ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 17-03-05, 12:32 PM
أبوحاتم الشريف
 
المشاركات: n/a
افتراضي فتنة الخوارج (الحرورية)

الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي الأمين أما بعد:

في الحقيقة لايختلف اثنان أن من أعظم الفتن التي لحقت بالمسلمين في عصر الصحابة هي فتنة الخوارج الحرورية الناصبة المارقة
وقد انفردوا دون الصحابة الأجلاء بآراء غريبة واستبدوا برأيهم وقاتلوا الأخيار وكفروهم وفسقوهم وضللوهم وقد أحدثوا شرخاً كبيراً في صفوف الصحابة رضوان الله عليهم

وكانوا قد خرجوا بأعداد كبيرة لا يستهان بها وقد أوقعوا فتنة عظيمة في جند علي بن أبي طالب وكان أهل شجاعة و عبادة وقراءة قرآن لكنها قراءة لا تخرج من تراقيهم

موقف علي وأصحابه من الخوارج


فمن أصحاب علي من كان يرى احتواءهم وعدم قتالهم ومنهم من كان يرى وجوب قتالهم قبل غيرهم من أهل صفين ومنهم من كان يرى محاورتهم ومجادلتهم لعلهم يرجعون ويتوبون
وقد تصدى لهذا الأمر ابن عباس في الحديث المشهور

وقد نجح في إقناع الكثير ممن غُرربهم واتبعوا أهواءهم لكن الكثير منهم بقي على موقفه يرى رأيه ولا يرى غيره , ولا يتزحزح عنه قيد أنملة , وقد قاتلوا علي بن أبي طالب ومن معه من الصحابة والتابعين ووقعت بينهم مقتلة كبيرة نجح علي في القضاء على أكثرهم وكان هذا الأمر من علامات النبوة التي أخبر عنها المصطفى وقد تحقق على يد أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما تواترت بذلك الأحاديث وقد عد الكثير من أهل العلم قتال علي للخوارج من خصائصه وفضائله ومناقبه لا من معايبه ومثالبه !

وسوف تتعجب عندما تسمع الحديث وترى شدة يقين علي بن أبي طالب وتصميمه على صحة عمله وتصديقه لرسوله وإخباره عن رجل مقتول يدعى ذا الثدية

وكان وجود هذا الرجل علامة على صحة ما أخبر به علي بن أبي طالب علماً بأن كثيراً من أصحابه

كانوا لايرون قتال هؤلاء حتى أخبرهم علي عن هذا الرجل وعن بعض صفاته بعد ذلك الكل اقتنع بصحة عمل أبي الحسن
وهذا الحديث عده كثير من العلماء من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي تحققت بعد وفاته كما روي ذلك في الصحيحين
وأحاديث الخوارج من الأحاديث المتواترة كما نص على ذلك كثير من المحدثين وفيها رد على النواصب أيضاً كما سيأتينا

وُيروى هذا الحديث بألفاظ مختلفة عن أبي سعيد الخدري وابن مسعود وعلي وابن عمر وسهل بن حنيف وعائشة وابي ذر وغيرهم

قال ابن كثير : الحديث الأول عن علي رضي الله عنه ورواه عنه زيد بن وهب وسويد بن غفلة وطارق ابن زياد وعبد الله بن شداد وعبيد الله بن أبي رافع وعبيدة بن عمرو السلماني وكليب أبو عاصم وأبو كثير وأبو مريم وأبو موسى وأبو وائل الوضى فهذه اثنتا عشرة طريقا إليه ستراها بأسانيدها وألفاظها ومثل هذا يبلغ حد التواتر
البداية والنهاية 7/290

وهناك أحاديث كثيرة تبين متى كان خروج الخوارج أذكر منا حديثاً واحداً



- فدمعت عين علي !!


عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال اتيته فسألته عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي قال

قلت فيم فارقوه وفيما استجابوا له وفيما دعاهم وفيم فارقوه ثم استحل دماءهم قال إنه لما استحر

القتل في أهل الشام بصفين اعتصم معاوية وأصحابه بجبل فقال عمرو بن العاص أرسل إلى علي

بالمصحف فلا والله لا يرده عليك قال فجاء به رجل يحمله ينادي بيننا وبينكم كتاب الله [ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم

معرضون ] قال فقال علي نعم بيننا وبينكم كتاب الله أنا أولى به منكم قال فجاءت الخوارج وكنا نسميهم يومئذ القراء قال فجاؤا بأسيافهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين لا نمشي إلى


هؤلاء القوم حتى يحكم الله بيننا وبينهم فقام سهل بن حنيف فقال أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح

الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين فجاء عمر فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل قال بلى قال أليس قتلانا في


الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا قال فانطلق عمر ولم يصبر متغيظا

حتى أتى أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل فقال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا

وبينهم فقال يا بن الخطاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا قال فنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم بالفتح فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه فقال يا رسول الله أوفتح هو قال نعم فطابت

نفسه ورجع فقال علي أيها الناس أن هذا فتح فقبل على القضية ورجع ورجع الناس ثم أنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة عشر ألفا فأرسل إليهم يناشدهم الله فأبوا عليه فأتاهم صعصعة بن صوحان فناشدهم الله وقال علام تقاتلون خليفتكم قالوا نخاف الفتنة قال فلا

تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل فرجعوا فقالوا نسير على ناحيتنا فإن عليا قبل القضية قاتلناهم يوم صفين وإن نقضها قاتلنا معه فساروا حتى بلغوا النهروان فافترقت منهم فرقة فجعلوا يهددون الناس قتلا فقال أصحابهم ويلكم ما على هذا فارقنا عليا فبلغ عليا أمرهم فقام فخطب

الناس فقال أما ترون أتسيرون إلى أهل الشام أم ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوا إلى ذراريكم فقالوا لا بل نرجع إليهم فذكر أمرهم فحدث عنهم ما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم[لأ إن فرقة تخرج عند اختلاف الناس تقتلهم أقرب الطائفتين بالحق علامتهم رجل فيهم يده كثدي

المرأة ]فساروا حتى التقوا بالنهروان فاقتتلوا قتالا شديدا فجعلت خيل علي لا تقوم لهم فقام علي فقال أيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون لي فوالله ما عندي ما أجزيكم به وإن كنتم إنما تقاتلون لله


فلا يكن
هذا قتالكم فحمل الناس حملة واحدة فانجلت الخيل عنهم وهم مكبون على وجوههم فقال علي



اطلبوا الرجل فيهم قال فطلب الناس فلم يجدوه حتى قال بعضهم غرنا بن أبي طالب من اخواننا حتى قتلناهم فدمعت عين علي قال فدعا بدابته فركبها فانطلق حتى أتى وهدة فيها قتلى

بعضهم على بعض فجعل يجر بأرجلهم حتى وجد الرجل تحتهم فأخبروه فقال علي الله أكبر وفرح الناس ورجعوا وقال علي لا أغزو العام ورجع إلى الكوفة وقتل واستخلف حسن فساروا بسيرة أبيه

بالبيعة إلى معاوية. صحيح




سنن النسائي( 6/463) مسند أحمد(3/485) مسند أبي عوانة2 /297 مسند أبي يعلى( 1/364)
و استحر القتل بمعنى اشتد


راجع هذا الرابط ففيه تفصيل أكثر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...473#post142473
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-03-05, 06:24 PM
أبوحاتم الشريف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

ونستفيد من حديث أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي عدة فوائد وهي كالتالي
:


1-أن الغلبة كانت في البداية في معركة صفين لعلي وأصحابه، وعمروبن العاص هو الذي أشار برفع المصحف وحمله لعلي للدلالة على حسن النوايا


2-أن عليا لم يكن يحب الدماء ويتجرأ فيها كما يشيع ذلك أهل الشام وإلإ كان الأجدر به رفض الصلح الذي طرحه عمرو بن العاص وأصحابه خاصة وأن الغلبة كانت له


3-أن صعصعة بن صوحان من بني عبد القيس كان من كبار أصحاب علي بن أبي طالب خلافاً لما ذكره الجوزجاني في كتابه من أن صعصعة كان من كبار الخوارج


4-أن سهل بن حنيف الأنصاري البدري كان من أنصار علي في صفين
قال ابن سعد : سهل بن حنيف من بني حنش بن عوف بن عمرو بن عوف وهم من أهل المسجد يعني مسجد قباء وشهد سهل بدرا وأحدا وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين انكشف الناس وبايعه على الموت وجعل ينضح يومئذ بالنبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نبلوا سهلا فإنه سهل وشهد سهل أيضا الخندق والمشاهد كلها مع رسول الله.
مات سهل بن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلى عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه الشعبي عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا. الطبقات الكبرى 3/471


5- مراعاة المصالح والمفاسد عند النظر في الأمور العظيمة

6-أن علياً ناشد الخوارج أن يكفوا عن بغيهم وظلمهم لكنهم لم يستجيبوا ثم أرسل صعصعة بن صوحان وكان من خطباء العرب ومع ذلك
لم يستجيبوا


7-أن الخوارج انقسموا على أنفسهم وخالفوا
ماكان بينهم وبين علي من اتفاق وصاروا يتعرضون للناس ويهددونهم بالقتل
كما قال أبو وائل :( فافترقت منهم فرقة فجعلوا يهددون الناس قتلا فقال أصحابهم ويلكم ما على هذا فارقنا عليا)

8-أن علياً ما قاتل الخوارج إلا بعدما استشار أنصاره وطلب منهم الرأي والمشورة
قال أبو وائل :( فبلغ عليا أمرهم فقام فخطب الناس فقال أما ترون أتسيرون إلى أهل الشام أم ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوا إلى ذراريكم فقالوا لا بل نرجع إليهم فذكر أمرهم)


8-أن المعركة كانت في النهروان
قال الحموي:نهروان وأكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون وهي ثلاثة نهروانات الأعلى والأوسط والأسفل وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدها الأعلى متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة منها إسكاف وجرجرايا والصافية ودير قنى وغير ذلك وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة

قال البكري: النهروان بالعراق معلوم بفتح أوله وإسكان ثانيه وفتح الراء المهملة وبكسرها أيضا نهروان وبضمها أيضا نهروان
ويقال أيضا بضم النون

والراء معا نهروان أربع لغات والهاء في جميعها ساكنة قال الطرماح قل في شط نهروان اغتماضي ودعاني حب العيون المراض قال ابن الأنباري قال أبو حاتم قلت للأصمعي كيف يقال النهروان بفتح النون أو النهروان بكسرها فقال لا أدري
فأنشدته بيت الطرماح
قل في شط نهروان اغتماضي
بفتح النون فأمسك عني
وبالنهروان أوقع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخوارج .

9-أن القائد لابد أن يكون مع الجنود في المعركة لشحذ هممهم كما فعل علي مع أصحابه عندما رأى منهم تخاذلاً



10-قول علي لأصحابه ( اطلبوا الرجل )
يدل على أن علياً كان متيقناً من صدق ما أخبر به المصطفى (إن فرقة تخرج عند اختلاف الناس تقتلهم أقرب الطائفتين بالحق علامتهم رجل فيهم يده كثدي المرأة ]
) وهذا الإلحاح من علي في طلب ذي الثدية إن دل فإنما يدل على صدق وإخلاص ويقين
علي بن أبي طالب


11-تكبير القائد عند رؤيته أمراً مسروراً


12-أن معركة النهروان كانت آخر المعارك لعلي بن أبي طالب


13-تولى الحسن بن علي الخلافة بعد والده

14- كان عددالخوارج بضعة عشر ألفاً وقيل أكثر وقيل أقل

15- أن علياً كان خليفة المسلمين كما قال صعصعة ( علام تقاتلون خليفتكم)


والفوائد المستخلصة من القصة كثيرة وما ذكرته فيه الكفاية
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-09-09, 03:22 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

للفائدة والله الموفق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-09-09, 02:46 AM
أبومالك المصرى أبومالك المصرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-07
المشاركات: 1,686
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

جزاك الله خيرا
__________________
يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع،ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع.

اللهم أغفر لى ولوالدى وللمسلمين جميعا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17-07-10, 06:57 AM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

بارك الله فيك أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-07-10, 07:49 AM
محمد الجبل محمد الجبل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-10
المشاركات: 64
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

جزاك الله خيراً ياأباحاتم
لاحرمت الأجر

لكن من االأحكام الخاطئة التي صدرت من بعض الأفاضل في زماننا هذا الإستعجال في إطلاق وصف الخروج على كل من رفع صوته بالإنكار على ولي الأمر علانيةً أو سراً

وايضاً وصف من وقعت له شبهة التكفير فكفَّر بناءً على صدور بعض المكفرات من ممن وقع عليه التكفير مع الغفلة عن الشروط والموانع..

ونحن نعلم أن الوصف الشرعي للخوارج لا ينطبق إلا على من جمع بين أصلين تكفير المسلمين بلا برهان مع الخروج بالسيف..
__________________
الشافعي:
إذا هجع النوام أسبلت دمعتي ,,, وأنشدت بيتا وهو من ألطف الشعرِ
أليس من الخسران أن لياليـا ,,, تمر بلا علمِ وتحسب من عمـري
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 17-07-10, 10:14 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

بارك الله فيك أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10-05-11, 08:36 PM
عبد الله اليزيدي عبد الله اليزيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-10
الدولة: Kingdom of Bahrain and Qatar
المشاركات: 33
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحاتم الشريف مشاهدة المشاركة




3-أن صعصعة بن صوحان من بني عبد القيس كان من كبار أصحاب علي بن أبي طالب خلافاً لما ذكره الجوزجاني في كتابه من أن صعصعة كان من كبار الخوارج




15- أن علياً كان خليفة المسلمين كما قال صعصعة ( علام تقاتلون خليفتكم)

والفوائد المستخلصة من القصة كثيرة وما ذكرته فيه الكفاية

بارك الله فيك أبو حاتم الشريف و جزاك الله خيرا وكذالك الاخوة المشاركين اريد معلومات عن صعصعة بن صوجان و لذالك تفاجأة في مملكة البحرين كثيرا من الروافض الذي شاهدتهم في منطقة عسكر يوجد قبره او مسجد افيدونا المعلومات عن الصحابي بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-10-11, 09:24 PM
عبد الله اليزيدي عبد الله اليزيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-10
الدولة: Kingdom of Bahrain and Qatar
المشاركات: 33
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحاتم الشريف مشاهدة المشاركة
ونستفيد من حديث أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي عدة فوائد وهي كالتالي
:



3-أن صعصعة بن صوحان من بني عبد القيس كان من كبار أصحاب علي بن أبي طالب خلافاً لما ذكره الجوزجاني في كتابه من أن صعصعة كان من كبار الخوارج



والفوائد المستخلصة من القصة كثيرة وما ذكرته فيه الكفاية

السلام عليكم و رحمة الله اخي ابو حاتم الشريف هل عندك نبذه عن صعصه بن صوحان حيث انني اقوم في البحث وجزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 14-10-11, 10:46 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

أخي الكريم الكلام في صعصعة يطول


لخصه ابن سعد حيث قال : صعصعة بن صوحان
ابن حجر
بن عبد القيس من ربيعة. وكان صعصعة أخا زيد بن صوحان لأبيه وأمه، وكان صعصعة يكنى أبا طلحة، وكان من أصحاب الخطط بالكوفة، وكان خطيبا، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب وشهد معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان ابنا صوحان. وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة، وكانت الراية يوم الجمل في يده فقتل، فأخذها زيد فقتل، فأخذها صعصعة. وقد روى صعصعة عن علي بن أبي طالب، قال قلت لعلي: انهنا عما نهانا عنه رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وروى صعصعة أيضا عن عبد الله بن عباس، وتوفي صعصعة بالكوفة في خلافة معاوية بن أبي سفيان. وكان ثقة قليل الحديث.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-10-11, 06:59 PM
عبد الله اليزيدي عبد الله اليزيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-10
الدولة: Kingdom of Bahrain and Qatar
المشاركات: 33
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

بارك الله فيك اخي ابو حاتم الشريف في الحقيقه انا ذهبت زيارة لصديق في منطقة عسكر في مملكة البحرين و انا انتظر خروج صديقي من منزله والا باصات من الروافض جاين في منطقة عسكر وفي الحي لا يقطن من الشيعه جميعهم من اهل السنه و الجماعه و اخبرت سبب تواجد الشيعه اخبرني مرقد صعصة بن صوحان و اخبرته عن صحة الموضوع اخبرني لا يعرفون و اهالي المنطقه يقولون ان هو قبر صعصعه وقال لي انهم يعتقدون الشيعه قبره لذا احقق عن الموضوع واعتقادي غير صحيح عن المرقد

ايضا شاهدة مسجد او مرقد امير زيد اخو صعصعه في قرية المالكيه في البحرين واهالي المنطقه كلهم من الروافض لذا اقوم في البحث واكثر المواضيع المتعلقه عن صعصعه مثل السيرة الذاتيه المفصله هم من قبل شيعه لذا لو ترشدني على بعض الكتيبات و جزاك الله خيرا اخي ابو حاتم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-10-11, 08:27 PM
أبو أنس المسلم أبو أنس المسلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-09
المشاركات: 217
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

مسترشد أيها الفضلاء ، وهو أن صاحب الطاعات و العبادات
دائماً قريب من الله تعالى لكن السؤال ما سبب انحراف الخوارج و هم يتصفون بهذين والوصفين ؟
__________________
(( كن في الدينا كأنك غريب أو عابر سبيل )) .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 17-10-11, 05:27 PM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي رد: فتنة الخوارج (الحرورية)

اقتباس:
بارك الله فيك اخي ابو حاتم الشريف في الحقيقه انا ذهبت زيارة لصديق في منطقة عسكر في مملكة البحرين و انا انتظر خروج صديقي من منزله والا باصات من الروافض جاين في منطقة عسكر وفي الحي لا يقطن من الشيعه جميعهم من اهل السنه و الجماعه و اخبرت سبب تواجد الشيعه اخبرني مرقد صعصة بن صوحان و اخبرته عن صحة الموضوع اخبرني لا يعرفون و اهالي المنطقه يقولون ان هو قبر صعصعه وقال لي انهم يعتقدون الشيعه قبره لذا احقق عن الموضوع واعتقادي غير صحيح عن المرقد

لا أدري تحديدا أين قبره لكن ابن سعد ذكر أن قبره بالكوفة والزركلي ذكر خلاف ذلك

قال الزركلي :مولده في دارين (قرب القطيف) كان خطيباً بليغا عاقلا، له شعر. شهد (صفين) مع علي، وله مع معاوية مواقف. قال الشعبي: كنت أتعلم منه الخطب. ونفاه المغيرة من الكوفة إلى جزيرة (أوال) في البحرين، بأمر معاوية، فمات فيها عن نحو 70 عاما. كتب أديب من البحرين (في جريدة الخليج العربي 26 / 10 / 1379) أن قبره لا يزال معروفا في بلدة تسمى (الكلابية) بالبحرين. وقيل: مات بالكوفة. وفي تاريخها أن مسجده لا يزال معروفا فيها إلى الآن
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:42 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.