>


 
  #1  
14-12-05, 06:37 PM
 
: 01-09-04
: 240




.
( ) 102
( ) 1
( ) 70-71 .

, , , , , .

( ) .


:

1)-
.

2 )-
1-
2-

3)-
, ( ) 28 , ( ) .

4)-
( - ) ( - ) ( ) .

:

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-

1)-
.

2)-
1- ( , , , )
2-
3 -
4 -
5-
6-
7-
8-
9-

3)-
( )

4)-
( ) .

5)-
.

6)-
, ( ) .

7)-
( ) .

8)-
, ( )

9)-
( ) .

10)-
.

11) -
.
( )

12)-
( ) .

13)-
( ) .

14)-
( : ) .

15)-
( ) .

16)-
( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-

1)-
( ) , ( ) .

2)-
( ) .
( )

3)-
( ) .

4)-
( ) .

5)-
( ) .

6)-
( ) .

7)-
( ) .

8)-
( ) .

:

1)-
.

2)-
, , , , ( ) , ( ) , , .

3)-
, , .

4)-
, ( ) , .

5)-
( ) , , , ( ) .

:

:

1-
2-
3-
4-

1)-
:-
(1)- (2)- (3)- (4)- .

2)-
.

3)-
.

4)-
( , , ) :-
:- .
:- .

5)-
: ( ) .
: ( ) .

:

1-
2-
3-

1)- ,
:-
1- :-
( ) 48 .
2- :-
( ) .
3)- :-
( ) .
4)- :-
( ) .

2)-
, ( ) .
, , , .

3)-
:-
: , ( ) .
.
: .

4)-
:-
: ( ) .
: .

:

1)-
, ( ) , ( ) .
.

2)- ( )
, , .
, .

3)-
.
: .
: .
: .
: .

4)-
( ) 29 , , , ( ) , , , , .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-

1)-
.

2)-
1)- : , . .
2)- : , .
3)-
4)-
5)-
6)-
7)-
8)-
9)- : .
10)- : .
11)-

3)
( ) , ( ) .

4)-
, .

5)-
( ) .
, .

6)-
, ( ) , ( ) , ( ) 123 .
( ) .

7)-
( ) ( ) , ( ) , ( ) .

8)-
1- :
( ) .
2- :
( ) .
3- :
( , , ) .
4- :
( ) .
5- :
( ) .

9)-
, ( ) , , , : ( ) , .

10)-
( ) .

11)-
, ( ) , ( ) , ( ) , ( ) .

12)-
( ) .

:

1- ( , ) .
2- .
3- .
4- .
5- .
6- .
7- .
8- .
9- .
10- ( ) .

1)-
( , ) ( ) , ( ) .

2)-
( ) ( ) .

3)-
( ) , .

4)-
, .

5)-
( ) , , , .

6)-
, ( ) , ( ) .
( ) , , . .

7)-
( ) , ( ) , (( )) .

8)-
( ) .

9)-
( ) .

10)-
( ) .

11)-
( ) .

12)- , ,
( ) , ( ) .

:

:

1)-
.

2)-
, .

:

1)-
( ) .

2)-
( ) .

3)-
.

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-

1)-
.

2)-
, ( ) .

3)- ,
( ) , ( ) .

4)-
( ) , .

5)-
, : , , ( ) , ( ) , ( ) ϡ .

6)-
, , .

7)-
( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-

1)-
( ) .

2)-
( ) , .

3)-
.

4)-
( ) .

5)-
, .

6)-
, ( ) ' ϡ , ( ) .

7)- ,
( ) , ( ) .

8)-
( ) , .

9)-
, ( ) .
( ) .
, , , , .

10)-
.

11)-
( ) .

12)-
( ) .

13)-
( ) .

14)-
( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-

1)- ( )
( ) .

2)-
1- :
( ) .
2- :
( ) .
3- :
, , , , ( ) , , .
4- :
( ) .
5- :
( ) .
6- :
( ) .
7- :
, , , .
( ) .
( ) .
( ) .
( ) .
, , , .
, ( ) .
8- :
, ( ) .
9- :
( ) , ( ) , .
10- :
: ( ) .

3)-
, , ( ) .

:

1- .
2- ( ) .
3- .
4- .
5- .

1)-
( ) , , ( ) .

2)-
( ) 6 . ( )
, ( , , ) .

3)-
( ) , ( ) .
. .

4)-
.

5)-
( ) .

:

1-
2-

1)- (( ))
1)- :-
( ) , ( ) .
2)- :-
( ) , ( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-

1)-
1)- :-
( ) .
2)- :-
( ... ) .
3)- :-
( )
( ) .
( ) .
( ) .
4)- :-
( ) .
5)- :-
( )
( ) , ( ) . .
6)- :-
( ) .
( ) .
7)- :-
( ) .
8)- :-
( ) , ( , , ) .
9)- :-
( ) .

:

:

1)-
:
( ) .
( ) .
( ) .
, , .

:

1-
2-


1)-
( ) .

2)- ,
, ( ) , .

:

1-
2-
3-

1)-
)- :-
, ( ) .
)- :-
.
)- :-
, ( , ) .

:

1)-
, ( ) , ( ) .
.

2)-
( ) , ( ) .

3)-
, , , .

:

:

1-
2-
3-
4-
5-

1)-
( ) , ( ) .

2)-
:-
( )-
()-
( ) .
, .

3)-
, ( ) .


4)- ( - )
, , ( ) , .

5)- ( )
( ) .

6)-
( )
( ) .

7)-
( ) .
.

8)-
( ) .

9)-
( ) .
( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-

1)-
, ( ) .
, ( ) .

2)-
( ) .

3)-
( ) .

4)-
( ) , ( ) , , .

5)-
( )

6)-
.

7)-
( ) .

8)-
( ..... ) .

:

1-
2-

1)-
:-
1)- ( ) .
2)- ( ) .

:

1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-
12-

1)-
1- :
( ) .
2- :
( ) .
3- :
( ) .
4- :
( ) .
5- :
( ) .
6- :
( ) .
7- :
( ) .
8- :
( ) .
9- :
( ) .
10- :
( ) .
11- :
( ) .
:- .
12- :
( ) .

:

:

1)- ( )
( ) 6 .
( )

:

1-
2-

1)-
( ) .

2)-
( ) .
( ) , .

3)-
( (( )) ) .

:

1)-
( ) .

2)-
, , ( ) , , .

3)-
, ( ) .

:

1-
2-
3-

1)-
1)-
2)- .
3)-

2)-
, , .

3)-
( )
, , .
.

:

1)-

1)- ( ) .
2)- .
3)- ,
4)- .


.

{ } . ( ) . , , , , .

:

1)-
:-
.
:-
, ( ) .
, .

2)-
:-
)- :- ()- ()- .
)- .
)- .

3)-
( ) .

4)-
( ) .
( ) .

5)-
( ) .

6)-
:-
, ( ) , , , ( ) , , ( ) .

7)-
( ) , , , ( ) .



, ( ) ( )


1)- ( )
2)- ( )
3)- ( )
4)- ( )
5)- ( )
6)- ( )
7)- ( )
  #2  
24-12-05, 10:59 PM
 
: 11-03-05
: 1,764

الشيخ أبو سند حفظه الله أشكركم علىبحوثكم الطيبة وقد أصبحت مهتماً بها فليتكم تضعون البحث على ملف وورد في هذا البحث وغيره
__________________


  #3  
16-03-07, 07:23 PM
 
: 16-03-06
: 121

جزاكم الله خيرا لكن عسي الشيخ نسي ان يذكر ان الدم نجس والدليل عليه هو الاجماع وقد نقله النووي في المجموع وابن العربي في احكام القران وابن القيم في اغاثه اللهفان وغيره وهو تبعا لفهمهم للايه وصلي الله علي النبي وجزاكم الله خيرا
__________________
{ }115
  #4  
17-03-07, 07:55 AM
 
: 16-02-07
: 3,852

بعض الإيرادات:
* لمَ لم تذكر بول ما لا يؤكل لحمه ضمن النجاسات؟!.
*ليس كل الجلود يطهرها الدباغ..فينبغي التقييد لما ذكرت ببيان ذلك.
*سؤر البغل والحمار الأهلي عند الجمهور طاهر، وهو الصحيح؛ لأنهما من الطوافين، وأما حديث القلتين فمحمول على أنها تتبول فيه.
*هل استعمال آواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب جائز أم لا ؟
الصواب: أنه محرم، والنص في تحريم الأكل والشرب خرج مخرج الغالب، كقوله تعالى: ((ولا تأكلوا الربا)). فهل يجوز استعماله في غير الأكل؟! فالقول بجواز ما ذكرت ظاهرية محضة..لا سيما أن حاجة الناس للأكل والشرب أعظم من حاجتهم للطهارة وللزينة ونحوها، فهو قياس أولوي أيضاً لا يحتج به الظاهرية وحدهم.
*تعريفك الشرط ناقص:(الشرط هو ما يلزم من عدمة العدم ولا يلزم من وجودة الوجود )، وتمامه:(ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم).
*قولك:(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّـَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا صَلَاةَ لِمـَنْ لَا وُضُـوءَ لَهُ وَلَا وُضُـوءَ لِمـَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْـمَ اللَّهِ عَلَيْه ) صححه الألباني , أما من قال أن التسمية سنه مؤكدة فقد اعتمد على أن الحديث السابق ضعيف أما وقد صح فلا حجه له)..
أولاً: الحديث معلول بلا ريب وإن صححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى على جلالته وإمامته، فلا تلزم الناس بقول شخص كائناً من كان.
ثانياً: لو صح فلا يلزم ما ذكرته هنا، فإنه يحمل على نفي الكمال بضميمة الآية الكريمة..كقوله:(من مس الحصا فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له).
*غسل الجمعة سنة مؤكدة، وأما حديث: (غسل الجمعة واجب..) فلا دلالة فيه، لأنكم حملتم كلام النبي صلى الله عليه وسلم على مصطلح الأصوليين المتأخر في معنى الوجوب، وهذا خلط عجيب.وصوارف الوجوب معروفة.
*قولك:(الفرض مرادف للواجب) ليس كذلك هنا، فالفرض هنا مقابل للركن الذي إذا ترك لم يصح الوضوء، ولذا فالحنابلة يجعلون التسمية واجبة ولا يعدونها ضمن الفرائض. ويبدو أنك لا تصحح وضوء من لم يسم وهذا شذوذ.
*إذا كان البرد شديد وخاف الإنسان على نفسه أن يهلك فهل يجوز له التيمم اذكر الدليل ؟
الصواب: جوازه إذا لم يجد ما يسخن به الماء دون ضرر عليه.والله أعلم.

هذا ما تيسر سريعاً التعليق عليه.

وشكر الله لك هذا الجمع الحسن المبارك.
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #5  
17-03-07, 10:49 PM
 
: 16-03-06
: 121

جزاكم الله خيرا اخي اسف علي ان اشارك وليس القول لي
لكن حديث القلتين والله اعلم ضعيف وسؤر كلحمها والله اعلم
__________________
{ }115
  #6  
18-03-07, 06:46 AM
 
: 16-02-07
: 3,852

ارجع للرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...DE%E1%CA%ED%E4
لترى صحة الحديث
وكيف يقال إن الأسآر حكمها حكم اللحم، فما تقول في لحم الهرة؟!
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #7  
21-03-07, 11:37 AM
 
: 16-03-06
: 121

جزاكم الله خيرا علي النصح لكن لحم الهر والله اعلم طاهر وبينت الكتاب والسنه علي من قال بخلاف هذا (اي بالنجاسه ) لكن هناك فرق بين ان يكون اللحم طاهر وان يكون حلال من جهت الطعام والله اعلم
__________________
{ }115
  #8  
21-03-07, 11:52 AM
 
: 16-03-06
: 121

واما عن حديث القلتين فهذا كلام ابن عبد البر في رده علي الشافعي رحمهما الله
قال أبو عمر في " التمهيد " : ما ذهب إليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الأثر لأنه حديث تكلم فيه جماعة من أهل العلم ولأن القلتين لا يوقف على حقيقة مبلغهما في أثر ثابت ولا إجماع وذكر ابن جرير الطبري في " التهذيب " معنى هذا الكلام " الجوهر النقي " ص 265 - ج 1 وهذا في تلخيص الحبير يذكر وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح على طريقة الفقهاء لأنه وإن كان مضطرب الإسناد مختلفا في بعض ألفاظه فإنه يجاب عنها بجواب صحيح بأن يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لأنه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع إليه شرعا تعيين مقدار القلتين قلت كأنه يشير إلى ما رواه بن عدي من حديث بن عمر إذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شيء وفي إسناده المغيرة بن صقلاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مؤتمنا على الحديث وقال بن عدي لا يتابع على عامة حديثه فهذا ابن دقيق يصرح باضطراب اسناده وهو ما يعنينا الان والله اعلم ولكن اعلم ان هذا الحديث من الاحاديث التي فيها اختلافات عظيمه ولعل الحق يكون معك في انه صحيح جزاك الله خيرا اخي علي النصح
__________________
{ }115
  #9  
21-03-07, 12:53 PM
 
: 16-02-07
: 3,852

جزاك الله خيراً أخي على حسن ألفاظك وجميل عباراتك
ثم اعلم -أيها الحبيب- أن الاضطراب لا يقال به إلا إذا لم تترجح بعض الوجوه على بعض، فإن تبين صحة أحدها وترجح على بقية الألفاظ والوجوه فلا اضطراب. وكلام ابن عبدالبر وابن القيم رحمهما الله قد أجاب عنه سيل من الحفاظ الجهابذة من أهل الحديث. وكفى.
وفقك الله
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #10  
18-04-07, 01:17 AM
 
: 16-03-06
: 121



( ) \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \



__________________
{ }115
  #11  
18-04-07, 03:52 AM
 
: 16-02-07
: 3,852

أكرمك الله يا أخي الكريم
ولكن لعلي أنقل لك كلاماً للشيخ الدبيان -سدده الله- في تصحيح هذا الحديث، ولطوله -أكثر من عشر صفحات- لعلي أقتصر على ما يتعلق بدعوى الاضطراب:
قال في "أحكام الطهارة"(1/342) - حاشية2: (أما الجواب عن اضطراب السند:
فالحديث قد أخرجه ابن أبي شيبة(1/133) وأبو داود(63) والنسائي في الكبرى(50) وفي الصغرى(52) وابن الجارود في المنتقى(45) وعبد بن حُميد في المسند كما في المنتخب(817) والطحاوي في شرح معاني الآثار(1/15) والدارقطني(1/14، 15) وابن حبان(1249) والحاكم في المستدرك(1/132) والبيهقي في السنن(1/260، 261) وفي المعرفة(2/85) وفي الخلافيات(3/146) وابن الجوزي في التحقيق(1/34)، من طرق كثيرة، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبدالله -المكبَّر- ابن عبدالله بن عمر عن أبيه. وإسناده صحيح.

وأخرجه النسائي(328) والدارمي(732) وابن خزيمة(1/49) والطحاوي في شرح معاني الآثار(1/15) وفي مشكل الآثار(3/266) وابن حبان في الصحيح من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عُبيدالله -المصغَّر- ابن عبدالله بن عمر عن أبيه. وهذا إسناد صحيح أيضاً.
وتابع عباد بن صهيب أبا أسامة؛ فرواه الدارقطني(1/18- 19) ومن طريقه البيهقي في الخلافيات(3/165-166) فرواه عن الوليد بن كثير به، بذكر عُبيدالله -المصغَّر- إلا أن عباد بن صهيب مجروح)ثم ذكر ما جاء في ترجمة عباد هذا..ثم قال:

(وبناءً على ما سبق يتضح يتضح لنا من الإسنادين، أنه قد اختلف على محمد بن جعفر بن الزبير فيه: فتارة يرويه أبو أسامة، عن عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبدالله -المكبَّر- ابن عبدالله بن عمر عن أبيه.
وتارة يرويه أبو أسامة، عن عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيدالله -المصغر- ابن عبدالله بن عمر عن أبيه.وقد توبع الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيدالله -المصغر- ابن عبدالله بن عمر عن أبيه.
تابعه محمد بن إسحاق، قال حدثني محمد بن جعفر به)ثم ذكر من خرج هذه المتابعة وقال: (وقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث عند جماعة من المذكورين فانتفت شبهة التدليس.
وهذا إسناد حسـن من أجل محمد بن إسحاق، فإنه صدوق يدلس).

نكمل غداً إن شاء الله تعالى -إن أحببتم ذلك-
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #12  
18-04-07, 11:27 AM
 
: 16-03-06
: 121
Post

__________________
{ }115
  #13  
19-04-07, 03:16 AM
 
: 16-02-07
: 3,852

: ( (63) (44) (1253) (1/15 16 17) (1/133) (1/260) ɡ ϡ ѡ -- ѡ .
ѡ ѡ ѡ ѡ .
:
: ˡ (1/217) (1/335) (1/204) (1/130) (1/84) (3/ ) (1/62).
: ޡ .
) (63) . .
( : ޡ ȡ ...)

.. ʡ .()
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #14  
19-04-07, 06:48 AM
 
: 25-12-04
: 120

.

.
  #15  
21-04-07, 06:23 AM
 
: 16-02-07
: 3,852

: ( (1/17): " ȡ ɡ ѡ ѡ ɡ ѡ ѡ ѡ . ѡ ѡ ѡ . " .)
(1/133) (35) " "(1/17) " "(1/154).
( ). .
__________________
:
www.mmf-4.com/
  #16  
22-04-07, 10:43 AM
 
: 16-03-06
: 121

والحمد لله رب العالمين وجزاك الله خير ولو تتم البحث سيكون فيه خير ان شاء الله والرد علي اضطراب المتن
__________________
{ }115
  #17  
01-10-09, 04:01 AM
 
: 16-02-07
: 3,852
:

__________________
:
www.mmf-4.com/
  #18  
14-02-12, 06:57 PM
 
: 15-10-10
: 38
:

.

« | »




06:28 PM.

- - -

vBulletin 3.8.7

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.