ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 17-09-04, 04:52 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي فائدة :أول مقال في هذا الملتقى المبارك .

اطلعت على الرابط الذي وضعه الشيخ المبارك / عبدالرحمن الفقيه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv.../f-26-p-1.html ، فوجدت أن أول مقال كُتب في هذا الملتقى هو ماخطته يد الأخ / خليل بن محمد وإليك المشاركة ( بعد تكبيرها ):
Version : نقولات عن بعض الأئمة حول ما يسمى بـ (( القرائن ))


--------------------------------------------------------------------------------

خليل بن محمد06/03/2002, 07:44 PM
هذه بعض النقولات عن بعض الأئمة حول ما يسمى بـ (( القرائن )) .

(( سير أعلام النبلاء )) ( 7 / 464 )
[ اشترك الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ وروى عنهما جميعاً جماعة من المحدثين فربما روى الرجل منهم عن حماد لم ينسبه فلا يعرف أي الحمادين هو إلا بقرينة فإن عري السند من القرائن وذلك قليل لم نقطع بأنه ابن زيد ولا أنه ابن سلمة بل نتردد أو نقدره ابن سلمة ونقول هذا الحديث على شرط مسلم إذ مسلم قد احتج بهما جميعا ]

قال ابن القيم في (( المنار المنيف )) برقم ( 192 ) :
[ ومنها ما يقترن بالحديث من القرائن التي يعلم بها أنه باطل ]

قال الحافظ ابن حجر في (( هدي الساري )) الحديث الخامس والأربعون :
[قلت إذا صح أصل الحديث صح قول من وصله وقد بين البخاري الخلاف فيه وقد قدمناه أنه في مثل هذا يعتمد عن القرائن والله الموفق ]
وقال أيضاً :
[وتبين بهذا وأمثاله أن الاختلاف بين النقاد لا يضر إذا قامت القرائن على ترجيح إحدى الروايات أو أمكن الجمع على قواعدهم والله أعلم ]

قال السيوطي في (( تدريب الراوي )) ( 1 / 222 ) :
[وقد سئل البخاري عن حديث لا نكاح إلا بولي وهو حديث اختلف فيه على أبي إسحاق السبيعي فرواه شعبة والثوري عنه عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ورواه إسرائيل بن يونس في آخرين عن جده أبي إسحاق عن أبي بردة عن موسى متصلا فحكم البخاري لمن وصله وقال الزيادة من الثقة مقبولة هذا مع أن من أرسله شعبة وسفيان وهما جبلان في الحفظ والإتقان وقيل لم يحكم البخاري بذلك لمجرد الزيادة بل لأن لحذاق المحدثين نظرا آخر وهو الرجوع في ذلك إلى القرائن دون الحكم بحكم مطرد وإنما حكم البخاري لهذا الحديث بالوصل لأن الذي وصله عن أبي إسحاق سبعة منهم إسرائيل حفيده وهو أثبت الناس في حديثه لكثرة ممارسته له ولأن شعبة وسفيان سمعاه في مجلس واحد ... ] .
وفي ( 1 / 176 ) :
[ قلت : ومن القرائن كون الراوي رافضيا والحديث في فضائل أهل البيت ]

قال في (( السنن الأبين )) ( 52 ) :
[ ولوجود القرائن المفهمة للإتصال من إيراد الإسناد وإرادة الرفع بعضهم عن بعض ]

--------------------------------------------------------------------------------

أبو عبد الوهاب07/03/2002, 12:00 AM
إن الكلام حول مفهوم القرائن يحتاج إلى أبحاث مستقلة مع الحريص على جمع النظير مع نظيره، وفهم مقصد من تكلم من الأئمة في هذه القرائن، اضف إلى ذلك النظر في مدى تحقق هذه القرائن هل يعمل بها في كل وقت؟ أم هي في وقت دون آخر.
ومن القرائن التي أرى أن يعتنى بها:
1_ القرائن المفيدة في ترجيح حال الراوي المختلف فيه، وكذلك في حال الحديث المختلف فيه.
وقد جمعت بفضل الله قدراً من ذلك لعلّه يتسنى لي طرحه في وقت لاحق (والله الموفق).

--------------------------------------------------------------------------------

خليل بن محمد07/03/2002, 01:11 PM
بارك الله فيك


ولعلك تفيدنا بما جمعت

--------------------------------------------------------------------------------

أبو عبد الوهاب07/03/2002, 05:35 PM
من القرائن التي ينبغي اعتمادها في ترجيح حال الراوي المختلف فيه: أن بلدي الرجل أعلم بأهل بلده.
وقد نص من الأئمة على هذه القاعدة، اذكر منهم الآن:
1_ أبو حاتم الرازي حيث قال في العلل لابنه (1: 173): والأوزاعي أعلم به؛ لأن شداد دمشقي وقع إلى اليمامة، والأوزاعي من أهل بلده، والأوزاعي أفهم به.
2_ ابن شاهين، حيث قال فيمن اختلف فيه نقاد الديث (ص108 ترجمة: صدقة بن عبد الله السمين): وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي إماما أهل الشام، وهما بصاحبهما أعرف.
3_ ابن ماكولا الأمير حيث قال في الإكمال (2: 396): ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما أعرف بأهل بلدهما.
وللحديث بقية.

--------------------------------------------------------------------------------

عبدالله العتيبي12/06/2002, 01:07 PM
شكر الله لكما هذه الافادات ونفع بكما
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-12-08, 01:05 AM
أبو حاتم المهاجر أبو حاتم المهاجر غير متصل حالياً
عامله الله بلطفه
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,439
افتراضي

أحسنت , بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-12-08, 07:07 AM
أبي عبدالله الأثري المديني أبي عبدالله الأثري المديني غير متصل حالياً
غفر الله تعالى له ولوالديه ولمشايخه
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: almadini1978@gmail.com
المشاركات: 290
افتراضي

احسنتم وسلمكم الله ورعاكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-10-09, 04:45 AM
الكردستاني الكردستاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-09-08
المشاركات: 87
افتراضي رد: فائدة :أول مقال في هذا الملتقى المبارك .

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-10-15, 11:36 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,629
افتراضي رد: فائدة :أول مقال في هذا الملتقى المبارك .

نفع الله بالمشايخ القائمين على الملتقى والمشاركين فيه .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:04 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.