ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-03-05, 03:28 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.

أنقل هذه المعلومة شحذا للهم وبثا للروح ، حيث يحتقر المرء نفسه ، متهما ذكاءه بالقلة ، وأنه لايمكن أن يكون مثل فلان العالم أو فلان الشيخ أو فلان الداعية ، أو فلان الحافظ ... الخ .
فأقول :
أبشر ففي كل خير ، وعليك البذل .

يقول الأستاذ /سعد الحمودي في محاضرة له بعنوان (أنواع الذكاء) :
أثبت العلم أن هناك أنواعا مختلفة من الذكاء ، وكل شخص يملك جزءا منها إن لم يكن جميعها ، ولا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي .

واقترح جاردنر في كتابه (أُطر العقل)عام 1983م أن هناك سبعة أنواع من الذكاء على الأقل أساسية ، وتدل مجمل الأبحاث في علم الأعصاب والنفس على أن كل واحد منا ليس لديه نوع واحد من الذكاء ، بل أكثر .

وأنواع الذكاء السبعة كما يلي :
1- الذكاء اللغوي .
2- الذكاء البصري .
3- الذكاء السمعي .
4- الذكاء المنطقي .
5- الذكاء البدني .
6- الذكاء الإجتماعي .
7- الذكاء الشخصي .

وذكر المحاضر الذكاء الإبداعي والأكاديمي ، وأن الناس يجعلونه مقياس الذكاء ... الخ .
ثم ذكر المتخلف عقليا ، هل له نصيب من الذكاء ؟.
ولماذا يكون التجار غالبا هم الأقل ذكاءا من الناحية الأكاديمية والإبداعية ؟.

يانتظار توجيه الفضلاء .

وللحديث بقية إن أذن لي المشايخ...
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-03-05, 09:23 PM
أبو حذيفة الحنبلىّ
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيك اخى و لكن كيف أحدد ذكائى ..سواء أكان بصريا أم سمعيا أو أو..؟؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-03-05, 10:45 PM
أحمد المحيل أحمد المحيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-11-04
المشاركات: 12
افتراضي

أما أخيكم هذا فقد علم بأن ذكاؤهـ بصري لأنه مدمن علي القراءه في ملتقي أهل الحديث (:


جزيت خيرا أخي المسيطر علي رفع الهمم بهذه الفائده النفيسه
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-03-05, 10:55 AM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة الحنبلىّ
بارك الله فيك اخى و لكن كيف أحدد ذكائى ..سواء أكان بصريا أم سمعيا أو أو..؟؟
أخي الكريم /
هناك استمارة تقييم يمكن من خلالها معرفة مستوى الذكاء من كل نوع ، وسأرسل لك العنوان على الخاص ، بإذن الله .
وأرى أن هذا التقييم المبني على دراسات علمية دقيقة قد يؤدي الى التقدم الإيجابي في الحياة العلمية والعملية - بعد توفيق الله - ، حيث يغلب الجانبُ النفسي والإيحائي الجانبَ الطبعي .
والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-03-05, 08:25 PM
اللجين اللجين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-04
المشاركات: 85
افتراضي

السلام عليكم
وارسلي كذلك, جزاك الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-03-05, 09:39 PM
الخالدي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي المشرف المسيطير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل منكم تزويدي بالرابط
مع أني أرى وضع العنوان هنا في هذه الصفحة ليستفيد أكبر عدد من الأخوان
والموضوع جديد وغريب وجذاب
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-03-05, 10:58 PM
الجندى المسلم
 
المشاركات: n/a
افتراضي

هذا اختبار ذكاء لمن اراد أن يعرف درجة ذكائه:

http://www.arabicnation.com/hiqai/iq_test.html#a
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 14-03-05, 12:57 AM
أبو حذيفة الحنبلىّ
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخانا
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 14-03-05, 01:03 AM
أبو حذيفة الحنبلىّ
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الاختبار لا يظهر أخى يظهر كلام عجيب هكذا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 14-03-05, 01:24 AM
الجندى المسلم
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الكلام الذى يظهر هو عبارة عن تعريف بالاختبار وكيفيته ونسب الذكاء عالميا وكيف تقيس نسبة ذكائك .
وهذا رابط اخر فيه الامتحان بدون تلك المقدمة

http://www.arabicnation.com/cgi-bin/...x.cgi?quiz=iq1

عندما قمت بهذا الاختبار اصبت بصداع شديد من شدة التركيز وفى النهاية كانت النتيجة 95 .. اى درجة ذكاء جيدة , الحد العام ! :(
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 14-03-05, 04:00 AM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 570
افتراضي

موضوع ممتاز ومشاركات رائعة يحتاج كل الناشئة أن يقرأوه ، ومن باب
أولى طلبة العلم ... جزى الله خيرا كل من شارك .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 14-03-05, 04:06 AM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 570
افتراضي

لكن الجمعية المذكورة عليها علامات استفهام ...
اقرأوا هذا :
http://www.arabicnation.com/hiqai/index.html
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 14-03-05, 10:55 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخالدي
مع أني أرى وضع العنوان هنا في هذه الصفحة ليستفيد أكبر عدد من الأخوان .
اخي لفاضل / الخالدي جزاك الله خيرا ، واقتراح موفق .
وهذا هو عنوان الاستاذ / سعد الحمودي ، حيث ذكر أن من يريد استمارة التقييم فعليه مراسلته على البريد الإلكتروني التالي :
inteligence777@hotmail.com
وفق الله الجميع لكل خير .
ونتمنى أن تكون النتائج لنا طيبة ، وإن لم تكن فلعل الاستمارة فيها خلل (ابتسامة) .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 15-03-05, 03:49 PM
أبو مشاري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خير
و هنا ثمة تنبيه
أن كثير ممن يتكلم في هذا العصر عن الذكاء و العقل ، كأهل البرمجة و غيرهم يزعمون أن كل إنسان له من العقل ما يساوي غيره ، و إنما المسألة كيف يستفيد منه !!.
ناسيا أو متناسيا قوله تعالى : (( و الله فضل بعضكم على بعض في الرزق )) ،
قال وهب ابن منبه (( تتفاضل العقول كما يتفاضل الثمر )) ،
و هذا مماكان ينبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية و يرد به على أهل الكلام الذين كانوا يتخبطون في مسألة التحسين و التقبيح و غيرها من المسائل التي يجعلون فيها المرجع للعقل .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-03-05, 05:10 PM
مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-04
الدولة: الاردن
المشاركات: 89
افتراضي

أستغربت من العنوان ولكني اعرف انه يوجد شخص مجنون فكيف لا يكون شخص غبي؟؟؟
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-03-05, 07:36 PM
مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-04
الدولة: الاردن
المشاركات: 89
افتراضي

اذكر من الكلام الدال على تفاوت الناس بالفهم قول سلف الامة : "وانك لم تحدث الناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة "
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 15-03-05, 11:44 PM
الحنبلي السلفي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

على كل حال قد دخلت الموقع وأرى أن هذه المسابقة تضييع للوقت بلا ثمرة ولو قدر أن المرء غبي فماذا جرى هل سينقطع عن الحياة وطلب العلم؟ لا بل ليقل "اللهم يامفهم سليمان فهمني".
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 16-03-05, 03:27 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

قال ابن الأثير في النهاية :
(غبا) فيه " إلا الشياطين وأغبياء بني آدم " الأغبياء : جمع غبي ، كغني وأغنياء ، ويجوز أن يكون أغباء ، والغبي : القليل الفطنة ، وقد غبي يغبا غباوة .
ومنه الحديث " قليل الفقه خير من كثير الغباوة " ، وحديث علي " تغابَ عن كل مالا يصح لك " أي تغافل وتباله .

قال ابن فارس فس معجم مقاييس اللغة :
(غبي) الغين والباء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على تستر شئ حتى لا يهتدى له .
ومنه : غَبيَ فلان غباوة ، إذا كان قليل الفطنة ، وهو غبي .

-----
تنويه :
قولهم "قليل الفطنة " لا يعني عدم الفطنة مطلقا .
نقلته دون النظر الى صحة الأحاديث ، ولعلي أبحثها مستقبلا .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-03-05, 05:01 PM
مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-04
الدولة: الاردن
المشاركات: 89
افتراضي

اخي المسيطر اظن ان القصد ليس الذكاء في الاساس وانما العقل .
لان الذكاء من اعمال العقول ورياضتها .
لي مقالة عن ذلك ولكنها لم تقبل في المنتدى اليك الرابط في موقع اسلامي


وهي اسباب اختلاف الناس في شيء وبعد ذلك يزعم كل منهم ان العقل يقول كذا والعقل يقول كذا لاقوال متعارضة


http://www.aljame3.com/forums/index.php?showtopic=5777
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-03-05, 07:40 PM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ماتستقل الشمس فيبقى شئ من خلق الله إلا سبّح الله بحمده ، إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بني آدم " .
ذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير وحسنه .
وفي لفظ :" إلا ماكان من الشيطان وأعتى بني آدم ، فسألت عن أعتى بني آدم ؟ فقال : شرار الخلق ، أو قال : شرار خلق الله " السلسلة الصحيحة حديث 2224 .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-03-05, 08:20 PM
مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-04
الدولة: الاردن
المشاركات: 89
افتراضي

جزاكم الله خيرا ولكن امرا خارج موضوع الغباء هل نستنتج من الحديث ان القصد بالتسبيح غير القصد بالسجود (اقصد من غير البشر)
فالله عز وجل يسبح له ما في السماوات والارض. ولكن عند السجود قال "ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال" ام انهما شيء واحد واستثني ابن ادم والشيطان فيما استطاعا من تسبيح فنسوه .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 17-03-05, 10:16 AM
حارث همام
 
المشاركات: n/a
افتراضي

لعل المرء لايمكنه أ ن يتصور وجود عالم لايوجد به شخص غبي!

ولعل من قلة ذكائي عدم تصوري لمعنى الذكاء البصري، وهل الأعمي غبي بصرياً! وقل مثل ذلك في السمعي.

وبغض النظر أكان هناك أغبياء أم لا! فلا شك أن بعض الناس ذكاؤهم لايقايس بذكاء آخرين فذكاؤهم بالنسبة إليهم قليل وهل ذكاء فلان بن علان كذكاء شيخ الإسلام والعلم الإمام؟

إن من المشاكل الشائعة اليوم عند عامة الناس أن أولئك رجال ونحن رجال، ورحم الله طالب العلم الذي عرف قدر نفسه.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 17-03-05, 10:33 AM
مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-04
الدولة: الاردن
المشاركات: 89
افتراضي

العادة من كلام الناس اخي حارث همام ان يعتبروا الناس "عامة الناس" على درجة معينة من الذكاء فمن عرف بتجاوزها سمي ذكي ومن تأخر عنها سمي غبي.
ولكن هل كل ذكي زكي؟ بالطبع لا .
وايضا يختلف الناس بالفهم

امهم وادراكهم من اساس واحد اخبر الله تعالى عنه "وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)"
فرتبت الاية الحواس على اهميتها واسبقيتها .

فبدون سمع وبصر لا يملك الانسان اي شيء من الذكاء ولا يعقل شيئا .
وباقي ما بقي يعتمد على صحة ما يسمع وحقيقة ما يشاهد لانه ان سمع خطأ وظنه علما جعله مقياسا لما يسمع فترك كثيرا واخذ كثيرا . ومن اجل ذلك اختلف الحق عند الناس . فمن استخدم عقله وهداه الله الى الحق اصاب . ومن يضلل الله فلا هادي له:قال تعالى "
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213)"
والله تعالى اعلم
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 12-12-05, 12:39 AM
أبوالتراب الأثري أبوالتراب الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-04
الدولة: مصر
المشاركات: 177
افتراضي

أولاً الحمد لله - بتنهد - على عدم وجود هذا التصنيف العلمي حتى الأن .

ثانياً جزاك الله خيراً اخي الجندي المسلم فأني أبحث عن هذا الرابط منذ سنة تقريباً .
__________________
شباب قنعٌ لا خير فيهم وبورك في الشباب الطامحينا
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 15-01-07, 05:16 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

الإخوة الأفاضل /

جزاكم الله خير الجزاء .

المقصد - حسب الدراسة - أنه لا يوجد من بني البشر من يكون غبيا بدرجة 100% ، وليس فيه ذرّة من ذكاء .

بل إنه .... وحتى مع وجود الغباء ، والبلاهة ، والحماقة ، والسذاجة في عقل ذلك الإنسان إلا أن عنده نسبة معينة من الذكاء حسب الأنواع السبعة المذكورة .

والأمر يسير .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 16-01-07, 08:48 AM
أبو داوود القاهري أبو داوود القاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-09-05
الدولة: أرض المسلمين
المشاركات: 708
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنبلي السلفي مشاهدة المشاركة
على كل حال قد دخلت الموقع وأرى أن هذه المسابقة تضييع للوقت بلا ثمرة ولو قدر أن المرء غبي فماذا جرى هل سينقطع عن الحياة وطلب العلم؟ لا بل ليقل "اللهم يامفهم سليمان فهمني".
الشيخ المكرم الحنبلي السلفي, حفظه الله ووفقه.

الملكات العقلية والذكاء لها أسبابها كما أن للقوة العضلية أسبابها. فلا يصح أن يقول ضعيف نائم على فراشه: "اللهم يا مقوي موسى قوني" أو نحو هذا. لا, بل عليه الأخذ بالأسباب التي خلقها الله وسببها لذلك. وكما يُروى: "إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم".

والدراسات الحديثة (والتي أغمض عنها الكثير من المتدينين أعينهم بحجة تضييع الوقت ونحو ذلك) أثبتت أن الذكاء والحفظ وسائر الملكات العقلية تزيد بمعدلات كبيرة بأخذ أسباب ذلك. وهذا واقع ومجرب. والحقيقة أنني أرى أن إغفال هذا الخير من الظلم بمكان. وهذا طبعاً لا يعني أن نأخذ كل جديد غير ثابت أو ما فيه مخالفة لديننا, ولكن الحكمة ضالة المؤمن, أينما وجدها فهو أحق بها. فكل هذه أسباب شأنها شأن أسباب سائر الأمور.

وأضرب مثالاً واحداً للتدليل على ذلك. انظر إلى كم حفظ الشخص في بداية حفظه, ثم انظر إليه بعد أسابيع قليلة فستجد تقدماً باهراً. وهذا له أسبابه الفيسيولوجية والنفسية التي يطول شرحها. والذكاء وسائر الملكات العقلية شأنها شأن الحفظ. والله تعالى أعلم.

وجزاكم الله كل خير وأدام عليكم نعمة التوفيق والسداد.
__________________
منقطع لفترة. سلوا الله لي التوفيق
لا تنس ذِكر الله

دوره للمحفظين لتعليم الاطفال القراءه فى المصحف
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 21-01-07, 05:59 PM
عبدالرحمن الرحيمي عبدالرحمن الرحيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 144
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا

وأقول أن من الناس من لديه قدرات عقلية متميزة لكنه لم يستخدمها

ولا أدل على ذلك إلا ما تلاحظه من بعض الناس يقول: أنا ما أحفظ؟ أنا ما أفهم؟

فإذا شد على نفسه وأخذها بالعزيمة في الاختبارات استوعب المئات من الصفحات

ما شاء الله!!!

هذا وأنت ما تحفظ وما تفهم أجل كيف لو كنت تحفظ وتفهم؟!!
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 21-01-07, 06:53 PM
د . يحيى الغوثاني د . يحيى الغوثاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-05
المشاركات: 502
افتراضي

دوما أنادي بهذه الفكرة في كل ندواتي ومحاضراتي

حذار من تصنيف الناس أو أولادك أو طلابك إلى ذكي وغبي ،
وقد أدى هذا التقسيم أو هذا التصور عند الآباء والمدرسين إلى تأخر كثير من أبناء الجيل وتعثرهم الدراسي
ومن خلال تجاربي في حفظ القرآن أجد أن الكثيرين جدا ممن لم يوفقوا للحفظ كان ذلك بسبب كلمة قيلت له من أحد من لهم مكانة في نفسه مفادها أنه ضعيف الذاكرة أو نحو ذلك
فالإنسان يولد وقد خلق الله لديه الاستعداد لتنمية ذكائه وهناك عدة أشياء لها دور في تطوير ذلك

وإذا تساءلنا كيف يمكن أن تتم تنمية الذكاء عند الأطفال ؟؟

هل ابني ذكي؟؟..كيف استطيع تنمية الذكاء عنده؟؟

سأجب بما يلي :
قبل ذلك دعونا نتعرف على المراحل التى يمر بها الطفل:

- من الولادة الى السنة الاولى: يتابع الضوء المتحرك والابتسامات والوجوه

ففي الشهر الرابع يتعرف على امه ويبكى ان تركته

في الشهر السادس يستجيب لمن يناديه باسمه -

من سنة الى خمس سنوات: يتعلم الكلمات وتركيب الجمل يرتدي الملابس والحذاء

من سنتين الى اربع:يحب الاستكشاف ويتهم بالشقاوة

- من ست سنوات الى اثنى عشرة سنة: يعرف مهارة القراءة والكتابة والرسم.


ما هي الأنشطة التي تنمي ذكاء الطفل

تقول الأستاذة ربى أبو العينين :

هناك عدة أنشطة تنمى الذكاء عند الطفل:

1 - حفظ القران الكريم في المراحل الاولى من الدراسة ,يساعد على تنشيط الذاكرة والعقل

وسوف أتكلم عن هذا الموضوع بشكل أكثر في عدة مناسبات بإذن الله

2 - القصص تساعد الطفل على التفكير العلمى كسرد القصص الخيالية بمضمون اخلاقي ,فللخيال اثر فى تنمية الذكاء

3 - اللعب وخاصة اللعب التخيلي لها اثر كبير على تنمية الذكاء لذا يجب تشجيعها..

4 ـ - التربية البدنية - النشاطات المدرسية


كيف استطيع ان اعرف ان ولدي موهوب؟؟

- التعلم المبكر قبل الاطفال الذين من نفس عمره بشهر

- البلوغ المبكر

- الاهتمام بالزمن والاشهر

- تعلم الكلام مبكرا

- الثقة بالنفس


ما الذي يجب توفيره لتنمية الذكاء ؟؟؟؟

1 ـ - احضار الالعاب التى تحتاج الى الفك والتركيب ) وتشجيعة ان يبدع فيها ويبتكر اشكال منها

2 ـ - تشجيعة على سرد القصص الخيالية فمثلا اذا ذهب لزيارة حديقة الطيور..

3 ـ اسألية ماذا شاهدت؟ قد يخبرك انه لحق الببغاء وامسكها..

فهذا خيال وليس كذب

4 ـ واطلبي منه ان يسرد لك القصص

5 ـ - أجيبيه علىاسئلته حتى لوكانت حرجة حتى لا تعيقي تنمية الذكاء عنده

6 ـ عليك ان تعطيه الوقت الكافي للاستكشاف ولا تعتبريه شقاوة..

7 ـ وحاولى الا يجلس ولدك وحده مطولا على التلفاز إلا مع التوجيه والتنبيه
hالمصدر

ولي عودة لهذا الحديث

وشكرا لكم
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 21-01-07, 07:16 PM
د . يحيى الغوثاني د . يحيى الغوثاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-05
المشاركات: 502
افتراضي هل يتمتع الاذكياء بأمخاخ تختلف عن امخاخ البشر

هل يتمتع الاذكياء بأمخاخ تختلف عن امخاخ البشر

---------------------------------------------------------

طالما سئلت هذا السؤال فاحيل إلى المختصين من الأطباء ووجدت هذا البحث ففيه فوائد قالم بها الأستاذ : مدحت مريد صادق فقال :

الحقيقة أن مثل هذا السؤال ليس جديدًا تمامًا, فمنذ وقت طويل شغل العلماء بفكرة ارتباط القدرات العقلية للإنسان بالتركيب التشريحي للمخ,
وهي الفكرة التي كثيرا ما أدت إلى فحص أمخاخ العباقرة بعد موتهم للوقوف على أسرار تفوّقهم,


وفي هذا المضمار جرى تشريح أمخاخ الكثيرين مثل العالم والفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت,ثم الموسيقار الألماني باخ ....


وفي القرن التاسع عشر أجريت في ألمانيا والسويد وكندا بحوث مستفيضة لأمخاخ عدد كبير من الموهوبين.
ومع بداية القرن العشرين بلغ عدد نوابغ الفن والأدب والعلم الذين فحصت أمخاخهم 137 شخصًا.

غير أن نتائج كل تلك الدراسات لم تشر صراحة إلى وجود فوارق تذكر بين أمخاخ أولئك الأفذاذ وأمخاخ العامة.

والحقيقة أنه لم يرد أي ذكر لهذه الاختلافات المفترضة قبل عام 1924 عندما توفي فلاديمير لينين أول زعيم للاتحاد السوفييتي السابق,
ففي ذلك الحين استدعي العالم الألماني أوسكار فوجت إلى روسيا لدراسة مخ لينين بناء على طلب رسمي من السلطات السوفييتية,
التي أسست معهدا لأبحاث المخ في موسكو خصيصا لهذا الغرض. وبعد عامين كاملين من الدراسة أعلن فوجت عن وجود بضعة اختلافات في مخ لينين,
غير أن أحدا لم يعلق أهمية كبيرة على ملاحظات فوجت, وذلك لأن لينين كان قد أصيب بعدد من الجلطات الدماغية في السنتين الأخيرتين من حياته,
ومن ثم اعتُقد أن هذه الجلطات قد تكون مصدر الاختلاف في مخه.

وأما آخر المشاهير الذين فحصت أمخامهم فهو أينشتين, إذ عرف عن ذلك الفيزيائي الكبير أنه كان قد أوصى بالتبرّع بمخه لخدمة البحث العلمي,
ويقال أيضا إن أينشتين لم يوص بذلك وإنما عائلته هي التي وافقت بعد وفاته على التبرّع بمخه.
وأيّا كان الأمر, فالثابت أن عالم الباثولوجيا الأمريكي توماس هارفي, الذي كلف بفحص جثمان أينشتين إثر وفاته في عام 1955 سارع إلى أخذ المخ قبل مرور سبع ساعات على الوفاة, ثم حفظه بالطرق العلمية لدراسته.
وبعد فترة من الفحص أعلن هارفي أنه لم يعثر على شيء غير عادي في مخ أينشتين, ولعل ذلك كان سببا في تراجع الاهتمام بفحص أمخاخ النابهين لفترة من الوقت


إلا أن الأمر عاد ليفرض نفسه بقوة في الأوساط العلمية بعد أن تسارع التقدم في أبحاث المخ,
وبعد أن كشفت التقنيات الحديثة عن وجود خصائص تميز بالفعل أمخاخ الموهوبين في مجالات بعينها,
وعندئذ أعيد فحص مخ أينشتين بعد مرور ما يقرب من ربع قرن على وفاته, وكان ذلك في جامعة
كاليفورنيا (بيركلي) حيث تم فحص أربع قطع كل منها بحجم قطعة السكر الصغيرة,
مأخوذة من مناطق بعينها في مخ أينشتين, وتمت مقارنتها مع أربع وأربعين قطعة مماثلة من أمخاخ أحد عشر رجلا ممن ماتوا عن أعمار تقارب عمر أينشتين عند وفاته.


ولقد وجد فريق البحث أن نسب الخلايا المكونة لنسيج المخ عند أينشتين تختلف عن نسبتها في الآخرين, وذلك في منطقتين من المخ معروفتين بمسئوليتهما عن التخطيط والتحليل والمنطق الرياضياتي, وهي المجالات التي تفوق فيها أينشتين.
وبعد ذلك بنحو عشرين عاما, وتحديدا في عام 1999 أعيد فحص أجزاء من مخ أينشتين للمرة الثالثة في جامعة ماكماستر بكندا,وأعلن فريق البحث أن مخ أينشتين يخلو من جزء من أخدود معروف يوجد في الأمخاخ العادية,

واعتبر الباحثون أن غياب ذلك الجزء من الأخدود يمكن أن يكون سببا في سرعة توصيل المعلومات بين المنطقتين الواقعتين على جانبي الأخدود في مخ أينشتين,
فضلا عن أنه أضاف إلى مساحة هذه المنطقة لتصبح عند أينشتين أعرض من المألوف بمقدار 15%. فهل كان مخ أينشتين جديرا حقًا بكل هذا الاهتمام?

المصدر
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 16-02-07, 05:05 PM
ذات المحبرة ذات المحبرة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 05-11-05
المشاركات: 230
افتراضي

أعتقد أن الفرق بين الأذكياء وغيرهم هو درجة التركيز التي يمكنهم الوصول إليها ...
__________________
الحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 17-02-07, 08:38 AM
أبو داوود القاهري أبو داوود القاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-09-05
الدولة: أرض المسلمين
المشاركات: 708
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمى محمد مشاهدة المشاركة
أعتقد أن الفرق بين الأذكياء وغيرهم هو درجة التركيز التي يمكنهم الوصول إليها ...
هذا هو أحد الفروق وإن لم يكن أهمها.

من الفروق المهمة طريقة استخدامهم لعقلهم, حواسهم وأحاسيسهم. فالأذكياء كثيراً ما يستفيدون من أحاسيسهم الباطنة, ويتميزون بصحة الحدس والفراسة. فالذكي هو من أحسن استخدام ما وهبه الله تعالى من آلات وملكات, خلافاً لمن أعرض ونأى بجانبه وقال بلسان حاله أو مقاله: "لا أستطيع" و"غير ممكن".

والله أعلم.
__________________
منقطع لفترة. سلوا الله لي التوفيق
لا تنس ذِكر الله

دوره للمحفظين لتعليم الاطفال القراءه فى المصحف
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 17-02-07, 12:45 PM
ذات المحبرة ذات المحبرة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 05-11-05
المشاركات: 230
افتراضي

قال وليم مولتون مارستن _ المتخصص في علم النفس _ :
" والعقل الإنساني يصبح أداة مدهشة الكفاءة إذا ركز تركيزا قويا حادا "

ونقل عن وليم جيمس وهو أبو علم النفس الحديث أنه قال :
" إن الفرق بين العباقرة وغيرهم من الناس العاديين ليس مرجعه إلى صفة أو موهبة
فطرية للعقل , بل إلى الموضوعات والغايات التي يوجهون إليها هممهم إلى درجة
التركيز التي يسعهم أن يبلغوها "

ثم يقول وليم مولتون : " وهذه القدرة تكتسب بالمرانة , والمرانة تتطلب الصبر
فإن الإنتقال من الشرود إلى حصر الذهن حصرا بينا محكما هو ثمرة الجهد الملح
فإن استطعت أن ترد عقلك مرة بعد أخرى وخمسين مرة , و مئة مرة ! إلى الموضوع
الذي اعتزمت معالجته فإن الخواطر التي تتنازعك لا تلبث أن تخلي مكانها للموضوع
الذي آثرته بالإختيار ثم تلقى نفسك آخر الأمر قادرا على حصر ذهنك بإرادتك فيما تختار"اهـ .

نقلا من ( روح الصلاة في الإسلام ) للشيخ عفيف طبارة صـ32ــ

وأعتقد أن الشخص إذا أحب شيئا ما فإن تركيزه يكون عاليا في معالجته والعكس صحيح ..

مثلا.. عندما أركب السيارة أجد نفسي لا أركز في الطرقات ولا أحفظ أسمائها
وكثيرا ما يتهمونني بالبلادة والغباء بسبب هذا ..
وذلك أني لا أحب القيادة وأكره الخروج أصلا ....اي أن التركيز معدوم..
فإذا أردت أن أفلح فيها وجب علي مضاعفة التركيز بالتمرن وهذا يحتاج إلى صبر ومجاهدة؛ لأنه بالاكراه..
رغم بساطة االأمر -كما يقولون-

لكن مثلا إذا جئت لحل مشكلة ما أو مسألة معقدة يفتح الله علي بها
عندها يصفونني بالذكاء والدهاء ..
وذلك أني أحب التحدي.. فالتركيز عالي جدا في هذه الحالة ..
هذا مثال بسيط ..والأمثلة كثيرة

ولعل هذا السبب الذي جعل العلماء يقسمون الذكاء إلى أنواع ..
لغوي .. سمعي..بصري ..عاطفي ..الخ

فلا تستغرب إذا وجدت شخصا يدعونه "غبيا" قد نطق بحكمة أو اكتشف مالم يكتشفه الأولون:

مثال: توماس أديسون ..هذا الذي لم يتعلم في المدارس إلا ثلاثة أشهر فقط..
فقد وجده ناظر المدرسة طفلا بليدا متخلفا عقليا!
ثم ظهرت عبقريته في الاختراع!
__________________
الحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 17-02-07, 03:42 PM
بلال خنفر بلال خنفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-03
المشاركات: 2,531
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية لا بد من وضع حد وتعريف للذكاء, فمن خلال المشاركات السابقة أجد من خلال بعض القرائن أن كل مشارك له رأيه الخاص في الذكاء.

ولعل الأولى في بداية المشاركات أن يبداْ الكلام عن حد الذكاء وتعريفه حتى يتم النقاش حول المفهوم, وهل يصح هذا المفهوم ابتداءا أم لا يصح.

وأقول عني شخصياً, أرى أن الذكاء هو القدرة على اكتساب المعلومة بشكل سريع, مع الفهم الصحيح لها, والقدرة على تشكيل معارف جديدة من هذه المعلومة.

فهل هناك من معترض على هذا التعريف؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 17-02-07, 04:06 PM
عبدالرحمن الرحيمي عبدالرحمن الرحيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 144
افتراضي

أتوقع ان الأدق في الذكاء ان نقول هو النتيجة النهائية من استخدام قدرات الدماغ
لأن الدماغ قدراته هائلة إن استخدمت كاملة ولا أظن أن أحدا استخدمها كاملة وأعطيكم توضيح على قدرات هذا الجزء من الإنسان فالمعلومات التي تأتي للإنسان تحفظ عن طريق الروابط بين الخلايا النيوترونية وعدد الخلايا النيوترونية في الدماغ 1000000000000 نيوترون إضافة إلى هذا فإن النيوترون يستطيع تكوين روابط تصل إلى 100000 مع بقية النيوترونات إذا فما عدد الروابط التي من الممكن ان تحصل في الدماغ؟
عدد كبير جدا
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 17-06-07, 12:28 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

انواع الذكاء :

بعد ثمانين سنة تقريباً من وضع اختبار الذكاء المعروف I.q قام أحد الباحثين بجامعة (هارفارد) يدعى (هوارد جاردنر) بتحدي ذلك فقال:
إن ثقافاتنا قد عرّفت الذكاء تعريفا ضيقا جدا ، واستمد نظريته من ملاحظاته للأفراد الذين يتمتعون بقدرات خارقة ولا يحصلون في اختبارات الذكاء إلا على درجات متوسطة أو دونها ؛ مما قد يجعلهم يصنفون في مجال المعاقين عقليا .

اقترح (جاردنر) في كتابه (أطر العقل) عام 1983م أن هناك سبعة أنواع من الذكاء .

ويقول الباحث (جولمان) : على أحسن تقدير يُسهم معامل الذكاء I.q. في 20% من العوامل التي تحدد النجاح في الحياة ، تاركا الـ80% للعوامل الأخرى ، فالغالبية العظمى من الحاصلين على مراكز متميزة في المجتمع لم يحدد معامل الذكاء تميزهم هذا ، بل إن هناك عوامل أخرى مثل : الطبقة الاجتماعية ، والتوفيق ، والبيئة هي التي حددت نجاحهم .


الأنواع السبعة للذكاء :

1- الذكاء اللغوي : هو المسؤول عن كل شيء يتعلق بالكلمات ، فهو الذي يعطيك القدرة على تذكرها ، وفهمها ، والتفكير فيها ، والتحدث بها ، وقراءتها ، وكتابتها .

2- الذكاء البصري : هو ذلك النظام العقلي المسؤول عن معالجة وتخزين كل الصور المرئية .

3- الذكاء المنطقي : كل لحظة من لحظات حياتنا تتطلب قرارا أو تمثل مشكلة ، وبالتالي تحتاج في كل تلك اللحظات إلى ذكائك المنطقي لحل المشكلات .

4- الذكاء السمعي : وهذا النوع من الذكاء يهتم بالأصوات ، والقدرة على فهمها ، والتمييز بينها ، والحساسية تجاهها .

5- الذكاء البدني : هو القدرة على استخدام الجسد بطرق ماهرة للتعبير عن الأفكار ، والمشاعر ، والوصول إلى ما نريد .

6- الذكاء الاجتماعي : القدرة على فهم الآخرين ، ومعرفة أمزجتِهِم ، ورغباتِهِم ، ودوافعِهِم ، ومقاصدِهِم ، والقدرة على ملاحظة الفروق بين الناس ، وبالتالي التفاعل معهم بكفاءة .

7- الذكاء الذاتي : يتضمنُ فهمَ الشخص لمشاعرِه ، وقيمه ، وفلسفته ، ومقاصدِه ، ودوافعه ، ورغباته ، وحالاته المزاجية ، ومعرفة نواحي قوته وضعفه .

وأخيرا.. من الجدير بالذكر أن هذه القدرات تبدأ في الظهور منذ السنة الأولى من عمر الطفل .


سعد بن محمد الحمودي
عضو هيئة التدريس - جامعة الملك سعود
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 08-12-07, 09:43 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

وهذا كتاب عن الموضوع لمن أراد الإستزاده :


قال الناشر:

عندما تحكم على نفسك بالغباء ، أو تحكم على الآخرين بأنه لا جدوى منهم ، وبأنهم ليسوا ناجحين ، وأنهم لم يفلحوا في شيء ، وأن الحياة لا تتسع لأمثالهم... وأكثر من ذلك...

ولكن لماذا كل ذلك؟! .

هل لأنهم لم يوفقوا في دراستهم ؟.

أم لأنهم أخفقوا في أمر ما ، أم لأنهم خسروا في مشروع معين؟! .

فلتعلم عزيزي القارئ أنه أثبت العلم اليوم بأن :

- هناك أنواع مختلفة من الذكاء .

- وأن كل شخص يملك جزء منها إن لم يكن يملك جميعها .

- وأن لا يوجد أي تصنيف علمي يقول بأن هناك شخص غبي .

والآن ألا يستحق ذلك أن تقف لتراجع تلك الأحكام التي أصدرتها من قبل ، وتقدم اعتذارك لكل شخص أصدرت عليه حكماً بالغباء .

وقبل ذلك دعنا نطلعك على بعض جوانب هذا الموضوع من خلال هذه المادة وما تحتويه من معلومات شيقة ، وحقائق مثيرة ، من خلال المواضيع التالي :

-قصة بداية الذكاء.

-الذكاءات المتعددة.

-كيف تنمي تلك الذكاءات المتعددة؟

-هناك طفل يدعي "الطفل المعجزة"!

-الذكاء نرثه أن نكتسبه؟

-هناك أشخاص متخلفين عقلياً ولكنهم أذكياء!

-أنواع الذكاء والتربية.

-أنواع الذكاء والتعليم.

-الأطفال كثيري الحركة-علاجهم!

وأيضاً ستتمكن من خلال (اختيار أنواع الذكاء) من معرفة نسبة ذكائك في كل نوع ، ونقاط القوة والضعف لديك ، وستصل إلى نتيجة رائعة ، وستكون في قمة سعادتك لأنك عرفت أنك شخص ذكي جداً ، وقد حباك الله جميع الإمكانيات والقدرات التي تساعدك على التقدم والنجاح فيما تريد أن تنجح به ، وما عليك سوى أن تثق بنفسك وذكائك الذي تملكه لتتقدم نحو هدفك ونجاحك ، وعندها سوف تكتشف العبقرية المدفونة في أعماقك ، وسوف تعرف سر ذكائك الذي طالما بحثت عنه .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 19-04-08, 09:01 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

رجعت إلى أرشيف الملتقى في الشاملة فوجدت بعض المشاركات قد حذفت من الموضوع الرئيس ، ولاتزال في أرشيف الملتقى ، فأنقل ماتيسر منها /

----


قال المتنبي :
ليس الغبي بسيد في قومه * لكن سيد قومه المتغابي

ولابن الوردي غير موجودة في النسخ ، والبيت مشهور .
وتغافل عن أمور أنه * لم يفز بالحمد إلا من غفل

وقال علي رضي الله عنه :" التغافل يرفع بلاء كثيرا" .

ويروى : أن الإمام أحمد رحمه الله قيل له : إن سفيان يقول : تسعة أعشار العقل في التغافل ؟.
فقال رحمه الله : لا ، بل العقل كل العقل في التغافل .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 19-04-08, 09:07 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

مسعر العامري
23-05-2005, 02:47 Am
لعل أخانا المسيطير أراد تحريك الجو.. وما أظن هذا رأيه..
خاصة وأنه طلب توجيه الإخوة.. وأضاف آثاراً قيمة..
وأما إنكار "الشخص الغبي" فهو إنكارٌ غبي..
وغُبِن العلم حينما سميت أمثال هذه الدراسات علماً..
وهو محجوج من حيث اللغة ومن حيث الشرع..
وأعطف على كلام أبي مشاري فأقول هذه موجه من موجات التأثر بالمذاهب الغربية كمذهب نيتشه في الإنسان السوبرمان..
عصمنا الله وإياكم بالسنة.


----
المسيطير
23-05-2005, 05:59 Pm

--

أخي الفاضل / مسعر العامري
جزاك الله خير الجزاء .

والحقيقة لم يكن تحريك الجو - كما ذكرت - هو المقصود لذاته ، بل المقصود معه هو ما أشرتُ إليه في المقدمة .

وأما قولك :(وأما إنكار "الشخص الغبي" فهو إنكارٌ غبي..) ، فمن الصعب التسليم بما ذكرتَ دون فهم تام للمقصود ، وأيضا من الصعب إنكار أمر بناه قائله على دراسات وليست على دراسة واحدة ، فليتك أخي الكريم تذكر وجه الإنكار بناءً على أساس شرعي أو ونص قطعي ، بل حتى ظني ، والمقصد الفائدة .

ولعلي أختصر ماذكر في أساس الموضوع :
يقول الأستاذ /سعد الحمودي في محاضرة له بعنوان (أنواع الذكاء) :
أثبت العلم أن هناك أنواعا مختلفة من الذكاء ، وكل شخص يملك جزءا منها إن لم يكن جميعها ، ولا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي .

واقترح جاردنر في كتابه (أُطر العقل)عام 1983م أن هناك سبعة أنواع من الذكاء على الأقل أساسية ، وتدل مجمل الأبحاث في علم الأعصاب والنفس على أن كل واحد منا ليس لديه نوع واحد من الذكاء ، بل أكثر .

قلت :
حتى أصحاب التخلف العقلي لهم نصيب من الذكاء ، وقد نذكرها أحيانا لهم ونقولها بالعامية (فلان فيه رجا ) وذلك عندما يقوم بعمل جيد ، ومعنى (رجا ) أي (أمل ) ، ولعلنا نتأمل في بعض من ابتلوا بالتخلف العقلي لنرى بعض التصرفات التي قد نقول أنها تفوق تصرفات بعض العقلاء (كما نقول )
وأذكر حادثة فيها طرافة ذكرها الشيخ ناصر العمر حفظه الله فقال :
"إن أحد المجانين (كما نقول ) صلى خلف إمام وعندما أراد الإمام الجلوس للتشهد الأول ، قال المجنون :( سبحان الله ) فقام الإمام ولم يسبح من خلفه لصحة فعله ، فقاموا معه .
وعندما انتهت الصلاة قال المجنون (بالعامية ) : هاه ، من المجنون أنا وإلا أنتم ؟! ".

والأمر يسير .

-----
مسعر العامري
23-05-2005, 11:33 Pm
-

أسأل الله أن يجزيك خيرا الجزاء..
والجواب من وجوه:
1- القول بأنه ليس هناك شخص غبي معناه أنه ليس هناك شخص ذكي!!!
لأني إن قلت هو غبي ستقول لي كلا ، بل هو ذكي في كذا ..
حسنا..
إن قلت لي هو ذكي ، سأقول لك كلا فهي غبي في كذا وكذا..!
2-أما إن كان الأمر اصطلاحاً فلا تنكر على من يقول هو غبي!
3-تتابع أهل اللغة على ذكر الغبي في مؤلفاتهم .. وعلى أي محمل حملت كلامهم عليه فهو ذاك ، وإنكاره منكر..
4-والفقهاء يذكرون السفيه وأحكامه في أبواب متعددة؛ كالحجر والنكاح ومسائل التكليف..وغيرها.
5- ما ورد من الآثار التي ذكرتموها وفقكم الله.
6-أما هذه الدراسات فهي دراسات من أغبياء!! [ابتسامة متوسطة]

قجاردنر ؛ هو أستاذ ومنظر من جامعة هارفارد واسمه هوارد (وأظنه نصرانياً؛ وهو غير اليهودي جون غريندر الغبي الآخر صاحب البرمجة)

والذي قرأته أن أنواع العقل عنده ثمانية لا سبعة ، وهي الذكاء اللغوي، والذكاء المنطقي الرياضي، و الذكاء الموسيقي، والذكاء المكاني، والذكاء الحسي-الحركي، والذكاء بيني-شخصي، والذكاء ضمن شخصي، والذكاء البيئي.. يعني باختلاف المسميات وتفصيل الذكاء الشخصي إلى بيني وضمن شخصي..

وعلى كل فلا تثق بدراساتهم كثيراً.. وذكرتني هذه بمقالة قرأتها في الشبكة أنقلها بحروفها (وسبب نقلي لها بحروفها لأنها بالعامية وأنا أبغض الكتابة بها، وثانيا لأنها نصت على كلمة غبي!)

يقول في الشبكة:
((واحد مدرس فسيولوجيا ( علم وظائف الاعضاء) غبي كان يعطى درس عن الحواس فى الحيوانات و بيشرح الدرس على ضفدع. ويسوي تجارب على ضفدع . جاب الضفدع وحطه على الارض وقال له "انقز" -- الضفدع نقز
قطع الغبي رجل الضفدع وقاله "انقز" -- . الضفدع نقز
قام الغبي قطع رجول الضفدع كلها وقاله "انقز" -- الضفدع ماتحرك
الغبي كتب في التقرير:
" ومن هذه التجربه نكتشف اننا اذا قطعنا ارجل الضفدع كلها يصاب الضفدع بالصمم!.))

فهذه دراسة وتلك دراسة ، والعبرة بالدليل..

والأمر يسير كما قال المسيطير [سجع غير متكلف]

والقصد هو الزهد في عقول كفار الغرب ودراساتهم إلا على وجه النفع الدنيوي المحض الذي تنتفع به كما تنتفع من البهائم والوحوش..

وفقه الله أخانا (الذكي) المسيطير [ذكي على مذهبي ليس على مذهب جاردنر]!
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 19-04-08, 09:12 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

عبد
24-05-2005, 12:00 Am

--
أخي مسعر العامري:
روى مسلم عن المستورد القرشي أنه قال عند "عمرو بن العاص" رضي الله عنه :
(سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " تقوم الساعة والروم أكثر الناس " . فقال له عمرو : أبصر ما تقول . قال : أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالاً أربعاً :
إنهم لأحلم الناس عند فتنة .
وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة .
و أوشكهم كرة بعد فرة .
وخيرهم لمسكين و يتيم وضعيف .
وخامسة حسنة وجميلة : و أمنعهم من ظلم الملوك).

الغباء لا يقاس دائماً بكفر الشخص من عدمه. العبرة بمن يعمل ويجتهد ويبذل. أعتقد أنه يجب علينا التخلص من بعض الغباء الذي أبقانا في مؤخرة الأمم. وهذا الغباء يمكن إزلته بالفهم الصحيح لكتاب الله وسنة نبيه ثم بعد ذلك العمل الجاد بهذا الفهم الصحيح.


----

المسيطير
24-05-2005, 12:43 Am

أخي المبارك / مسعر العامري
أظن والله أعلم أن الموضوع لم يظهر لك كما يراد له (ابتسامة أيضا متوسطة).
ولعل العنوان يكون كالتالي :

أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي غباءا مطبقا تاما ليس فيه - كما يقال - ذرة من ذكاء .

هذا هو المراد .

أما الغباء فقد وردت آثار وإشارات إلى وجوده ، ولا ينكره أحد .

وقد سبق القول إلى أن الناس يقيّمون الذكي بذكاءه الإبداعي والأكاديمي فقط ، أما الذكاء الإجتماعي والبدني والبصري .... الخ ، فلا يعده البعض ذكاءا ، وقد تجد أكاديميا قد حاز الدرجات العليا في تخصصه ، بل لا يكاد يجاريه أحد في ذلك التخصص ، تجده من أغبى الناس اجتماعيا .

وهذا مشاهد .

وقد تجد أكبر التجار الذين يشار إليهم بالبنان تجده لا يعرف كيف يكتب اسمه (مبالغة ) ، لكنه ذكي في عمله ، غبي بل من أغبى الأغبياء (أيضا مبالغة) في دراسته الأكاديمية .

والنماذج على ذلك كثيرة .

عموما الأمر يسير .

ولا مزيد عن ماذكره الأخ الفاضل / عبد وفقه الله .


---

مسعر العامري
24-05-2005, 12:48 Am

يا محب ..
1- الكفر في نفسه غباء لا أغبى منه وهذا لا ينازع فيه ذكي!
فنحن نقول كل كافر غبي وإن لم يكن كل غبي كافراً.. فهو غباء من هذه الحيثية.. وهي الحيثية الحقيقية.
2-ليس كل ما عند الغبي غباء، على قاعدة اجتماع الحسنات والسيئات!..
ولذلك انتفع الناس من دأب الرخم، وصبر الحمار، وبيض الدجاج..وهي بهائم حيوانية (صفة الحيوانية لإخراج البهائم الإنسانية)
ومع ذلك فترك التتلمذ على الأغبياء أسلم ..!
3-قولك يا محب ((أعتقد أنه يجب علينا التخلص من بعض الغباء الذي أبقانا في مؤخرة الأمم.))

هنا تساؤلات ومساءلات..بفهم حقائق مهمة:
أ- هل نحن حقاً في مؤخرة الأمم؟ أم أن هناك أمما "أأخر" منا؟
ب- ومن هم "نحن" الذين في مؤخرة الأمم؟ هل هم كل واحد منا؟ أو طائفة؟ أو الحكومات ؟ أو مجمل الشعوب؟
ج- هل "بعض الغباء" هو الذي أخرنا؟ أو أن هناك عوامل أخرى من الذنوب (الغباء الحقيقي الذي لا يفهمه الأغبياء) ومن تسلط الأعداء ومحاربتهم لنا..
د- من الذي قال أن القوة الدنيوية ضد الغباء؟
ه- فرضنا أن الغرب في "المقدمة" وعندهم "ذكاء" -هكذا نكرة-..
فهل معنى ذلك أن ما جاء من الغرب ليس بغباء؟
وهل يمنع ذلك من ترك ما عندهم باعتبار أن ذكاءهم لم يبلغ القلتين؟!!
د- أخيراً .. هل نجاحنا سيكون بالتتلمذ على أغبياء الغرب في العلوم الإنسانية؟
او إن نجاحنا سيبدأ بأشياء من أهمها ترك التتلمذ على الغرب فيما يسمونه العلوم "الإنسانية"؟

كل هذه أسئلة بتمحيص جوابها يتبن الجواب الخفي..

ولهذا قلت قبل قليل :
"وعلى كل فلا تثق بدراساتهم كثيراً.. والقصد هو الزهد في عقول كفار الغرب ودراساتهم إلا على وجه النفع الدنيوي المحض الذي تنتفع به كما تنتفع من البهائم والوحوش.."

ودمت ذكياً زكياً..


--
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 19-04-08, 09:16 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

أشرف بن محمد
24-05-2005, 01:03 Am

- يقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى - في التفسير - :
" يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا "
فينظرون إلى الأسباب ، ويجزمون بوقوع الأمر الذي في رأيهم انعقدت أسباب وجوده ، ويتيقنون عدم الأمر الذي لم يشاهدوا له من الأسباب المقتضية لوجوده شيئا ، فهم واقفون مع الأسباب ، غير ناظرين إلى مسببها ، المتصرف فيها .

" وهم عن الآخرة هم غافلون "
قد توجهت قلوبهم ، وأهواؤهم ، وإراداتهم ، إلى الدنيا وشهواتها ، وحطامها ، فعملت لها ، وسعت ، وأقبلت بها وأدبرت ، وغفلت عن الآخرة .
فلا الجنة تشتاق إليها ، ولا النار تخافها ونخشاها ، ولا المقام بين يدي الله ولقائه ، ويروعها ويزعجها ، وهذا علامة الشقاء ، وعنوان الغفلة عن الآخرة .
ومن العجب أن هذا القسم من الناس ، قد بلغت بكثير منهم ، الفطنة والذكاء في ظاهر الدنيا ، إلى أمر يحير العقول ، ويدهش الألباب . وأظهروا من العجائب الذرية ، والكهربائية ، والمراكب البرية والبحرية ، والهوائية ، ما فاقوا به وبرزوا ، وأعجبوا بعقولهم ، ورأوا غيرهم عاجزا عما أقدرهم الله عليه .
فنظروا إليهم بعين الاحتقار والازدراء ، وهم مع ذلك ، أبلد الناس في أمر دينهم ، وأشدهم غفلة عن آخرتهم ، وأقلهم معرفة بالعواقب . قد رآهم أهل البصائر النافذة ، في جهلهم يتخبطون ، وفي ضلالهم يعمهون ، وفي باطلهم يترددون . نسوا الله ، فأنساهم أنفسهم ، أولئك هم الفاسقون . ولو نظروا إلى ما أعطاهم الله وأقدرهم عليه ، من الأفكار الدقيقة في الدنيا وظاهرها ، وما حرموا من العقل العالي ، لعرفوا أن الأمر لله ، والحكم له في عباده ، وإن هو إلا توفيقه أو خذلانه ، ولخافوا ربهم وسألوه أن يتم لهم ما وهبهم ، من نور العقول والإيمان ، حتى يصلوا إليه ، ويحلوا بساحته .

وهذه الأمور لو قارنها الإيمان ، وبنيت عليه ، لأثمرت الرقي العالي ، والحياة الطيبة . ولكنها لما بنى كثير منها على الإلحاد ، لم تثمر إلا هبوط الأخلاق ، وأسباب الفناء والتدبير . انتهى .

ولي وقفة أخرى إنْ يسّر الله تعالى .

---

مسعر العامري
24-05-2005, 01:42 Am

الرد السابق على مقالة الأخ عبد

وهذا الرد إلى الأخ المسيطير -لعل صدره يتسع له-
وعموماً: ليس القصد النتيجة فأمرها يسير.. لكن القصد في هذه المباحثات هو: المباحثة الأخوية في كيفية تناولنا للقضايا -خاصة فيما يأتينا من الغرب- ، والمذاكرة الودية مع أهل الفضل كالأخ المسيطير وأبي مشاري وعبد وغيرهم في هذه الدراسات الغربية ، وهي مناقضة لديننا أحياناً وللعقل من أحايين كثيرة جدا!.

أما بالنسبة للأخ المسيطير فأقول له -سدد الله خطاه-:

1- إذا كان الخطأ في العنوان فهذه الغلطة من صاحبها..
والخطأ بالتأكيد ليس مني ؛ فأنا لست غبياً على مذهب "جارندر" ، ولا غبيا على القول الراجح إن شاء الله!

2-كتب في العنوان: "يقول أن هناك شخص غبي" لعل الأحسن قول : إن هناك شخصاً غبياً.

3-تقول ((أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي غباءا مطبقا تاما ليس فيه - كما يقال - ذرة من ذكاء .هذا هو المراد .)))
وهذا غلط وجواب هذه الشبهة (!) من وجوه:
أ- ما تقولون في المجنون؛ هل هو غبي مطبق؟ أو غبي أدون منه؟!
ب- ثم حتى الأغبياء؛ الناس يعرفون أن فيهم "ذرات" ذكاء وهم مع ذلك أغبياء!..
ومع ذلك فأي محمدة للرجل إذا قلت له إن فيك ذرة ذكاء!؟ الناس يسمونه غبياً مع وجود ذرات الذكاء - فنحن نقول الغبي موجود ، وفيها "ذرات" ذكاء..
ج-ثم سبق لنا القول بأن علم هؤلاء منقوص مبخوس..، وأن قولهم هذه فيه مصادرة، وهو فاسد الاعتبار لمخالفته النصوص!

4- قولكم ((أما الغباء فقد وردت آثار وإشارات إلى وجوده ، ولا ينكره أحد .))
لعلك نسيت أن الآثار التي ذكرتها -أخانا- أنت بنفسك هي في الأغبياء لا الغباء!

5- قولكم ((وقد سبق القول إلى أن الناس يقيّمون الذكي بذكاءه الإبداعي والأكاديمي فقط ...) الخ..
نقول هذا صحيح أن كثيرا من الناس كذا، ولا يمنع هذا وجود الغبي.. وهي محل البحث

6- قولكم دام فضلكم (( ولا مزيد عن ماذكره الأخ الفاضل / عبد وفقه الله )) فيه ما فيه..

7-وبناء على ما سبق فقولك يا محب [[أظن والله أعلم أن الموضوع لم يظهر لك كما يراد له (ابتسامة أيضا متوسطة)]]

الموضوع واضح .. لكن المشكلة (!) أنه عندي واضح البطلان لما ذكرت لك من أدلة أراه مقبولة في نظري

وعموماً الأمر في النتيجة يسير..

والقصد المباحثة في كيفية تناولنا للقضايا ، وتقويتها وتضعيفها..

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

والشكر موصول لأشرف محمد..


--
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 19-04-08, 09:24 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

عبد
24-05-2005, 04:33 Am

أخرج مسلم في صحيحه عن جدامة بنت وهب أخت عكاشة قالت حضرت رسول الله في أناس وهو يقول لقد هممت أن أنهى عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوأد الخفي .

في هذا الحديث: ألم ينظر الرسول إلى فارس والروم - [وهم كفار!!] - واستفاد من تجربتهم في مسألة العزل؟ الشاهد أن الرسول لم يردّه عن النظر إلى صنيعهم مجرد كفرهم أو (الغباء الكفري!!) الذي أشرت إليه! ولقد كان بوسعه أن ينتظر وحياً يوحى إليه بشأن مسألة العزل ويصبح قرآناً يتلى ولكنه انتفع بتجربة غيره ما دامت نافعة مفيدة. ولو كان فارس والروم أغبياء لما نظر فيهم سيد الخلق واستفاد من تجربتهم.

ولهذا أنت تقول:(("وعلى كل فلا تثق بدراساتهم كثيراً.. والقصد هو الزهد في عقول كفار الغرب ودراساتهم إلا على وجه النفع الدنيوي المحض الذي تنتفع به كما تنتفع من البهائم والوحوش..))

و "الذكي" بل و "وغير الذكي" يا أخي يُفرّق بين الزهد في "كفرهم" والزهد في "نتاج عقولهم" ويا أخي أنت لست بأفضل من رسول الله الذي لم يزهد في صنيع فارس والروم على كفرهم ، إذ أنه فرّق بين كفرهم وبين الإفادة من تجربتهم الدنيوية.

بل بوّب مسلم رحمه الله في صحيحه باب "فضل فارس" [وهم كفّار!] ثم ساق الحديث عن أبي هريرة قال : قال لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال من أبناء فارس حتى يتناوله .

ثم ذكرت أخي:((هل نحن حقاً في مؤخرة الأمم؟ أم أن هناك أمما "أأخر" منا؟

ب- ومن هم "نحن" الذين في مؤخرة الأمم؟ هل هم كل واحد منا؟ أو طائفة؟ أو الحكومات ؟ أو مجمل الشعوب؟

ج- هل "بعض الغباء" هو الذي أخرنا؟ أو أن هناك عوامل أخرى من الذنوب (الغباء الحقيقي الذي لا يفهمه الأغبياء) ومن تسلط الأعداء ومحاربتهم لنا..)).

والجواب:
نعم الأمة عموماً حالها كما ذكرت لك بالإضافة إلى ما ذكرت أنت. أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس إلا أولئك .

بل أخرج البخاري في صحيحه عن ثوبان قال قال رسول الله يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت

قال ابن حجر رحمه الله في قوله:(( ولكنكم غثاء كغثاء السيل )):
"بالضم والمد وبالتشديد أيضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم" أ.هـ.

إذاً المقصود الاعتراف باستواءنا مع الكافر في القدرات العقلية البشرية (لا المكانة الدينية عند الله تعالى فهذا لسنا بصدده!!) و أخذ الحيطة وقرع أبواب الأسباب و الاستفادة من تجارب الناس الدنيوية عموماً كافرهم ومؤمنهم ، عربهم وعجمهم ، برهم وفاجرهم ، والمؤمن كيس فطن يطرح مالا فائدة فيه جانباً - وأنت "ذكي" وتستطيع أن تأخذ ما ينفعك وتترك مايضرك أليس كذلك ؟ وعندئذٍ لن تكون متتلمذاً على أيدي أغبياء الغرب ما دمت بهذه الحال ، تترك التقليد الأعمى وتحرص على ما ينفعك. ولا يكفي التبرم من "كفر الكفرة !!" لنجعله شماعة نعلق بها عجزنا وتكاسلنا عن الأخذ بالأسباب وكذا لاينفع إلقاء مسؤولية حالنا على غيرنا مع عدم الحراك والبذل والعطاء والجهد والصبر والمثابرة لأن كل فرد سيسأل ماذا قدّم.

ثم لا حظ أخي أنني أتحدث بالأدلة وأسند كلامي إليها في مشاركاتي. ولا حظت أنك تتحدث بلا أدلة من الكتاب والسنة (في جميع مشاركاتك السابقة!!) وهذا لا يعدو كونه رأياً شخصياً وذوقاً خاصاً بك. وأنا لا أستطيع إكمال الحوار معك إن استمريت بهذه الطريقة.

ولهذا أكّدتُ في مشاركتي السابقة:((وهذا الغباء - [أو سمه ما شئت] - يمكن إزلته بالفهم الصحيح لكتاب الله وسنة نبيه ثم بعد ذلك العمل الجاد بهذا الفهم الصحيح)).

---
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 19-04-08, 09:30 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

مسعر العامري
24-05-2005, 09:22 Am

إخواني القراء .. أخي المحب .. إذا أردت أن تستفيد من هذا النقاشات فعليك التركيز في ثلاثة أشياء: أين موضع النزاع؟ وما الدليل ؟ وما وجه الاستدلال؟

وكثير من الأحبة يخلط بين هذا وهذا مما يشتت الموضوع ، وتجده ينازع صاحبه ويطالبه بمناقشة أدلته وهو في واد والموضوع في واد..

ولو لم نستفد من هذه المباحثات إلا التمثيل على هذه القاعدة لكفى..!
وبقراءة بعض الردود ترى بعض الأمثلة..!

أخي عبد..
حبذا التأني .. حتى يكون دليلك في موضع الاستدلال ،
وحبذا التأني حتى يكون الاستدلال في محل المسألة!!

أخي عبد
أحب البيان في أمور:
الأمر الأول : مساق البحث هو في بيان أن "الغبي" معنى قائم متشخص في ذات = بمعنى أن لا يصح إنكار وجود الشخص الغبي، وذكرنا جملة من الأدلة العقلية والنقلية واللغوية عليه..

والجواب من وجوه:
1- القول بأنه ليس هناك شخص غبي معناه أنه ليس هناك شخص ذكي!!!
لأني إن قلت هو غبي ستقول لي كلا ، بل هو ذكي في كذا ..
حسنا..
إن قلت لي هو ذكي ، سأقول لك كلا فهي غبي في كذا وكذا..!
2-أما إن كان الأمر اصطلاحاً فلا تنكر على من يقول هو غبي!
3-تتابع أهل اللغة على ذكر الغبي في مؤلفاتهم .. وعلى أي محمل حملت كلامهم عليه فهو ذاك ، وهإنكاره منكر..
4-والفقهاء يذكرون السفيه وأحكامه في أبواب متعددة؛ كالحجر والنكاح ومسائل التكليف..وغيرها.
5- ما ورد من الآثار التي ذكرتموها وفقكم الله.
6-أما هذه الدراسات فهي دراسات من أغبياء!! [ابتسامة متوسطة]
الأمر الثاني : أني سعيت -قدر المستطاع- أن أبين أن الكفار أغبياء بني آدم -وهم كذلك-، وهو مساق البحث أي الأصل، ثم تفرع منه قضية أن كثيراً من دراساتهم العلمية غبية مثلهم -وهي كذلك- ..
فانتقلت الردود إلى الموضوع الفرعي -الذي هو تفصيل الأخذ عنهم-، وترك الموضوع الأصلي الذي هو إثبات أن الكفار أغبياء..!!
الأمر الثالث: أن أخانا الحبيب عبد يخلط بين قضية "غباء" الكفار ، وبين "الأخذ عنهم" ، وهما قضيتان غير متلازمتين.. .حتى قال وفقه الله [ولو كان فارس والروم أغبياء لما نظر فيهم سيد الخلق واستفاد من تجربتهم.]!!! وما دخل هذا بهذا؟ ولو كشف الخلط لوضح الأمر..

ولهذا قلتُ لك:
ليس كل ما عند الغبي غباء، على قاعدة اجتماع الحسنات والسيئات!..
ولذلك انتفع الناس من دأب الرخم، وصبر الحمار، وبيض الدجاج..وهي بهائم حيوانية (صفة الحيوانية لإخراج البهائم الإنسانية)

ومع ذلك فترك التتلمذ على الأغبياء أسلم ..!
ولهذا أقول لا بأس من الاستفادة من الحمير والكلاب وكفار فارس والروم والدجاج والرخم..
ومن جميع البهائم الآدمية والحيوانية..
الأمر الرابع : أن أخانا الحبيب يخلط مرة أخرى بين العلوم الطبيعية والعلوم التي يسمونها "الإنسانية"...
فأخونا عبد يمثل على العلوم الطبيعية ، والمسألة في العلوم "الإنسانية" !!

وهذا موضع آخر من مواضع الخلط بين المسألة والاستدلال..

لذلك قلتُ لهم قبل قليل:

أخيراً .. هل نجاحنا سيكون بالتتلمذ على أغبياء الغرب في العلوم الإنسانية؟
او إن نجاحنا سيبدأ بأشياء من أهمها ترك التتلمذ على الغرب فيما يسمونه العلوم "الإنسانية"؟
كل هذه أسئلة بتمحيص جوابها يتبن الجواب الخفي..

وقلتُ أيضاً ، وكررتها مرتين في موضعين:

"وعلى كل فلا تثق بدراساتهم كثيراً.. والقصد هو الزهد في عقول كفار الغرب ودراساتهم إلا على وجه النفع الدنيوي المحض الذي تنتفع به كما تنتفع من البهائم والوحوش.."
وأخشى أني كررت حتى ملني التكرار
"كررت حتى ملني التكرارُ" - - - - - - والأغبياء بلا مرا الكفارُ
ولربما نفع الغبي بأرضنا - - - - - - ولربما نفع العبادَ حمارُ
الأمر الخامس : قلتَ وفقك الله:
بل بوّب مسلم رحمه الله في صحيحه باب "فضل فارس" [وهم كفّار!] ثم ساق الحديث عن أبي هريرة قال : قال لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال من أبناء فارس حتى يتناوله .
وهذا موضع آخر من المواضع التي يفارق فيها الدليل الاستدلال، وبيان الخلط من وجوه:
1- من المعروف أن مسلماً ليس هو الذي بوب أحاديث الصحيح .. فهذه فائدة على الطريق.
2-البحث هو في إثبات غباء الكفار، وما دخل هذا الدليل به؟
3-أن الحديث في فضل (بعض) رجال فارس (الذي آمنوا).. وأين هذا وموضوع الأخذ عن الكفار؟
ونحن نقول سلمان الفارسي "الذكي" أفضل من أبي جهل العربي "الغبي"!!!!
الأمر السادس:
وقلت هداك الله للخير وسددك وأيدك : ((ثم لا حظ أخي أنني أتحدث بالأدلة وأسند كلامي إليها في مشاركاتي. ولا حظت أنك تتحدث بلا أدلة من الكتاب والسنة .))
وجواب هذه الشبهة من وجوه!:
1- الذي يسمعك يظن أنك شاركت بعشرين مشاركة .هي يا أخي مشاركة واحدة ، ومقالتك هذه هي الثانية..
2-الموضوع الأصلي ساقه صاحبه عن الغرب الأغبياء ، الذي يرى بعض الناس أنهم أذكياء .. فأردت بطلان هذه الدراسة من هذا العقل الذي يتبجحون به ..
3-أني أحلت على الآثار التي ذكرها بعض الأخوة فلم تكن حاجة أن أكررها بنفسها.. ومعاذ الله أن أقول في مسألة ليس عندي فيها أصل من الكتاب والسنة ولو لم أذكره ..
4- ما الفائدة أن تستدل بدليل خارج محل النزاع؟ تأتي بحديث العزل وهو في الأمور الدنيوية ،
ثم تأتي وتستدل بحديث إيمان بعض فارس على مسألة الأخذ من الأغبياء.. ووضحت قبل قليل بعد الدليل عن الاستدلال عن المسألة..
وهذان هما الدليلان الأولان، وبقية الأمثلة على بابة واحدة..
أنا يا أخي أستطيع أن أستدل بأي دليل .. فأقول:
(قل هو الله أحد) فهذا دليل على وحدانية الله وأن الكفار أغبياء!!
(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق) والكفار هم شر ، فنستعيذ منهم، ولهذا فهم أغبياء لا نأخذ منهم!!!.
(قل أعوذ برب الناس..) بأن إبليس خناس، وقد تسلط على الكفار ، ولهذا فهم أغبياء ولن نأخذ عنهم!!
فمسألتنا في شرق وأخونا المحب في غرب .. والأدلة في الباب والمسألة في جناب
نعم يا حبذا الدليل .. لكن ليكن دليلاً على المسألة !!
يا أخي محل البحث الأصلي هو في إثبات وجود الغبي،
والبحث الثاني هو في إثبات أن الكفار أغبياء ولا أغبى منهم،
والبحث الثالث هو في تفصيل الأخذ من الكفار ، وهو على شقين: في الأمور الدنيوية ، والطبعية
فلا تخلط يا محب بين هذه الأمور ...
وأنا ذكرت الأمر الأول وذكرت له بضعة أدلة عقلية ونقلية ولغوية..
فإن كنت تقرنا عليه فالحمد لله.
والأمر الثاني هو في غباء الكفار ، وسأورد الأدلة عليه بعد قليل إن شاء الله..
والأمر الثالث ليس عندي مناقشته بعد الانتهاء من الموضوع الأول والثاني.. حتى لا يتشتت الموضوع، وإن أحببتم قدمناه عليهما..
لكن لا نريد أن نقع في الخلط!!!!

وأقول للأحبة .. فائدة هذا البحث في معرفة تعامل الناس مع الأدلة والاستدلالات وأما موضوع البحث فهو أمر يسير [وإن كان قد يتفرع عليه بعض القضايا المهمة كمسألة نسبية القيم]
وفق الله أخي عبد ومن يقرأ لكل خير ، ووقاه كيد الكفار وشر طوارق الليل والنهار.

---

يوجد مواضع اقتباس حُذفت من الأرشيف وبقي الرد .... وقد يفهم مايفيد .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 22-06-09, 06:30 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

انتشرت الكتب المهتمة بالذكاء ... فخرجت مجملة ... وخرجت مفصلة ... وغالب طرحها من رجالات تطوير الذات .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 08-11-11, 01:44 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي رد: أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.

للفائدة والإيناس ..
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 08-11-11, 04:20 PM
عبدالله آل عبدالكريم عبدالله آل عبدالكريم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-11
المشاركات: 1,256
افتراضي رد: أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة
يقول الأستاذ /سعد الحمودي في محاضرة له بعنوان (أنواع الذكاء) .
الاستاذ سعد محمد الحمودي له برنامج مفتاح النجاح على إذاعة الرياض وطرح فيه أنواع الذكاء في ثلاثة أجزاء .
هنا
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 08-11-11, 04:26 PM
أبو عبد البر طارق دامي أبو عبد البر طارق دامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-10
الدولة: المغرب/الدار البيضاء/سطات
المشاركات: 2,390
افتراضي رد: أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.

يمكن تقسيم الذكاء إلى قسمين
ذكاء فطري يولد مع الإنسان و هذا يؤثر فيه الجينات الوراثية
ذكاء اكتسابي و هذا يأتي بالرياضة
فمثلا علم الرياضيات يعطي الإنسان ذكاء اكتسابيا

لكن الغباء موجود و قد شاهدته في بعض الناس و قد ألف ابن الجوزي أخبار الحمقى و المغفلين
__________________
كم يستر الصادقون أحوالهم وريح الصدق ينم عليهم
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 15-04-12, 05:47 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي رد: أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.

جزاكم الله خيرا ..

أحسب أن مقصد الكاتب : أنه لا يوجد شخص غبي من جميع النواحي .. وليس فيه ذرة ذكاء .. بل حتى المجانين تصدر منهم تصرفات تدل على جانب الذكاء لديهم .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:09 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.