, 01:39 AM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء شيخنا / عبدالرحمن الفقيه على هذه الفوائد وعلى هذا الإثراء .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 03-02-05, 02:04 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,339
افتراضي

بارك الله فيكم
وأودُّ أن ألفت انتباه الإخوة الأكارم المهتمين بالمسجد الحرام والكعبة وغيرها من المقدسات أنَّ من أهم المصادر المعاصرة في ذلك : كتاب محمد طاهر الكردي ، واسمه : التاريخ القويم لمكة وبلد الله الكريم .
وقد قام بتحقيقه الشيخ عبدالملك بن دهيش وضغط طبعه في 3 ثلاث مجلدات كبار .
وتأتي أهمية هذا الكتاب إلى محاولة استيعابه لكثير من الكتب التي أُلِّفت حول مكة والحرم والكعبة وغيرها .
وكذا المعلومات الجديدة التي استحدثت مروراً بتاريخ الكعبة والحرم القديم وحتى عهد الدولة السعودية .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 06-04-06, 02:07 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

مفتاحها ومحتوياتها وأسرار أخرى

يحتفظ به آل الشيبي منذ تسلموه من الرسول صلى الله عليه وسلم

غزة-دنيا الوطن
تختزن الكعبة في داخلها وحولها أسرار لا يوجد مثلها في الأرض. لا يزيد حجمها عن حجرة مكعبة، ما أن تبلغها حتى يخر القلب خاشعا متضرعا، يلفه السكون، فتكاد لا تسمع خفقاته. تتحول العين إلى نبع للدموع فأنت حينئذ في أحب مكان إلى الله ينزل إليه سبعون ألفا من الملائكة يطوفون حولها كل يوم وليلة.

كبير سدنة بيت الله الحرام الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي هو الذي يوجد لديه مفتاح الكعبة، يقول ابنه نزار الشيبي لـ"العربية.نت" : يقال عنا أيضا (الحجبي) أي الذي يحجب البيت، فقد أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون للكعبة المشرفة سدنة، أي من هم مسؤولون عنها، وأن يكون لها مفتاح وقد تسلمناه نحن آل الشيبي، وتأتي السدانة بعدة معان في معجم اللغة العربية مثل الأمين والخادم والحاجب.. الخ.

وسدانة الكعبة ترجع الى تاريخ بنائها وتعني القيام بجميع أمورها من فتحها وأغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها واصلاح هذه الكسوة اذا تمزقت واستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك، فقد كان يقوم بأمر السدانة اسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته، إلى ان كان عهد قصى بن كلاب فأخذ قصى سدانة الكعبة من خزاعة التي كانت قد استولت على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة وهي قبيلة هاجرت من اليمن بعد انفجار سد مأرب واتجهت الى مكة واقامت بها.

وقد ولد لقصى عبدالدار وعبد مناف وعبدالعزى وعبد قصى، وبعد وفاة قصى انحصرت السدانة في عبدالدار وابنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وابن عمه شيبه بن عثمان بن ابي طلحة .

وينتهي نسب سدانة الكعبة المشرفة الحاليين إلى شيبه بن عثمان بن ابي طلحة وقد اسلم عام الفتح على أصح الروايات وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وجميع آل الشيبي الموجودون في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى، وينقسمون الى أبناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله، وحسن آل الشيبي، وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي، وهم محل احترام واكرام كما دلت على ذلك الاخبار الواردة في حقهم، ولا يزالون في موضع الاكرام والرعايه عند عموم حكام المسلمين وبالاخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين، ولايزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى اخبر امته بها بقوله صلى الله عليه وسلم خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ).

قصة انتقال مفتاح الكعبة

نزار الشيبي وهو من سدنة بيت الله الحرام يقول لـ"العربية.نت": آلت الينا السدانة منذ أيام جدنا (قصي) وانتقلت بين أبناء ابنه عبدالدار الذي كان له خمسة أولاد، وكان لا يخرج في رحلة الشتاء والصيف فيعايره اخوانه بسبب ذلك، فسمعهم أبوه قصي فقال: والله لأشرفنك عليهم، فأعطاه سقاية الكعبة والسدانة والرئاسة والندوة والرفادة ولواء الحرب، وعندما جاء اخوانه، قالوا له انك أخذت كل الشرف، وما تركت لنا شيئا، فقال: خذوها كلها إلا السدانة والرئاسة حيث كان هو رئيس قريش.

ويقول إن الكعبة المشرفة تفتح مرتين في السنة لغسلها، ويسمح بدخولها حينئذ لبعض كبار ضيوف الدولة وبعض العلماء والمشايخ، وأيضا القائمون بغسلها.

ويضيف: تعلق في داخل الكعبة الهدايا التي قدمت لها، وبعض الموجودات بداخلها ربما تعود إلى ما بعد أن ضربها الحجاج بن يوسف الثقفي بالمنجنيق، يعني تقريبا تعود إلى 1200 سنة، لكن هناك بلا شك أشياء تعود إلى عصور لاحقة، وأشياء أخرى حديثة.

ثلاثة أسرار حول الكعبة

من أسرار الكعبة – كما يقول الكاتب الصحفي السعودي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن تاريخ الأماكن المقدسة – أنها صرة الأرض وموصولة بالبيت المعمور في السماء السابعة، وأول بيت وضع للناس بناه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام، وليس هناك في الكون بقعة أكثر مهابة وقدسية من هذه الحجرة المكعبة.

لم تعبد في تاريخها من دون الله قط، فقد كان العرب يعبدون الأصنام والأوثان حولها ولم يخصوها أبدا بالعبادة، حج إليها كل الأنبياء، ومجرد النظر إليها عبادة تعادل أجر عابد في غير مكة.

يضيف المضواحي متحدثا لـ"العربية.نت" عن ما سجله قلمه عن هذه البقعة التي توصف بأنها قدس الأقداس الاسلامية: حول الكعبة ثلاثة أسرار لا يوجد مثيل لها في الأرض، الحجر الأسود, ومقام إبراهيم, وهما ياقوتاتان من يواقيت الجنة, وبئر زمزم وهو نهر من أنهار الجنة ينبع عينه المتدفق من تحت أعتاب الحجر الأسود.

على يسار باب الكعبة المهيب وبين الملتزم والحجر الأسود الى الداخل منها يقع مكان (حطيم السيئات) حيث يتم فيه التضرع بالدعوات، والى اليمين من باب الكعبة على بعد أقل من مترين يرتفع صندوق من الرخام النادر تحفظ فيه أدوات خدمة البيت وحوائج غسيل الكعبة من دهون الطيب كالعود والورد والعنبر ولفائف من قماش قطني معد للغسيل.

في منتصف الكعبة ترتفع ثلاثة أعمدة محاطة بأفخر أنواع الخشب المزخرف, وهي المعروفة بأعمدة الصحابي عبدالله إبن الزبير حين رأى في زمن حكمه مكة أن يسند سقف الكعبة بها خشية انهياره عندما قام بترميم بناء الكعبة.

في الجهة الشمالية من الكعبة، على يمين الداخل باب صغير يعرف بباب "التوبة" وهو آية في الصنعة والإتقان، يمتاز بمقاساته العادية وهو بنسبة قياس واحد الى ثمانية مقارنة بباب الكعبة الخارجي الوافر البهاء والضخامة، ويؤدي باب التوبة المصنوع من أندر قطع الأخشاب المكسوة بصفائح الذهب والفضة المشغولة، الى درج حلزوني من الزجاج السميك يصل الى سطح الكعبة.

وفي الجدار الغربي المواجه لباب الكعبة علقت تسعة ألواح أثرية من الرخام منقوش عليها أسماء الولاة والخلفاء تؤرخ لأعمال تجديد وترميم الكعبة, وكلها مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة.

وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبة المشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة تؤرخ لقيام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز (رحمه الله) بشرف ترميم وتجديد الكعبة المشرفة الذي دشنه خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في عام 1419هـ وكان حينها وليا للعهد. وكان آخر ترميم شامل للكعبة في زمن السلطان مراد الرابع من سلاطين آل عثمان سنة 1040 من الهجرة النبوية.

جوانب الكعبة الأربعة محاطة بالرخام الأبيض، بارتفاع نحو مترين وبرخام ملون ومزركش بنقوش هندسية إسلامية. وما يعلوها مغطى بستارة خاصة من الحرير الأحمر الوردي مشغولة بالنسيج الأبيض على هيئة الشهادتين وبعض أسماء الله الحسنى على شكل رقمي ثمانية و سبعة متكررة بخط الثلث العربي البديع، وهي إهداء من الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله الى الكعبة، ويقوم بصناعتها يدويا مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة.

أباريق وشمعدانات وأوان ذهب وفضة

وبين الأعمدة الثلاثة يمتد عمود معدني يكتسي بالفضة الخالصة له خطافات صغيرة معلق فيها هدايا الكعبة من أباريق وشمعدانات وأوان أثرية من الذهب والفضة تعود بتاريخها الى ماضٍ بعيد أهداها ملوك وخلفاء وسلاطين.

ويسن قبل التشرف بدخول الكعبة الطواف سبعا حولها, واستلام الحجر الأسود "يمين الله في الأرض", والركن اليماني إقتداء بالسنة النبوية. كما يسن أيضا الصلاة فوق لوح من الرخام المنقوش بعلامة ظاهرة إشارة الى المكان الذي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيه، وهو باتجاه الحائط الجنوبي بالقرب من الركن اليماني الى الداخل من جدار الكعبة.

والصلاة في الكعبة ثمان ركعات وهي من سنن الدخول الى الكعبة، ركعتان في اتجاه كل حائط من جدرانها الأربعة حيث لا قبلة في جوف القبلة.

تغيير كسوة الكعبة

وأثناء فريضة الحج وبعد أن يتوجه الحجاج الى صعيد عرفة، يتوافد أهل مكة إلى المسجد الحرام للطواف والصلاة ومتابعة تولي سدنة البيت الحرام تغيير كسوة الكعبة المشرفة القديمة واستبدالها بالثوب الجديد استعدادا لاستقبال الحجاج في صباح اليوم التالي الذي يوافق عيد الأضحى.

وقبل هذا الوقت وفي منتصف شهر ذي القعدة تقريبا يتسلم كبير السدنة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي في حفل سنوي الثوب الجديد من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بقاعة المناسبات الرئيسية في مصنع كسوة الكعبة المشرفة بضاحية أم الجود بمكة.

وبعد إحضار الثوب الجديد تبدأ عقب صلاة العصر مراسم تغيير الكسوة حيث يقوم المشاركون في عملية استبدال الكسوة عبر سلم كهربائي بتثبيت قطع الثوب الجديد على واجهات الكعبة الأربعة على التوالي فوق الثوب القديم.

وتثبت القطع في عرى معدنية خاصة (47 عروة) مثبتة في سطح الكعبة، ليتم فك حبال الثوب القديم ليقع تحت الثوب الجديد نظرا لكراهية ترك واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر.

ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تشبيك قطع الثوب جانبا مع الآخر, إضافة الى تثبيت قطع الحزام فوق الكسوة (16 قطعة جميع أطوالها نحو 27 مترا) و 6 قطع تحت الحزام , وقطعة مكتوب عليها عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع، ومن ثم تثبت 4 قطع صمدية (قل هو الله أحد الله الصمد) توضع على الأركان, و11 قطعة على شكل قناديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبة الأربعة.

ستارة الكعبة أصعب مراحل تغيير الكسوة

وآخر قطعة يتم تركيبها هي ستارة باب الكعبة المشرفة وهي أصعب مراحل عملية تغير الكسوة، وبعد الانتهاء منها تتم عملية رفع ثوب الكعبة المبطن بقطع متينة من القماش الأبيض، وبارتفاع نحو مترين من شاذروان (القاعدة الرخامية للكعبة) والمعروفة بعملية (إحرام الكعبة).

ويرفع ثوب الكعبة لكي لا يقوم بعض الحجاج والمعتمرين بقطع الثوب بالأمواس والمقصات الحادة للحصول على قطع صغيرة طلبا للبركة والذكرى.

ويتم تسليم الثوب القديم بجميع متعلقاته للحكومة السعودية التي تتولى عملية تقسيمه كقطع صغيرة وفق اعتبارات معينة لتقديمه كإهداء لكبار الضيوف والمسؤولين وعدد من المؤسسات الدينية والهيئات العالمية والسفارات السعودية في الخارج.

ويستهلك الثوب الواحد للكعبة نحو 670 كيلو جراما من الحرير الطبيعي و150 كيلو جراما من سلك الذهب والفضة، ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا وبعرض 95 سنتيمترا. ويكلف الثوب الواحد نحو 17 مليون ريال سعودي.

ويعود إنشاء المصنع الى بداية العهد السعودي حين أمر الملك عبدالعزيز آل سعود في غرة شهر محرم عام 1357 هـ بإنشاء المصنع بجوار البيت العتيق ليكون أول مصنع للتاريخ لكسوة الكعبة المشرفة يقام في مكة المكرمة وتديره أيد سعودية مدربة.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...887#post441887
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-12-06, 06:53 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

للفائدة .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-12-06, 08:52 PM
أبو زهير المصري أبو زهير المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-06
المشاركات: 220
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد السلمي. مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا ، وهذا الملف المرفق للتحميل فيه صورة للكعبة من الداخل ، ومعها مجموعة صور نادرة للمسجد الحرام ، كنت احتفظت بها في جهازي نقلا عن موقع الساحات :
رابط الملف لا يعمل!
__________________
قال ابن القيم : " من تأمل الشريعة في مصادرها ومواردها ، علم ارتباط أعمال الجوارح بأعمال القلوب ، وأنها لا تنفع بدونها ، وأن أعمال القلوب أفرض علي العبد من أعمال الجوارح ، فعبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح وأكثر وأدوم فهي واجبة في كل وقت "
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-12-06, 10:09 PM
أبو عبد الله بن عبد الله أبو عبد الله بن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-06
المشاركات: 109
افتراضي

صحيح الرابط لا يعمل
تفضل مشكورا بالنظر في الأمر يا أبا خالد
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 16-12-06, 10:23 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد السلمي. مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا ، وهذا الملف المرفق للتحميل فيه صورة للكعبة من الداخل ، ومعها مجموعة صور نادرة للمسجد الحرام ، كنت احتفظت بها في جهازي نقلا عن موقع الساحات :
الشيخ الكريم / أباخالد السلمي
أستأذنك بوضع رابط آخر لما تفضلت بالإشارة إليه :
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 17-12-06, 05:06 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

نبهني أحد الإخوة إلى أن أن صاحب موقع مكاوي المشار إليه أعلاه من غلاة الصوفية .. أتباع محمد علوي مالكي ..كان معلماً ثم أصبح مشرفاً ..
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 17-12-06, 07:43 AM
محمود السعيدان محمود السعيدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 37
افتراضي

جزاك الله خيراً ، وجزى الله الشيخ ابن عثيمين خيراً وأجرا

ورحمة رحمة واسعة
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 17-12-06, 02:39 PM
أبو زهير المصري أبو زهير المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-06
المشاركات: 220
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي الفاضل المسيطر
أرجو أن تضع الرابط المباشر لصورة الكعبة من لداخل...
__________________
قال ابن القيم : " من تأمل الشريعة في مصادرها ومواردها ، علم ارتباط أعمال الجوارح بأعمال القلوب ، وأنها لا تنفع بدونها ، وأن أعمال القلوب أفرض علي العبد من أعمال الجوارح ، فعبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح وأكثر وأدوم فهي واجبة في كل وقت "
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 17-12-06, 08:21 PM
ابو عبد الرحيم ابو عبد الرحيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-09-05
المشاركات: 221
افتراضي

السؤال

الذي داخل الكعبة الى اي جهة يصلي؟

وشكرا لكم.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-06-07, 12:23 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

مفتاح الكعبة :

وفي لقاء مع الشيخ عبد العزيز آل شيبه حامل مفتاح الكعبة المشرفة قال في وصف مفتاح الكعبة :

هو مفتاح حديد طوله 35سم والقفل أيضا حديد .. وهذا المفتاح تغير عدة مرات منذ عهد الأتراك ، لكنه لم يتغير منذ عهد ابن سعود ..

__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 06-09-07, 09:33 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي


صورة الكعبة المشرفة من الداخل ...,,

وأرجو أن يتكرم المشرف بوضع ما يراه لطمس الصور ، مع أنها غير واضحة المعالم بالنسبة لي .

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 06-09-07, 11:09 PM
بن نصار بن نصار غير متصل حالياً
غفر الله له و لوالديه
 
تاريخ التسجيل: 11-08-04
الدولة: الكويت
المشاركات: 355
افتراضي

جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد . .
__________________
سليمان التيمي : إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح و عليه مذلته .
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-12-07, 02:55 AM
أبوشهاب أبوشهاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 17
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء

ما شاء الله، أول مر أرى هذه الصورة
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 01-12-07, 04:05 PM
أبو أحمد الحنبلي أبو أحمد الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 92
افتراضي

جزاكم الله خيرا
أول مرة أشوف الكعبة من الداخل
اللهم زدها تشريفا وتعظيما...
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 02-12-07, 07:29 AM
محبة الجنه محبة الجنه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
المشاركات: 11
افتراضي

بارك الله فيكم ولكن لماذا تكثرون الكلام في المسأله الواحده
لأنني أتوه أحيانا من كثرة الكلام وانا أحب الخلاصه دائما ولا أحب أن أدخل في التفاصيل
وأشعر أني لا أفهم شيئا!!!!
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 29-05-08, 04:50 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

الإخوة الأفاضل /

جزاكم الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأكمله ، وأوفاه .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 30-05-08, 05:00 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

صور الكعبة المشرفة من الداخل وعمليات الترميم




















منقول
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 30-05-08, 05:05 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,375
افتراضي

الإخوة الذين لا تظهر لهم الصورة ... يستطيعون الاطلاع عليها عن طريق قوقل في خانة الصور أعلى صفحة قوقل .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-05-09, 06:08 PM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,290
افتراضي

للفائدة ..
__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 07-11-10, 11:16 PM
القاسم بن محمد القاسم بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-09-09
المشاركات: 386
افتراضي رد: ختم القرآن داخل الكعبة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه. مشاهدة المشاركة
في تاريخ بغداد(ج:13 ص:356 )

وقال النخعي حدثنا إبراهيم بن مخلد البلخي حدثنا إبراهيم بن رستم المروزي قال سمعت خارجة بن مصعب يقول:
ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير وأبو حنيفة

أخي الكريم هذا تحريف، والصواب: ختم القرآن في ركعة أربعة من الأئمة . صوّبه الدكتور بشار معروف في تحقيقه، فانظره (ج15/ص488) في ترجمة أبي حنيفة رحمه الله. وهذه صورة للمراد منه.
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg Untitled.jpg‏ (96.2 كيلوبايت, المشاهدات 85)
__________________
يا قابضَ الروح من نفسي إذا احتُضِرَت = وغافرَ الذنب زحزحنِي عن النار
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 30-09-13, 10:48 AM
أبو فيصل البريدي أبو فيصل البريدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-13
المشاركات: 112
افتراضي رد: ماذا يوجد بداخل الكعبة ؟

للــــــــــــرفع .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:11 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.